بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصل ما زلنا في باب التمييز. وصلنا الى الصفحة الرابعة والاربعين بعد اه المائتين. نعم. في بعض شروط اه التمييز. في بعض شروط التمييز. نعم
اقرأ سي انس نحن في بعض الطلاب سألني لما قلت ابا سنان؟ والاصل في الثلاث لغات هناك لغة بنسميها لغة الاتمام. نقول في المثال السابق ما احسن ابا سنان هذا الاصل يعني. ابا سنان
هذه لغة الاتمام ابى سنانا لنا لغة تنصب بالفتحة بابه اقتدى علي بالكرم جاء ابوه ورأيت ابه ومررت بابه هذه على لغة القصر سيدي لغة القصر اما لغة الاتمام نعم الاصل نقول ابا سنان
وهي الاشهر. تفضل. قال ابن اج الروم. قال ابن اج الروم رحمه الله تعالى ولا يكون الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام. نعم  اه يعني ما معنى لا يكون الا نكرة؟ ففهمناها لا يكون ايش؟ معرفة. واذا جاء ما ظاهره انه معرفة لا يكون الا نكرة ولا يكون معرفة
اذا جاء ما ظاهره انه معرفة نقول هو نكرة. تمام واضح ان شاء الله؟ الان هل يصح تقديم التمييز ام لا اولا تمييز الذات لا يتقدم عليه باتفاق ايش يعني التميس ذات ليلة القدم؟ من يذكر مثالا؟ لا نقول جاء احد عشر رجلا لا يصح جاء ايش؟ رجلا احد عشر. عندي رطل
قمحا ولا يصح ايش اخ محمد؟ شيخ ابراهيم لا يصح عندي كم حارة تمام؟ فتمييز الذات باتفاق لا يصح تقديمه اما تمييز النسبة بعض العلماء قال ايضا لا يتقدم هذا سهل وهذا ما مشى عليه ابن اجرون قال لا يكون الا بعد تمام الكلام. سهل مذهب ابن الروم
سهل لا يصح تقديم التمييز على عامله يعني لكن بعض العلماء اجاز في تقديم النسبة ان كان الفعل متصرفا ليس جامدا. في افعال جامدة لا يكون منها ماضي ومضارع وامر. من يعطيني بعض هذه الافعال جامدة؟ ليس لا تتصرف دائما
الماضي. نعم. عسى نعم بئس. هذه افعال جامدة. اه لا يتقدم عليها التمييز. اما الفعل متصرف يتقدم عليه التمييز تفاهمنا؟ فاجاز بعض العلماء تقديم التمييز على الفعل ايش متصرف؟ لكن هذا صعب علينا في هذا المستوى فانا مشيت على مذهبي
انه لا يجوز تقديمه على الفعل فنقول لا يصح نفسا طاب زيد تمام فاذا على مذهب القاعدة والمصنف لا يتقدم التمييز مطلقا في مذهب يقول لا اذا فعل متصرف مثل طابا
لك ان تقول نفسا طابا زيت. تمام نفسا طابة زايد يصح اذا كان فعلا متصرفا. هذا التفصيل سنأخذه في المطور ان شاء الله. احفظوا الان انه لا يتقدم على تمييز الذات باتفاق
وفي خلاف في تمييز النسبة ويصح ان كان متصرفا. تفصيله ان شاء الله نأخذه في كتب اخرى. اعراب تصبب زيد عرقا. ايش نقول تصبب في فعله فاعل وزيد وعرقا تمييز. افتحوا الصفحة ميتين وخمسة واربعين. اشتريتوا عشرين غلاما فعلوا فاعل وعشرين ايش؟ مفعول به ملحق بجمع المذكر السالم
وغلاما تمييز بس هذا ملكت تسعين نعجة تسعين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق كل الاعداد من احد من عشرين الى يعني العقود يعني هاي ملحقة بجمع ذكرسان عشرون ثلاثون تسعون
ونعجة تمييز. زيد اكرم منك ابا كذلك. يعني اه ابا تمييز. الان تدريبات بين التمييز واعربه وبين هل هو تمييز مفرد لذات ام جملة اللي هي نسبة وان كان تمييز جملة هل هو محول ام محول ام غير
محول وان كان محولا فعن اي شيء حول. يلا الاخوة فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ذهبا ملء الارض هل هو مقدار متفق عليه او غير متفق عليه؟ غير. ايش نسميه شبه ايش
شبه مقدار شبه وزنه لكي المساحة لا ملئ الارض يعني كيف نقول ملء الوعاء ذهب؟ شبه كايل صح؟ يعني كيف نقول ملء الوعاء ذهبا صح؟ مم ملء الارض ذهبا وذهبا تمييز. ليش اولا تمييز ذات ام نسبة؟ ذات
مقداره وشبه مقدار شبه مقدار وهو شبه كيل خلص او عدل ذلك صياما العدل كيف تقول لي ملؤه عسلا يعني شيء غير محدد. فعندما نقول او عدل ذلك صياما تذكرون في سورة المائدة
اللي هي اللي عندنا اذا واحد قتل في الصيد فاما اذا كان له مثل غنمة يعني شيء يشبه الغنمة شيء يشبه الجمل يذبح مثله صح؟ اه صح ويتصدق به هذا ما له مثل
او عدل ذلك صياما. يعني يقدر كم ثمنه ويتصدق فعدل ذلك يعني ما يساوي البقرة او ما يساوي الجمل او ما يساوي الخروف هذا ايش نسميه  مفرد وشبه مقدار صحيح؟ شبهه مقدار. اذا ما هو التمييز
