بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة التسعين بعد المئة من كتاب التسهيل اه تدريب اقرأ شيخنا بسم الله بصوت مرتفع بين
بين حروف العطف والمعطوفة والمعطوفة عليه واذكر المعنى الذي يفيده حرف العطف مع اعراب المعطوف اعرابا كاملا في الايات التالية. اذا بين الحرف العطفي والمعطوفة والمعطوفة عليه واذكر المعنى الذي يفيده حرف العطف مع اعراب المعطوف اعرابا كاملا في الايات الاتية. تفضل سيدنا
كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم ما اعراب ابراهيم هنا  نعم   بدل من بدل بعض من كل من ابويك على ابويك ابراهيم بدل بعض منكن. وهو مجرور وعلامة جره
الفتحة نيابة عن كسرة لانه اسم ممنوع من الصرف. العلمية والعجمى. الان اين حرف العطف؟ الواو. الواو واسحاق معطوفة على ابراهيم والمعطوف على المجرور هكذا نقول مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن كسرة لانه ممنوع من الصرف على مية والعجبى
ماذا يفيد حرف العطف مطلق الجمع نقول مطلق الجمع. شيخ انس واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. ما معنى اولي الايدي ايه قوة في اولي الايدي اطلق اليد واراد القوة في العبادة. وكلمة اصحاب الايدي تعطي قوة. فاذا قلنا
ذوو اي الايدي ايضا تعطي قوة واعلاها اولي وللايدي والابصار اولي البصائر في الدين ولانهم يرون الحق ويرون الامور على ما هي عليه. هم اصحاب قوة في امل وفي العلم. اين المعطوف واين المعطوف عليه؟ تفضل شيخنا انس. المعطوف
المعطوف عليه ابراهيم الواو حرف عطف اسحاق معطوفة على على ابراهيم واذكر عبادنا لا هنا ليس مجرورا هو منصوب منصوب ابراهيم منصوبة واسحاق معطوفة على ابراهيم والمعطوف على المنصوب. منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اه يعقوب ان نعطفه على اسحاق او على ابراهيم
ابو ابراهيم دايما اذا حرف العطف لا يفيد الترتيب اعطف على الاول اذا افاد الترتيب اعطف على ما قبله فاذا قلنا جاء زيد فعمرو فخالد كل منها معطوف على ما قبله
اما الواو اعطف على الاول. فهنا يعقوب معطوفة على ابراهيم والمعطوف على المنصوب منصوب. ابراهيم عرابي بدر. بدل بعض من واذا نظرت لجميع الافراد نسميه بدل مفصل من مجمل. اذا اذا نظرنا للاجزاء كلها. وللايدي والابصار
معطوفة على الايدي اي اولي الايدي واولي الابصار والمعطوف على المجرور مجرور الواو تفيد مطلقا ها الجمل مثل دابي ابتدأ بقوم نوح. مثل ذاب قوم نوح وعاد وثمودا. والذين من بعدهم. ما معنى الدأب هنا؟ العادة المستمرة. فدأبهم انهم افسدوا
ودأب الله معهم انه يهلكهم. كيف حالكم؟ الداب الله يحشك الله لسانكم. اه ايش الدئب يعني العادة المستمرة فدأبهم انهم يفسدون ودأب الله معهم انه يهلكهم. مثل دأب قوم نوح مثلها مضافة الى ماذا
دابي ودابي مضافة الى قومه قومه وقومه مضافة الى نوح جميل اه اه قوم نوح وعاد عاد معطوفة على وعادا معطوفة على قوم نوح على قوم وليست معطوفة على نوح لانه ليس المعنى قوم نوح وقوم عاد. واضح؟ لم يوجد في القرآن قوم عاد قوم ثمود
مقاوم صالح قوم هود هم اسمهم عاد. اما نوح يعني عرفوا بقوم نوح لانه لم يكن هناك اقوام غيرهم فلا يحتاج لتمييزهم الى علم معين. فاذا مثل دأب قوم نوح ودأب عاد
فعاد معطوفة على قومه. وثمود ايضا معطوفة على قوم. الا ان حرف العطف اذا لم يفد الترتيب نعطف على الاول. وثمود معطوفة على قوم والمعطوف عن مجهور مجرورا وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه اسم ممنوع من الصرف للعلمية
والتأنيث ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث. ويجوز في تمود حقيقة الصرف وعدمه قال الامام الشاطبي ثمودا مع الفرقان والعنكبوت لم ينون على فصل. يعني حفص وحمزة يهود مع الفرقان والعنكبوت
لم ينونوا ثمود والباقون لونوها. واما والذين من بعدهم الذين ايضا معطوفة على قوم لان وليس المعنى مثل داء بقوم نوح وقوم الذين من بعدهم انما المعنى مثل دأب قوم نوح ودأب عاد ودأب ثمود ودأب الذين من بعدهم
وكل من عاد وثمود والذين معطوفة على قوم. والذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر عطف على طيب والصافات صفا؟ شيخنا ايش الصافات؟ الملائكة. الملائكة. صفا يصفون نحن يصفك الملائكة في الصلاة. فالزاجرات زجرة تزجر كلها
ما من شأنه ان يزجر سواء كان الشياطين او الزجر السحاب وغيره تنفذ اوامر الله سبحانه وتعالى. فالتاليات ذكرى تذكر الله سبحانه وتعالى ومن اعظم هذا الذكر القرآن والتوراة والانجيل عندما تنزلها على الانبياء. والفهم ماذا تفيد
الترتيب والتعقيب لكن هنا يعني كانوا صففنا فزجرنا تلونا ولنا ان نجعلها ليست لعطف العطف في الخارج انما لعطف الصفات للترقي يعني عندنا قولان العلماء اما ان نعطفها في الوجود انها اولا تصف
ثم تسجر ثم تتلو واما ان نعطفها عطف الصفات للترقي كاننا نقول الصافات الصفة فزجرات ارتقاء ارتقاء في الصفات الزاهجرات الزجرة فالتاليات ذكرا. وكان اعلاها هي تلاوة الذكر. نعم. القرآن دائما اذا اقسم باشياء
اذا عطف بالفاء فهي نوع واحد. اذا عطف بالواو هذا نوع مستقل اخر. والنازعات غرقا هذا نوع. الملائكة التي تستاخذ ارواح الكفار والناشطات نشطا ملائكة الرحمة الان والسابقات نوع اخر المدبرات هذه الملائكة المدبرات. نعم والنازعات غرة والناشطات نشطة والسابحات سبحا. فالسابقات سبحا
مدبرات هذه الثلاثة واحد صفات لشيء واحد فهمتوا؟ والذاريات ذروة فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات يرى كلها شيء واحد عرفتها؟ والمرسلات عرفا فالعاصفات عاصفة هذي الريح ها؟ والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا هذا نوع اخر الملائكة. فهمتم؟ اذا عطفت بالفاء فهي نوع واحد
