نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب ان واخواتها قال ابن هاج الروم تفضل سيح. اقرأ. نعم. سيدي اربعطعش. الله يجزيك خير
نعم. قال ابن ابي الروم رحمه الله تعالى. واما ان واخواتها فانها تنصب الاسم وترفع الخبر. وهي ان وان ولكن وكأن وليت ولعلي تقول ان زيدا قائم وليت عمرا شاخص وما اشبه ذلك. ومعنى ان وان للتوكيد ولكن
الاستدراك وكأن للتشبيه وليت للتمني ولعل للترجي والتوقع. الله يجزاك خير. انظروا في الشرح. قالوا عندنا هذه ستة احرف لا نقول حروف نقول احرف لان جمع القلة من ثلاث الى عشرة
هي اقل من عشرة نقول ثلاثة ستة احرف. في الكثير نقول حروف. قالوا هذه الادوات كلها احرف بخلاف كان واخواتها كلها ايش افعال كلها افعال. الحرف الاول ان بكسر همزة والحرف الثاني ان بفتح الهمزة. قال المصنف ومعنى ان وان للتوكيل
ماذا كان عليه ان يقول ومعنى ان وان التوكيد يعني هذه اللام زائدة. اه. كان عليه ان يقول ومعنى ان وان التوكيد. فقالوا ومعنى ان وان للتوكيد فهذه اللام نعتبرها ايش؟ زائدة. تمام؟ الان ايش معنى التأكيد؟ اذا قلتها واحد جاء
لعالم من العلماء فقال اجد في كلام العرب حشوا قال اين تجد ذلك؟ قال اجدهم يقولون زيد قائم ثم يقولون ان زيد قائم ثم يقولون ان زيدا لقاءا قال زيد قائم لخال الذهن
وزيد اه ان زيدا قائم للشاك. وان زيدا لقائم للمنكر. لذلك فارغ الذهاب من غير مناسب ان تقول له والله ان اسمي زيد ان اسمي زيد ما يحتاج يقول لك لماذا تحلف؟ انا اصدقك. فهمنا؟ اذا كان عنده شك تقول ان زيد القائم اذا منكر تقول ان زيدا لقائم. لذلك نجد
في سورة ياسين قال اه قالوا انا اليكم مرسلون. في البداية قال لما عززنا بثالث قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء انتم الا تكذبون. قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون عند
ما انكروا. فاذا انه انا نستعملها للتوكيد. لكن الفرق ان ان في حكم الجملة ان في حكم الجملة فان زيدا قائم في حكم زيد قائم. اما ان في حكم المفرد
تؤول بمفرد تأول بمفرد لذلك ماذا نقول في اعرابي ان؟ حرف توكيد ونصب اما ان نقول حرف توكيد ونصب ومصدر فهمتم هذه؟ ها؟ سنشرحها بعد قليل لكن خذوا هذا المثال يعجبني ان
زيدا قائما اكتبوا هذا يعجبني ان زيدا قائما ماذا تقولون في يعجم فعلا مضايما مرفوعا بالضمة والنون والوقاية والياء ومفعول به. اما حرف توكيد ونصب ومصدريا. وزيدا اسمها وقائم خبرها. ثم نقول
الان يعجبني نحتاج الى ايش؟ فاعل صح يعجبني تحتاج الى ماذا؟ فاعل. فاين الفاعل؟ هل هو ان؟ لا. هل هو زيد؟ هل هو قائم؟ لا. ما هو الذي يعجب قيام زيد فنحن نذهب الى الصائغ الى سوق الصاغة يعني صعب الذهاب اليهما اسعار غالية جدا نذهب
نقول لهم صوغوا لنا مصدرا من ان زيدا قائم. هاتوا لنا كلمة واحدة يذهبون للخبر يذهبون للخبر ان زيدا قائم يعجبني ان زي القائمون. يذهبون للخبر ما مصدر قائم قال يقوم قيام ويضيفونه للاسم فيقولون قيام زيد فنقول اذا يعجب فعل
مضارع والنون وقاية والياء مفعول به ثم نقول ان حرف توكيد ونصب ومصدرية صحيح؟ نعم. وزيدا اسمه قائم الخبر ثم نقول والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها في محل رفع فاعل. هاتوا لنا مثالا اخر. الاسم والخير. تقديره قيام زيد. نعيدها. والمصدر
المؤول من ان وسمها وخبرها في محل رفع فاعل تقديره يعجبني قيام. زيد زيد قل اوحي الي ايش اوحي الي؟ انه استمع. فاوحي فعل ماض مبني للمجهول. اين نائب الفاعل؟ هل هو ان ام
او استمع استماع المصدر المؤول فكيف نعربها؟ اوحي فعل ماض مبني ما اقول مجهول مفعول في القرآن. اه. او مغير الصيغة. لانه مش مجهول. وان حرف توكيد ونصب. شاركونا يلا. سهل سهل
