بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نحن في تدريبات المبتدأ والخبر في الصفحة الثالثة الثلاثين بعد المئة وصلنا الى فيها كتب قيمة يلا الاخوة فيها دائما فيها كتب مثل في الدار زيد كيف نعرب في
دار؟ خبر جاي من شو الخبر والزيد؟ مبتدأ يلا فيها كتب فيها جار ومجرور في محل رفع خبر او نقول متعلقان بمحذوفة خبر صعب؟ لا سهل كتب قيمة نعم نعم فيها عين مثل في الدار زيد فيها جار ومجرور في محل رفع خبر
او متعلقان بمحذوفة خبر. خبر عين مبتدأ مبتدأ جارية نعم فيها سرر مثل في الدار زيد فيها جار مجرور متعلقان محذوف خبر وسرر مرفوعة نعم نعم لن نفسر حتى لا نشوشكم وجوه يومئذ ناعمة الاخوان وجوه مبتدأ
وناعمة خبر خبر يومئذ يوم ظرف واذ مضاف اليه. نعم. وهم على ما يفعلون المؤمنين شهود اين تمت الفائدة؟ وهم على ما يفعلون؟ هل تمت الفائدة؟ لا. هم بالمؤمنين. هل تمت الفائدة؟ لا شهود. هم شهود. شكرا. ممتاز. اذا
هم مع بعض ضمير منفصل. منفصل مبني على السكون في محل رفع. مبتدأ. مبتدأ. شهود. خبر. خبر. على ما يفعله هذا الجار مجرور متعلقان بشهود. الجار المجرور متعلقان نقول بالشهود. سنأخذ التعلق
لا مش خبر ثاني هذا تعلق مثل زيد مررت به النجوم. يعني هذا فيه تعلق شيء نسميه تعلق. درستم التعلق؟ ما درسناه؟ يعني ايش تعلق يعني؟ اذا قلت الى العقبة
ايش يعني الى العقل؟ مش مفهوم يعني سافرت الى العقبة مفهومة صح فالعلماء يقولون هذا الى العقبة متعلقان بسافرت الندود سافرت فهمتم الى ثمود اخاهم هود شنو هي اذا تموت
ارسلنا متعلقان بمحذوف ارسلنا الى ثمودة اخاهم مود. براءة من الله من الله بماذا متعلقة؟ برئ من الله المعنى؟ كفر هذا يصير اذا ليس البريئة من الله ليس المعنى بريئة من الله فواحدة برئ من الله كفر انما براءة واصلة
من الله فمن الله نعلقها بمحذوف تقديره واصلة او اتية او مرسلة من الله. فالتعلق يؤثر كثير ايران من حيث المعنى كما لاحظتم في براءة من الله. فدائما تقول هذا الجار النجوم من حيث المعنى بما تعلقا من حيث المعنى. ومن حيث
عمل ايضا متعلقان بهذا الفعل لتفهم المعنى اذ جلست على الكرسي آ؟ جلس المريض ووضع الطبيب ميزان الحرارة على الكرسي مثلا مخترعات على الكرسي بوضعه ولا بجلسة متعلقة متعلقة بجلس على الكرسي ووضع الطبيب
ميزان الحرارة في فمه. لو اتينا بجملة اخرى النجوم جلس ووضع الطبيب ميزان الحرارة على الكرسي في فمه معقدة. بس حتى انه نفهمكم الفكرة. ففي فمي متعلق بماذا؟ بوضع. بوضع. وعلى الكرسي؟ هذا معنى التعلق. فالتعلق مهم جدا
بتنحو اه نسميه تعلق الجار والمجرور. متعلقان بالمعنى مكملان للمعنى متعلقان من حيث العمل. فهنا نعم لابد تعلقي مثل اه ملابس تعلقها بشيء. بالفعل علقها بفعل او مشتق لاحظوا هنا هم على ما يفعلون
ولشهود على ما يفعلون هل المعنى هم على ما يفعلون ام شهود على ما يفعلون؟ شهود على ما يفعلون. فتقولون الجار والمجروم متعلقان بشهود فهمتهم الفكرة؟ نعم. طب يفعلون بالمؤمنين هل شهود بالمؤمنين ام يفعلون بالمؤمنين؟ يفعلون بالمؤمنين. وهم يفعلون بالموية احسنتم
يفعلون بالمؤمنين فشوف المعنى على ما يفعلون شهود متعلقة بشهود. لكن بالمؤمنين متعلقة بايش؟ يفعلون اي باحراقهم شف اهمية التعلق. اه. بعد ما تقول هو مبتدأ وشهود خبر تقول على ما يفعلون متعلقان بشهود وبالمؤمنين متعلقان بيفعل. في قوله تعالى واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقاء
قومه اذ هل هي متعلقة باتلو ولا ما بقى نوح  هل نستطيع ان نعلقها باتلو اذ قال لقومه اذا علقناها باتلوا اثقالها بصير معنا اتلوا عليهم في زمن نوح. هذا الماضي مستحيل. مستحيل. فانظر المعنى انما النبأ نوح حين قال لقومه
فهذا هو التعلق فهمتم؟ طيب الان خلينا على البساطة والله من وراء محيط الاخوة يلا لفظ الجلالة مبتدأ مبتدأ الان اللهم محيط من ورائهم والله محيط من ورائهم الله من ورائهم اه محيط. ولفظ الجلالة ماذا؟ مبتدأ. تمام. محيط
هل تم المعنى؟ نعم. لا نحتاج ان نجعل من ورائهم محيط جملة اسمية. لان معنى الله محيطه من وراء ان نعلقها بمحيط فقط. الفكرة؟ اه نعم. لفظ الجلالة الله مبتدأ. محيط تم المعنى؟ نعم خلص خبر. ومن ورائه متعلقة بما
اه؟ بل هو قرآن مجيد هو هو مبتدأ قرآن خبر الان اه مجيدا اما نعت للقرآن او خبر ايها اجمل النعت اجمل النعت اجمل. نعم سيدي. هو هو تعود على ايش