وفي تسبب. واذا عطفت بالواو فهذا نوع مستقل. لماذا انثى جمع مؤنث سالم؟ جمعها جمع مؤنث سالم لانها جماعات يعني جماعات الصافات جماعة جماعة جماعة فهي جماعات. فلذلك الفها. طيب. اذا الزاجرات شيخنا معطوفة على ماذا
على الصوت. على الصافات والتاليات معطوفة على اعلى الزاجرات احسنتم. والمعطوف على المعطوف على على المجرور. لماذا جرت الاولى بتعرفوا تجرب وقسم. واو حرف جر انقسم الصافات مجرورة. وصفها ماذا نعربها
مفعول مطلق فالتاليات ذكرى ماذا تعرفون ذكرا لا لا اليات القرآن تاليات الذكر فصفا وزجرا مفعول مطلق لكن ذكرا مفعول به اسم الفاعل اه اسم الفاعل بالضبط الان والذاريات ذروة. هذه الرياح التي تذرو. اه؟ تذرو اه الغبار والسحاب ونحوها
فالحاملات يقرأ حاملات السحاب. فالجاريات يسرى هي الريح ويلزمها انها تجري تجري ايضا السحاب. فهي قسم الريح ومن لوازمها السحاب. فالمقسمات امرا اه فهي التي اه تقسم اه ارزاق العباد. عبر بالامر تفخيما له
والذاريات مجرورة وذروة مطلق فالحاملات معطوفة على؟ الذاريات ماذا تفيد الفاء هنا؟ الترتيب الترتيب والتعقيب لانها تذروا الهباءات والتراب ثم تحمل السحاب عندما تتكون. والحاملات معطوفة على الذاريات والجاريات معطوفة على الحامل. الحاملات والمقسمات معطوفة على
الجاليات معطوفة عالمجرورة. مجرورا. امرا ماذا نعربها مفعولين. الان شيخنا تفضل. ثم انكم ايها الضالون المكذبون. لاكلون من شجر من زقوم مالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم. اين المعطوف؟ واين المعطوف عليه؟ فمالئون. فمالئون معطوفة على. اكلون
لكنهم ماذا تفيد الفاء هنا؟ الترتيب والتعقيب يعني يأكلون فيملأونه. طيب لماذا يملأون مباشرة من شدة يعني حر الاكل يريد ان يخفف يأكل كالدواء كانه يأكل كيف الدواء انت تأكله الشيء المر سريعا
لاكلون من شجرة فمالئون. يعني بده ياكل ويريد خلص هذا مجبور عليه. وهو مضطر وجائع ومن شدة الحر يريد ان يتخلص منه بسرعة اذا قال فلاكلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم. ايضا يشرب سريعا ليخفف من
حرف يزداد حرا اعوذ بالله. الان اه اين المعطوف ماليون معطوفة على اكله المعطوف على؟ مرفوع مرفوع لماذا مرفوع اكل؟ مبارك اكل مبتدأ. لا ركزوا ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلا. خبر ان هذه اللام مزحلقة صح؟ اه اه. لام
قول نعم خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الواو. لماذا ما قال ستأكلون لانه لا محالة حتما يعني. نعم. من شجر من زقوم فما ليؤون معطوفة على. لاكلون المعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه
الواو الواو والفاء تفيد الترتيب والتعقيب فشاربونا معطوفة على فما ليون فماليون المعطوف على مرفوع مرفوع مرفوع وعلامة رفعه قلنا الواو صح؟ هكذا قلنا اه فشارب عليه من الحميم. نعم. افمن يمشي مكبا على وجهه الاخوات؟ افمن يمشي مكبا على
وجهي اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم. بينا لنا الاحتباك في الاية ايش الاحتباك؟ الاحتباك يحذف من الاول لدلالة الثاني ويحذف من الثاني لدلالة الاول. هو الذي جعل لكم الليلة
لتسكنوا فيه هو الذي جعل لكم الليل جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصر اي مضيء ايش حدث من الاول؟ مقابل مضيء مظلم والنهار مبصرة لتعملوا او لتعيشوا
لكن ذكر في كل جهة الابلغ وما فيه امتنان اكثر هذا نسميه احتباكا كثير جدا في القرآن واحسن من يبينه البقاع. ذكره في الاتقان للسيوطي ايضا. اه حاولوا ان تجمعوا لنا خمسة من الايات فيها احتباك
من البقاعي اكتبوا الاحتباك. نعم نظم الدرر في تناسب الاية والسورة. نعم. اه الان اه افمن يمشي مكبا ايش يعني مكبا؟ كب على وجهه مأخوذ من اكبة دخل في الكم او صار ذا كب
ليس من المطاوعة كبه فاكبه. انما صارت ذا كب. يعني كل ما وقف ينزل على وجهه. ولاحظ لم يقل اكب افقط اكب على وجهه اهدى امن ايش اصل امن؟ يمشي سويا مستقيما
على صراط مستقيم. اذا ذاك كيف صراطه؟ هل هو الصراط ليس الصراط اصلا؟ ما اراد ان يسميه الصراط. يعني فمن يمشي مكبا على طريق وعر صعبة اه؟ وهو كيف يكون واقف مستقيم؟ ولا مائل؟ مائل مائل. مائل لا يرى امامه يمشي هكذا ووجهه للارض. وكلما
ارتفع ومشى سقط على وجهه فهو لا يرى الدنيا ولا يعرف لماذا هي ولا يرى الاخر ولا يرى لماذا خلق. وفي طريق وعرة صعبة عنده طوال اني اعرف واحد من الغرب قال هناك عندهم
امراض نفسية كثيرة جدا. وقال اني سأل واحدة درست عندهم من اقرب الناس اليك؟ اهلك؟ قالت لا اعرفهم. فلان. قال اقرب واحد طبيب النفسي الطبيب النفسي عندهم خواء روحي شديد جدا قال في انتشار يعني الامراض النفسية كبيرة هذا فما يمشي مكبا على وجهه في
طريق وعرة صعبة. امن يمشي سويا على صراط مستقيم وهو لا يكب ولا يسقط يعني. تمام؟ الان اين حرف العطش ايش تفيد ام؟ تعين ام التعيين مع الهمزة احسنت تفيد طلب التعيين مع
همزة ازيد قائم ام عمرو اهذا ام هذا؟ لكن من هو الاهدى؟ المراد الاول لكن اتى به على طريقة الاستفهام حتى يوقظ عقولهم. كيف نعرف نقول ام حرف عطفه؟ المعطوف
من اسم موصول مبني على السكون في محله  رفعا لانه معطوف على ايش؟ من؟ لا من الاولى. اه. افمن. اه. يمشي. من الاولى ايش؟ مبتدأ ايش هي نوع من؟ اسم مقصود. اسم موصول. يمشي
صلة الموصول صلة الموصل لأ. اه. دايما بعد اسم موصول في صلة موصول لا محلها من العرب. اين الخبر؟ انه يمشي مكبا. لا بنحاول اهدى هل الذي يمشي مكبا اهدى ام معطوفة على من يعني
من يمشي اهدى. هي معطوفة على من الاولى؟ فهي اذا اسم موصول مبني على السكون في محل رفع العطف على من؟ الاولى. اما ام حرف عطف ممنوع السكون. مدغمة اضغمت. امن امن العطف بالاسم الموصول. اه ادخل
نفس الشيء في سورة تبارك فيه اه امن هذا الذي هو جند لكم امن هذا امن امن. نعم. قل انتم اعلم ام الله شيخنا انتم من قرغزستان؟ نعم. اهلا وسهلا. يلا. قل اانتم اعلم ام الله؟ اين الحرف العطف؟ ام حرف العطف. ما معناه؟ تميم. تميم
