بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثمانين بعد المئة في تدريبات المعارف والنكرات. اخذنا سورة الزلزلة وسورة العاديات. وصلنا الى سورة القارعة. نبدأ الاخوة اولا
معرفة او نكرة؟ معرفة بماذا؟ بال. ما الاخوة ايضا؟ نعم. ما الاستفهامية ادوات الشرط هذه نكرات اه القارعة معرفة بال الاخوات ما؟ نفس نكرة لانه اسم استفهام نكرة ادرى فعل والضمائر ادرى هو والكاف هو والكاف معارك ضمير ما نكرة والقارع معرفة
يوم هذا سؤالكم. يعني اليوم الظروف انتبهوا فيها تفصيل. يعني اذا قلنا رمضان معرفة بالعالمية صحيح؟ نعم. اليوم لكن يوم هنا اضيفت للجملة والجملة في حكم النكرات فهو قاعدة الجمل في حكم النكرات. لماذا زدت في حكم؟ لماذا قلت في حكم؟ لماذا
النكرة والتعريف تدخل على اسماء احسنت جدا التعريف والتنكير للاسماء فالجمل ليس لها دخل في التعريف والتنكيل لكنها في حكم النكرات. لماذا جعلنا الجمل في حكم النكرات  لماذا الجمل في حكم النكرات؟ لان القاعدة الجمل بعد النكرات صفات صح؟ ولما جاءت صفة لناكرة فعرفنا انها في حكم النكرة. وايضا تأتي خبر
لله النافية الجنس لا رجل يجلس هنا فيجلس خبر واسم وخبر لا نافي الجنس لابد ان يكونا نكرتين. فالجمل في حكم النكرات عرفناها بطرق منها انها جاءت صفة للناكرة وانها تكون خبرا لله النافية للجنس. طيب الان الاخوة يومئذ نكرة لكنها مخصصة بالاضافة
يكون فعل فعل الناس  حرف الفراش والمبثوث تكون فعل والواو حرف الجبال ما اعرفه الكاف حرف العهن بال والمنفوش؟ معرب بال. الاخوة اما حرف من لا معرفة من المعارف الموصول يأتي بمعنى الذي من وما
بمعنى الذي ثقل سارة فعل والتاء قلنا جميع الضمائر اسماء الا تاء التانية فهي حرف موازينه موازين معروف بالاضافة والهاء ضمير. ضمير عرفتو هو ضمير في حرف عيشة نكرة راضية نكرة الواو واما
حرف واما حرف حرف وشرطة وتفصيل. من اسم موصول معرف خف فعل فعل التاء حرف موازين معرف بالاضافة والهاء معرفة الاخوة فامه الحرف حرف امه بالاضافة والهاء يرشف معه يشاركنا ضمير معرفة هاوية
لا هي صارت علما على جهنم. هي اسم على جهنم سميت بذلك اه مثل جهنم والسعير. واه نحو وذلك وهاوية هي علم على جهنم سميت بذلك لان عميقة جدا يهوي بها الشخص في هوية عميقا جدا. نعم. اه وما واو الاخوة
ما  اسم استفهام دايما اسماء الاستفهام والشرط. نكرات. نكيرات. ادرى. فعل. فعل. فعل. والكاف. ضمير. ضمير ضمير مستتر ايضا ضمير معرفة ما ما اسم استفهام نكرة هي هي ما اعرف لا ضمير. لأ ضمير. مش اسم اشارة. هي ضمير هو وهي. ضمير. والهاء الاخيرة. هاء السكت حرف
هذا سكتة حرف هذي السقف هذه هاء السكت يؤتى بها احيانا وجوبا اذا وقفت على حرف واحد ما الامر من وقى الاصل قي لكن لا نقول قي نقف قه وعى
عي نقف عي اه كذلك عمة لما بما يجوز ان وقفت عليها ان تقف لم او لم عم او عمة واحيانا تدخل في اواخر الكلمات المبنية وهنا فائدتها دائما تأتي مثلا الاشعار بالتعب مثلا
ها هم اقرؤوا كتابي كانه خلص واحد تعبان وفي انتظار هل يفوز او لا فنجا ها وهداك يقول يا ليتني لم اوت كتابية. وهنا كذلك وما ادراك ما هي؟ زيادة في التهويل هنا. نار
هناكرة وحامية نكرة. القارعة القرع والضرب الشديد مع صوت وتأثير. وما ادراك ما القارع هذا للتعظيم والتفخيم اي هي هائل ثم التراخي الرتبي وما ادراك ما هي؟ القرع ماذا ينتج عنه؟ يوم يكون الناس كالفراش هذا مناسب مناسبة كبيرة بين القرع والفراش