ونصبة مصدرية والهاء اسمها والجملة استمع خبرها ثم ماذا نقول؟ والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها في محل رفع نائب فاعل. نأتي بالمصدر من الخبر نضيفه للاسم. ايش تقدير الكلام؟ استماعا. فنقول
الاستماع احيلية استماع نفر استماع نفر من الجن استماع نفر نائب فاعل. فالمصدر مؤول في محل رفع النائب فاعل. استماع نفر. من يعطيني جملة اخرى من القرآن؟ ولقد علمت الجنة
الجنة انهم هذه. نريد ان ايش يا؟ واوحينا الى لان ارضعيها ولقد نعلم انك ممتاز ولقد نعلم انك يضيق صدري. يلا نعلمها مع بعض معنا فعل مضاد مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره؟ نحن. ان ماذا نقول فيها؟ ونصب ومصدرية. ثم والكاف
اسمها يضيق الجملة من الفعل والفاعل خبرها. الان ماذا نحتاج؟ علم ماذا تنصت؟ مفعولين مش علمت زيدا قائما علمت زيدا عالما من قبله. تنصب مفعولين فهذه المصدر المؤول سد مسد المفعولين
نقول والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها سد ما سد مفعولي علما. فاذا ان دائما في حكم ماذا المفرد تؤول  اما ان لا لا تعوض هذا الفرق. ما الفرق بين ان وان؟ ان في حكم جملة. هل تؤول؟ لا تؤول. لا تؤال. اما في حكم
المفرد هل هذا صعب؟ مثال اخر نجى السفينة ان الربان ماهر. الله نجاها لكن في الظاهر نجى السفينة اكتبها ان الربان ماهر نجى السفينة ان الربان ماهر. نجى فعل ماض
والفاعل والسفينة اعرابها؟ نجى السفينة ان ما هي. نجى فعل ماضي مبني على ايش فعل ماض مبني على الفتح. المقدر منع نظوره. التعذب. طبعا المعاصرون اصحاب اللسانيات ينتقدوننا في هذا. كلامهم
باطل. واضح انها مبنية على الفتح مقدر. يقول لك ايش فائدة التقدير وكذا؟ نحن هذا يجعل قواعد مطردة للطالب. مش مرة تقدر مرة لا تقدر كذا نجى السفينة السفينة ايش؟ مفعول به. نحتاج الى ماذا؟ فاعل. هل الفاعل اما؟ لا. هل فاعل الربان؟ ماجستير
ماهر لا مهارة نقول ان نعربها مع بعض حرف توحيد ونصب ومصدريا والربانة اسمها وماهر والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها في محل رفع فاعل. كيف نعرف الفاعل نأخذه من الخبر نضيفه للاسم. مهارة الربان
علمت مثلا فرحت بانك مجتهد اكتب هذا او بان زيدا مجتهد ارحت بان زيد المجتهدون. ايش كل هذا الذي نأخذه الان؟ حاصله ان ان تؤول بمفرد مصدر. اما اما خلاص تتركها كما هي
الله غفور رحيم لا تأولها. فرحت بان زيدا مجتهدا. فرحت بان زيدا مجتهدا. الباء حرف حرف جر. واما. حرف توكيد ونصف ومصدر. زيدان. اسمها. مجتهدة. خبرا. ثم نقول والمصدر الاول من ان وسمها وخبرها في محله؟ لا. ضعوا كلمة واحدة. مش في حرف جر
اما المصدر المؤول في محل جر بحرف الجر. ايش تقدير الكلام؟ فرحت باجتهاد. شيخ في مفعول نعم. اه. لانه هاي باء خلص فرح بي. فرح لا تتعدى بنفسه. فرحت به
لابد من حرص يعدل. نعم. انت فهمنا الفكرة هذه ان وان انظروا للحرف الثالث لكن ان فقط التي تؤول طبعا الحروف المصدرية في غير ان واخواتها خمسة. ان ان وان وكي ولو ما. لكن بالنسبة لاخواتي ان فقط
اول مصدر النفقة. لا لا يجتمع. ان ربك يعلم انك اين اجتمعا؟ ما اجتمعا. انك متى قمت اول وانا لا تؤول نعم تفضل يأتي في كل المواقع يأتي في كل المواقع اعطيكم امثلة ناخذ
ايش الفاعل مثالها؟ نجى السفينة ان الربان ماهرا نأخذها نائب فاعل اوحي الي انه السمع. نأخذها مفعولا به علم نعلم نعلم انك يضيق هذا مفعول به صحيح؟ في محل جر فرحت بان زيدا قائم تمام مبتدأ
من ايات من مثلا من المسلمات ان الدين يدعو الى التعاون من المسلمات ان الدين يدعو للتعاون في الدار زيد او من المسلمات ايش؟ الخبر وان الدين دعوة الدين للتعاون هذا ايش؟ مبتدأ. نعم. هاي صعبة شيء. اه ايش