طلبوا التعيين مع الهمزة. اين المعطوف بعتوا لفظ الجلالة معطوفا على على انتم والمعطوف على مرفوع مرفوع هذ مرفوع هذاك في محل رفع الفرق فقط. انتم في محل رفع والله جلالة لمعطوفا مرفوع. هذه فائدة الاعراب المحلي
ايش فايدته هنا؟ لما عطفنا عرفنا كيف نشكل لفظ الجلالة. نعم. هذا فائدته. نعم. يا صاحبي السجن لماذا نقول يا صاحبي ايش القاعدة؟ المفروض نكسر. لالتقاء السلكين في حرف العلة الاصل نحذف. لأ يا صح. مقيمي الصلاة
مقيم من الصلاة نحذف. في صاحبين مش لازم نحذف في مثلا قال الحمد لله حذفت. نقيم الصلاة حذفت ماذا هنا لم تحذف؟ احسنتم لانه في المثنى لو حذفنا الياء ماذا يصير
يا صاحبي. ايش يصير؟ يا صاحب السجن انت باسم المفرد. يعني عندما في الالف الحمد قال الحمد لله في جمع مذكر سالم مقيم الصلاة ما في مشكلة في دليل علي. اما المثنى ما في دليل اذا حذفته يلتبس بالمفرد. اه. فماذا تفعل تكسرها يا
صاحبي السجن. هاي في النصب والجر. اقم الصلاة طرفي النهار يعني تسعين بالمئة من الطلاب يقرؤون طرفي النهار صاحبي السجن. من لم يقرأ التجويد دائما يخطئ في هذه الايات. اذا اردت ان
نمتحنه في هذا. نعم. يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون خير ام الله؟ كم حرف عطف؟ اين المعطوف لفظ الجلالة معطوف على؟ ارباب ارباب متفرقون خير؟ ام الله الواحد القهار خير؟ اما الواحد
القهار هذا نعت. انظر الواحد نعت اول والقهار نعت اخر. نعم شيخنا تفضل. قل اذلك خير ام جنة الخلد التي المتقون. الله عز وجل عندما يقول اذلك خير؟ طب هو يتكلم عن جهنم؟ هل فيها خير جهنم؟ ايش اسم التفضيل معنا؟
اه انه في اشي يشتركان زيدن اطول من عمر كلاهما طويل لكن هذا اطول. طب هل في جهنم وما ذكر من احوال اهل النار خير هذا على حسب عقائدهم. يعني هم يعملون للنار كانهم. للواحد يعني كافر يعمل ليل نهار للنار
وين رايح ؟ هذا خير ام هذا؟ يعني كانه يعني حاله يقول كانه فيه خير. نعم. وهذا ايضا قد يخرج على اسلوب تستعمله العرب العسل واحلى من ايش في شيء مر مثلا العلقم مثلا. لكن هذا هو مثل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة
عند الله يعني اذا انتم تقولون عنا شر هل ننبئكم بشر منا؟ من لعنه الله وغضب عليه. نحن لا نعتقد اننا شر بس هم فينا شر سأنبهك من هو اشر منا. منع من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير ومن عبد الطاغوت. الذين عبدوا
الطاغوت الاصنامي. مين كان السعر عند من؟ شيخنا. تفضل. ام. ام حرف؟ عطف. عطف شجرة  معطوفة على جنة الخلد جنة الخلد معطوفة على زلك على ذلك اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد
المتقون. ذلك عبروا باسم الشارع البعيد لتفظيعه اذلك العذاب الهائل الشديد. اذلك خير نزل ام شجرة الزقوم ماذا ذكر قبلها ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر اذلك خير؟ انا اسف ذكر قبلها حال اهل الجنة
قال هل انتم مطلعون فاطلع؟ فرآه في سواء الجحيم. قال تالله ان كنت لتردين. ولولا نعمة ربي لكنت لكنت من المحضرين. ايش معنى افما نحن ميتين لمن هذا الكلام هل يخاطب اهل النار
صاحب اه. مين كان صاحب؟ قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع فرآه في سواء الجحيم. رأى صديقه. قال هل انتم؟ ما هي تحتاج قصة هل انتم مطلعون؟ فاطلع فرآه في وسط الجحيم. قال تالله يعني التعجب هاي. ان كدتي قاربت انها مخففا ثقيلا. ان
كنت لا ترضين ولولا نعمة ربي لكنتم محضرين. افما نحن هل ويوجه له هذا الكلام؟ هذا يتكلم مع اصدقائه في الجنة. بكل معقول مش راح ندخل النار ولا نموت خلاص انتهى الموضوع فزنا يعني معقول؟ افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى وما نحن المعذبين معقول
اه مش مصدق نفسه يعني. عرفتم هذا معناه. اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم. هنا يعني كأن الكفار يعملون للنار فيقال لهم اذلك النعيم العظيم خير نزلا. النزل ما يقدم للضيف. والقرآن يعبر عن الجنة بما فيها بالنزل
منز لما يأتيك ضيف كون جوعان ودك تعمل له ساعة طبيخ. فبتقدم له اشياء يمشي حاله فيها. هي هذي النزل لأ. اول ما يقدم للضيف. فكثيرا ما يذكر نعيم نزل فايش الذي بعده هذا؟ رؤية الله وكذا. اذلك خير نزل؟ ام شجرة الزقوم؟ شجرة معطوفة على؟ ذلك. والمعطوف على
مرفوع مرفوع لكن هذا معطوف على في محل رافع. وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم. الواو والواو حرف عطف ماذا يفيد مطلق الجمع. تتقوا هل عطف جملة على جملة ام فعل على فعل؟ متى يظهر الاعراب اذا عطفت فعلا على فعل؟ انظروا
لم يقوم ويقعد عطف فعل على فعل. مم. لم يقم ويقعد عط فعل على فعل لكن اذا رفعنا مثلا يقوموا ويقعدوا محتملا عطش جملة او عطف فعل. نعم. فهنا ان في فروق ارجعوا لنحوها تعرفوا الفروق في
تفضوا المعنى بين عطف الفعل على الفعل والجملة على الجملة. اذا احد يعطينا هذه الوظيفة يعني من منكم يريد هذا؟ وان تؤمنوا وتتقوا ايش قلنا؟ تتقوا معطوفة على تؤمن والعطف على
والمعطوف على المجزوم مجزوم وعلامة جزمه النون اين جواب الشرط يؤتكم ان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم نعم الان شيخنا شيخ معاذ من بعد وصيته يوصى بها او دين خمس الحقوق تتعلق بالميت ايش هي يا شيخ معاذ
وغسل دين الله في العين اه الذي في الذمة دين الله الذي الدين الذي على الانسان في ذمته وتكفين وتغسيل الميت والوصايا والديون هذي قبل ما تخرج يعني المال الورثة. تمام؟ اه هذه خمس حقوق تخرج يعني. اه ايها يقدم
او الوصية او الدين؟ لماذا الله قدم الوصية على الدين يعني من بعد انه هذا التوزيع من بعد الوصية والدين من بعد اخراج الوصية والدين. ومن الدين ايضا الحج اذا عليه حج والكفارات