بل هو قرآن يعود الى ماذا؟ جيد. سؤال جيد. الى ماذا يعود هو لا لا لا انظروا انظروا اجا الله قال بل الذين كفروا في تكذيب ما كذبوا بماذا؟ بالقرآن. بالقرآن. ماذا قالوا عن القرآن؟ سحر او شعر او كذا. فالله قال
بل اضراب ابطالي. اه. ليس القرآن كما تقولون في تكذيبكم هو الشعر والسحر. بل هو اي القرآن الذي كذبتموه مجيد اي عظيم. طيب هو قرآنا كأنك تقوله بل القرآن قرآن مجيد. اه سؤال جيد
ما شاء الله هذا ممتاز. انت رجل صالح تمام؟ انت رجل صالح اعربها انت مبتدأ اين الخبر انتم تقولون صالح على قانون الشيخ صالح هو الخبر. طب اعرب لي رجل؟ رجل. رجل. في عندنا خبر نسميه خبر موطئ
خبر موطئ يعني هو مش مقصود اصالة المقصود ما بعده فانت رجل صالح انت مهتدى ورجل خبر وصالح نعت بحيث المعنى مجموع رجل صالح هو الخبر لكن من حيث الاعراب تعرب رجل هو الخبر وصالح ناس
يعني بقول انت رجل وتم المعنى تم هو مش تم تماما هو لا يتم الا بصالح. فعندنا اخبار لا تتم الا بما بعدها. خبر موطئ في اخبار لا تتم تماما الا بما
بعدها. فهذا نسميه خبر موطئ. يعني يعني هو خبر لا لبست وحده مش خبر خبر مع نعته يعني. طبعا. لكن نحن من حيث الاعراب نقول انت مبتدأ ورجل خبر وصالح هو من حيث المعنى رجل صالح هو الخبر
لكن لا نستطيع ان نعربه هكذا نعرب هكذا بل هو قرآن هكذا نعرب خبر ومجيد فالمجموع من حيث الحاصل هو الخبر لكن حيث الاعراب هكذا تعلو. لا لا ما في ما احد يرجع
يعني بل هو قرآن لا لا يمكن ان يرجعها لغير القرآن مستحيل يعني هون. نعم. الان عندنا اكملوا بل هو قرآن مجيد يلا وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد يلا وهو هو مبتدأ الغفور خبر اول الودود
خبر ثان ذو. خبر ثالث. خبر ثالث. العرش. مضاف اليه. المجيد. خبرات. خبر رابع. فعال وخبر خان. خبر خامس هذا الخبر قد يتعدد الخبر قد يتعدد زيد صالح تقي نقي عالم دارس هذا كله اخبار
نرجع لاول الخبر والباقي نعود. يعني باقي نعوت هو الغفور وصفة الغفور انه ودود تكلف. اخبرنا عن عن الله هو الغفور الودود. اين ذكرت الغفور؟ في اي سورة هذه؟ سورة ايش فعلوا بالمؤمنين هؤلاء
احرقوهم احرقوه ويقول لهم غفور ويقول لهم ثم لم يتوبوا شوف هذا يدل على انه كلام الله. نحن لو حكينا لك اليهود بتقول لي انت ذبحهم وقتلهم الله لا يردهم. بس الله عز وجل هم احرقوا عباده. طبعا لازم
هم حربيون بس انظر رحمة الله بعباده يفتح لهم باب الرحمة فبعد في قصة احراقهم للمؤمنين يقول ثم لم يتوبوا ويقول هو الغفور والودود عرفت كيف يعني يفتح لهم باب التوبة يعني مهما فعل الانسان لا ييأس من رحمة الله. حرقوا عباده
ايش عرفتوها؟ المجيد نعم. لاي مجيد في هذه الجملة خبر. كلها اخبار غفور او خبر اول ودود خبر اخر ذو خبر ثالث مرفوع بالواو من الاسماء الخمسة المجيد خبر رابع فعال خبر خامس. ما بنقدر نقول المجيد تعود للعرض
في قراءة اخرى ذو العرش المجيد على قراءة المجيد هو نعت للعرش. بس على قراءة المجيدو هو خبر اخر سيدي عبد القادر يصبح يقعد العرش والابتداء المجيد في حرب اه تكلف
خلي القرآن ماشي نعصي بل هذا بل نسميها اداة اضراب حرف اضراب حرف اضراب ليس من حروف العطف لا اه في القرآن بل تكون عاطفة اذا دخلت على مفرد. ولم ترد في القرآن انها داخلة على مفرد. فجميع بل في القرآن ليست عاطفة. هي اضراب ابطال او
وانتقالهم نعم. اذا نعيد الاخوة الان بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون. الذين يلا الاخوة موصول. موصول. ايش اسماء موصولة؟ الذي التي اللذان اللذان. وهي مبنية صح؟ الا اللذان واللذان واللتان. الذين اسم
موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. وجملة كفر وايش نسميها؟ صلة الموصول. دائما بعد الموصول جملة هذه لا محل لها من الاعراب. الذي جاء الذي اكل الذي شرب الذي درس فدرس وشرب واكل جمل لا محل له
لها من العرب ما احد يقول صعب والشيخ عقدنا والله اسلوبه صعب. ما فيها صعبة بس هي ايش بصير؟ انواع مش مهتمة كثير. فبضله نائم في البيت فبيجي يسمع المحاضرة زي خطبة الجمعة وبروح وما بدرس هذا الصعوبة فقط. اما اذا واحد حضر قبل ان يأتي