كيف الفراش لما تضرب بصوت يذهب كل مكان كالفراش في الكثرة والضعف والتشتيت وانهم لا يخرجون الى على نظام في البداية تكون الجبال هذه اضخم شيء في الارض كالعهن المنفوش. الصوف الذي نفش وهو ملون. والملون يكون الين. واذا نفش يكون ضعيفا
فبعد تماسك الجبال يعني يكون لينا منفوشة ضعيفة ما فيها تماسك فذكر اعظم مكان اعظم شيء على الارض وهو الجبال اذا هذا حال الجبال فما ظنك بالسيارات والبيوت فاما من ثقلت موازينه وهنا اصح الاقوال انه الواحد ليس له ميزان واحد بل هناك ميزان كيف عندنا ميزان للذهب وميزان للبطيخ
هناك ميزان لكل عمل تثقلت موازينك انت هذا رجحه كثير محققين اما الجمهور قالوا لا هو ميزان واحد وموازين تؤول على موزونات وهذا فيه تكلف وهناك ميزان للاخلاص ميزان للصلاة وتجمع فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية في مجاز عقلي. اي هو راض عنها رضاء كبير
رضاه عنها جعلت هي راضية. واما من خفت موازينه فامه آآ هاوية. هنا شبهها بالام. يعني لا مأوى له ولا يحضنه ولا يضمه الا هاوية هذا هو مكان نجاته وضمه. وهاوية مجاز عقلي هو الذي يهوي هو يهوي
جعلت هاوية مبالغة في عمقها وما ادراك ما هي نار حامية. نعم. لا ام رأسي ضعيفة. امه حقيقة بدليل راضية فذلك فيها احتباك حدث من الاول لدلالة الثاني وهو في عيشة راضية وامه راضية عنه
وذاك امه هاوية وهي ساخطة عليه جعلها راضية عنه كالام التي ترضى عن ابنها. طيب الان قارعة خلصناها العصر الان العصر نعم والعصر الاخوة الواو حرف العصر ان حرف الانسان اللام
حرفان خسران الاخوات الا حرف لا قولوا حرف اسم معرفة نكرة. الذين ما اعرف لماذا؟ اسم موصول امنوا فعل فعل والواو ضمير اذا معرفة وعملوا وعملوا حرف وعملوا فعل والواو ضمير معرفة الصالحات الاخوة وتواصوا
تواصى فعل فعل والواو ضمير ضمير والباء حرف الحق الواو حرف تواصى فعل فعل واو حرف ضمير اسم اسف الباء حرف والصبر معرف بال ارجعوا لتفسير انا فسرت من التفسير النسفي من سورة السجدة الى الناس التسجيلات عندكم
خذوا الرابط واسمعوها. مهم جدا ان تدخلوا في التفسير يعني الناس الان اهملوا القرآن. هم يقولوا نحن نهتم بالقرآن فقط يقرؤونه. ويستمرون في الدورات تجويد خمسين دورة للتجويد مش عارف ليش كل هذا يعني. اه مع انه التجويد يعني ينهى في اسبوع. يعني هذا العلم التجويد لانه يدرس باسبوع فقط. اما
العلوم التي تحتاج الى وقت لعلم الفقه علم التفسير علم الحديث. هذا الذي ينبغي اثناء الوقت لطلبه يعني فعلم التفسير مهم لابد ان تعتنوا به ها. فعندكم يعني تسجيلات النسفي ودروس النحو والصرف والبلاغ لابد ان تسمعوها ان شاء الله. الان انتهينا من هذا
قريش نعم مستويات يعني قديما كانوا يفسرون الجلالين ثم النسف ثم آآ البيضاوي. بيضاوي اعلى شيء. هذا يعني الولاد صغار. نعم. ما في اهتمام بالتفصيل بس تحقق الدعاء دون اه هذا هو الان اه الانصار ضعيفا التفسير عندنا لانه ضعفت اه ادواته يعني كلما جاء جيل
فهو اضعف من الذي قبلهم التفسير يحتاج الى اتقان النحو والصرف والبلاغة والعقائد والمنطق والاصول فهذه لابد ان تلم بها قبل ان تفسر القرآن. نعم. الان عندنا قريش اه سورة قريش اه اخذناها ما اخذناها. سورة قريش تفضلوا
لايلافي الاخوة لام حرف ايلافي كيف نكرة؟ معرفة بالاضافة ايلاف قريش ما معنى ايلاف قريش؟ اللي تألف قريش الجار مجرور بماذا؟ متعلقان  بماذا نعلق الجار مجرور لا فليعبدوا اصلها فليعبدوا رب هذا البيت لايلافهم رحلة الشتاء والصيف