الايمان لماذا قدمها؟ لان الورثة لا شوف لان الورثة قد يتنازلون عن الوصية يستحي صاحب الموصى له ان يسأل لكن صاحب الدين يأخذها من عيونهم صح فاعتنى بالوصية لان صاحب الوصية عادة قد لا يسأل يستحي ان يسأل. نعم. عفوا شيخ اول دين دين الله العين
الدين متعلق بعين المال مثل ما اربعين شاة فيها شاة مثلا او الرهن مثلا واحد في رهن يخرج لصاحب الرهن ومتعلق الذمة اذا اهلك المال لكن بقيت في ذمتي ونحو ذلك يعني. نعم. اه الان عندنا ايش قلنا؟ بعد وصيته يوصى بها او دين. اين العطف
او حرف عطف معطوفة دين معطوفة على؟ وصية. وصية. والمعطوفة عن مجرور مجرور. او لاحد الشيئين. خلاص دائما هي لاحد الشيئين. اذا اردت ان تفصل التأخير او الباحة ونحو ذلك. اه شيخنا معاذ ما سألناك تفضل. وظن اهلها وظن انه قادمون وظن اهلها انهم قادرون عليها
ما اتاها امرنا ليلا او نهار انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به ايش يعني اختلط به نبات الارض؟ مزجه مزج ايش؟ لا اختلط اي تداخل النبات به اي بسببه. هذا ارجح الاقوال عند المفسرين
اختلط اي تداخل النبات بسببه تداخل فيما بينهم يعني كثروا حتى تداخل. فاختلط بسببه نبات الارض. هذا ارجح الاقوال. اختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت اقوى من تزينت كالعروس شبهها. وظن اهلها ظن ما كان عن امارة
قويت وصلت درجة اليقين ومتى ضعفت لم تتعدى الوهم. هنا الظن يعني اليقين لكن ناشي عن دليل. لكن يبقى ليس كيقين تمام؟ فظن ما كان عن امارة متى قويت وصلت درجة اليقين ومتى ضعفت لم تتعدى الوهم. تمام؟ فظن اهلها انهم
لماذا عبر بانه؟ بالتأكيد. بالتأكيد هكذا حال اهل الدنيا يظن انه يعيش وعنده اموال وسيتمكن منها ويتمتع فيها. وظن اهلها انه مش سيقدرون عليها. لا محالة اسم الفاعل لا محالة من غير عاطف يلويهم ولا صارف يثنيهم. اتاها يعبر باتيان
بسرعة. امرنا هل امر نفسه يأتي او المأمور المأمور الذي هو العذاب لكن لماذا عبر بالامر؟ تفخيم هذا العذاب وبيان انه لا احد يستطيع ان يرده. هذا امر الله وانا مطابق لامر الله تماما. كأن الامر يأتيه مع انه العذاب يأتي. ليلة لماذا قدم ليلة
انه اقل اشد توقف. اشد يعني عليهم. او نهارا وهم غافلون. ها؟ تأمرون اوليلا او نهارا فجعلناها حصيدة مش محسودة حصيد ابلغ كأن لم تغن بالامس. هذه حال الدنيا. ايش حال الاية التي بعدها
والله يدعو الى دار السلام. ايش الاحتباك هنا اللي هي التي هي دائمة؟ والله يدعو الى دار السلام التي فيها امن ما فيها افات ولا مهالك وامن. اه لما هناك هاي الدنيا
دار ايش يعني؟ الافات وهذي دار السلام الاخرة. والله يدعو الى دار السلام وتلك من يدعو اليها. الشيطان فكانوا يقول هذه مثل الحياة الدنيا يدعو اليها النفس والشيطان والكذا لكن الله بنفسه يدعو الى دارسا يدعو الكل حذف المفعول لماذا؟ ما قال يدعون
وفلان وفلان تعميم لكن من الذي يجيب الدعوة ويهدي من يشاء اذا هو الدعوة عامة لكن الذي يوفقه الله هو الذي يوفقه. الان اه ليل نهار. ليلا او نهارا؟ نهارا
نهار معطوف على ليلا والمعطوف على المنصوب منصوبه لاحد الشيئين هنا. اياكم غنيا او فقيرا دور شيخ محمد يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما. ايش معنى يا ايها الذين سورة النساء سورة العدل. مع الله ومع العباد. لذلك كلها عدل لا سيما
مع الضعفاء لذلك خصت النساء لانهم كانوا يظلمون النساء. ما في سورة رجال. شف ديننا دين الاسلام هذا هو حقوق المرأة على الحقيقة. فالان كلها عدل فلذلك قال يا ايها الناس ايش قال؟ كونوا قوامين بالقصص. فعندك خمس تعبيرات. اقسط
ا؟ كن قائما بالقس كن قواما بالقسط اه يعني عندك اقسط كن قائما بالقسط كونوا قوامين بالقسط مبالغة مهما عبرت لن تكون مثل هذه. كونوا قوامين شهداء لله ولو على انفسكم. كيف على انفسكم؟ الحق عليك. احنا في الاردن رأيتها غالبا
اي لو الخطأ مع اولاده يقول لا هم ما اخطأوا خلاص يقف مع اهله يعني. اه نعم. قال وما انا الا من غازية قد غويت. نعم. فالان ايش قال؟ اه كن قوام بالقس شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين. تخيل انت تشد على والديك
والاقربين. ايش معنى ان يكون غنيا او فقيرا فالله اولى بهما مين يكن الذي تشهد عليه ممكن تخاف ان اذا هو غني تخاف منه. واذا هو فقير تقول مسكين والله يقول لك لا ما تفكر لا غني ولا فقير. انت عليك ان تؤدي الشهادة والله يتولى ان جاءه اخراجه من هذه المصيبة. انت عليك ان تؤدي الشهادة كما هي
اياكن غنيا المشهود عليه او فقيرة اه فالله اولى بهما يعني الله واولى به يعني هو يحافظ عليهم اكثر منك هو الذي امرك بهذا. يعني يرعى امورهم. يكن غنيا او فقيرا. اين
حرف العطف او وفقيرة معطوفة على والمعطوف على المنصوب منصوب نعم يكن آآ مضارع من كان؟ اه طبعا اه مش يكون ايش جواب السؤال؟ حذف التقى ساكنا نعم لنخرج به حبة خاص بالسرعة واذا رأوا تجارة او لهوا. لهوا عطف على تجارة لنخرج به حبا ونباتا. نباتا
حاطفي على حبا والمعطوف منصوب المنصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع المؤنث لا تقولوا تنوين الكسر الكسرة لان جمع مؤنث سالم لا يذوقون فيها لا بردا ولا شراوة شرابا ومعطوفة على بردا. هل لها حرف عطف؟ لا. لا لماذا؟ ماذا فقدت؟ سبقت
العلماء يسمونها زائدة بس هي مؤكدة بردا ولا شرابا. ما قال بردا وشرابا. في فروق بينها ان شاء الله نعطيكم اياها. حرف العطف والواو. لا يعني لازم او يصح حذفه ولكن قد يلتبس. اذا قلنا لا يذوقون بردا وشرابا. واذا قلت ما جاء زيد وعمرو
قد تتوهم انه ما جاء معك. لكن اذا قلت ما جاء زيد ولا عمرو هو نص على عدم مجيء كل واحد منهما. هم. فقولهم زائدة يعني زائدة لانها غير عاملة او نحو ذلك. اما من حيث المعنى هي لابد منها. اكدت النفي. اكدت النفي. دفعت التوهم. ان للمتقين مفازا ايش ما فاز
