نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة السادسة والثلاثين بعد المئة مئة وستة وثلاثين باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر. نحن اخذنا المبتدأ والخبر مثل ماذا
زيدوا القائمة صح؟ ماذا يمكن ان يدخل على المبتدأ؟ قال اقرأ شيخنا باب العوامل الداخلية على المبتدأ والخبر. قال ابن ادم روما باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر. وهي ثلاثة اشياء. لماذا قلنا اشياء
هذي ممنوعة من الصرف لالف التأنيث الممدودة. اصلها شيئان في ثلاثة اقوال لكن اشهرها اسوأ شيئان كحمراء. فالفها الف تاء نعم سيدي كان واخواتها وان واخواتها وظل واخواتها. اذا كان تدخل زيد قائم ماذا تصير؟ الا زيد كان زيد
اما واما زيدا نعيد. زيد قائم يدخل عليها كان واخواتها ايش تصير؟ كان زيتون وتدخل عليها ان واخواتها وتدخل ظن واخواتها تصير ظننت زيدا قائما يعني النقطة يصير مفعولا اولا والخبر يصير مفعولا ثانيا. انظروا هنا في الشرح
الى الجدول. القسم الاول يرفع المبتدأ وينصب الخبر وهو كان وما يشبهها. فما معنى اخواتي ها هنا؟ معناها شبيهات في العمل ففيها استعارة ما نوع الاستعارة تصريحية شبهنا شبيهاتها في العمل بالاخوات
بجامع الاتفاق حذفنا المشبه وتركنا المشبه به على سبيل استعارة التصريحية الاصلية تمام؟ نعم. الان قالوا هما يشبهها. مثل زيد القائمون. ايش تصير كان زيد ماذا نعرب زيد هنا؟ كان ايش نقول في اعرابها فعل ماض؟ نعم نعم سنأخذ لماذا
القسم الثاني انظروا في الجدول ان واخواته وعكسه كان زيد قائما ايش تصير؟ ان زيد فزيدا اسمها وقائم ماذا؟ صبرها. ماذا نقول في ان حرف بتوحيد ونصب. او نقول حرف مشبه بالفعل. سنأخذ لماذا
الان ظن واخواتها زيد قائم ومبتدأ وخبر. لاحظوا الجدول الثالث الجهة الثالثة في الجدول. ظننت زيدا قائما فظننت فعله ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع. ظننت فعل ماض مبني على سقوط السكون والتاء ضمير متصل
مبنيا على الضم في محل رفعه فاعل. وزيدا مفعوله في اول واذ قائما مفعولا كامل. اذا هذه هي عامل الداخلة على المبتدأ والخبر وتسمى النواسخ. لماذا تسمى النواسخ تمسخ حكما مبتلى والخبر. بعد ان كان مبتدأ ماذا يصير؟ اسما لان او كان او مفعولا ثانيا
وبعد ونسخت حكم الخبر بعد ان كان خبرا للمبتدأ صار خبرا لكان او ان او المفعول الثاني. الان تنبيهات افتتاح الصفحة التي بعدها. نعم. تنبيهات تسمى هذه الكلمات التي تدخل على المبتدأ او الخبر فتغير اسمها
وعلامة اعرابها النواسخ او تسمى نواسخ الابتداء سميت بذلك لانها تحدث نسخا او تغييرا. كيف نسخت الشمس الظل ما زالته يعني. المقصود باخواتها اه نظائرها في العمل. تمام؟ نفتح الصفحة التي بعدها. باب كان
واخواتها. اقرأ شيخنا فاما كان واخواتها فانها ترفع الاثم وتنصب الخبر. وهي كان وامسى واصبح واضحى وظل وبات وصار وليس وما زال ومن فك وما فتئ وما برح وما دام وما تصرف منها نحو كان ويكون وكن واصبح ويصبح واصبح تقول كان زيد
قائمة وليس امر شاخصة. يقول شخص من البلد يعني خرج منه. شخص من المكان خرج الى موضع اخر ليس امر شاخصا لا ينتقلوا من هذا المكان. نعم سيدي وباطلق على شخص ارتفع وبدا ايضا. نعم سيدي
الان كان واخواتها اخذناها في ابيات من يحفظها منكم؟ اكتبوا من الشيخ الابيات اصبح على مهل اه شيخ احمد يلا فكان ظل بات اضحى اصبح اه دقيقة فكان ظل متى اضحى اصبح
ككاما يتامى ظل بات واضحى واصبح اكمل امسى وصار امسى وصار ليس اكمل فتئ وانفك وهذه الاربعة وهذه بالياء وهذه الاربعة نعم لشبه نف او لنف متبع. لشبه نفي او لنفي
متبعة نعم. ومثل دام مسلوقا بماء. ومثله كان مثل كان دام مسبوقا بما دام مسبوقا بما ما دمت تبقى اعطي ما دمت اثناء مصيب درهما مصيبا درهما. احسنت هذه لابد ان نحفظها لانه عادة نحفظ اخواتي كان ثم ننساها ونحفظها ثم ننساها نحن سنحفظ في هذا الكتاب عشنا بيتا فقط نعم سيدي
امن الالفية نعم من يحفظها ايضا؟ شغليه ارفع الصوت كان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس زال برح فتئ وانفك وهذه الاربعة او بنفي مدفعه مثل كان دام ما دمت مصيبة
احسنت يلا مع بعض انفك وهذه الاربعة. ومثلك ما دام تسبقا لما دمت مصيبا درهما هذا من بحر رجز في ابحر الارجاس بحر يسهل مستفعل مستفعل مستفعل هذا حمار الشعر