وبعد ان اتى راجع المعلومات ثم استشكل شيئا فجاء في الدرس الاتي وسأل الشيخ يصير سهلا تمام؟ الموضوع سهل كله سهل مثل اكل الكنافة معهم اسهل هسة بناكل كنافة لكن نريد اجتهاد منكم قليلا. انا كالذي نعم اي علم تريد ان تحصله اجتهد فيه بحرص. يعني اعطه جهدك فقط يعني
لا يحتاج اكثر من ذلك. يلا بل الذين قلنا ما هو مبتدأ كفروا صلة الموصول. اذا عرضتها تفصيلا فعل ماضي مبني على الضم والواو فاعل يكذبون فعل ايش؟ مرفوع بماذا؟ ثبوت النون والواو والجملة يكذبون في محل رفع الخبر. ما تقول الذين
كفروا بكثير من الطلاب يقول الذين متى وكفروا خبر. لأ بعد اسم موصول صفة موصول لا محل لها من اعراب والله اعلم بما يوعون. الله مبتدأ. اعلم خبر. بما يوعون. ماذا متعلقان؟ باعلى
طب جملة يوعون ما موقعهم الاعراب صلة الموصول لا محل لها من اعراب لانه ما هي الموصولات الذي التي اللذان اللذين وما معنى الذي ومن بمعنى الذي ايضا؟ اه ايش يعني اعلم ميعون من الاحقاد والحقد والكره للاسلام الله اعلم بذلك وسيجازيهم دنيا واخرى. لانه كان
يعني كالوعاء يعني يبقى يعبئ في في داخله احقاد وراء احقاد. عرفنا؟ نعم. يستغنى عنها في الجملة؟ لا معنا لا محل لها من الاعراب بان لا تكون مبتدأ ولا خبرا لا يستغنى عنها. لو حذفت الكفرة بل الذين يكذبون هل تمن معها
الذي تقول جاء الذي بقول لك مين هو الذي لا يمكن لا تفهم الجملة. معنى لا محل لها من اعرابنا ليست خبرا ولا صفة ولا حالا. يكفي. وهو يخشى هو. مبتدأ ضمير
منفصل ومبني على الفد في محل رفعه يخشى فعل مضارع مرفوع بماذا؟ ضمة مقدرة مانعة من ظهورها التعذر مقصور ام منقوص لا مقصور ولا منقوص هذا فعل معتل والفاعل ضمير مستتر تقديره
هو وجملة من الفعل والفاعل في محل رفعه؟ خبر. خبر. فانت عنه تلهى. انت مبتدأ. مبتدأ. عنه جار مجهول متعلقان هل معنى انت عنه ولتلهى عنهم؟ فالجار نجوم متعلقان بيتلهى. تلهى اصله ماذا؟ تتلهى. تتلهى فعل مضارع مرفوع لتجرده
ناصب والجازم وعلامة رفعه. ضمن المقدم. منع منظورها. تعذب. والجملة الفعلية من الفعل والفعل تلهى انت في محل رفع الخبر. نعيد مرة ثانية. هو ومبتدأ يخشى فعل مضارع والفاعل هو
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفعه خبر. خبر. وانت مبتدأ. وتلهى من لهيه. لهيه لا هي نعم. تلهى فعل مضارع مرفوع وعلامة وفعل ضمة مقدرة وانت فاعل. والجملة في المبتدأ والخبر في محل رفع خبر
وعنه جاء مجرور متعلقان بتلاهى. هذه الايات من ادلة صدق النبي صلى الله عليه وسلم. يعني نحن دائما اذا صرت مدرسا نعم او دكتورا او كذا تحاول ان لا تخطئ
واذا اخطأت تحاول ان تغطي خطأك وامام الطلاب تريد ان تظهر لانك كامل يعني اه لكن الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن وضع الاشياء التي من خلاف الاولى يعني عبس وتولى لولا كتاب من الله سبق عفا الله عنك
فلو كان من كلام محمد صلى الله عليه وسلم وضع هذا في القرآن. هذا العتاب الشديد كلا وانت عنه تلهى وكذا هذا يدل على انه من كلام الله سبحانه وتعالى
نعم الان عندنا وقد تسمعون من بعض المدرسين ان القصة ليست في النبي وكذا هذا تكلف يقول لك هذا حديث ضعيف ومش عارف كذا ان نعقد نعتمد على اسباب النزول لكن السياق اقوى شيء عندنا. اللغة. اه. فقد يضعف الحديث ويكون اصح في التفسير
مثل قصة التحريم لما تحرم ما احل الله لك؟ الحديث ضعيف اصح من حديث الصحيح في تفسيرها راجعوا ابن كثير السيد طنطاوي في هذا نعم اتمنى اعتبرها على وزن تفاعل. ايش هي؟ يعني ليش ما نعتبر انه
حق مضارع لا لانه انت عنه تلهى. هل المراد تلهيت؟ لو كانت ماضية الاخت تريدها فعل ماضي. لو كانت فعل ماضي ايش تقول؟ فانت عنه لو كانت ماضي لقال تلهيت تتلهى فاما تختاري ماضي او مضارع اذا اخترتي ماضي تلهي
اذا اخترت المضارع تتلهى   بنشوف انه هل بنقدر ندخل احد المضارع؟ نستطيع لم تتلهى اعوذ بالله لم تتلهى التاء التاء حذفت التاء في القرآن في واحد وثلاثين موضعا ومثلا تكاد تميز من الغيظ ايش اصلها؟ تتميز تتميز لا تيمموا الخبيثة ايش اسمها؟ تتيمموا تكاد تميز وقلنا
تتميز تنزل الملائكة والروح فيها تتنزل الملائكة اصلها تفرقوا اصلها تتفرق اه الحكمة من الحذف اه بيان اخف الاشياء. ولا تفرقوا. تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعذاب. ولا