هون عالمشتقات فوز اما مصدر مين؟ اسم الموضع. او اسم مكان. ما فاز مصدر ميمي او اسم مكان. حدائقه واعنابه اينما؟ اعنابه معطوفة على حدائقه وكواعب على حدائق والمعطوف على المعطوف منصوب منصوب وكأسا معطوفة على اانتم اشد خلقا ام السماع؟ السماء معطوف
السماء معطوفة على انتم لا مش على اشد. انتم ضعوا مكان اشد يصير انتم السماء دائما ضع المعطوف موضع المعطوف يعني يضعها مكان انتم يصير السماء اانتم اشد خلقا ام السماء اشد خلقا
فانبتنا فيها حبة وحبة وعنبا وقضبا. عنب معطوف عند حبل عنبا معطوفة على حبا وقضى على حبا وزيتونا حبا ونخلا حبا وحدائق ايضا على حبة وفاكهة على حبة وابا ايضا على حبة ومعطوف وعلى
يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وامه معطوفة على اخيه اخيه وابيه ايضا وصاحبته على اخيه. كيف رتبها القرآن ترقي او تدلي. تدلي. ترقي اول شيء من اخيه واحد بعد ما يتزوج بصير اخوه اشي عادي صح مش مثل البيت يعني بكون في البيت. بصير اقرب اه يعني الزوجة والابن اقرب من الاخر
الام والاب الان رتبها على من اخيه. وامه وابيه. يعني من ابويه. اها. ثم صاحبته وبنيه لانه معظم حياتك مع صاحبتك وبنيك وشغلك لهم. بيزور ابوه مرة في الاسبوع مرتين ثلاث اربعة لكن هو ليل نهار مع زوجته. وسماها صاحبته يعني التي صاحبها ولا
لزمها صحبتهم طويلة تمام؟ طيب لماذا قدم الام على الاب؟ لعله ينهي فراره من اه اه ابيه اصعب ده الواحد يطلع من امه ويمون عليها شوي. يخاف. اما الاب يخاف شوي. نعم. اه ان الابرار لفي نعيم
اها وان الفجار هذا عطف ايش نسميها؟ عطف جملة على جملة. فما له من قوة ولا ناصر عطه على وماذا نعرب منهن. مين مين؟ معروف انه حرف جر. حرف جر زائد. حرف زائد. ايش اصله
ما له قوتك؟ اذا له جاي مجنون في محل رفعه؟ خبر. خبر. منحرف وجرب؟ زائد قوة؟ مجهولة. اسم مجرور للظم مرفوع محل على انه مبتدأ مبتدأ. ما له قوة في الدار زيدا. ناصر معطوف على قوة. قوة. يصح من ناصر
وفي الغير القرآني صح ولا ناصر لماذا عطفا للمحامي. اه اما ان نعطف على لفظ ناصر او على محلها. مثل ما لكم من اله خيره وغيره. اه على قراءتنا على المحل. نعت للمحل. في قراءات اخرى نعت لللفظ. ما لكم من اله. ما لكم خبر. واله. من زائدة صح؟ اه. اله
لفظا مرفوع محل على انه مبتدأ غيره نعت لللفظ. غيره نعت محل. نعم. الان نلاقي ايش نوعها ليه عاطفة زائد هذه اذ تفيد تأكيد لماذا ليست عاطفة؟ سبقت بحرف عاطف. فيها سرر مرفوعة فيها
خبر سرر مبتدأ مرفوعة النعت واكواب عطف على سرر ونمارق على سرر على سرر وزرابي فيها خلاف زرابي بما انه ما انتم من قردغزستان جنبكم. يقول ابن عاشور اصلها ازربية في السجاد يعني التخين
الملون فيقول ابن عاشور اصلها ازربية ثم عربت الى زربية. سجاد اذربيجان يعني ها؟ احسن سجاد هون. هيك يقول ابن عاشور بعضهم خالفه ولكن هذا رأي ابن عاشور انها معرضة من زربية ازربية يعني. المهم السجاد التخييل الملون هذا
كلها معطوفة على ايش؟ سرر. الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمودا وعطف على برون بدل من عاد. الم ترى كيف فعل ربك بعاد؟ وبثمودة. فهاي معطوفة على عاد ومعطوفة على
مجرور. مجرور وعلامة جره. الفتحة. الفتحة نيابة عن الكسرة لانه على مية وتأنين. وفرعون محطوطة على معطوفة على عاد ايضا. الم ترى كيف فعلها بفرعون شف دائما يذكر اهل مصر بفرعون. عرفت يعني
وما قالوا جنود فرعون او اتباع فرعون هو الكل في الكل يعني كان. عرفتم؟ الكل بالكل يعني. وفرعون يعني فرعون وجنود فرعون الاوتاد عالاصح هي الاهرامات. نعم. الان فرعون معطوفة على عاد وثمود معطوفة على عاد. الم نجعل له
عينين ولسانا. معطوف على عينين ومعطوف على المنصوب. منصوب وشفتين معطوفة على عينيه والمعطوفة على المنصوب المنصوب لانه مثنى والواو تفيد مطلقة الجمل بعد ان اخذنا تدريبات كتاب التسهيل ننتقل الان الى تدريبات وتمرينات التحفة السنية لمحمد محي الدين ابن عبد الحميد
اتفضل بسم الله الرحمن الرحيم ضع معطوفا مناسبا بعد حروف العطف المذكورة في الامثلة الاتية. نعم. ما اشتريت كتابا بل قلما اعرب كتابك كتابا سورة الفاتحة بل بل اه حرف عاد في مبني على الاضراب. نعم. وقلما قلما معطوف على كتابا. والمعطوف نعم. ما
اكلت تفاحا لكن اذا قلت لكن تعمل عمل ان. نعم. لكن لكن اه برتقالا. لاحظ نفيتم يعني حروف العطف قسمان قسم يعطف الاعراب والمعنى وهي جميع الحروف الا ثلاثة. وقسم يعني يعطف الاعراب
يشبع في الاعراب لكن لا يتبع في المعنى وهي بلولة ولكن عكس المعنى لاحظ ما اكلت تفاحة هذا منفي. بل لكن موزا هذا مثبت عرفتهم؟ نعم. فمن حيث اللفظ يعني معقول. من حيث المعنى عكس
نعرب تفاحا مفعول به ولكن حرف استدراج وموزا موزا والمعطوف على المنصوب منصوب. نعم ان يكون ما بعدها مفردا يشترط ان يكون ما بعدها اه مفردا والا تسبق بحرف عطف
ما يقال ولا كلمة نعم اه انبنى اخيه بيتا وشقة البيت مثلا ومسجدا مسجدا. جيد. اه والواو ماذا تفيد مطلق الجمع مطلق الجمع نقول بيتا ويتم مفعول به منسوب وعلامة تناسبه الفتحة حرف حتف. نعم ومسجدا مسجدا معطوف على بيت والمعطوف المعطوف على المنصوب
منسوب وعلاقة نص به الفتحة. الفتحة حضر حضر الطلاب فالطالبات. نعم كيفية ماذا تريد؟ التعقيم. التعقيد. الطلاب فاعل فيها حرف عطف. الطالبات معطوف على الطلاب. والمعطوف على على مترفي الضمة. نعم. او سافرت يوم الخميس الاحد والاحد والاحاديث. فيوم ظرف منصوب وهو مضاف الخميس
موضة القافلة والاحد معطوف على الخميس. والمعطوف عن مجرور مجرور. مجرور. هذا واو تفيده مطلق الجمع. نعم. خرج من بالمعهد حتى الاساتذة. يعني تريد غاية في الخسة او الشرف. ممكن اه الاساتذة اخر ناس يخرجون. جيد. اه. او حتى الحارس