لو سموه حمار الشر كل احد يستطيع ان يركبه. يحمل. فانتم في الليل انظروا بحر الرجز والزحافات تستطيعون ان تنضموا الصراح تكونون شعراء ان شاء الله حاولوا ان تتدربوا عليه. سهل جدا
يلا دقيقة مع بعض وهذه الاربعة لشبه نفي او لنفي مطبعة. ومثلك ندامة مسبوقا بماء بعض ما دمت مصيبا درهما. من منكم يقرأ  هذه الأربعة لشبه لشبه نفي او لنتن نفي متبع ومثله كان دانا مسلوقا بما كأعط ما دمت مصيبا
احسنت شيخ معاذ لكان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس زال برحا. وهذه الاربعة لشبه نفيا او لنفي متبع ومثل كان دام مسبوقا بما كأعط ما دمت مصيبا بالعمى. يكفينا هذا. الان ما معنى؟ هذه كلها افعال
هذه كلها افعال. وما تصرف منها يعمل عملها. كان يكون كن بات يبيت اا اصبح يصبح اصبح كلها تعمل هذا العمل. ليس. نعم. ليس الذي لا يتصرف لا يتصرف لكن ما تصرف منها يعمل هذا العمل
الان ما معنى كان انظروا في الكتاب؟ كان زيد قائما. الان عندنا خلاف بين العلماء في قولين. اين المسند؟ واين المسند اليه مش في مسند ومسند اليه قام زيد استدنى ماذا؟ القيام بزيد فقام نسميه مسند وزيت مسند اليه اين المسند والمسند اليه في كان
قائمة. الجمهور يقولون زيد مسند الي وقائما اسندنا القيام لزيد وكان قيد ايش افادت كانا؟ انه قيام زيد كان في الزمن الماضي فهمنا ايش هيصير مع مكانها زيد القائم في الزمن الماضي
في المسند والمسند اليك مثل هو زيد قائم الخلق كان فحولت فقط زيت قائم الى الماضي. هناك رأي العلماء رأي الراضي يقول لا كان هي الحدث فعلى هذا كان مسند وزيد مسند اليه
ايش يصير معنا؟ حصل شيء لزيد في الزمن الماضي ما هو هذا الشيء القيام كأنه قال حصل شيء لزيد في الزمن الماضي. ما هو هذا الشيء؟ لا يهمكم الخلاف لكن ايش معنى كان زيدا قائما؟ اتصف زيد
بالقيام في السنة الماضية. ما معنى كان الله غفورا؟ اصلها في اللغة الله متصف بالمغفرة منذ الازل. لكن دلت القرائن على انه ما كان ولا يزال سبحانه وتعالى. فكانه متصف اتصافا قويا راسخا ازليا ابديا كما قال
لماذا الله في سورة النساء يقول كان الله عليما حكيما فدائما يقول كان الله كان الله سورة النساء فيها احكام كثيرة والناس يقولون لماذا كذا ولماذا كذا؟ والله قلت متى جيتوا عالدنيا
يومين في الدنيا. الله عز وجل هو عالم حكيم عليم من الازل. هو الذي خلقكم واوجدكم ويعلم مصلحتكم وماذا يضركم ويريد الذين كفروا ان تميلوا ميلا عظيما فانتبهوا يعني الله يريد ان يقول انتبهوا ايها الناس. الله عليم حكيم فخذوا احكامه بالتسليم
تفهمنا هاظا تمام؟ ما معنى امسى في اصلها؟ امسى زيد فرحا اتنصف زيد بالفرح في وقتها المساء. اول خمسة او ستة ماما وظل مباتا واضحى واصبح وفي خلاف امسى كلها تأتي بمعنى صار
ان في لها معنى اصلي ومعنى اخر تأتي بمعنى ايش؟ صار اركام ظل وبات واضحى واصبح لها معنى اصلي. نحن لن نذكر المعنى الاصلي قد تكون بمعنى صارت. لكن هل هي بمعنى صار بالضبط؟ لا. سنأخذ كيف
فما معنى اصبح زيد فرحا؟ الطفل صفى زيد بالفرح في وقت الصلاة اصبحت الاردن مزدهرة تصفى الاردن بالازدهار في وقت الصباح؟ معناه ايش؟ طب ليش ما قلنا امست الاردن والزهرة؟ بمعنى صارت
لانه التفاؤل بعطيك في تفاؤل يعني. شيء خير فاصبحتم بنعمته بالصباح صبحوا ولا هم اخوان هيك الاية؟ ايش معنى اصبحتم؟ زرتم لكن ليس بمعنى زرتم بالظبط ايش افادت اصبعة كانه عندما كانوا في الخلاف كانوا في ايش؟ في الظلمة. فلما اتحدوا زال الخلاف بينهم اصلا مثل التفيئة الى امر الله
عكس ايش الحر اذا صار قتال بين المسلمين كأنه في حر. في حر الشمس. متى يرتاحون؟ يفيئون الى امر الله طيب اضحى ما معنى اضحى زيد فرح فاكتصح زيد بالفرح في وقت الضحى. اضحت الاردن مزدهرة صارت. لكن فيها بتفاؤل
تمام؟ ظل اه ظل اه معناه متصف في جميع النهار. في وقت النهار. ظل الجو معتدلا اي اتصف الجو بالاعتدال. في جميع النهار. طب ظل وجهه مصدا ظل وجهه مسودا طيب ماذا اختار ظل مسودا ما قال بات مسودا
ولين دوا مستمرين متى يظهر سواد الوجه وبياضه؟ في النهار اولا متى الانسان يتذكر احزانه؟ في النهار ام في الليل؟ في الليل الا ايها الليل الطويل. فننجلي بصبح وما الاصباح منكم امثال. فاذا في النهار