يعني كانه قال والفاء واقعة في جواب شرط مقدر ان لم يعبدوا الله لسائر النعم فليعبدوه فليعبدوه لهذه النعمة فكفى بها لولا رحلة الشتاء صيف الكعبة ما كان لهم وجود لقريش. شو يعني الفت هذا الشيء تعودت عليه واحببته وجعلته آآ
يعني يعني فيه تداخل تام يعني الف بين قلوبكم يؤلف صحابة فالله عز وجل فخم هذه الرحلة بان ابهمها اولا ثم بينها. اي ان لم يعبدوا الله لسائر نعمه فليعبدوه لايلافهم
رحلة الشتاء والصيف لكنه فخمها بان قال لايلاف قريش ثم اعادها ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعودوا فالفاء واقعة في جواب شرط مقدر تسمى فاء الفصيحة. تؤكد الكلام وتفصح عن شرط مقدر ان لم يعبدوه لسائر نعمه فليعبدوه لايلافهم
ايلافهم رحلة الشتاء والصيف تا انت من الاخطاء الشائعة انهم يقفون لايلاف قريش ايلافهم. ليش تقطف؟ فصلت المصدر عن مفعوله اه لازم تقف ايلافهم اه رحلتا. نعم. الاذان لايلاف مصدر مضاف الى المعرفة فهو معرفة. قريش
اعلى اه ايلافي مضاف الى الضمير فهو معرفة معرفة رحلة معرفة بالاضافة رحلة الشتاء والشتاء معرف بال والواو حرف حرف والصيف الفاء الحرف واللام ايش نسمي هذا اللام  لا من الامر لتجلس لتدرس لينفق يعبد فعل. فعل والواو ضمير ضمير اسم ربى
مضاف الى معرفة وهي اسم شروة هذا هاء حرف تنبيه ذا اسم اشارة معرفة للبيت معرفة بال الذي اسم موصول اطعم فعل وهم ضمير معرفة من حرف جوعم نكرة واو
حرف امن وهم ضمير من حرف خوف نكرة. الان سورة الماعون  ارأيت الذي يكذب بالدين؟ هذا اسلوب تعجيب. هل رأيته؟ هل تريد ان تعرفه؟ فذلك الذي يدع اليتيم. من احسن من تكلم عليه
قطر في الظلال هنا في هذه السورة وقال هذه غيرت فكر الانسان عن الذي لا يؤمن بيوم الدين. من الذي لا يؤمن بيوم الدين نحن نقول الذي لا يؤمن في يوم القيامة فالله يقول تعرف الذي لا يؤمن بالدين اذا اردت ان تعرفه فهو الذي يدع اليتيم
لو كان يؤمن بيوم الدين لما دعا اليتيم. هذا يدعي انه يؤمن بيوم الدين والذي لا يحض على طعام مسكين هو لا يؤمن بيوم الدين. تخيل الموضوع خطير جدا ارأيت الذي يكذب بدين ان اردت ان تعرفه فذلك مش فهو اتى باسم الاشارة البعيد لماذا
تحقيرا له ذلك البعيد البغيض الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام ما قال اطعام لماذا لو قال اطعام هو تفضل منه بس طعام المسكين هو طعام حقه هذا. حقه عليك ان تعطيه حقه الذي في مالك يعني. ولا يحض على طعام مسكين
فويل لهم الاصل طويلا لهم لكنه اظهر في موضع الاظمار وزاد في ذمهم طويل للمصلين ما قال الذين يقيمون الصلاة المصلي غير الذي يقيم الصلاة هذا مصلي في الظاهر منافق
اه فوي المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. طيب ارأيت الاخوة همزة حرف فعل همزة حرف ورأى فعل والتاء ضمير اسم معرفة. الذي اسم موصول معرفة يكذب
فعل والضمير هو معرفة باء حرف الدين معرف بال فاء الفاء حرف حرف ذا اسمي شارة معرفة انه اشارة ولاعة؟ البعد حرف والكاف حرف خطابه ليست مضافا اليه ولا مفعولا به. الذي
اسم موصول يدع فعل لا لا قل نكرة ولا معرفة. لكن الجمل بشكل عام في حكم النكرات ليست معرفة ولا  لكنها في حكم النكرات لانها تكون صفة لناكرة وتكون خبرا لله نافية للجنس. فهي في حكم النكرات ليست نكرة. اليتيم
مع ربي الواو حرف لا حرف يحض الفعل. فعل على هو معرفة ضمير على حرف. حرف طعامي. معرض اضافة المسكين معربة. الاخوات حرف ويل ليس معنى ويل واد في جهنم ويل لاشد الهلاك والدمار والخسران عرفتم؟ هذا معنى الويل. فويل للمصلين