خرج من بالمعهد حتى الاساتذة. نعم. يعني الغاية في الخسة او في الشرف. اه حتى هنا عاطفة تفيد الغاية اساتذة معطوف على من؟ على من؟ والمعطوف على المرفوع؟ مرفوع. فمن في محل رفع؟ والاساتذة مرفوع. نعم
صاحب الاخيار لا الاشرار. شف هي تعطف اللفظ لكن المعنى عكس. نعم. ويشترط الا تسبقه بحرف عطف. وان يليها مفرد وان يكون ما قبلها مثبتا. نعم لا حرف عطف الاشرار معطوفة على الاخيار والمعطوف عن منصوب منصوب وعلامة نصبه ما زرت اخي لكن ابي
نعم لكن قلنا تفيد الاستدراك صحيح؟ نعم. ماذا يشترط فيها ان يسبق مفردا ان تسبق بنفي او نهي. نعم سيدي. نعم ضع معطوفا عليه مناسبا في الاماكن الخالية من الامثلة الاتية
كل من الفاكهة الناضجة الناضجة لا الفجة. نعم بقي عندك ابوك بقي عندنا ابوك بقي عندنا ابوك يوما او بعض يوما. نعم ما قرأت الكتاب تماما كله. كله بل بعضه. نعم. ما رأيت
اه المديرة المديرة بل وكيله صاحب آآ اقلامك وادواتك. لاحظ اقلامك منصوب بالفتحة وادواتك منصوب الكسر لانه جمع مؤنث سالب فرحلت الى الى القاهرة فالاسكندرية. نعم. الفئة تفيد الترتيب والتعقيب
يعجبني ام كتابة عمله؟ عمله لا قوله. نعم ايهما تفضل آآ الصيف ام الشتاء؟ ايهما تفضل الصيف ام الشتاء بالضبط؟ تفضل ايهما هذا المفعول به لتفضل؟ فالصيف بدل منه ام الشتاء؟ نعم
اجعل كل كلمة من الكلمات الاتية في جملتين بحيث تكون في احداهما معطوفا وفي الثانية معطوفا عليه العلماء  ينجح العلماء والصالحون؟ لا نعكسها اه ينجح الصالحون والعلماء. نعم. العنب العنب والتفاح ام سمران
ثمان ثمرتان ثمرتان لذيذتان ثمرتان لذيذتان التفاح والعنب ثمرتان لذيذتان. نعم. القصر ان القصر والبيت والبيت جميلان ان البيت والقصر جميلان. نعم. زرت الاسكندرية القاهرة. والعكس زرت قاهرة اختفى الاسكندرية. نعم. يسافر
وآآ ويزور احمد آآ مصر يزوروا ويسافروا احمد مصر. ويزوروا ويسافر احمد الى مصر يزور ويسافر احمد الى مصر يأكل ويشرب اه زيدا. زيد يشرب ويأكل زيد المجتهدون ان كان المجتهدون
والرسالة والكسالى في صف واحد كان كسالى والمجتهدون في صف واحد الاتقياء ان الاتقياء والصلحاء محبوبنا ان الصلحاء والاتقياء محبوبون احمد وزينب اخوان زينب واحمد اخوان. عمر وبكر آآ في البيت بكر وعمر في البيت ابو بكر وعمر
صاحبا رسول الله. صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمر وابو بكر صاحبا. ابو بكر وعمر صالحا. نعم. او عمر وابو بكر. نعم صالحا رسول الله صلى الله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقرأ او ارتقي  يا حافظ القرآن ارتق واقرأ يا حافظ القرآن. كتب وجلس محمد اه في البيت جلس وكتب محمد في البيت تدريب على الاعراب اعرب الجمل الاتية ما رأيت محمدا لكن وكيله. ما حرف نفي منسوب امام مبني على
لا على السكون لا رأيت فعل له؟ لا محل له من القرار رأيت فعلا ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الظلم في محل رفع فاعل محمدا مغفور به منصوب وعلامة نصبه هي الفتحة الظاهرة لكن آآ حرف عدف مبني على عطف واستدراك
حرف العطف واستدراك مبني على السكون وكيله معطوف على محمد ومعطوف والمعطوف على المنسوب منسوب وعلامة نصبه. الفتحة الظاهرة وهو مضاف ولا حاجة مضاف اليه زارنا اخوك وصديقه زارنا زار فعل ماض مبني على الفتح انا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب نصب مفعول
مفعول به اه اخوك اه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه. واو حرف عطف اه مبني على الفتح اه صديقه اه مم معطوف على اخوك والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة وهو مضاف ولهاء مضاف اليه. اخي يأكل
ويشرب كثيرا اخي آآ مبتلى ومرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال محلي من ظهور اشتغال آآ من من ظهور منع من ظهورها اشتغال المحل
الخمسة لا لا لانه اضيف لياء متذكرين نعم ومضاف مضاف اليه متصل مبني على السكون في محل جر مضافا يأكل يأكل فعلا مضارعا مرفوع وعلامة رفعه الضمة. واو اه حرف هو الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. جملة تياكل من
والفاعل في محل رفع الخبر. نعم اه واو اه حرف عطف ممنون على الفتح اه يشرب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه اه الضمة يعني لك ان تجعلها من عطف الافعال او عطف الجمل
لك ان تقول يشرب معطوف على يأكل والمعطوف على المرفوع مرفوع ها هو الفاعل هو او تقول يشرب فعل مضارع والفاعل هو وجملة يشرب هو معطوف على جملة ياكل لكن ان كان منصوبا لن يأكل ويشرب يتعين انه عطف فعل على فعل. مم. لم يأكل ويشرب
يتعين نوعات فعلى فعل اما اذا رفع يحتمل الوجهان كثيرا كثيرا آآ تم تم لا اما مفعول مطلق او ظرف زمان يعني اما يشرب ياكل ويشرب اكلا وشربا كثيرا او يأكل ويشرب زمانا كثيرا. فاما انها صفة يعني لمصدر محذوف معنا نائب عن مفعول مطلق. او صفة زمن محذوف
يصيب المصنف جعلها مفعولا به. اه يعني هو جعل المأكول كثير. يأكل طعاما كثيرا. بهذا المعنى يكون مطعما به. صعب. لكن اوضح اه ان لنا ان نجعلها يأكل اكلا كثيرا. بدون مفعول مطلق. او زمانا كثيرا او يأكل طعاما كثيرا فهو مفعول به. صحيح
المصنف مشى على انه مفعول به لكن هو محتمل لهذه الاحتمالات الثلاثة نعم سيدي نعم اسئلة ما هو العطف؟ العطف له معنى لغوي ومعنى اصطلاحي. المعنى اللغوي والميل كانك تنعطف ومنه المنعطف
عطف فلان على فلان اي مال اليه واشفق عليه اما في الاصطلاح فهو قسمان ما هما؟ عطفه. عطف البيان هو التابع الجامد لابد ليس مشتقا. هذا الفرق بينه وبين النعت. الموضح للمتبوع في المعارف مخصص له في الناكرات. كماعت