وقت العمل وجهه مسود. شو بالله بده يعمل هذا؟ يا لطيف عرفت كيف هذا كرامة المرأة وحقوق المرأة مش حقوق المرأة كما يفعلون يجعلوها السلعة رخيصة في زماننا. هذا حقوق المرأة في زماننا ظلم المرأة يعني
مع حقوق ظلم بس هم يزينون هذا. بات ايش نقول؟ بات زيد الزاهرة اتصفوا بالسهر بالسهر في وقت ايش؟ نعم. صاروا تفيد ايش التحول من حالة الى حالة. ايش نقول صارت الشجرة
هي تحول صار الطين طينا مثلا التراب طينا صار الماء بخارا ليس معناها النفي وهل هي فعل ام اسم فعل ما الدليل على نافع؟ ليست واذا قلنا ليس زيد قائما. الان ام في الماضي او في المستقبل؟ الماضي
ليس زيدا قائما النصر تحمل على الحال الا اذا جاءت قرينة بالقدس ليس زيدا قائما غدا او امس الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنه متى؟ يوما في المستقبل. فهمنا طيب الان ما زالوا من فكوا ما فتى وما بلح كلها بمعنى ما زالت
من غير من غير يعني تدقيق سندقق فيها الان ايش معنى ما زال زيد واقفا زيد بالوقوف اتصافا مستمرا. طبعا استمرار كل شيء بحسبه معقول ظلوا ميت ساعة يعني؟ الى حين الكلام نص ساعة ساعة. تفاهمنا؟ فاذا قال تدل على ملازمة الخبر للاسم على حسب ما يقتضيه الحال. اما اتصاف
مستمرا ما زال الله رحيما بعباده او الى وقت طويل او قصير لا يزال الحارس واقفا يتصل بس كم ساعة تتيقظ ساعتين خمسة ستة كل شيء بحسبه. فهمتوا اه طبعا هذه الاربعة ايش قال؟ وهذه الاربعة. اي اربعة
اي اربعة؟ هذي زالوا وبرحة لا تعملوا الا اذا سبقت بنفي او شبه نفي  النفي وشبه النفي اي النفي والنهي والدعاء نفي مثل ما زال الله ما زال زيدا واقفا. النهي مثل ماذا
لا تزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال بعيد لا تزل والدعاء لا زال الله يرحمك فاذا تسبق بماء شبه النفي ايش شبه النفي النهر والدعاء النفي والنهي والدعاء الان ما دام
ايش تفيد؟ اه اتركوا ما دام. الان في فرق دقيق بين هذه الاربعة يعني ما زال اصلها تستعمل في الاشياء التي ينبغي ان تترك اصلها زال هو ما زال فهمنا؟ ونفي النفي اثبات
لا تستعمل على الشيء الذي ينبغي ان يترك. هاتوا الايات في القرآن فلا يزالون لا يزالون يقاتلونكم ايش الاصل شيخ احمد الاصل ان يتركوا قتالكم هم لا يزالون لا يزالون مختلفين الاصل في جميع الناس ان يوحدوا الله
لكن هم لا يزالون مختلفين نعم اي هاتوا ايات اخرى؟ لا يزال لديه كفر في مرية لا يزال لديه كفر الاصل ان يزولوا عن مرئيهم لا يزالون  تستعمل في الترك. من فك تستعمل في واحد متشبث بقوة
من فك زيد جاهلا؟ يعني كانه كيف لم يكن لديه كفر من اهل الكتاب والمشركين منفكين؟ هذه تامة ليست ناقصة بس مثلها الانفكاك كيف القفل لما عندما يمسك بالشيء لا ينفك عجلة الحياة. ما انفكت عجلة الحياة كانه لا تترك يعني
واما برح ان تستعمل اه في مكان واحد يقول لك انا مرتاح وتستعمل في الشيء الذي يزال بقوة وبرحت الريح الحجارة حملتها بقوة كانه يعني لا اتحرك مكاني انا مرتاح ولن يزحزحني شيء
لن نبرح عليه عاكفين. كانوا يقولوا احنا مرتاحين ولا يزحزحنا شيئا عن هذا واما ما فتئ فتئت النار انطفأت تستعمل في الهدوء والسكون وانطفاء النار. اذا قالوا تالله تفتأ تذكر اي لا تفتأ هنا لا محذوفة
لا تفتأ اي لا تنطفئ نارك ولا تهدأ ولا تسكن تذكر يوسف صار حاصل معنا لا زال فنحن في الكتب المبتدئة ايش نقول؟ كلها بنفس المعنى اذا اردتم ان تدققوا معانيها بدقة ارجعوا لمعاني النحو
ساموراي الجزء الاول طيب الان ما دام اذا ايش نوع ما في ما زالوا ما فتئ او ما برح ما دام هذه نسميها الماء مصدرية ظرفية هذا مهم جدا ان تفهموا اللغة
اه انا عملت كتابا يعني بدل محو واضح بدل تدريس نحو واضح وضعنا النحو واضح مع الاجومية مع تدريبات النحو واضح؟ اه وضعت في مقدمة يمكن عشر صفحات عن فضائل النحو. غير هذا الذي
فمن نحو حقيقي انا ما فهمته ما فهمت دينك يعني لا فيما ما نسميه مصدرية ظرفية من يعطيني مصدرية ظرفية؟ مثل اوصاني بالصلاة والزكاة بالصلاة زكاة ما دمت حيا هل ما اه نافية هنا؟ ما دمتم الذي دمتم موصولا؟ لا انما هو مدة دوام حيا
مصدورية. ايش معنى مصدري؟ تؤول بمصدر يعني مدة دوام بدل ما نقول ما دمت احولها الى دوامي ان تصوموا ايش تصير؟ صومكم وهكذا فهنا بمعنى المدة هادي بنسميها مصدرية ظرفية يلا هاتوا لي ما مصدرية ظرفية غير ما دمت