ان ويل اذا نكرة. لماذا نكرا اه اه التنوين ماذا يفيدنا في هذا النكرة ماذا يفيد التنكير؟ انها مش مضافة الله يجزيه خير. ماذا يفيد تنكير انه تعظيم؟ ويل عظيم. فكم مبالغة في ويل
نكرها تنوي مع التنكير انه رفعها ما نصبها ما قال ويلا حتى تريد الثبوت والدوام ومادة ويا للدال على غاية الشدة والهلاك. الان للمصلين لام حرف المصلين معرف بالف الذين
موصول معرفة هم. معرفة ضمير. ضمير معرفة عن حرف صلاتي. معرفة العبارة. معرفة بالاضافة هم ضمير معرفة ساهون نكرة الذين موصول معرفة هم ضمير يراؤون فعل والواو ضمير يعني ما اعرفها
ويمنع الواو حرف يمنعون فعل والواو ضمير معرفة والماعون معرف بال اخر سورة اللي هي سورة الناس نعم سيدي التعقيم تفيد هذه لا الفاء سببية يعني هاي بنسميها سببية اخبار سببية الاخبار اذا
الجنة كذا وكذا وكذا فنعم دار المتقين ففي تسبب لكن ليس تسبب وجودي تسبب انه الكلام السابق يدعوك الى ان تذكر هذا انت ذكرت واحدا فاسقا يفعل كذا كذا تقول فويل له. يعني افعاله السابقة تسبب ان تدعو عليه. نسميها سببية اخبار
عدم الامام الاخر او ترك الحق على الطاعة. اه لانه ذكر يعني تقصيرهم في حق الله وحق العباد. لا يدخل الجنة يعني دائم المؤمن الكامل عند الله اه اثنين. الذي
اعطى الله حقه واعطى العباد يعني لذلك يقولون الانسان الكامل يعني كمال الايمان هو الصدق مع الحق والاخلاص او الاحسان الى الخلق لذلك دائما في القرآن يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة حق الله وحق العباد
قالوا لم نك ما سلكتهم في سقر قالوا لم نك ولم نك نطعم مسكين. فهذا مقترنان فديننا ليس دين افرادي كل واحد يعيشه لابد ان تساعد الجيران والفقراء والمساكين وان تنفق وان تعطي نعم. دين اجتماعي يعني. الان عندنا سورة الناس
الإخوة قل فعل فاعل. انت معرفة اعوذ فعل والفاعل معرفة قولوا معرفة نكرة الباء حرف رب بالاضافة الناس الملكي بالاضافة والناس والهي بالاضافة من الهي الناس. هاي نفس الشيء. من؟ حرف شر
معرب بالاضافة الوسواسي معرف بال والوسواس الاحسن انه صيغة مبالغة يعني اسم سعد معنى المبالغ مثل ثرثار والذي اختاره الزمخشر ابو السعود البيضاوي انه مصدر عبر به مبالغة. كيف تقول زيد نظيف
تبالغ فتقول زيد النظافة الشيطان عين الوسوسة جعل عند الزمخشري. لكن لو جعلناه بمعنى كثير الوسوسة صيغة مبالغة احسن. الخناس ام عربي الاخت نعم اه يعني هو عندنا من وسوسة لانه غير ثلاثي هذي من صيغ المبالغة يعني باسم الفاعل موسوس موسوس موسوس من غير الثلاثي الذي
اسم موصول الاخوات معرفة يوسوس فعل والفاعل هو في حرف صدور معرف بالاضافة. الاضافة والناس بال من حرف الجنة بالواو حرف الناس اه ايش معنى من الجنة  اه معروف بس يعني ايش معنى المن هنا
ايش افادتنا؟ ايش يعني الاية من الجنة والناس؟ بيانية كيف بيانية؟ يعني يوسوس في صدور الجن والانس. احسنت يعني الموسوس في صدورنا نحن في عندما نقرأ السورة اين يذهب ذهننا
فقط للشياطين الجن فالله يقول لك لا الشياطين نوعان. شياطين الجن وشياطين انا الذي يوسوس في صدور الناس حال كونه من انا استعيذ من شياطين الجن والانس. من الجنة الذي يوسوس في الناس حال كونه من الجنة ومن الناس. كيف تقول باب من خشب؟ والان في الانترنت
هؤلاء شياطين الانس كثير يعني منهم نعم. اي بيان جنس نعم. اه نأخذ تدريبات النعت من التحفة السنية نعم سيدي. بسم الله الرحمن الرحيم. تمانينات. ضع كل اسم من الاسماء الاتية في ثلاث جمل مفيدة. بحيث يكون مرفوعا في واحدة