لكنه جامد تقول جاء ابو حفص من هو ابو حفص؟ لا اعرفه عمر هذا عطف بيان. زرت المدينة القديمة ما هي المدينة القديمة؟ البتراء او القدس هذا ايش؟ عطف بيان. فهمنا؟ اه اما اه نعم فاذا اه يكون في المعارف وفي النكيرات. اه النكرات كقوله تعالى من ماء
اذن نعم اذا جعلنا صديق جامد. ما هو هذا الماء؟ الماء انواع صديد بينه اما عطف النسب هو التابع الذي يتوسط بينه وبين متبوعه احد الحروف العشرة. نعيد ما هو عطف البيان
نفس سماعة لكن جابت. نعم. التابع الجامد التابع الجامد الموضح اه لمتبوعه في المعارف. اه الموضح وكل بذل كل من كل لك ان تعربه الا نادرا بعض الامثلة. الفرق بينها انه البدل هو المقصود بالحكم والاول تمهيد. مهم. اما عطف البيان الاول مقصود ولكنه مبهم فانا
وضحته. مم. وعطف النسق هو التابع الذي يتوسط التابع هو التابع الذي يتوسط باحد عشرة والتابع الذي بيننا وبين مدفوع احد الاحرف العشرة. نعم سيدي. نعم الى كم قسم ينقسم العطف الى عطف بيان وعطف نسق؟ نعم. ما هو عطف البيان؟ شرحناه. شرحناه ممثل لعطف البيان بمثالين ابو حفص عمر. جاء ابو حصن عمر
وابو تراب علي جاء ابو تراب عليا. ما هو عطف النسق؟ آآ هو الذي آآ هو التابع الذي يتوسط. يتوسط بين بينه وبينه وبين متبوعه باحد الاحرف العشر. ومنه النسق نسقت اللؤلؤة جعلته اذا وضعت لؤلؤة وراء لؤلؤة
نسق. وهكذا العطف كانك تدخل جاء زيد وعمرو ادخلتها عمرا مع زيد في الحكم. نعم سيدي. ما معنى الواو والواو والجمع مطلق الجماعة معنى مطلق الجمع انها لا تفيد ترتيبا ولا تعقيبا ولا تأخرا ولا غاية ولا خسة. نعم نعم. ما معنى ام
ام يطلب بها التعيين. نعم. ما معناها؟ تستعمل لطلب التعيين مع الهمزة. اذا طلب التعيين بعد الهمزة. زيد جاء ام عمرو؟ نعم ما معنى اما اما هذا الاصح انها ليست حرف عطف
ويراد بها ائمة تخيير او الاباحة نعم ما الذي يتزوج اما هندا واختها؟ وكل تفاحا او موزا. فالاول تخييره ثاني اباحة فماذا نسمي هذا العقد؟ يعني اما هي ليست عطفا لان العطف هو بالواو. مم
يعني اذا جعلناها حرف عطف الواو اه. الاولى واضح انها ليست عاطفة والثانية لانه في واو. ما الذي يشترط للعطف ببلد؟ يشترط العطف ببال؟ تفضلوا شيخنا اه ان يكون ما بعده مفردا؟ لا جملة لا جملة وان لا يكون بحرف عطف عطف. والا تسبق باستفهام. نعم
ما الذي يشترط للعطف بلاكن اه يشترط للعطف بلكن ان يكون ما بعده ما بعدها ما بعدها مفردا. نعم. الا تسبق بحرف عطف. نعم ان تسبق بنفيا او نهيا ان تسبق بلف او مال. نعم. تعيد اه ان يكون ما بعده. يكون ما بعدها مفردا. والا يسبق بحرف عد. تسبق بحرف
تسبق بحرف عطف ان تكون قد سبقت بحرف نهي او بنفي او نهي. نعم فيما يشترك المعطوف والمعطوف عليه في الاعراب يعني عندنا في الاعراب يشتركان في الاعراب وقد يشتركان في المعنى. يعني احيانا يشتركان في المعنى والاعراب في معظم الادوات واشتراكات
في الاعراب فقط في بعد بل وحتى ولاه. نعم سيدي. نعم. اعرب الامثلة الاتية وبين المعطوف والمعطوف عليه واداة العطف وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده. فرعون وجنوده. فرعون معطوف عليه والواضح
تريد اعراض الكاملة؟ خلينا نعرف فقط المطلوب يعني. تجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون. نعم. هنا فرعون. فرعون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الظاهرة والواو حرف عطف اه فتح وجنوده معطوف عليه اه عفوا والمعطوف
مرفوعي مرفوع وعلامة رفعه الضمة. فات ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل. نعم. اتي ذا ذا ماذا تعرب ذا؟ اتي فعل او على حذفه على حذف حرف العلة والفاعل انت ذا. ذا مفعول به منصوب. اسمه اه اسم اشارة. اشارة. مفعول به منصوب وعلامة نصبه. لا مش اسم
اسماعيل خمسة. اسماعيل خمسة. لا مفعول بذاء مفعول به منصوب وعلامة تناسبه الالف لانه من الاسماء الخمسة. له مضاف وهو مضاف القربة مضاف اليه. اه علامة جره هي الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذب. طبعا ذا مفعول اول وحقه
حقه مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة والمضاف والهاء مضاف اليه. والمسكين معطوف على على ذا ات ذا القربى حقه والمسكينة بالضبط معطوف على ذا والمعطوف عن منصوب منصوب الفاتحة وهو والواو والواو اه حرف عادف مبيو على الفتح وابن السبيل ابنة اه
على ذا. نعم. حرف العطف لا يفيد بترتيبنا عاطف عالاول. والمعطوف على المنسوب منسوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة. وهو مضاف السبيلي موضوع فدائي. نعم. سبح سب اه سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. اه مم ما في السماوات والارض
سبح فعل ماض مبني على الفتح آآ لله اللام آآ حرف آآ جر آآ مبني على الكسر لفظ الجلالة اسمه مجرور تأدبا مع الله تعالى والجار نجوم متعلقان بالسباحة. نعم. ما اه ما اه اسمه
اسمه موصول؟ اسمه فاعل؟ نعم. في السماوات. اه في حرف جر ممدود على السكون. والسماوات اسم جوا الجار وجوه متعلقان بالمحذوف؟ اه تقديره هنا في الصلة لازم لابد ان تقدره فعلا. لا يجوز ان يقدر اسما
استقر او كان استقر في السماوات والارض معطوف على السماوات ومعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره اسراء. وهو الواو نسميها واو تذهيلية تبهيلية واستئنافية. لست حالا او القاعدة الكلية ايوا وتذهيلية او استئنافية هو
اه هو مبتدأ محل رفع المبتدأ. نعم. العزيز العزيز خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وعرف الجزئين الحصر الحكيمة الحكيمة نعته للعزيز ومعته المرفوع مرفوع وعلامة جعله خبرا اخر لعله احسن. نعم
وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم  كلمة ان آآ حرف آآ ونصب نعم نعم من آآ حرف جر مبني على سكون اهل يا اهل اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. وهو مضاف والكتاب مضاف اليه. والجار مجرور. والجار غير مجرور متعلق