عندنا تريدون يعني تأخذ آآ مفعولا به نائب فاعل مجرور حسب جميع المواقع ممكن تأتي ها؟ على حسب طعم الجملة. يكفي هذا القدر نأتي لكن حرف استدراك حرف استدراك. انظروا في المثال اه قالوا
ادراك هو استدراك له معنيان. تعقيب الكلام برفع ما يتوهم ثبوته او اثباته. عطف على ايش على رفعه. تعقيب الكلام برفع ما يتوهم ثبوته او تعقيب الكلام باثبات ما يتوهم نفيه. فاثبات
معطوفة على رفعه المثال انظروا الاول لو بدل ان نقول زيد شجاع ضعه مكان زيد غني مكان شجاع. زيد احذفوا شجاع في الصفحة مية وخمسة واربعين ضعه غني. زيد غني
الان ايش معنى الاستدراك؟ تعرفون النساء عندهن لوازم يعني الرجال ما عندهم لوازم كثير الا بعض الرجال ماخذ عادات النساء. يعني النساء اذا قلت زيدية لا تفهم زيد ايش تفهم
لوازم فداك واحد الرجال عليهم ان يحذروا في كلامهم. فزيد غني هذا معنى اصلي لها لازم. ايش اللازم؟ الذي يفهم ايش يتوهم؟ انه كريم. فعندنا معنى اصلي ومعنى يتوهم الانسان. ففائدة الاستدراك ان
يزيل التوهم هذا يرفع التوهم. زيد غني يقول لا مش يتوهم انه كريم يقول لا لكنه بخيل. فماذا فعلنا عقبنا الكلام برفع ما يتوهم ثبوته. مثلا انه الحق على القرآن. ايش تتوهم
كل الناس ان جميع الناس ايش؟ انه مش حق. ايش الفرق بين انه حق؟ وانه الحق. لا حق غيره. ما في الا هو حق فيتوهم ماذا يتوهم؟ امن جميع الناس. فماذا يقول القرآن؟ ولكن اكثر الناس مكانوا لا يؤمنون
ان الله لذو فضل على الناس. ماذا يتوهم؟ الجميع يشكر صح؟ يقول ولكن اكثر الناس لا يشكون. فاذا هذا معنى الاستدراك. تعقيب الكلام برفع ما يتوهم ثبوته او العكس اثبات ما
يتوهم نفيه ما زيد شجاع ما زيد شجاع ماذا يتوهم؟ ايضا انه بخيل مثلا يقول لكنه غني غني غني نانسي ما زيد شجاع مثلا ما زيد شجاع يتوهم انه جميع صفات الشر فيه فيقال لكنه كريم مثلا ممكن هذا
واضح ليتوهم انه بخيل تقول لكنه كريم. هذا معنى استدراك. في معنى اخر لاستدراك في القرآن ورد انظروا في هامش الصفحة مية وخمسة واربعين مقسم. مخالف. اه صفحة مية وخمسة واربعين. مخالفة
قال في الاعلى نعم قال وفسر بعضهم باستدراك في الاعلى بمخالفة حكم ما بعد لكن بحكم ما قبله الاستدراك يأتي بمعنيين رفع التوهم هذا المعنى الاول او المخالفة التامة. المخالفة التامة لكن لا يغرنك تقلب
الذين كفروا في البلاد. متاع قليل ثم رواهم جهنم وبئس النهاد. لكن الذين اتقوا يعني البيان ان هؤلاء يعني هؤلاء قال متاع قليل ثم رواهم جهنم وبئس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات مخالفتان. افمن حق عليهم
كلمة عذابها فانت تنقذ من في النار. لكن الذين اتقوا ربهم اه؟ لهم غرف من فوقها غرف. لان اولئك الظلل من فوق الظلل هؤلاء لهم غرف من فوقها وغرف. فالاستدراك اغلب ما في القرآن لرفع التوهم. لكن احيانا بيأتي يأتي للمخالف
ما بين الحالة قال يا قومي اه ليس بك ضلالة ولكني رسول ليس لي ضلالة. ايش من مقام الضلالة لكني ايش؟ لازم مهتم صح ليس في ضلالة لكنني مهتدي فايش وضع مكانها؟ ايش تفسير الرسول؟ كانه يقول في اعلى درجاته لا يجامعها
مخالفة تامة ليس بضلالة ولكني في اعلى درجات الهداية نعم نعم. قالوا بلى ولكنكم الم نكن معكم؟ كوننا معكم ايش يقتضن المنافقون يقولون مش كنا معكم في الدنيا ايش يقتضي ان ان ندخل معكم الجنة؟ اه يقولون لكنكم فتنتم نعم كنتم معنا يتوهم انكم
يدخلون معنا الجنة لكنكم فتنتم انفسكم فاذا هي فهمنا ايش معنى الاستدراك؟ طبعا لكن ولكن في القرآن مخططة مشددة معناها الاستدراك لكن اذا خففت لا تعبث. لكن اذا خففت لا تعبد. لكن الذين اتقوا ايش لا تعمل
اذا واحد عنده صعوبة لكن الشياطين كفروا  لو خففناها ايش تصير؟ لازم الشياطين وقرئ به ولكن خفيف والشياطين رفعه كما شررت الامام الشافعي الشاطبي يقول ولكن خفيف والشياطين رفعه كما شرط