ما دامت السماوات والارض كل ما دامت في القرآن مصدر اضافية لغير ما دامت صاحب زيدان ما صاحبك. ايش معناها؟ لصحبتي لك اللهم صل على سيدنا محمد ما غنت الحمام الذي لا يفهم اللغة يقول ما غنت لم تغني. لكن الذي يفهم ايش يفهم
اللهم صلي على سيدنا محمد ما طاف بالبيت اللهم صلي على سيدنا محمد من هلت الديم ومات سارت الركبان مثل ما طاف وما كذا هل لا فقط هي داما التي تحتاج لما مصدر فيه لو قلنا مثلا دام المطر
هذا فعل فاعل ليست من اخواتك يعني. اه. اما التي من اخواتك يعني لابد ان تسبق بماء مصدرية ظرفية. اذا صار عندنا اخوات كانوا ثلاثة اقسام. القسم الاول يعمل بلا شرط
قد سننتقده في المستقبل القسم الثاني يعمل اذا سبق بنفي او نهي او استفهام هكذا قلنا بنفي او نهي او دعاء. والقسم الثالث يعمل اذا سبق بمال مصدرية ظرفية وهو وهو داعم. لذلك ابن مالك افردها. ومثل
ما دام مسبوقا بماء كاعط ما دمت مصيبا ايش معنى دام ايش معنى دام؟ هذي تختلف. انظروا في الصفحة مئة واربعين لو سمحتم يفيد الاكل ما دام المرء جائعا. ما معنى ما دام هنا
من يشرحها بدون ما ينظر للكتاب؟ اذا كان جائعا لا مش اذا كان  وليس المعنى عندنا. طالما هو جاء ايش ممتاز طالما هو جائع. طالما هو جائع اشرحها له جيد. يعني فترة الجوع مدة دوام الجوع
يعني متلة اتصال مش محدودة اسم كان بخبر كان يفعل الذي قبل دامه بالصحة والراحة اه؟ جميل. يعني ايش معناه هذا؟ متى يفيد الاكل مدة اقتصاف اسم كانوا بخبر كامل
فهمتها؟ اذا اقرأوا في التعريف قال تفيد استمرار المعنى الذي قبلها. مدة محدودة. ايش هي هذه المدة المحدودة؟ مدة ثبوت مع اسمها خبرها لاسمها. فمتى يفيد الاكل مدة مدة اتصال في الانسان
الاوصاف بالصلاة ايش هي مدة اتصافك بالحياة لازم الفكرة ها يضر الاكل ما دام المرء ممتلئا اذا يبقى الاكل يضر مدة امتلائك اذا خلا بطنك لا يضر    وقت  لاوصاني بالصلاة والزكاة مدة اتصافي بالحياة. طبعا مفهوم في الوقت الذي يتطلب من الانسان ان يكون مكلفا
لكن سيدنا يعني عيسى عليه السلام هو قبل التكليف لانه امر واحد بالصلاة لسبع هذا نبي يعني اكيد امه هو يعني يكون قبل ذلك يعني مدة عقله يعني تمييزه كل هذا بحسبه يعني يفهم القرائن
فهمنا الفكرة ايش معنى هذه الافعال لماذا سميت ناقصة لا تكتفي بالمغفرة لانها لا تحتاج الى المنصوب. لو قلت لكم قام زيف هل معنى تم ام لا؟ تم. تم. تم
ضرب زيدا. نعم وان كان يهتدي له حتى وان كان متعديا هو تام. اه والله. في مضروب عرفنا في واحد مضروب بس ما عرفنا زيد ولا عمرو ابن خالد مش مشكلة. بس فهم المعنى صح؟ نعم. فهمنا في
ضارب وزايد في فعل ضرب وفي فاعل زيد واكيد في مفعول لكن ما عرفناه لكن اذا قلت كان زيد انه لم يفهم هل فهمت اي شيء اخر؟ ممكن قائما دارسا اكلا؟ مستحيل تعرفه
يعني احتمال من مليار احتمال حتى تعرف ان ضرب زيدان تعرف انه في واحد مضروب مش مهم نعرفه بعيني يعني. فهمتوا؟ لذلك ضرب زيد كلام تام الفائدة الاسنادية تمت لما كان زيدان ما تمت الا اللهم اذا كانت تامة في شيء سميها كانت تامة بمعنى وجد خرجت الشمس فكان الظل كان الله
النور شان الله ولم يقل شيء ان كان ذو عسرة هذه نسميها كانت تامة لا تحتاج الى منصب تمام اذا لما سميت ناقصة تحتاج الى ايش؟ الى المنصوب واضح في بقول ضعيف يقول
آآ سميت ناقصة لانها لا تدل على الحدث تدل على الزمن فقط هذا قول ضعيف فهمت لكن قلنا قوسين تدل على الحدث اه ايش دليلي تدل على الحدث  وحلم ببذل وحلم ساد في قومه الفتى
وكونك اياه عليك يسير هل ياتي من كان مصدر؟ اه يكون صح بما انه انه يأتي منه مصدر اذا فيه حدث. المصدر عبارة عن حدث ملحد. فهمتوا؟ فعلى هذا ايش سبب التسمية اذا قلنا
انها لا تضل الله. اذا قلنا لانها تحتاج الى الخبر اذا اين المسند؟ واين المسند اليك كان مسند وزيد مسند حصل شيء لزيد ايش هو؟ القيام اما اذا اخذنا بالرأي الاخر
لما سميت ناقصة لانها لا تزل الا على الزمن فزيد مسند اليه قائل مسلم وكان قيد زيد قائم في الزمن الماضي هذا مش مهم المهم ان تعرفوا انه الرما عندنا قولان في سبب تسميتها ناقصة. القول الاول وهو الاصح
لانها  لا يتم معناها الا بالمنصوب. والقول الثاني لانها لا تدل الا على الزمن فقال وابرة النحل ينسي وخزها العسل وانتم الان في وقت ابرة النحل. يعني الواحد لما يطلع عسل تصير النحل يتقاصه يعني