ومنصوبا في الثانية ومخفوضا في الثالثة وان عاد ذلك الاسم في كل جملة بنعت حقيقي مناسب نعم الرجلان الرجلان يأكلان يأكلان مبتدأ الخبر. نعم. نريد يعني هذا انعته هذا هذه الاسماء شيخ انس
الرجولة مرفوع منصوب مجرور انعته. نعم. الصالحان يأكلان هذا مرفوع. منصوب رأيت الرجلين الصالحين يأكلان. ممتاز. نعم. مجرور؟ مراتب الرجلين الصالحين الذين يأكلان مررت بالرجلين الصالحين الذين يأكلان. نعم. نعم
محمدا محمد التقي التقي ام موجود في البيت؟ نعم. رأيت محمدا محمدا التقي موجودا في نعم. مراتب محمد التقي آآ الموجود في البيت. نعم العصفور العصفور الاصفر على الشجرة على الشجرة ان
ان العصفار ان العصفور الاصفر ان العصفور الاصفر ان العصفور الاصفر على الشجر. نعم امسكت امسكت بالعصفور الاسفل؟ نعم. الاستاذ الاستاذ الحاذق يدرس. نعم. ان الاستاذ الحاذق يدرس اعجبت اعجبت بالاستاذ الحادق. نعم. اغسل. نعم. اعجبت بالاستاذ الحاذق. نعم. فتاة
اه فتاة اه صالحة اتت. نعم. اليوم آآ ان الفتاة الصالحة اتت ان فتاة لانه نكرة ان فتاة صالحة اتت اليوم آآ مررت بفتاة   اليوم زهرة ان زهرة حمراء او جميلة جميلة زهرة جميلة
نبتفتها نبتت. نعم. نعم. ان زهرة اه جميلة اه نبتت مررت بزهرة جميلة نبتت المسلمون فالمسلمون اخوة المسلمون الصالحون نحن المسلمون اخوة وتداوي الخبر. نعم. المسلمون المؤمنون اخوة. نعم ان المسلمين المؤمنين اخوة. نعم
عامل ايه اعجبت به واعجبت بالمسلمين الاتقياء. نعم. نعم. ابوك ابوك المحترم في الغرفة. ان اباك المحترم في الغرفة مراتب ابيك المحترم اه اليوم. نعم. ضع نعة مناسبا في كل مكان من الامكنة الخالية في الامثلة الاتية واضبطه بالشكل. نعم
نعم. الطالب المجتهد يحب يحبه استاذه الفتاة الصالحة ترضي والديها. كل هذا نعوت الذي في الفراغ نعوت. نعم النيل المبارك يخصب الارض. نعم. الطالب مبتدأ الصالح نات يحبه استاذ خبر. الفتاة مبتدأ وقلت الصالحة نعت ترضي والديها خبر. النيل مبتدأ آآ قلت
المبارك نعت يخصب الارض خبر. نعم. انا احب الكتب الممتعة. الممتعة. نعم. نعم وطني اه مصر معروفة اذا قلنا وطن مصر المعروف يعني ما ما تمت اه ما في هذه الجملة شيء اخر
وطني مصر المعروفة مع منكر. تؤنثها. نعم. او وطني مصر الحبيبة. الحبيبة. نعم. نعم الطلاب   المجتهدون المجتهدون يخدمون بلادهم طلاب المبتدأ والمجتهدون نعتوا يخدمون بلادهم خبر. نعم الحدائق الخضراء للتنزه في الحدائق مرتداء الخضراء ناعته لتنزل خبر
لقيت رجلا فقيرا فتصدقت عليه. هذا نعت ابن منصور نعم سكنت في بيت وسيع واسع. واسع. نعم. ما احسن الغرف. الغرف. اعجب. اه نعم. ما احسن الغرف اه بيضاء مبتدأ تعجبية احسن فعل وضمير مستتر فاعل. والغرفة مفعول به آآ الواسعة تنعت
عندي عند اخي اه عصا اه طويلا عفوا طويلة. طويلة. نعم. تنتبه. نعم. انه عند اخي خبر وعصا مبتدأ مبتلى. نعم. فنقول طويلة. طويلة. نعم اهديت الى اخي كتابا رائعا. هذا نعت المنصوب
الثياب الخفيفة الخفيفة لبوس الصيف. نعم ضع منعوتا مناسبا في كل مكان من الاماكن الاتية والدطق بالشكل. نعم الطالب المجتهد يحبه استاذه  الاولاد العالمون يخدمون الشباب الشباب العالمون يخدمون امتهم. نعم
انا احب الكتب النافعة. نعم التاجر الامين ينجح نجاحا باهرا. نعم آآ الرياح الشديدة تقتلع الاشجار. نعم قطفت زهرة ناضرة. نعم رأيت رجلا طفلة نعم ومؤنث نعم رأيت طفلة بائسة فتصدقت عليها. نعم