بمحذوث اه خبر خبر خبر اه مم  خبر. اه. خبر اه النا من اسوأ ان من اهل اه ان من يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم من اهلك
نعم سيدي. لا يمكننا ان نجعله اسم ان لا لمن يؤمن متعلقان بحدود خبر تقديره كائن من اهل المرتبة. اللام. اللام اه فارقة؟ لا عندنا بعد ان مزحلقة مزحلفة وابتدائية. نعم. هنا دخلت على مال على الاسم ما نسميها مزحلقة لانها ما تزحلقت. اقول هي لام الابتداء. اللام لام الابتلاء مد
آآ مبتلى نعم اسم موصول مبني على السكون اسمه ان آآ يؤمن الفعل المضارع مرفوع وعلامة رفعه ضم الباحة الفجر المبني على الكسر. اه لفظ الجلالة اه وعلامة جره كسر الهاء. اه جملة يؤمنون
وصلت الموصول الى محل الان الواو حرف عطف ماء ماء اسم موصول في محل جر معطوف على على نعم. يؤمن بالله وبما انزل. وانزل فعل ماضي مبني للمفعول. ها؟ مبني على الفتح. ونائب الفعل ضمير مستتر تقديره هو
واليكم متعلقان. مما بانذر. بانزل واو حرف عطف. ما ما يكون على على نتيجة الالة في محل جر وانزل فعل ماضي من المفعول مبني على الفتح ونهاية الفاعل مسطر تقديره هو اليهم جار نجوم متعلقان بانزله
ولسوف يعطيك ربك فترضى. آآ حرف. عطف. يعني آآ نعم عطف على ما قبلها. لا هذه لا مواقع في جواب القسم على الاصح لماذا؟ لانه اقسم والضحى والليل اذا سجد؟ ما ودعك ربك وما قال ولا الاخرة خير لك من الاولى ولسوف الارجح انها لا مقسمة
نعم اقسم على مثبتين ومنفيين والضحى والليل اذا سجى اقسم بشيئين ما ودعك ربك وما قلى اعلا نفيين ولسه ولسوف يعطيك ربك فترضى ولا الاخرة على مثبتين. سبحان الله. نعم. سوف التنفيس. التسويف. تسويف
مبنيين على الفتح. عم يعطيك افيان مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة تمنع من ظهورها. الثقل. الكاف مفهوم ضمير متسن مبني على الفتح محل نصب مفعول به. نعم رده ربك فاعل مرفوع على مترفه الضمة وهو مضاف
والكاف مضاف اليه عاطفة نعم نعم عاطفة مبني على الفتح ترضى؟ ترضى؟ فعلا مضايع اه معطوف اه على يعطيك؟ اه معطوف على مرفوع؟ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو انت. الم
الم يجدك يتيما فاوى؟ آآ الهمزة حرف استفهام آآ لا محل له من الاعراب اه لم اه لام حرف نفي جزم وقلب. يجدك فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الكاف آآ ضمير متصل آآ والفاعل ضمير مستتر تقديره آآ هو آآ والكاف ضمير متصل
مبنيين على الفتح في محل اه نصب النفوذ به يتيما اه مفعول به ثاني منصوب فهو كان مفعول به اول ويتم المفعول به ثانيا منصوب وعلامة نصبه هي الفتحة وجد معنى علم
لكن اذا رجعتم للتفسير لي رأي اخر فيه نعم افضل اعرابه حالا. نعم بل فيها حرف عطف ام ميم على الفتح اهو معطوف معطوف على هذا كيف يصح يجدك على اوا؟ الم يجدك المعنى وجدك
نعم. نقول احسن عطف جملة هنا. اه وفعل ماضي لم يعل فتح مقدر والفاعل هو. فاوى هو عطف على الم يجدك لانه بمعنى وجدك فاواك مم كيف يعطف هذا الماضي على المضارع؟ لان المضارع دخل عليه لم. نعم. وكانه صار المعنى وجدك فاواك. لهذا
ووجدك ضالا فهدى واو حرف عطف مبني على الفتح وجد فعل ماد مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر هو والكهف ضمير متصل مرضي على الفسح في محل نصب المفعول به. فصلت شيء احسن من هذا. ضالا نعم
عندي انه حال اجمل. فيها حرف عطس. هذا؟ هذا معطوف على وجد. نعم. حقيقة لو جعلناه عطف جملة احسن منه فهذا تقديره هو. والمعطوف لانه مبني هاظا. هذا مبني صح. اه
اه ووجدك عائلا فاغنى ومرفوعات في مبني على الفتح وجد فعل المعاد مبني على الفتح. اه والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ضمير متصل مبني على الفتح محلي نص بالمفعول به اول عائلا مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة السببية اغنى فعل معظم الفتح المقدر منع
التعذر. التعذر الفاعل معطوف على جملة. نعم. خذوه فغلوه. اه مم ثم الجاء نعم خذوه آآ خذوا فعل امر آآ مبني على الضم. لا على عفوا آآ على حذف النون. والواو
ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. لكن هذا بفعل الامر دائما عطس جملة في الامل دايما عاطف جدا. لان لا ينفك الفعل عن فاعله
نعم. غلوه. غلوهم فعل امر. مبني على حرف نون. نعم. والواو والواو اه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ولها ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. مع النصب المفعول
به. نعم مفصول به. الجملة تقول له معطوف على خذوه ثم الجحيم   ثم الجحيم صلوا ثم اه حرف عدف اه مبني على الفتح اه والجحيم. الجحيم هنا صلى نعتبرها متعدية الاثنين بدليل
سعيرة الجحيم مفعول به ثان صلوه صلوه صلوا فعل امر مبني على تثنية واو جماعة يا مخاطرة حذف نعم ورواه ضميره متصل مبني على سكون في محل رفع فاعل ولها ضمير
متصل مبني على الضم في محل نصب مفعوله اول. نعم. والجملة معطوفة على غلوه. ودائما فعل الامر جعله من عطف الجمل نعم ثم ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ثم حرف مبني على الفتح آآ في حرف
متعلقان بمحذوث لا متعلقان بسلكوه ما بسلكوه عفوا. صح. زرعها. اه ذرعها اه مبتلى سبعون خبر مرفوعة رفع الواو لانه ملحق بجمع المذكر السام السام والهاء في درع مضاف اليه وجملة
ذرعها سبعون في محل جرب في محل جر نعت لي سلسلة. نعم. ذراعا ذراعا نعم. فاسلكوا هذه الفاء يلي لان الجر موجود تقدم يعطي معنى الشرط. اي ان كنتم سالكيه في شيء فاسلكوه. فهي واقعة في جواب شرط مقدر
اسلكوه فعل امر مبني على مبني على حذف النون. والواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب نفوذه والجملة معطوفة على والجملة معطوفة على على اه
نكون قد اخذنا تدريبات العطف نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