تعاون ولا ادنى الدرجات ولا تيمموا الخبيث ولا اقل تيمم واضح اه انت عنه تلهى لان النبي صلى الله عليه وسلم مش تتلهى النبي مرة واحدة فعل هذا فحذفها في سورة القدر تنزل الملائكة هذا في مرة في السنة. اما تتنزل عليهم ملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا متكرر. ما بقي عندنا وقتين
الان عندنا اه انتم الاخوة يلا اانتم اشد خلقا الهمزة استفهام انتم مبتدأ مبتدأ ضمير منفصل مبني على السكون. السكون في محل رفعه. مبتدأ. مبتدأ. اه اكملوا. اشد خبر. دائما بعد اسم التفضيل. الاسم المنصوب. بعد اسم
تمييز اشد خلقا تمييز احفظها قاعدة بعد اسم التفضيل الاسم المنصوب تمييز دائما مثلا اه مثلا اه في قوله اذ ترني انا اقل منك مالا منصور. القاعدة مرة اخرى. طيب. بعد اسم التفضيل. الاسم المنصوب بعد اسم التفضيل تمييز
فانما هي زجرة واحدة هي انما اما تعمل العمل النا صح اما تعمل العمل النا حلوة يعني ان تنصب الاسم وترفع الخبر. لكن اذا جاء بعدها مال كافة تكفها عن العمل. تمنعها من العمل تعود الى مبتدأ وخبر
هنا انما اعتبرها غير موجودة. هي ماذا نعربها؟ ضمير منفصل مبني على الفتح مع رفع المبتدأ زجرة. وواحدة نعم اذا هم هم بالساهرة هم مبتدأ بالساهر جار مجرور في محل رفع؟ خبر. خبر. الاخوة الذين هم فيه مختلفون هم
التي انسى الذي هم فيه. الذي هم فيه مختلفون انسى الذي هم مبتدأ. مختلفون. خبر. خبر مرفوع وعلامة رفعه. لانه جمع فيه متعلق بهم او مختلفون؟ مختلفون. بمختلفون. قدم للاهتمام ولامور كثيرة. الاخوات الله نور السماوات والارض
الله لفظ الجلالة. مبتدأ. مبتدأ. نوره. خبر. خبر. السماوات مضاف اليه. مثل نوره كمشكاة. اين تمت الفائدة؟ كمشكاة مش خايف. فمثل مبتدأ نوره مضاف اليه. كمشكاة الجار المجرور في محل رفعه. خضرا. خبر
فيها مصباح. فيها خبر. مثل في الدار. فيها جان في محل رفع خبر. ومصباحه. مبتدأ. المصباح في زجاجة مبتدأ في زجاج في محل رفعه. خبر. منها قائم وحصيد. شف ما اجمل قائم في اللفظ والكتاب
منها قائم وحصيد. اللفظ والرسم يدلان على المعنى نعم. والمد الذي فيها. منها متعلقة بمحذوث خبر قائم مبتدأ. الاخوة له خوار. ذكروني ان اشرح لكم الله نور السماوات في الدرس الاتي. ها
هو خوارا. متعلقان بمحذوف. خبر. وخوارا. مبتدأ. صعب مش صعب الحمد لله. فيها هدى لا تخفيها. متعلقان محذوف خبر. هدى. مبتدأ. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. اكملوا معي على الالف
المحذوفة. هاد الالف غير موجودة. هدى لا نقول هدى. اذا نعيدها مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين منع من ظهور الضمة التعذر. يلا مع بعض. مبتدأ مرفوع وعلامة
علامة رفعه الضمة المقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين منع من ظهور الضمة الذر نعم. اه الان ليس عوظ. التنوين تمكين ليس عوض. تنوين العوض فقط في الاسم المنقوص ممنوع من الصرف. يلا الان ونور معطوف فيه ظلمات الاخوات
فيه متعلقان محذوف خبر لكن لا تقولوا خبر الا اذا بعده اسم مرفوع اما اذا بعده فعل لا بزيد مررت لا تقولوا بزيد مبتدأ خبر لانه مررت فعل هذا متى نقولها؟ جان جون بعده اسم مثل هذا. اه. اه. فيه ظلمات ظلمات مبتدأة
ورعد وبرق معطوفان. الاخوة على ابصارهم غشاوة. اين الوقف؟ لاحظوا ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم قف وعلى ابصارهم غشاوة كلام جديد. على ابصارهم جاهم نجوم متعلقان. محذوف. محذوف خبر. وهو مضاف ابصاري مهم
مضاف اليه غشاوة مبتدأ مرفوع لهم عذاب لهم متعلقان محذوف خبر عذاب مبتلى عظيم لكل من اخوات يشاركنا ولا عذاب الاخرة اشق. اي لام دخلت على المبتدأ نسميها لام الابتداء. لانتم اشد رهبة مؤمنة
لعبد مؤمن لزيد قائم لام الابتداء للتأكيد هذه. لام الابتداء حرف لا محل له من الاعراب. عذابه. مبتدأ. مبتدأ. الاخر مضاف اليه اشق خبر خبر الان لا امة مؤمنة يلا الاخوة ايش يعني امة؟ العبد المؤمن خير من حرة
مشركة فهمتم يعني معناها؟ العبد المؤمن خير من حرة مشركة. لا امة الان خاصة في هذا الزمان. كثير ممن تزوج في الغرب الان قوانين الغرب تأخذ الاولاد المرأة تأخذ الاولاد كثير منهم المرأة الغربية في الاغلب في الاغلى وليس دائما كثيرا ما تمل الزواج يعني
بعد فترة فتأخذ الاولاد بعد طلاقها. فيصيرون كافرين. فالزواج من الكافرة يعني الان يشدد فيه. الشافعي شددوا. في زماننا شدد اكثر في لنا صديق يعني سأل بعض الشيوخ يعني التعرف على الانترنت في واحد من بلاد اسكندنافية هذه