انت الان في فترة هذا بعد فترة بتصير بتروح عالبيت توكل عسل بعد ما تدرب على النحو. ما شاء الله تأكل عسل من النحو هذا بعد فترة انتم الان في فترة الصعوبة شوي. نعم. طيب الان كيفية الاعراب انظروا صفحة مية واربعين. كان الله غفورا نعربه مع كان
الناقص لفظ الجلالة. الضمة الظاهرة وغفورا كان منصوب عن نصبه الفتحة الظاهر رحيما خبرا ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة  اه غفورا احنا بناخد الخبر الاول. الخبر كان منصوب عن نصفه الفتحة. طبعا الخبر اول منصوب على نصف الفتحة. رحيم الخبر ثان منصوب وعلامة نصبه
الفتحة الان ما تصرف منها يعمل عملها. نعرب اولا ما زال انظروا الصفحة مائة وواحد واربعين ما زال. ما حق نفيا. نعم. لا محل له. ما زال زيد القائمة. يلا اعربوا معا ما حرف نفيا مبني على السكون. زال فعل
ما ضل ناقص مبني على الفتح. زيد اسمها وقائمة منصوب. نفس الشيء بريح ما برح وما فتئ وما انفت نعرف ما دام زيد حيا. طبعا لابد ان يكون قبلها شيئا ما مصدرية ظرفية حرف لا محل له من الاعلان
دام دام منصوب وعلامة نصبه الفتحة وحي ما دام منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ما معنى ما تصرف منها يعني عندنا كان يكون كن يعمل نفس العمل. كن قائما ايش نعجبكن؟ مبنيا على السكون واسم
كان مستتر مش محذوف مستتر نعم وقائمة كن مجتهدات كن مجتهدات فعل امر تعرف ما ها؟ مبنيا على سكون اتصاله بنون بنون نسوة. والنون الثانية لا بكل نونان كان يكون كن في الاولى اصلية
اصلية. الثانية ضمير متصل مبني على الفتح. نون النسوة الثانية مثل صح؟ الثانية نون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم ومجتهدات خبر كان منصوبا عن نصبه الكسر
اه الاسم قلنا جيد الله يجزيك خير احسنتم. كان يكون قل اصبح يصبح اصبح. واضح؟ نفس اذا قلت لكم ايها الاخوة يصير زيد آآ الطلاب يصيرون مجتهدين يلا الاخوة الطلاب
يصيرون مجتهدين يلا. مجتهدين مبتدأ يصيرون فعل مضارع مرفوع وعلامة تصحيك الاعراب؟ اقول فعل مضارع ناقص ايش صار يصير وصر؟ نعم. هذا الفعل ناقص. يصيرون. والواو. فعل مضارع ناقص. مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
والواو يمير متصل مبني على محل رفعه اسم يصير. اسم يصير مجتهدين والجملة والجملة الاسمية الجملة الفعلية الجملة من ص وسمها وخبرها الان اذا اخذنا برأيي انه قيد نقول جملة اسمية اذا اخذنا انه حدث
جملة فعلية ناخذ الان حل التدريبات حل التدريبات ونبدأ بالاخوة يلا بين اسمك واسمك وخبر كان واخواته واعربهما اعرابا كاملا. الاخوة يلا. ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. ايش نوع ثم هنا
قال فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فاتك رقبة او اطعام ثم كان ثم نسميها التراخي الرطبي. رتبي ان الثانية اعظم من الاول ثم الذين كفروا. وفوق ذلك واهم من ذلك. وليس ثم يعني بعد فترة بعد ما عمل هذه الاعمال امن
ترى اخرتني. يلا الاخوة كانوا فعل ماض ناقص مبني على الفتح. اين اسمها؟ مستتر. انتبهوا دائما كان مثلا زيد كان هو اسمه ها؟ اسمها. اين خبرها؟ من الذين كان من الذين نقول شبه الجملة من الجار
في محل نصب خبر كان كان لنعيد الجار المجرور من الذين في محل نصب خبر او متعلق كان مستقرا او كائنا من الذين فهمنا الاخوة والاخوات؟ نعرفها اعرابا من على السكون وحرك بالفتح الساكنين. الذين اسم موصول
مبنيا على الفتح في محل جر. والجار مرشوش في محل نص بخبر كان او متعلقان محذوف خبر كان. وجملة امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا نسميها صلة الرسول لا محل لها الاخوات. فتحت السماء فكانت ابوابها. لا كان فعل
الماضي الناقص مبنية على الفتح والتاء التاء والتأنين الساكنة حرف لا محل له اين اسمها؟ هي فتحت السماء فكانت هي وابواب خبرها منصوب وعدد نصب الفتحة لاحظوا كم مبالغة هنا كانت ابوابا
يعني نقول اشتعل البيت نارا ايش يخيل لك؟ كل البيت صار نارا وكانت ابوابا ايش تخيل له؟ كل السماء صارت ابوابها ايش المراد الابواب هنا الشقوق التشققات لماذا سماها شقوق ابواب وجعل
خرقها فتحا للبيان السهول لان الكفار قال عم يتساءلون انكروا قدرة الله الى يوم القيامة قال هذا شق السماء مثل فتح الباب عندي والله كن فيكون لكن هو يقرب لنا الفكرة. طب ايش معنى كانت هنا