يعني لما خفت من الذاكرة ايش اشترط انه حق؟ لانه يرفع ما بعدها شيء لطيف ما هو الشيء لطينه ارفعها كما شوى ظله حاء لكن معنى الباطن كما شرط الكافي بالعام القراءة والشين حمزة والكسائي الذين قرأوا هذه القراءة هم ابن عامر وحمزة والكسالي
طيب ما الفرق بين زيد الاسد تفيد الفائدتين كانا اقوى من الكهف من جهتين اذا احد عنده سؤال يسأله نحو سهل بعض في ذهنكم قبل الدرس النحو سهل مهم جدا. كسر الحاجز. وتصير سهل ان شاء الله
الكاف زي ما ذكر الاسد تشبيه. اذا اردنا قوة كأن زيد الاسد هي قادة فائدتين قوة شبه زيد للاسف وتوكيد وتوكيد انه اسد فعلا. لذلك في القرآن بالتشبيهات الغريبة يستخدم كلامه كانهم
والتشبيهات الغريبة يستعمل ايش تأمل فهمنا؟ اذا وانا ماردت ماذا نقول في اعرابهما؟ ونزيد فيها ومصدري. لكن ماذا نقول في ونص كأن ماذا نقول بكذا لا مستحيل طلب المستحيل او
صعب جدا الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب. موضوع الساعة سريع جدا. الان نحن نقول  سنوات تمر بالعشرات الامر سريع جدا جدا الواحد يحقق عليه ان يغتنم كل لحظة من اوقاته وقعوا كتاب قمة الزمن والوقت عند العلماء
عبدالفتاح اللي ضد كتاب مهم جدا. قيمة الزمن او الوقت ايش اسمه؟ الزمن عند العلماء فمهم جدا اذا قررت ان يعطيك حاجزا قويا ليس هذا ليس الشباب يعود يوما هذا مستحيل صحيح
ليتني ما لم فاحجا اذا كنت فقيرا وما عندك مال للحج مالا فلا تتزوج اوليت لي مالا في الاردن وعليه لماذا؟ الامر بيتا في هاي المستحيل او صعب جدا صعب جدا فاذا كيف نستعملها للتمني
السبب او المستحيل. تمام؟ اه لعل ماذا نقول حرف يعني ممكن من الممكن وقوعه اذا كانت في المحبوب ما هوش حد مترجي المعصية واذا كانت من مكروه يسمونها حرب الاشفاء
لعل العدو قادم مستحيل. كيف لو دققنا في لعل القرآن هي لا تأتي ابتداء بهذه الامثلة التي يأتي بها المرحلة لا تأتي بالقرآن هكذا لا اقول ابتداء لعل زيدا قال
لعل دائما مربوطة بالكلام قبل ان تقرأ اول موظفة فاعوذ ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون طبعا لعل هذا الرجاء من قبل الله لماذا؟ لان الله لا يرجع
هذا بالتأكيد بالنسبة للمخاطب او من غير نظر لا لقائد ولا مخاطب. احسن تفسير لها ما يقوله المطاعم ليكون  انا من يرجى التقوى. اذا بدون نظر لا لمتكلم. متكلم مستحيل الا على سبيل الاستعاذة. وهو الله
الرجاء لا يجوز نلعب على سبيل استعارة تمثيلية اما المخاطب يلي ترجو انتم او بدون نظر لا للمخاطب ولا المتكلم ليكون حالكم حال من يرجى تقواه لعل لا يوجد بها ارتداء لعلكم تتقون هكذا. لعل زيد لا يقال هكذا
يقال مربوطا بكلام افعلوا الخير لعلكم تفلحون. هاتوا لنا امثلة نريد نعم ان عرفت بان الطيور تربط بكلام سابق عادة. ها؟ العادة فش خطأ بس هني غالبا غير استعمل ابتداء هكذا
واستئنافها مربوطة بكلام سابق تمام؟ فلعل للترجي والترجي يعني ممكن غير مستحيل يعني اعبدوا ربكم ليكون حالكم حال من يرجى تقواه وهذا ممكن ليس صعبا ولا مستحيل  ندرس النحو لعلنا نفهم الدقة
نعم احسنت من الله لعلنا اذا حرف مترجل ونصب طريقة الاعراب انظروا ان زيدا قام تفضل استاذ  تعلم القرآن  توفيق لائق قوله هون هذا في بعض الكتب لعل تريد التوكيد او للتعليم
لا يجوز عليه درجة هذا غير صحيح يعني مع ان الله لا يجوز عليه رجاء لكن لعل الرجاء اما ان يخاطب اه اذهبا الى فرعون عرفت انه لعله نيام بكرة مثلا هاي النسبة المخاطبة
او بالنزول مخاطب او متكلم. فالعين على بابها واقوى منها في الرجاء التي تقرب الرجاء عسى. عسى اذا كان الرجاء قريبا جدا تستعمل العسل. عسى الله ان الفتح ويبتدأ بهذا القراءة