البرد البرد القارس لا يحتمله الجسم الطلاب المجتهدون خدموا. العلماء. العلماء المجتهدون خدموا الشريعة الاسلامية افدت استفدت ايه؟ افدت من اثار آآ العلماء العلماء المتقدمين. نعم مصر العزيزة وطني. نعم. وطننا هو جميع البلاد الاسلامية. اما حصرها اردن فلسطين مصر
هذا ليس من اصل الدين نعم يحب المكان الذي نشأ فيه لكن بلادك هي بلاد المسلمين. نعم اوجد منعوتا مناسبا لكل من النعوت الاتية ثم استعمل النعت والمنعوت جمعي جميعا في جملة مفيدة اضبط اخرهما
بالشكل الضخم الضخم نريده فضع منعوتا. نعم الرجل الضخم جيد قويا. قويا. الرجل الضخم قوي الخضر. نعم. المؤدبات. نعم الفتاة الفتيات الفتيات المؤدبات محبوبة محبوبات محبوبات نعم الشاهقة  الجبال الجبال الشاهقة
لك ان تقول الشاهقة او الشاهقات. نعم. الجبال الشاهقة جميلة. جميلة المياه العذبة ام محبوبة واو لذيذة؟ نعم. نعم الزهرة الناضرة  جميلة او متفتحة نعم العقلاء الطلاب العقلاء آآ محبوب. محبوبون. نعم. البعيدة
الارض البعيدة صعبة صعبة الكريم الرجل الكريم آآ حب اهله يحبه اهله اهله الامين التاجر الامين اه ناجح. ناجح. العاقلات. الطالبات العاقلات محبوبة محبوبات. نعم المهذبين الطلاب نعم ان الطلاب المهذبين نعم محبوبون. اه. ان الطلاب المهذبين محبوبون. اه
هنا مسن مهذبين مهذبين من الطالبين. من الطالبين المهذبين محبوبان. نعم. شاسع ان ان الدار الشاسعة. نعم ده ده دار شاسع بعد شاسع نعم. بعد شاسع؟ نعم. مشيت بعدا شاسعا. نعم
ان الاردن ان الاردن ارض واسعة. نعم تدريب على الاعراب. اعرب الجمل الاتية. الكتاب جليس ممتع. الكتاب مرفوع وعلامة طرفه الضمة جليس آآ جليس خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وممتع النعت مرفوع مرفوع وعلامة
تروح فيه الضمة نعم. نعم. نعم. اه ايش قلت مش خلص؟ اه هنا الخبر هو جليس فقط او اه المنعوت والنعت. هو لا يمكن ان في الاعراب ان نقول نعت المنعوت هو الخبر. لا. يعني احيانا الخبر لا تتم الفائدة به وحده
لهيك بعض الامثلة يجب اعراض هذا نعت مثلا اه كونوا قردة خاسئين مثلا. كونوا قردة خاسئين. اه كونوا قردة. هم. اه خالصين قردة هنا خبر وخاسئين نعت انت رجل صالح
اين الخبر؟ الصالح حيث المعنى صالح الخبر. لكن لا نقول صالح خبر. نقول انت مبتدأ ورجل خبر. وصالح نعت احيانا تمام الفائدة يتوقف على الجار مجرور على الظرف على الخبأ على النعت
اذهل نقول اه الكتاب ممتع انا لا اريد ان اقول هو ممتع. لو لو قال كتاب ممتع مبتدأ الخبر. مم. اريد ان يقول جليس صفته انه ممتع هذا مقيد يعني خبر مقيد
خبر مقيد لكن لا نعرب النعت والمنعوت من حيث الاعراب نقول جليس هو الخبر وممتع نعت. كيف نقول زيد وعمرو قادمان؟ اين من حيث المعنى زيد وعمرو. نعم. لكن من حيث الاعراب زيد مبتدأ وعمرو معطوف. مم. نعم. اتصور. الطالب المجتهد
يحبه استاذه والطالب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ومجتهد للطالب والنعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. يحب مضارعا مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والفاعل ضمير مستتر ولها ضمير آآ ضمير آآ آآ متصل
على الضم في محلي اه نصب نصب مفعول به. اه استاذه فاعل مرفوع وعلامة فعله يحبه. مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الضمة وهو وهو مضاف والهاء مضاف اليه. اه والفعل مع والجملة الفعلية اه والجملة الفعلية من
فعل وفاعل من الفعل والفاعل من الفعل لشيء معروف معهود. لما تكون من فعلا من الفعل. من الفعل. والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع الخبر. نعم. الفتيات المهذبات يخدمن بلادهن الفتيات مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