معنى صارت طب ما الفرق ليش ما الله قال صارت ابوابك جعلها وكأنها متحققة تحولت ابواب. يعني الواحد الشيء لما عندما يكون قديما يكون ارسخ. مش صارت ابواب شيء جديد
اول تام الذي ينظر اليه يظن انها من قديم هي على هذه الصفة. تحول تام. طيب الاخوة فظلوا فيه يعرجون ظلوا فعل ماض مبني على لانه ماض ناقص مبنيين على الضم لانفصاله بالواو والواو
ضميرا متصلا مبنيا على السكون في محل رفعه. اين الخبر؟ جملة الفعل والفاعل في محل نصب خبر يعرجون فعل مضارع مرفوع عند رفعه والواو ناعم وفيه متعلقان كانوا فيه ولا يعرجون فيه
كان ظلوا فيه يعرجون. يعرجون فيه ها؟ نعم. الان لماذا اختار ظل حتى يشير هذا في النهار في النهار حتى لو في النهار ظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارهم ايه هم
كل شيء يقول له النبي يقول هذا السحر حتى لو رأوا انشقاق القمر يقولون سحر يؤثر مهما تؤثر فلو ولو فتحنا عليه باب من السماء فظلوا كي يعرجون قالوا ان قالوا انما سكرت ابصارهم في النهار قولوا سكرت ابصارنا. وفي اعجاز علمي الانسان اذا خرج من الغلاف الجوي يصير ايش
الدنيا سواد يعني بعد ذلك. طيب او يصبح ماؤها ماؤها غورا او ظل وجهه مسودة ظل. ظل ماض ناقص مبني على الفتح وجهه الاسم ظل مرفوعه مضاف والهاء مسودا خبر ظل منصوعا نصب الفتحة
الاخوة او يصبح ماؤها غورا يصبح ناقص منصوب وعلامة نصبه الفتحة غورا منصوب لماذا ما قال غائرا  وظل زيد واقفا ولا وقوف. عبر من مصدر ابلغ كأنه ماؤها ايش يتحول؟ مش يغور. يصبح عين
الغور يغوروا يعني في الارض في الاعماق الارض كانه تحول الى نفس الغور. غور الاردن منخفض. يغور في اعماق الارض فظلوا قال او يصبح ماؤها غورا. منصوبة ايش الفعل الذي قبلها
قال فعسى ربي ان مش اتت ان؟ معطوفة على منصور. نعم. الان ايش قلتم شنو؟ اول لعبة لا اوعى اوعى او ليس بمعنى الا معطوف. احنا عرضنا الفعل. اه فعل مضارع بس احنا ما مش مكتوبة
عندنا الان الاصل ان تقول يصبح معطوف على الفعل منصوب والمعطوف على المنصوب منصوب. اه. بس احنا الان موضوعنا مركز على كانا. اخوات. قال يا قومي ليس بي ضلالة ليس فعل كبير على فعل ماض ناقص مبني على لماذا قال او يصبح؟ لانه معظم الاهلاك يأتي في الليل متى
ينكشف الاهلاك كيف قصة اصحاب الجنة؟ نعم. قال يا قومي ليس بي ضلالة. ماذا قالوا له  اه في سورة الاعراف انا لا نراك في ضلال هو ايش قالوا؟ منغمس في اعماق
وقال ليس مش انا منغمس في اعماقه انا ليست ليس متصفا بي. لماذا تؤنث الضلالة ولا تذكر الهداية الهداية تؤنث الضلالة تحقيرا لها. اشتروا الضلالة مش بالهداية الهدى. هدى مذكر قوي
اما هذه ضلالة حقيرة نعم التأنيث لا التأنيث ليس معنى هذا التأنيث في اللغة له مدلولات لا ليس المؤنثة صراع مؤنث نتكلم على التأنيث في اللغة التأنيث في اللغة يأتي بمعان
وايش هذه المعاني يأتي في التكثير؟ التكثير مثل ليس لوقعتها كاذبة يعني نفس كاذب لان المرأة منها الاولاد الكثيرون فيستعمل للتكفير ليس لوقعتها كاذبة وايضا ليس لها من دون الله كاشفة. ترفض السلطة. تأتي
التأنيث للضعف كذبت قوم نوح لفعل الاناث فيه الضعف فعل لا ينبغي اه تعمدت قلوبكم ويأتي التاني للتحقير لانهم عند العرب هم هذا عندهم في اصطلاحهم. فلذلك يقول هن كاشفات ضره تحقيرا. اه
ويأتي التأنيث للدواهي والمصائب لا ندري لماذا والحاقة والصاخة يعني طامة حاقة الصاخة مثل هذا ياتي للدواهي ويأتي التأنيث ايضا لبيان اللطف جاءتهم رسلهم هذا مفهوم هذا التأنيث في القرآن حقيقة لو دققتم فيه في اسرار رائعة احسن من يبينه البضاعة
طبعا الدولار في تناسب الاي والسورة. نعم. الان عندنا اه قلنا في ليس بي ضلالة مين كان نعرف؟ نقرأ تفضل ليس فعل ماض ناقص مبني على الفتح. جار مجرم متعلقان محذوف خبر
ضلالة اسم ليس. ليس له ولد اخوة ليس ناقص مبني على الفتح. له النصر يحكوا في محل نصب اسهلنا. متعلقان مع الجار موجود في محل نصب خبر ايش؟ ليس. ولد
ان ابيت تقول متعلقان محذوف خبر ليس. نعم. كيف نعرفها مستحيل تكون اسم ليس احفظوها قاعدة يستحيل ان يكون اسما لكان واخواتها او اسما دينا واخواتها هي دائما الخبر ليس له ولد. اصلها ليس ولد له