ويعني القريب جدا من الحصول. اما لعل ممكن ممكن يعني ممكن   مجتمعون لعلنا نبتلع ما اوتي به ابتداء. لماذا نجتمع دليلنا لماذا نجتمع؟ اجتمعوا رجاءا ان نكون نحن الظالمين وما يدريك لعل السلام مربوط به يدريك
ينعل حرب جرم لم تستعمر بالقرآن نادرا لعلها بالمغوار منك قريب وانا نادر  فهمنا هذا طريقة الاعراب اما زيدا قادما اما حرف مبني على فتح زي ده ازمة منصورها مرفوع. بلغني ان زيدا منطلق بلغ. فعل ماض. النون على الكسر والنون
ضميره متصل مبني على السكون نص مفعول هذا خطأ في الكتاب القرآن يعني تتيقن ونروح ضيوفنا القرآن حق فيزداد يقينا عندما يؤد. نعم. القرآن من عند الله يعني. طبعا نحن متيقنون. لكن نزداد يقينا. هذا الكتاب مراجعته عشرين مرة. ما شاء الله. مراجعة
خمسة بعدين. ما شاء الله. وفي اخطأ من فكيف النبي صلى الله عليه وسلم هذا من الاخطاء وهي لو متصل مدير عسكري نصب اسم انه هذا خطأ لازم اقول في محل نصب مفعول به القرآن جديدا وغيره
يا ضمير متصل ومبني على السكون في محل نص منه اما حفظ توحيد ونصبا ومصدريا. زي ده مواقف اسمها منطلقة والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها في محل رفع فاعل
وهكذا بقية الاخوات الاخوات كان الذين نعم المصدر دهوت في محل رفعه الان تزريب تدريبات مرة الاخوة مرة من الاخوات اي نسمة ان واخواتها بين اسما ان ازيدوا خبر عنا حتى نزيد السؤال وخبر
اما واخواتها مع اعرابها. اكتبوا مبين اسما انه خبر ان بين اسم ان وخبر ان واخواتها مع اعرابها. الاخوة يقول يا ليتني قدمت لحياتي. يا ليت ايش هي؟ لماذا هنا ما في منادى
المياه دخلت على حرف قولوا حرف اه حرف ايش نقول عنها التنبيه؟ اذا دخلوا اذا دخل على حروب يا رب في الحديث الدنيا عالية يوم القيامة ايش هذا؟ ايش كان مناسب للدرجة الثانية
النبي صلى الله عليه وسلم ايقظ ازواجه من على قيام الليل فقال هنا يرد كاسية لابس يوم القيامة ما عندها اعمال العملية عن اعمال يوم القيامة تأتي الدنيا في الدنيا منعرة وعندها نعيم لكن في الاخرة تأتي ما عندها اي اجر هذا تفسير من التفسيرات
هذا حق تنبيه تقول يا نعم يوما ينتصر فيه المسلمون فهذا حرف تنبيه يا ليتني لكن ما الفائدة البلاغية يا ليتني يا ليتني كان بعيد مع تلهف وتستعمل ويا ليتني في التلهف الجميل وكون المتمنى بعيدا جدا
اذا ما وليتني. ما معنى قدمته فسروا بالمرادف الى خير القرآن. القرآن لابد ان تكونوا دقيقين في التعريفات احسن قدرة مفردات الاصفهاني تحقيق صفوان داوود مفردات الراغب تحقيق صدام داوود
كتاب اسمه معجم الاشتقاق محمد حسن جبل كتاب ممتاز جدا تابع مجددا بعيد مفردات ناس المعجم الاشتقاقي محمد حسن حسن اهاه الاشتخار في كتاب ثالث لواحد شيعي الشيعة ولسنا منهم
لكن هذا كتابه جيد اسمه التحقيق للمصطفى اربعة عشر مجردا التحقيق هذه الكتب الثلاثة تدرس القرآن اذا اردت تفاسير دقيقة في المعاني نظم الدرع في تناسب الاية والسور لما بتطلعي
دقيق جدا له نبض الذرة في تناسبه من احسن درس للتفاسير علام التشميري يقول ما احدث عصر القرآن حقه انت قاعد في تناسب الاية والسور في معاني القرآن اذا اردتم التفسير المعاصر سهلا في دورة محمد سيد منطاوي بالوسيط
بس هي اللي وصلت له بحالها يا شيخ كيف ابو عباس يقول المفسرون يعطون المعنى القريب للكلمات لكن الراغب يعطي المعنى الدقيق طيب نرجع الان تقدمت مش عمل كيف انت بضلعة كثيرة ترسلها قبل وصولك
يتم الطلاب عندهم قدرة معرفة صح؟ بتشحن الاعمال الى يوم القيامة قدمت لحياتي كأنك تقدم اعمالك قبل وصولك. اه وليش قاضي حياتي من حياتان ليش ما ابطل حياتي الاخرة؟ حياتي نعم والحياة الحقيقية هذه