فكانت عندها اولاد هي فيبدو انها كانت فقيرة تريد واحد يساعدها فصاحبته. فقال انا اريد اتزوج وكذا فاستفتيت بعض مشايخنا قالوا يجوز يعني. بعض المشايخ قال يجوز بعضهم يجوز فمشى على الذي يجوز. فسافر بعد كم سنة رأينا
فبعد ان ربى الاولاد وكبرهم وساعدها طلقته واخذت اولاده منها ايضا وتحولوا الى كفار وانت مع السلامة ما لك شيء زكي نعم ذكية ها؟ لا ولا عذاب الاخرة اشق اللام لام الابتداء. عذاب مبتدأ الاخرة مضاف اليه اشقاء
لامة مؤمنة لا تدأ امة مؤمنة هل تمت الفائدة؟ لا اذا نعت اين ثمت الفائدة؟ خير خير الخبر من مشركة بماذا متعلق؟ بخير. خير من الاخوات. ما هذا الا اساطير الاولين. ما؟ استفهام
مولانا فين؟ ما نافية هذه ما نافية حرف لا محل له من الاعراب انتبهوا ما الاستفهامية لها محل؟ اما ما فيها حرف لا محل له من آآ هذا؟ مبتدأ اعرفوه كاملا ها
حرف تنبيه لا محل له ذا اسمه اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ نعيد ما حرف نفي لا محل له من اعراب ها؟ تنبيه ذا اسمه اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ الا اداة حصر
لا محل لها من الاعراب. ايش اداة حصر؟ يعني ليست استثناء هذا. اما تقول حرف استثناء ملغى او اداة حصر لانها لم تسبق بمستثمر منه. اعتبر ما والا غير موجودتين. ايش تصير؟ هذا سحرا. فماذا نعرب سحرا؟ خبر. فهذا مبتدأ وسحر خبر ومفترض نعت
يلا الاخوات ما هذا الا بشر مثلكم؟ ما حرفنا فيه هاء تنبيه ذا اسمه هشام ابن مارس يكون محرف مبتدأ الا اداة الاستخدام اداة حصر او اداة استثنائية حرف الثاء ملغى. بشر. خبر. مثلكم؟ متعمقوش. نعت. مثلكم نعت. هاي مش جام رجلين. مثلكم نعت اسم. انما انت نذير. الاخوة
يلا انما كافة ومكفوفة تقول انما كافة ومكفوفة يعني اما حرف توكيد ونصب ما كفتها عن العمل قالت ممنوع تعملي انت متضمير منفصل ومبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مبتدأ. نذير خبر. الله مبتدأ. مبتدأ. هل على كل شيء
شيء خبر؟ لا الله وكيل الخبر. طب على كل شيء متعلقان بوكيل بوكيل لكن قدمه على المتعلق على المتعلق على كل شيء للتعميم ابلغ من ان يقول والله وكيل على كل شيء. ما في سؤال. انما كافة ومكفوفة الغيب مبتدأ
لله متعلقان بمحذوف. خبر. خبر. والاخوة قل انما الايات عند الله انما كاف ومكفوف. الايات مبتدأ عند ظرف مكان منصوب متعلق بمخبر محذوف وهو مضاف ولفظ الجلالة نعيد الايات مبتدأ عند
غرفة مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر. خبر وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه. ايها الاخوة ما المسيح ابن مريم الا رسول ما؟ نافية نافية. المسيح مبتدأ. مبتدأ. ابن مريم هل تمت الفائدة؟ لا. لا. هذا ابن مريم نعت. وهو مضاف
مريم مضاف اليه لكنها ممنوعة من الصرف فجرت بماذا؟ بالفاء بالفتحة. الا اداة حصى على مية تانية. رسول الاخوات قل انما فانما هم في شقاق انما كافة ومكفوفة هم في شقاق جار مجرور متعلقان محذوفة خبر
خبر قالوا انما نحن مصلحون انما هون نحن مبتدأ ضمير منفصل ومبني على الضم في محل رفع المبتدأ مصلحون مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه مذكر سالم والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
صلة الموصول كسبوا السيئات فمجموع جملة كسبوا السيئات لا محل لها من اعراب. هل جزاء وتمت الفائدة؟ هل سيئة تمت الفائدة اه هل بمثلها تمت الفائدة؟ لا. اذا اين تمت الفائدة؟ جزاء سيئة بمثلها. فجزاء مبتدأ
ثان بمثلها خبر المبتدأ الثاني والجملة جزاء سيئة مثلها خبر المبتدأ الاول نعيد الذين مبتدأ كسوا صلة صلة الموصل جزاؤه مبتدأ ثان بمثلها خبر ثان والجملة خبر مبتدأ الاول كانوا قال الذين كسبوا السيئات جزاء سيئة يعملونها يعني كأنه قال بمثلها. ولباس التقوى ذلك خير. لباس التقوى مضاف الى
ذلك تمت الفائدة؟ لا. لباس خير. خير. ولذلك خير؟ ذلك. فذلك اسمه اشارة مبنية على السكون في محل رفع. والمبتدأ ثالث واللام للبعد البعد والكاف للخطاب وخير والجملة خبر الاول في اعراب اخر اتركوه نعيد
لباس مبتدأ ذلك مبتدأ ثان وخير مبتدأ ثاني والجملة خبر مرتضى الاول ذلك من ايات الله ذلك مبتدأ من ايات الله جار نجوم متعلقان بمحذوف خبر. خبر. والله عنده حسن المآل. الله عنده تمت الفائدة