نعم. الان ليس عليك هدى ليس الناقص. هداهم اسمه ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة انضم مقدرا منعا من ظهورها. التعذر وهو مضاف وهم مضاف اليه. عليك الجرمز متعلقان محذوف او نقول في محل نص بخبر
ليس قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف اين الناس هنا؟ محذوف محذوف ما الذي دل على هذا المحذوف؟ ما فسر كيف القسم كيف عرفنا لا محذوفة؟ بسرعة لانه دايما القسم ايش يأتي بعده اللام
ونون توكيد تالله لاكيدنه لا يصح تالله اكيد لا سخط الله اضرب زيد لازم ايش؟ فلما هنا قلنا تفتأ لازم قال لا تفتأ اما اه تذكر فعرفنا انه في نفي لانه النون لا تدخل على النفي. تقول تالله لا اضرب زيد. لاضربن بالفحش. اه لا اضرب مش لا اضربن فلما
ما عرفنا انه ما في فنون توكيد ولا لام عرفنا انه في نفي محذوف هنا تالله لا تفتأوا تذكروا يوسف لكن ايش سر البلاغي؟ راجعوا نظم الدرا هذي وظيفة عندك
الان تالله لا تفتأ تذكر يوسف. تالله لا تستعمل الا في مقامات التعجيب نعرفها مع بعض التاء جر وقسم لفظ الجلالة يلا شاركونا يا جماعة اسمه تاء حرف جر وقسم ولفظ الجلالة اسمه مجرور
علامة جره كسر الهاء تأدبا مع الله تعالى والجار المجرور متعلقان عليك بفعل محذوف تقديره هل يجوز ذكره اقسم تالله؟ هل يجوز اقسم والله؟ لا فقط اقسم بالله لكن بالله يصح اذا
هو محذوف وجوبا لا تفتأوا فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة الظاهرة. وفي لا محذوفة. تذكر كان مضارع مرفوع والفاعل انت انت مستتر ويوسف فعل فاعل مفعول به. وجملة تذكر يا يوسف في المحل نصب ايش؟ فعل وضوح
هذا هو الصداع في نفسك هم زرعوا في نفسك النحو صعب الانجليزي سهل. انت اعكس يعني. قل النحو سهل يا جماعة. النحو اسهل من اكل الكلاب يعني مثل اكل الكنافة من حبيبها هو سهل جدا. ازكى. نحو سهل. بس انت ضع في نفسك انه سهل. لا تأتي وانت خائف
فعل فاعل جملة اسمية وانتظار خبر وفعل وفاعل مفعول به. وكان اسمه وخبره وانه اسمه خورم. لن نزيد على هذا. يلا. الان بسرعة لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة. الاصل يزول لكنه لا يزال
فين انت؟ تستعمل في الاشياء المكروهة التي ينبغي تركها. مع بعض لها حرف نفي مبني على يزال المبارك ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة وبنيان وهو مضاف مضاف اليه طبعا الذي بنوه هذا ايش؟ صفة. اين الخبر؟ اين تمت الفائدة؟ ريبة لا يزال بنيانهم ريبة. واحد يقول لنا طب كيف عرفنا؟ نقول له سهل
لا يزال بنيانهم الذي بنوا. هل تمت الفائدة؟ لا لا. مال بنيانه شو صفته؟ الذي بناه. فالذي هذا اسم موصول في محل رفع ايش صفة ومن بعد الموصول ايش؟ صلة موصول
ريبة الخبر لا يزال ولا اسم يزال. اسم لا يزال احسن. لا حرف نفي يلا لا يزالون يقاتلونك. والاصل ان يتركوا قتالا لكن لا يزالون يستمرون وفي فرق بين ما زال ولا يزال هذا يدل على استمرار اكثر. لا حرف نقل
ناقص مرفوع وعلامة رفعه الساكنة ثبوت النون والواو مش فاعل لا ضميره متصل ومبنية على السكون في محل رفع اسم يزال يقاتلون فالمضارع ماذا؟ مرفوع وعلامة رفعه النون والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب خبر لا يزال طبعا قم مفعول به نعم ما زالت
تلك دعواهم ما حرف ممنوع الفتح والتاء تلك اسم زالة كيف نعربها مبني على السكون ايش اصلها اسماء الاشارة المؤنث عشرة اعطت النساء اكثر من الرجال عشرة المؤنث واحد المذكرة
لمفرد المذكرة الاشر انظر للنساء بذي وذه تي تا على الانثى اقتصر وته تهي تهي وذه عشر المؤنثة عشر المؤنث واحد مع مذكر فقط. فالمؤنث نستخدم هذه اه تي اصلها
كيف حذفت الياء؟ واللام؟ ساكنة. ساكنة؟ حذفت الياء قا ساكنين نعربها مع بعض اسمه اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم زاهر واللام للبعد والكاف حرف خطاب. دعواهم قبل اه خبر زال منصوب وعلامة نصبه فالفتحة المقدرة منع من ظهورها التعادل وهو مضاف وهاء
دعواهم هم مضاف اليه. طبعا دعوة اسم ايش نسمي مقصور ولو ما في الف هذا دعوة الف تأنيثها ممنوع من الصرف. طيب ما بقي خمس دقائق لم يكن له كفوا احد. يلا لم حرف نفي وجزم وقد نعد مع بعض. يكن فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون. وحذفت الواو لماذا