المهذبات نعت للفتيات ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اه يخدمن اه فعل مضارع مبني اه على السكون لاتصالي بنون النصف الناعم ونون النصف ونون النسوة آآ ضمير آآ متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية
من الفعل والفاعل في محل رفع ثم تقول مفعول به. المفعول به لا يدخل في الخبرية. نعم. نفس الفكرة. اه. بلادهن بلادهن مقفول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف وهن مضاف اليه. ضمير متصل. ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر
الموضوع تلاقيه. نعم. شربت من الماء لعذبي. شربت نافع ماض مبني على السكون. اه لاتصاله بتاء الفاعل. والتاء ضمير منتصرة مبني على ضم في محل رفع فاعل من اه حرف جر مبني على السكون. الماء وحرك بالفتح
وكحورك اه بالفتح لالتقاء ساكنين. وماذا جاء بعده ان يفتح اذا جاء بعده همزة بدون لام يكسر. نعم. الماء اه اسم مجرور اه وعلامة من تجره الكسرة والعذب نعت الماء ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة. نعم
اسئلة اسئلة على ما تقدم اسئلة على ما تقدم ما هو النعت الى ينقسم النار عن ما هو النعت. النعت هو التابع هو التابع المشتق او المؤول بالمشتق نعم ان الناتو هو المشتق او المؤول او او
المؤول بالمشتق الموضح للمعارف لمتبوعه في المعارف لمتبوعه في المعارف المخصص له في النكرة. اذا النعت والتابع المشتق او المؤول بالمشتق الموضح لمتبوعيه في المعارف المخصص له في النكرات تعيدها؟ النعت
هو المشتق والمؤول بالمشتق موضح لمتبوعه في المعارف المخصص له في النكرات. نعم. الى كم قسم ينقسم النعت ينقسم النعت الى قسمين النعت الحقيقي والنعت السبي ما هو النعت الحقيقي؟ وما رفع ضميرا؟ هو
وما رفع ضميرا مستترا يعود الى المنعوت تذكرون؟ والنعت السببي هو ما رفع اسما ظاهرا ظاهرا فيه ضمير يعود للمناعة. نعم نعم ما هي الاشياء التي اه يتبع فيها النعت الحقيقي يتبع فيها النعت الحقيقي منعوته. النعت الحقيقي يتبع منعوته في كم
في اربع اشياء من عشر في اربعة من عشرة وهي واحد وهنا من الافراد والجمع التثني والجمع وواحد واحد من التذكير وواحد من وواحد من الرفع والنصب وواحد من التعريف والتنكيل. نعم. ما هي الاشياء التي يتبع
فيها النعت السبي منعوته. هذه ما درسناها هي النعت السبب يتبع منعوته في اثنين من خمسة فقط. يتبعه منعوته اثنين من خمسة. يتبعه عندما اقول اذا قلت غنست مررت برجل صالح ابوه
مررت بالرجل الصالح ابوه. ومررت بالرجل الصالحة امه. تمام؟ نعم. اذا ذكرنا هذا انظروا شيخ انس هل تبعه في الاعراب لرجل نعم صالح يتبع في الاعراب. اذا يتبعه في الاعراب. هل تبعه في التعريف والتنكير برجل صالح بالرجل الصالح
نعم يتبعه في التعريف والتنكير. هل تبعه في التذكير والتأنيث؟ لا. بالرجل الصالحة لا يتبعه. مهم. التذكير والتأنيث يتبع ما بعده تسعين بالمئة هو مفرد تسعين بالمئة او خمسة وتسعين بالمئة مفرد في حالة فقط اذا كان فاعله جمع تكسير يجوز الجمع. ما عدا ذلك هو مفرد. اذا النعت السبب يتبع
في اثنين من خمسة الاعراب اللي هي رفع نصب جرهاي ثلاثة والتعريف والتنكير هاي خمسة. مهم. يتبع فيهما فقط. اما التذكير والتأنيث يتبع ما بعده. مررت برجل صالح ابوه لكن صالحة امه. نعم