الله حسن المال تمت الفائدة؟ عنده حسن ما تمت الفائدة. اذا الله مبتدأ حسن فعلا عنده خبر مثل الثاني والجملة الاسمية خبر مبتدأ الاول. اولئك لهم عذاب اليم. اولئك اسم اشارة ونين على كسر
في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب. اولئك لهم هل تمت الفائدة؟ لا. اولئك عذاب هل تمت فائدة؟ اولئك لهم عذاب فاولئك مهتدأون عذاب ثان لهم خبر المبتدء الثاني والجملة خبر مبتدأ الاول
اولئك عليهم صلوات اولئك اسمه اشارة مبني على الكسر من حرف المبتدأ والكاف خطاب اولئك عليهم تمت الفائدة اولئك صلوات تمت الفائدة لم تتم والآن تمت الفائدة عليهم صلوات فأولئك مبتدأ اول صلوات خبر
ثاني مبتدأ ثان. عليهم نعيد. اولئك مبتدأ اول. الصلوات المبتدأتان عليهم خبر المبتدأ الثاني. والجملة خبر الاول. اولئك هم المهتدون. في اعراب ضمير فصل لن نقوله. سنقول اعراب اخر غير ضمير الفصل. اولئك
اسم اشارة منعكس في محل رفع المبتدأ هم مبتدأ ثان والمهتدون خبر المبتدأ الثاني والجملة خبر مبتدأ الاول بل في شيء سنأخذ المستقبل هذا الضمير فصل لا محالة من العراق بعدين نوخذه. بهذا نكون قد انتهينا من المبتدأ والخبر نأخذ تدريبات المبتدأ
والخبر من كتاب التحفة السنية. تفضل شيخ انس. بسم الله الرحمن الرحيم. تدريب على الاعراب اعاري بالجمل الاتية. محمد قال محمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة قائم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. محمد حضر ابوه محمد مبتدأ اول
اه على ما في داعي او مبتدأ اه نعم عفوا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. حضر اه فعل ماض مبني على الفتح ابوه اه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والهاء مضاف اليه. الجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع
خبر. خبر. نعم. نعم. محمد ابوه مسافر. محمد مبتدأ اول. اه مرفوع على مترفهي الضمة. ابوه مبتلى ثان. اه مم فيها الواو وهو مضاف والحاء مضاف اليه لانه من الاسماء الخمسة هو مضاف والهاء مضاف اليه المسافر مسافر خبر خبر مبتدأ الثاني نقول انهم خبر المبتدأ الثاني والجملة
جملة نسبية من المبتدأ الثاني والخبر الثاني في محل خبر للمبتدأ الاول. نعم. محمد في الدار محمد مبتلى مرفوع الضم في اه حرف جر اه الدال اه مم اسم مجرور اه معاناة
الكسرة لا لك وجهان اما ان تقول جار مجرور متعلقان محذوف خبر او الجار مجرور في محل رفع الخبر. الاشهر ان تقول الجار المجهول متعلقان خبر تقديره محمد موجود مستقر كائن. نعم. في واحد منها موجود او مستقر وكائن. محمد عندك الان. محمد عندك
محمد المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وعند ظرف. ظرف مكان منصوب فتحة متعلق وظرف متعلق بفعل محذوف. محذوف خبر تقديره ليس فعلا ممكن ان تقدره فعلا واسمان. محمد عندك او كان عندك موجود عندك او وجد عندك مستقر عندك او استقر عندك. وهو مضاف الكاف مضاف اليه. نعم. تمانينات
بين المبتدأ تمرينات تمرينات تمرينات نعم بين المبتدأ والخبر ونوع كل واحد منهما من بين الكريمات الواقعات في الجمل واذا كان الخبر جملة فبين الرابط بينهما بينها وبين مبتدأها. دائما لا بد الجملة الواقعة خبرا من رابط يربطه
تراب المبتدأ. والرابط اما ان يكون ضمير الشيخ محمد انس زيد يقوم الرابط هو. نعم. او اسم اشارة لباس التقوى ذلك خير ذلك او اعادة المبتدأ القارعة ما القارعة؟ نعم سيدي. المجتهد يفوز بغاية
المجتهد مبتدأ مرفوع على مترفهي الضمة. مفرد وهو اسم ظاهر نعم. نعم. يفوز اه فعل اه مرفوع وعلامة هذا فقط بين الخبر. يفوز بغايته خبر. ليست بكاملة يفوز هو. يعني الخبر هو الفعل مع الفاعل
نعم. وهذا خبر نسميه الجملة ايش؟ فعلية. فعلية. اين الرابط الذي ربطه بالمبتدأ؟ الضمير هو. هو. نعم. السائقان يشتدان في السير السائقان مبتدأ مرفوع على اطرافه. الالف يشتدان خبر صح؟ نعم. اين الخبر؟ الفعل يشتدان مع فاعله الالف صح
نعم ونوعه جملة جملة فعلية والرابط الالف الالف. فماذا نسمي مثلا في السير؟ هذا المتعلق يتمم لكن اصل المعنى في الفعل والفعل شيخ انس هو الذي يكون خبرا. اصل المعنى هذا الزيادات المعنى. نعم. نعم. النخلة تؤتي اكلاها