التقاء الساكنة اصلها يكون. نعم. واين اسمها؟ احد واين خبرها؟ اسوان. الان يوم يكون الناس كالفراش المبذوس يلا بسرعة يكون فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الناس اسمها مرفوع وكالفراش
جاره مجهول في محل نص منه خبرها نفس الشيء الجبال اسمها خبرها. انه كان توابا كان فعل ماض اسمها وهو توابا خبره والجملة من كان واسمها وخبرها ان اصبحتم من الخاسرين اصبح فعل
ناقص مبني على الصخور تم. اسمها ومن الخاسرين في محل نصب. خبرها او متعلقة بمحذوف خبر اصبح اصبحتم بنعمته اخوانا اصبح يلا ماض الفتح تم ضمير متصل مبني على السكون في محل رفعه
الاسم اصبح اين خبرها؟ اخوانا. لماذا عبر بالاصباح؟ لانه هذا فيه السعادة وكأنهم كانوا في ظلمة الليل. بنعمته اما نعلق قد اصبحتم او احسنتم نعلق باصبحتم. قالوا لن نبرح عليه عاكفين. لام حرف نفيا ونصب واستقبال
حرف نفي ونصب واستقبال. نبرح فعل مضارع ناقص منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اين اسمها لا اسمعوا اسمعوا نحن نحن ضمير مستتر نحن هو اسمها وعاكفين منصوب عن نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم وعليه جرمج متعلقان بنبرح ولا عاكفين؟ عاكفين عاكفين لن نبرح عاكف
فينا عليه لكن ليش قدموا الجار والجو؟ عليه عاكفين. زيادة في الحصر والتأكيد. انه ليس له سلطان على الذين امنوا الشيطان ليس له سلطان على المؤمنين المؤمنين المؤمنون الصادقون الله يؤيدهم. اذا انت تريد الخير تريد الصدق مع الله الله دائما
معك. ممكن تعصي بعض الاحيان لكن ترجع فهؤلاء الذين قال عنهم الله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قد احيانا يعني يستهويهم لكن يرجعون هؤلاء عباد الله الصادقون. نعم. الان عندنا اه قال ليس له
فعل ماض ناقص ممنوع الفتح. سلطان اسمها وله ايش؟ في محل نصب خبر او متعلقان بمحذوف الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم ليس اين اسمها؟ هو ليس هو مصروفا خبرها لا يزالون مختلفين لا يعرفون نفيا مبنيا على السكون يزالون شايفنا يا شيخنا؟ شاركنا فعل
طالع ناقص مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو اسمها مختلفين يعتبرها منصوب عن نصبه الياء يلا رأيت ان كان على الهدى مين اللي كان على الهدى؟ النبي صلى الله عليه وسلم مش مهتدي ثابت على الهدى ومش بس مهتدي بنفسه
امر بالتقوى اعلى. اذا دعوت الى الله هذا اعلى من ان تكون مهتديا فقط. نعم. ان كان فعل ماضي ناقص اسمها هو على الهدى ويخافون يوما كان شر مستطيرا كان اسمها شره مستطيرا من طار يطير شرها
طائر في كل مكان منتشر في السماوات والارض. انتشارا قويا. كان مزاجها زنجبيلا كان مزاجها اسمها زنجبيل ماشي المزاج هي نفس الخمر. الخمر عادة امام ما شربناه الحمد لله. بس يعني الخمر يكسرون حدة الخمر بالماء في الدنيا
حتى لما يسكر ما يسكر بسرعة يتلذذ اكثر. فالله عز وجل يقول مزاج الخمر اي ما تمزج به الخمر كان زنجبيل والزنجبيل يعني في طيب رائحته وتنقيته للفم ولونه الطيب لكن بدون حدة. واما ان كان من المكذبين الضالين كان فعل ماض
ناقص اين اسمها؟ هو كان من المكذبين اه في محل نصب ايش؟ خبر كان. اما الضالين اقنعت المكذبين. نعم. اه اه تجري باعيننا جزاء لمن كان كفير. كان منه كان كفر
مين هو اللي كان كفر؟ مو حبيب. نوح عليه السلام. فلما كفر هو كأنه نعمة نعمة كفرت كانه نعمة ايش؟ كفرت فجزاء لنوح الذي كفر كانه نعمة كفرت فالله عاقبهم على كفر هذه النعمة ولانهم كفروا به يعني كفر نعمة وكفرا به. فاسمها هو وكفر
الفعلية من الفعل نائب الفاعل في محل نصب خبر كان لولا انه كان من المسبحين القرآن سبح يسبح فعل الا من المسبح في موضعين فقط عن الملائكة وانا لنحن الصافون وانا لنحن السبحون عن سيدنا يونس
فقط استعمل الاسم في سيدنا يونس والملائكة. لماذا؟ في كل لحظة يسبح احنا بنسبح يعني هسا وننسى و بدنا نتذكر. وحتى عنده اوراد يعني اوقات معينة. اما سيدنا يونس في كل لحظة فتسبيحه انجى
لذلك قال علماء التسبيح والذكر تنجي الانسان عند الشدائد لولا انه كان من المسبحين للبث مش مش يسبح مسبح كان وايضا ما قال كان مسبحا من الراسخين في التسبيح. كان فعل المرض الناقص
واسمها اين خبرها؟ الجار مجهول في محل نصب خبر كانا متعلقان بخبر كان نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