بامرأة صالح ابوها ودائما مفرد الا في حالة واحدة فقط. اذا كان فاعله جمع تكسير. نعم فما عاد السبب اذا نطبع في كم؟ في اثنين في خمسة. من خمسة. من خمسة. اثنين من خمسة. واحد من التعريف والتنكير وواحد من الرفع والنصب والجرح
نعم. نعم. ما الذي اه يتبعه النعت السبب في التذكير والتأنيث؟ نعم. يتبع ما؟ بعد مثل فعل كيف تقول جاءت امه ذهبت امه جاء ابوه صح؟ نعم يدفع ما بعده مثل فعل نعم اعتبره فعلا نعم
ما هي المعرفة؟ اولا اذكرها بالعد هات لنا بيتا من الشعر وغيره وغيره وغيره غير نكرة معرفة ايش هم  الظماير ظمير اسم اشارة وهند العلم اسمه علم الغلام والغلام والذي اسم موصول وابني
اه المضاف كتاب هذا كتاب الذي كتاب زيد. هذا من حيث العد. من حيث الحد هو اللفظ الذي يدل على معين. هم المعرفة لفظ دل على معين. نعم سيدي. ما هو الضمير؟ ما دل على
متكلما كان او مخاطب كانت او غائب كهواء. ما هو؟ يسمونه الضمير او المضمر ما دل على متكلم من كان او مخاطب او غالب ما هو العلم ما يدل على معين بدون احتياج الى قرينة تكلم او خطاب او غيبة او غيرها
لذلك قال ابن مالك اسم يعين المسمى مطلقا علمه. يعني اه بقية المعارف شيخ انس تحتاج الى قرينة. فالضمائر التي تحتاج الى ماذا الى هذا تحتاج الى ماذا الى اشارة حسية والى شيء بعدها احيانا. الاسم موصول يحتاج الى ماذا يعرف؟ الى الصلة. المعرف بان يحتاج الى
الف. اه المعارف تحتاج دائما الى قليل التكلم او خطاب او غيبة او اشارة او صلة او قل اما العلم اسم يعين مسمى مطلقا مفهوم؟ فالعالم ما يدل على معين بدون احتياج لا الى قرية تكلم او خطاب او غيبة. انا لو غمضت عيني وقلت انس سيعرف من هو؟ مم. او قلت محمد
صلى الله عليه وسلم رسول الله يعرف تا انت هذا هو العلام اذا ما هو العلم؟ ما يدل على معين بدون قرينته احتياج الى قرين تكلم او خطاب او غيره. نعم. نعم. ما هو
الاشارة وما وضع ليدل على معين بواسطة اشارة حسية. اما قول مصنف او معنوي هذا غير دقيق يعني نقصد في الاشارة ان تكون حسية واما استعمالها في المعنويات مجاز. يعني تقول هذا الحق نزلت الحق كانه لوضوحه شيء محسوس
قال الصبان الخضري لابد ان تكون البشارة حسية اما استعمالها في غير الحس مجازا هذا. كيف حسيا بالاصبع او اليد؟ ونحو ذلك نعم. ما هو اللي يتمنى موصول وما يدل على معين بواسطة جملة او شبه جملة تذكر بعده
اذا نعيد الظمير ما هو الضمير؟ ما دل على ما دل على انا او مخاطب كانت او غيب ابنك هو. هو هو. نعم. والعلم ما دل على. على معين او خطاب او غيبة. نعم. والاشارة ما وضع ليدل
الموضوع ليدل على بواسطة اشارة حسية. والموصول ما وضع ليدل على معين بواسطة بواسطة جملة نعم. ايش تسمى هذه الجملة؟ صلة. صلة. وتحتاج الى عائد يسمى ايه؟ الى رابط او ضمير يسمى عائدا. نعم
مثل لكل من الضمير والعالم واسم الاشارة والاسم الموصول بثلاثة امثلة في جمل مفيدة. نعم نعم آآ الضمير انا مسلم. نعم. آآ العلم آآ انس مسلم. انس نعم طبعا يكون لي مذكر او مؤنث انس او فاطمة. ويكون للبلاد والانهار بلاد مثل الاردن وفرنسا. والانهار مثل اه نهر دجلة او النيل
وتكون بلاد قلناها الانهار. كل كواكب تكون المصانع. مصنع النجاح. تكون للطائرة للسيارات اذا سمينا طائرة معينة باسم معين تكون للكلاب اذا سميتها كلبك او قطتك شيئا لولو وعمومي نعم واسم الاشارة هذا رجل صالح نعم والاسم الموصول
الذي زارنا امس ابوك. نعم. مثال. نعم سيدي. نعم وبهذا نكون قد اخذنا اه تدريبات اه النعت والمعرفة نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