نعم والياء في محل النصر الاسم قدم فعل ماضي ارتفعت. والجملة الفعلية. اما الينا الى باختصار. اين الاسم ايش طبعا في النا اولا توكيد المناصب. اسمها وخبرها الينا. او متعلقان بمحفوظ خبر اما. اما
ارينا حسابهم علينا حسابهم شو مستحيل؟ يستحيل ان يكون مبتدأ امه واسمه اللي كانوا مستحيل ايش فايدة تقديم علينا والينا اي الينا لا الى غيرنا. وعلينا لا على غيرنا. وجوب شرعي
اي اوجب سبحانه وتعالى على نفسه وجوبا شرعيا لا عقليا ان يحاسبهما نعم. اما هذا لفي الصحف الاولى الاخوة. ان حرف توحيد هاء. حرف اسمه ايشارب منين على في محل نصب. اسم الاسم النا لا. اه مزحلق. في حرف جر. حرف جر. الصحف
اسمه مجرور. اسمه مجرور. والجار مجرور متعلقان. ان هذا كائن في الصحف. القرآن ايش هذا؟ ايش هذا تعود ان هذا يعني هذا يعود لقد افلح من تزاكر هذه قد افلح من تذاكر
وذكر اسم ربي فصلى ثلاث مراحل مترتبة اولا تزكي نفسك تطهرها من الذنوب والمعاصي وقديما كان هناك شيوخ تربية فجاءت بعض الجماعات ونسفتهم قالوا هؤلاء مبتدعة فصرنا الان بدون شيوخ تربية كل واحد شيخه
الله اعلم قد افتح من تزكى وذكر اسم ربه المرحلة الثانية ان تذكر اسم ربك تستحضر عظمته وتذكره باللسان وبالقلب. فاذا استحضرت عظمته ماذا تفعل؟ تقوم لخدمته وتصلي له. فثلاث مراحل
الصلاة وان هذا بهذه الموعظة موجودة في الصحف الاولى صحف لابراهيم نعم هذا اسمها في الصحف هون التقاص في الصحف اه حذفت موجود. موجودة رسمة. هو اللفظ هو اللفظ  فنحن عبرة لنا في المكتوب
ولماذا كتبت في الرسم؟ لانه الوقت الرسم على حسب الوقف وسط حجرة الوقت. انهم يكيدون كيدا ان التوحيد والنصر. هم ضمير متصلون مع بعض. ضميرهم وتصل المبني على الصف في حالة نصب ده. يكيدون
مرفوع وعلامة رفعه النون. لانه من الافعال في الخمسة والواو. كيف؟ مفعول رمضان مطلب مطلق. ثم الجملة الفعلية من الفعل والفعل في محل رفع الخبر. خبر ان ان هذا اكده القرآن انهم يكيدون كيد واكيد كيدا
اه فمهل الكافرين حتى يطمئن المسلمين لانهم يكيدون وانا اكيد. من الذي يكيد؟ الاول ايش كان في السؤال الصورة السلام عليكم. هي اول السورة ايش كلام؟ ها؟ خلق مما امداد فلينظر لسانه. من ماء
يخرج من بين الصلب والشراه يكيد. واكيد من الذي يكيد؟ السماء الذي خلق السماء بما فيهم مجرات وكواكب وخلقوا طارق اه وخلق النجم الثاقب الذي خلق الانسان والذي خلق جهاز الصدر والسماء ذات الرجع
ولكن ايش نتيجة معركة تدبير مع اعمال وسائل اهل وسائل واجتهادات واعداد حروب واسلحة واشياء بل كيف مرحلة متقدمة عنك يا جماعة  نعم اه ما عندهم لكنه لقول انه توحيد ونصب والهاء ضمير متصل في مبني علاقات محل
واللام ايش نسميها؟ مزحلقة هذه اللغة مقطعة في خبر منها تسمى اللام المزحلقة اللي هي كانت تزحلقة تعرف واحد يتزحلق؟ اه تزحلقت في بلادكم في ثلوج؟ نعم. اذا انت تتزوج زحلقت وسقطت
طيب هذي مبتدأ وقول صحيح؟ اللام اذا ادخلنا لزيف قائم وايش نسميها لله؟ ابتداء ابتداء لامة مؤمنة خير من مشركها لعل مؤمن خير من مشرك لانتم  اذا دخلت عليها النا
لا يجتمعان يعني ان للتوكيد واللام للتوكيد اجتماع مؤكدين يعني غير جيد فحكوا من زحلق هذه الجامعة   فصارت مزحلقة اما زيدان فدائما هذه الماء سموها لام مزحلقة او مزحلفة وان قلتم لا ابتدائي صحيح
تدير تنقيب زيادة توكيد على في توكيد القيام زي هي تؤكد هذا ايهما اقوى ايهما اقوى؟ اه ايهما اقوى التوكيد؟ يعني لا انتم اشد او ان كل واحد لها تخصص
عنده شك انا اريد ان اقلب اعتقاده  ايش الناس فواحدة كافرة وجميلة احسن من مسلمة وهناك امازون ان عبد مسلم عبدة مش حرة خير من حرة ولا وعجزت. اشد من الله