كل عام مرة النخلة مبتدأ واين الخبر؟ تؤتي. تؤتي هي. نعم. يعني الجملة الفعلية من الفعل والفاعل. لا ندخل به في الخبر ولا ما بعده وان كان المعنى يتوقف تمام المعنى عليه لا يؤثر. اصل المعنى النخلة تؤتي. وكلها مفعول به وكل هذا
نعم. نعم. المؤمنات يسبحن الله المؤمنات مبتدأ ويسبحن هي الضمة. لماذا؟ لانه اه جمع الخبر ما نوع الخبر؟ جملة فعلية الخبر يسبحن. الفعل الجملة الفعلية من الفعل والفاعل. والفاعل كتابك نظيفا كتابك مبتدأ ونظيف خبر. خبر ونوع الخبر؟ مفرد. اسم مفرد. والكتاب كاسم مفرد. نعم. هذا
من خشب. نعم. هذا القلم. نعم. ذا اه مبتدأ. اسم اشارة اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ هنا اسم اشارة مبني نعم القلم هل هو الخبر؟ لا. لم لم يتم المعنى. نعم. هذا ايش نوع؟ اذا اتاك اسم معرف بالف
بعد اشارة فقل فيه بدل. اين الخبر؟ ميم خشب. فمن خشب هو الخبر او نقول جار نجوم متعلقان بمحدود؟ خبر تقديره. هذا القلم مكون من خشب؟ لا ما نقول مكون هذا كون خاص كائن مستقر هكذا. نعم. الصوف يؤخذ من الغنم. الصوف مبتدأ
فيؤخذ هو اه السر مع فاعله معناه ايه بالفعل معناه الصوف مبتدأ يعني اسم جزء افرادي نسميه يطلق على القليل الكثير والخبر اما من الغنى هذه الزيادة يعني. نعم. نعم. والوبر من
الجميلة من الجمال. نعم. الوبر اه مم مبتدأ خبر او متعلقان. بمحذوث كائن او مستقر. نعم نعم. الاحذية تصنع من جلد الماعز وغيره. الاحذية اه مبتلى. نعم. وتصنع اه هي
اذا الفعل. اذا الخبر جملة فعلية. نعم. اما من جلد الماعز وغيرها بزيادة. نعم. القدر على نحن مصنف يريد ان يقارن لك بين الخبر هو الخبر وبين ان يكون زائدا. نعم. الوبر من الجمال هو خبر. لكن الاحذية
من جلد هذا زائد. نعم. الصوف يؤخذ من زائد. عرفت؟ اه هكذا يعني لاحظ انه يدقق في هذا. نعم على النار يعني قدر مبتدأ وعلى النار جار مجرور متعلقان بمحدوث خبر. النيل يسقي ارض مصر النيل مبتدأ
اسم مفرد نعم اسمه مفرد ويسقيه هو آآ خبر الخبر جملة فعلية مكونة من الفعل والفاعل انت اعرف بما ينفعك انت مبتدأ واعرف انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع المبتدأ واعرف آآ هذا خبر
المفرد هذا اما بما ينفعك زائدا. نعم. متعلقان بالحرف. نعم. اه ابوك الذي ينفق عليك ابوك مم مبتدأ مبتدأ طرف الواو لانه لانه من الاسماء الخمسة. وهو مضاف الكاف مضاف اليه. الذي هنا حلو. اه اسم موصول مبني على
اما ينفق عليك الصلة الموصولة. هي لا عندها خبرا. الخبر الذي نعم. وان كان معنى لا يتم الا بينفق عليك لكن عند الاعراب الذي هو الخبر ينفق عليك صلة الموصول. لا محل. امك احق الناس ببرك. امك آآ
مبتدأ ومرفوع واحق احق خبر. خلصنا. مم. الناس مضاف اليه متعلقة باحق. لكن الخبر هو احق. احق. العسر يهمنا الفائدة الاساسية. واحق مع الضمير؟ نعم. يعني الضمير المستتر فيه لا يلاحظ
العصفور يغرد فوق الشجرة. العصفور مبتدأ ويغرد هو اه خبر. اذا الجملة الفعلية من الفعل الخبر. اما فوق هذا ظرف زائد يعني ليس من اصل الجملة ظرف متعلق بغرتنا. طيب لماذا مثلا نلاحز في اه
الفاعل اه مستتر ولكننا نلاحظ اه لماذا؟ انا اذا قلت اجلس. نعم. لاحظنا الفعل الضمير صح؟ نعم. ثني ايه؟ اجلس. ظهر. لا لسه عادي. اجلسوا. الالف فاعل. عرفت؟ اما قائم قائمان هل ظهر
لا علامة تثنية قائمون لم يظهر لذلك العلماء عندما يقولون زيد قائم مركب من كارو قالوا من اسمين معنا مركب من ثلاثة. نعم. زيد وقائم هو. هو. لكن لما كان لا يظهر اعتبروه من اسمين حكما
يعني الله يجازيكم بخير البرق يعقب المطر البرق مبتدأ ويعقب هو اه خبر. الفعل والفاعل نعم. اما المطر هاي المفعول بازاءة يعني ليس من اصل الاخبار. نعم. المسكين من حرم نفسه وهو واجد المسكين مبتدأ من اه
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع الخبر. اما حرف حرم نفسه هذه ايش؟ صلة الموصول. نعم. هو واجد هو مبتدأ ضمير منفصل مع الفتح في محل رفع المبتدأ واجده خضر. تمام. نعم. صديقي ابوه عنده صديقي اه مبتدأ مرفوع. ابوه وعلامة رفعه
الضمة المقدرة على ما قبل اليمن ظهوره من ظهورها اشتغال المحل. وهو مضاف اليها مضاف اليه. نبوه ابوهم عنده ظرف متعلق بمحذوف. خبر. خبر. كائن. نعم. وهو مضاف الهاء. مضاف اليه. والمبتدأ