ربنا كتب الخوف مني اشد رغبة في صدورهم. اللام استعمل القلب الاعتقاد. تؤتى بيد الشاة منكر كذا بس اذا واحد تغير فكره. اذا اجتمعت اجتمعتان اكثر في التوكيد الواحد ممكن اشياء تستخدم منها اذا كان ممكن نستخدم اما ولا
بينما قلت نكمل الان انه لقول حسنا. ان حتى وكيل النصب والهاء بسرعة. ضمير متصل مبني على القوم محل وصل اسمه ان ان واللام وسحرة وقول خبرا وفصلا ولم يقل فاصل مبالغة كأنه عين الفصل انه على رجعه لقادر
اللام محاضر خبر مرفوع وعلى وجهه جار متعلقان بقادر انه لقادر لكن لماذا قدمها؟ هل تفهم في النحو؟ لا افهم الا بالنحو على رجعه مقادر لانه متخصص في قادر على كل شيء لكن على رفعه بالذات لا يصح تعليقه على
لانه ما قادر في كل وقت. نعم على رجعه الى القاضي قدم الاهتمام اذا على كل شيء. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار. اين الخبر منا؟ اين اسمها؟ اللذيذ
من امن وعمل صالح هيك ايش بنسميهم؟ العراق. اين الخبر؟ لهم ولا جنات؟ لا هم جنات. لهم هل تمت القاعدة جنات عدن لهم جنات هذه الجملة هي القمر. الذين يرفضون
امنوا وعملوا بعد اعراب نقول صلة موصولة وصلة لحازم جمع مؤنث سالم لهم جار متعلقات محذوفة جنات الجملة الاسمية مبتدأت مبتدأ طيب ان بطش ربك لشديد ان بطشا الولاعة انه هو يبدي وان حرف
ايهاب امير المتصل اسمه هو ضمير فصل نسميه ضمير فصل لا محل له من اعراب بس خلينا الان اقول هو مبتدأ ويبدل الجملة الفعلية والجملة من المبتدأ والخبر في المستقبل ممكن نغير الاعراب ونقول هذا محل من العراق
الاخوة ويقول الكافر ويا ليتني كنت ويقول الكافر ويا ليتني كنت ترابا ليس بيننا وبين الحيوانات تتحول الى فراش يتمنى انه في الدنيا لم يكلف احقر شيء بل لم يخلق
الكلمة تمارس هنا؟ نعم يا ليتني قم يا حفيظ ابيك يا ليت ليتني عفوا ونص ونون متصلا مبنيا على الصفات في محل نصب اسمه ليت كنت فعل ماض ناقص مبني على السكون
والجملة من كان واسمها وخبرها في محل رفع الخبر اليها ان مع العسر   المشهور بين الطلاب مع ليست حال فجر بل هي ظرف زمان ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. فهي ظرف زمان منصوب وليست حرفا جر. ومضاف اليه
اليسرى اسمه اما منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لاحظوا الظرف لما تقدم الظرف هو الخبر ويسرق هو الاسم. تنكيل يسرى يسر كثيرا يسرا عظيما عظيما. ولماذا عرف ابن عسر العسر الحاضر والمعروف عندكم معه يسر عظيم جدا. طب هل اليسر يكون مع العسر او بعده
بعده سيجعل الله لكن لماذا قال مع التبشير شدة القرب كأنه معه تقدر تشريو يا من انتم في البلاء والعصر معه يسر فبينما العسر اه ثم اكدها ايضا بان مع العسر يسرا زيادة منه اتنين الناس
الاخوة ان الجنة هي المأوى وانصب الجنة اسمها هي مرتزقة وما هو والجملة بالضبط. ان في ذلك لعبرة لمن يخشى اشارة واللام بالبعد نعيد ان حافظ الدين والنصب. شايف النحو سهل جدا اسم المختبر انه الخبر هذا هو ما في شيء اخر. لان احب توكيد والنصب. في
كتاب اسمه اشارة مبنية عن السكون في محل الجر. واللام للبعد والتاء حرف القاف. والجدار والمجرور محل رفع هذه لا نقول مزحلقة لانها اسم من اعمال زحلقة قول اذا وقع في اسم يعني صح؟ لعبرة اسماء زحلقة سمع لام ابتداء لام ابتداء
اه خبرنا هل تزحلقت ام لا تزحلقت لان بقيت تقديرها الا بعد ربنا اه ان العبرة كائنتان وعبرة كاملة في ذلك كائنة في ذلك المشكلة للوقت قصير في ذلك هو الخائن
وعبرة مع الضرب صح؟ متعلق بمحذور خبر مما يسرا كائنا تنشيط ديال الضغط ولا يشبه الجملة في محل رفع خاص بدون مضاف اليه فقط ان الذين كفروا ذمنا الاخوة يلا ان الذين كفروا اين خبرها
هل تقرأ خبرها؟ في نار جهنم هل تمت الفائدة ان الذين كفروا من امثال المشركين الى الجنة. فمن الفائدة؟ نعم. كائنون. اذا حنا التوحيد والرسم. اين اسمها؟ اللذين. اللذين وجملة