وخبره في محل رفع الخبر. للمبتدأ الاول. فالخبر ايش نوعه هنا جملة؟ جملة اسمية؟ اسمية. والدي عنده حصان والدي المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبله منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة. بحركة بحركة المناسبة. اه مم وعنده
هذا ظرف اه متعلق دائما احفظوا قاعدة الظرف والجرم لا يكون مبتدأ. مم. ففي الدار زيد نقول في الدار خبر وزيد مبتدأ. نعم. عنده حصان يقول عنده خبر وحصان مبتدأ هكذا دائما. نعم. والدي مبتدأ. حصان مبتدأ ثان. نعم. عنده ظرف ظرف
والجملة الاسمية حصان عنده في محل رفع الخبر لمبتدأ اول. الاول. نعم. اخي له سيارة اخي مبتدأ اه مرفوعة عدم طرفه الضمة المقدرة على ما قبل اليمنع من ظهورها يشتغل المحلي بحركة المناسبة آآ له خبر
الخبر الثاني العدد محذوجات من دون متعلقات محذوف خبر ثالث. نعم. يا اخي سيارة كائنة له. فاخي المبتدأ اول سيارة المبتدأ الثاني له خبر المبتدأ الثاني وله سيارة خبر المبتدأ الاول. نعم. يستعمل كل اسم من الاسماء الاتية مبتدأ في جملتين مفيدتين
بحيث يكون خبره في واحدة منهما مفردا وفي الثانية جملة. نعم. التلميذان اه يقومان هذه الجملة جملة فعلية. نعم. اولا مفرد. مفرد. قائمان. جملة. اه يقومان. يقومان يقول تلمذان قائمان مفرد خبره مفرد تلميذان يقومان خبره جملة محمد محمد آآ قائم محمد مفرد
يقوم جملة. نعم. الثمرة ثمرة اه مثمرة ثمرة ناضجة الثمرة تنضج. او نضجت. نضجت جيدا البطيخ البطيخ بيكسر الباب. نعم. البطيخ حلو. اه البطيخ يؤكل. القلم اسود القلم يستعمل الكتاب آآ جيد الكتاب يقرأ. المعهد كبير
معهد يتسع للضلال يتسع للطلاب. النيل اه جار. جار. النيل يجري قائمة قائمة عائشة تأكل الفتيات مم قائمات قائماتنا الفتيات يأكلن يأكلن. اخبر اخبر عن كل اسم من الاسماء الاتية بشبه جملة. العصفور في القفص. نعم. الجوخ. الجوخ. بنوع من الثياب
الجوخ في الخزانة الاسكندرية في مصر القاهرة القاهرة في مصر الكتاب آآ عندك الكرسي آآ معك نهر النيل آآ الكرسي امامك مم نهر النيل نهر والنيل خرمه في مصر في مصر. نعم. ضع لكل جار ومجرور مما يأتي مبتدأ مناسبا يتم به معه الكلام. هو اجاب
الاول ركب هذا مع الاول. العصفور في القفص. آآ القاهرة عند جبل المقطم. نعم. نعم من الخشب. نعم. اه الاسكندرية على شاطئ البحر. نعم. الجوخ من الصوف اه مم الكتاب في القمتر. جميل. نهر النيل في الجهة الغربية من القاهرة. نعم. كون ثلاث جمل في
في الجمل تشتمل كل كل واحدة منها على مبتدأ وخبر. الجمل سريع. نعم الجمل سريع الجمل يركب الجمل اه يسيروا في الصحراء يسيروا في الصحراء اسئلة ما هو المبتدأ؟ المبتدأ هو الاسم المرفوع الذي اه الذي
اه يعري عن ولا اسمه العاري على العوامل المرفوع العاري عن العوامل اللفظية الاصيلة. اذا احسنتم الاسم المرفوع العاري عن عوامل اللفظية الاصلية. نعم. ما هو الخبر؟ هو الجزء المتم الفائدة. نعم. والاسم المرفوع الذي يسند الى المهتدى ويحمل عليه
فيتم به معه الكلام والاسم المرفوع الذي يسند ويحمل عليه فيتم به معه الكلام. نعم. الى كم قسم ينقسم المبتدأ ينقسم المبتدأ الى الى قسمين الى الظاهر والمضمر. نعم. مثيل للمبتدأ الظاهر زيد قائم. نعم
مسجد المبتدأ المضمر انا مسلم الى كم قسم ينقسم المضمر الذي يقع مبتدأ الى اثني عشر قسما. نعم. انا نحن انت انتما. لكن قسمي ينقسم الخبر الجملة. خبر الجملة الى جملة اسمية وجملة فعلية. جملة اسمية
زيد ابوه قائم والجملة الفعلية زيد يقوم. نعم. الى كم قسم ينقسم الخبر شبه الجملة الى زيد في الدار وزيد عندك. ما الذي بيطوف. نعم. الخبر يربط الخبر الجملة بالمبتدأ. اما ضمير زيد يقوم هو او اسم اشارة
محمد هذا رجل كريم لا لباس التقوى ذلك خير. نعم. في اي شيء تجب مطابقة الخبر للمبتدأ؟ نعم يجب مطابقته في التبكير والتأنيب في الافراد والتثنية هو الجمع. هند قائمة مؤنث زيد قائم مذكر. زيدان قائمان مثنى. الزيدون قائمون
في الجماعة. نعم. مثل لكل نوع من انواع الخبر بمثالين. اكم نوع الخبر؟ اربعة قلنا. نعم. اه اما مفرد. مفرد. او غير مفرد. مفرد زيد قائم نعم. والزيدان قائما والزيدون قائم والمفرد. نعم. شبه الجملة اما جمع وظرف. زيد في الدار مجرور. زيد عندك؟ ظرف. والجملة اما
اسمية او فعلية الفعل يزيد ان يقوم والاسمية زيد ابوه قائل. وبهذا اكون قد اخذنا تدريبات التحفة السنية. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