اه نص من القرآن انهم كفار واهل عصر لا يريدون ان يدخلوه في الجنة. نحن الذين بلغتهم الدعوة اذا واحد ما بلغته الدعوة او بلغته مشوهة هذا امر الى الله. اما واحد بلغني
الدعوة عرف الحق وتدخل الجنة هي جمعية في الجنة هل الجنة بايديكم هذا عدنان في النار وتدخرهم الجنة؟ الله يقول فما لكم في المنافقين هناك فرص اختلاف المسلمون فيهم بعض نقول هم مسلمون وبعضهم يقول
اللهم اقول فما لكم في المنافقين فئتين؟ والله اركزهم بما كسبوا. لماذا تنقسمون؟ هم واضح كفرهم؟ غلط؟ مم. النبي صلى الله عليه وسلم. نعم فهمنا جهاز ممنوع عن الصرف على مية وتمانين. نعم تفضل. صلاة الموصول كفر. ايش معنى الصلاة الموصول؟ كل موصول يعني يوصل بجملة لتوضيح
يعني ان انا اقول الذي مجتهد اش رايكم فهاد اللجنة هلأ هذي جملة واضحة؟ لا ليست المنصورة يحتاجها الذي يدرس اوفقها واشتريها ممكن اه فهذي وضحت وضحت الصلة. نعم. وضحت الصلة
كل جملة كل اسم موصول يحتاج الى صلة دائمة جملة او شبه جملة او ضرب جار مجهول اه جملة فعلية اسمية الذي جاء بعد الذي مباشرة والذين كل الموصولات الجملة بعدها مباشرة لصلاة الموصل. نعم. الان بسرعة فقط حددوا لي الاسم والخبر بدون
الاخوة ان للمتقين مفاسا الاسم والمستقيم الاخوات انها تذكرة لها اسم وتذكرة اه كان عمهم يوم يرونها لم يلبثوا. هم. هم الاسم. لم يلبثوا. لم يلبثوا خبرا اذا كانهم لم يلبثوا. اما يوم هذا الظرف متعلق بماذا؟ الاحسن نعلقها حال. احسن. انا رائد فيش
لانهم حالتهم في ذلك الوقت لم يلبثوا الا عشية. وان منع جماعة جعل حال برضه زمان لكن اجازه بخير ان عليكم لحافظون. حافظين اسم عليكم لكن هنا لا نقول مزحلقة نقول لاخوة ان
الذين امنوا يضحكون كانوا من الذين امنوا يضحكون ايش؟ خبرا وصلت اذا سألتكم اين الاسم كان واين خبرها؟ الواو كانوا اسم؟ اين الخبر من الذين امنوا متعلقا يضحكون اصلها كانوا يضحكون طيب ليش قدمت جرجو؟ من الذين امنوا
احب من المؤمنين تلبيات فظاعتي هذا وايضا لقوة ضحكهم من المؤمنين كأنهم لا يضحكون الا منهم قواعد النحو يعني لا يمكن ان تفهم هذه الدقائق الا بالنحو. اذا في دقائق اكتر نحنا ننتصرها. ان الابرار الذين
خبر واللام مزحلقة مزحلقة منغمسون في المعاني متى هم في النعيم؟ الان او في الجنة مستقبل الجنة في المستقبل كيف يقول هم الان في معي؟ تحقيق الوضوع كانهم الان في النهاية
كل لحظة زي القاضي اصعب اول مئة سنة صعبة اول مئة سنة صعبة فقط لذلك الله يقول لقد خلقنا الانسان في كبد. اذا ما امنت سيبقى هذا الكبد في الاخرة. يزول هذا الكبت من المصيبة راح
الإخوة اه ان كتاب الفجار لفي سجين انهم عن ربهم يومئذ اين الخبر؟ اما عن ربهم متعلق بمحجوب اصل الكلام انهم ثم انهم لصانوا الجحيم. وعلامة رفعه الواو واو لانه
جمع مبكر سالب وماذا حذفة النوم؟ الاضافة والجحيم قالوا خبر انا مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر اه والنون حذفت للاضافة نعم هذا ليس فعلا هذا اسم فاعل ان كتاب الفجار لفي سجين كتاب الاسم والنبي سجين الخبر. اخوة انك كادح
نعم ايش معنى الفتح؟ كيف يؤثر اقرأ الترتيب هكذا الانسان كذلك اي ستعمل عملا قويا شديدا يؤثر فيك. كيف الواحد لما تراه في ستين سنة كيف شكله هكذا كل واحد سيكدح
المؤمن والكافر ما كان وسيرى عمله ان خيرا فخير وان شر. واحد سيفتح. مسلم او كافر. كله بيفتح. لكن اجعل تضحك بالسعادة نعم الان قال قالوا بلى ولكنكم كتبتم جملة فتمتم من الفعل والفاعل في محل رفع الخبر ولكن المنافقين لا يعلمون لكن
اهو جملة لا يعلمون وليقسمان قيسوا سبحان الله وبحمده نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