صيامه والمميز عدل ذلك يعني مقدار ذلك ومقدار ذلك مفرد وهل هو محدد؟ يعني مائة بالمائة؟ لا. حسب هذا. فنسميه اذا شبه مقدار وهو مفرد. الاخوة ومن يبتغي الاسلام دينا. كلمة غير
ما يجري مجرى ايش؟ المقدار. المقدار. فاذا دينا تمييز ميزت ماذا؟ غير. غير. لانه لاحظ ومن يبتغ غير الاسلام الاسلام ايش؟ دينا. دينا ميزت غير فهو الجاري مجرى المقدار. الاخوات قال اغير الله ابغيكم الها. في اعرابات
كثيرة اقواها انه غيرها ايش تكون اعرابها لا غيره ايش اعراب غيره ابغيكم غيره مفعول به وكن هاي بنسميها منصوبة بنزع الخافض يعني اصلها ابغي لكم غيرة ايش يا منصوب نزل الخافض؟ مررت بالدار احذف الباء
مررت الدار بيسموها منصوب بنزع الخافض كالوهم او وزنوهم وزنوهم اسوة كالوا لهم. احذف الله كالوهم يسمونه منصوب بنزع الخافض يعني حذفنا حرف الجر فانتصب فغير ما اعرابها مفعول به. قم
منصوب نازل الخافض فايش اصل العبارة؟ قال ابغي لكم غير الله غير الله ماذا؟ الها فالها تمييز لايش؟ غيره. غيره. هذا احسن اعراب. وقدم خير الله الانكار عليهم خير الله يعني بعد ما نجاكم وانعم عليكم غير الله فقدمها لشدة الانكار عليه فغير
مفعول به كن منصوب نزع خافض الها تمييز. ايش نسميه؟ جاري المجرى. المقدار. الاخوة واحصى كل شيء عددا. ايش اصلها احصى عددكم احصى عدد كل شيء ايش اعراب عددا مفعول به فاذا عدد التمييز ايش؟ جملة ام مفرد
جملة اللي هي نسبة محول عن مفعول به احصى عدد كل شيء. قارنوا بين احصى عدد كل شيء صار كل شيء عددا فيها عموم اكثر وابلغ ومن يطع الرسول تذكروا قاعدة اذا في اسم تفضيل
اذا في اسم تفضيل محول على مبتدأ تذكروا. ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك هذي اخذناها في الدرس قلنا اما رفيقا
غير محول وهو الاحسن اه وهو احسن يعني حسن اولئك من رفيق. فالرفيق هو اولئك تمام؟ او يكون محوالا عن ماذا فاعل حسن رفيق اولئك الاخوة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا. يعني المرأة لو انفقت عليها مليون دينار وجئت تأخذ منها الزوج يأخذ منها دينارا
يا هي لا ترضى لا تحب فعلى الازواج هو افضل وحقها. لان المرأة يعني شف الله كرمها وما جعلها تنفق لا هي بنت ولا زوجة ولا ام مش واجب عليها تنفق
وكانت مليونيرة مش واجب عليها تنفق على زوجها تمام؟ لذلك يعني للرجل مثل حظ الانثيين. يعني هي بنت ينفق عليها ابوها. وهي زوجة الزوج يدفع المهر وهي تأخذ. هي دائما تأخذ
الام تاخذ دايما تاخذ فمنيح انه الله اعطاها كمان مش كمان بدها مساواة لانه الله اعطاها في كل شيء يعني اعطاها النصف هذي زيادة يعني ممتاز هو اعطاها اكثر من رجل حقيقة. اذا حسبتها هي اعطاه اكثر
انه رجل دافع ودائما يدفع لذلك ان الازواج عليهم ان لا يأخذوا من نسائهم ابدا مهما اضطررت اذهب الى غيرها. اطلب من غيره لان الله يقول ان مش اذا تشوف ان للتشكيك يعني
ان طبنا يعني هي لا تطيب ان بالتشكيك طبن لكم مش نفس اه طبنا عن شيء طبنا لكم ما قال طابت انفسهن عن شيء عدنا لكم عن شيء قل له بالتقليل. ان وعن شيء
ومنه بعدين نفسهم فهي لن تطيب يعني فلا تأخذ هذه قاعدة عامة؟ بشكل عام يعني والاصل المرأة يعني طبعا على المهر خاصة الكلام في المهر يعني هذا حقها. هو في بعض الازواج يعني شرير شوي
فبيعطيها مهر بعد اسبوع بيقول لها والله انا محتاج وبوخذ مهرها يعني هي هذا حقها عرفتم فمش سهل توخذ مهر المرأة سياق المهر والحقيقة حقها مش هو لازم ينفق يدبر حاله
بس هي بتساعده هيئة التكرم منها يعني. بس انها تعطيه مش سهل يعني قل انا اعطيتك ملايين وكذا وتقول انا اعطيتك يعني مئة دينار قبل سنة يعني طيب فان طبنا لكم طابت انفسهن عن شيء فهمنا؟ ايش اصلها اذا
تمييز مفرد ام نسبة نسبة محول عن ماذا عن فاعل هادي مش مش دم للمرأة لأ هذا بيان للرجل انه لا يأخذ من المرأة ولا تأخذ الا اخر حد يعني ان طبنا لكم عن شيء من نفسك فكلوه هنيئا مريئا. بس الاصل انها لا تطيب فلا تأخذ مهرها يعني هذا المراد
هل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ بسرعة اعمالا اصلها دايما اسم تفضيل محول عن ماذا؟ مبتدأ. مبتدأ. يعني اعمالهم اخسر اعمال. طب الاصل ان يقول اخسرين عملا لانه مصدر. والمصدر يطلق على القليل
وكثير لماذا جمعه  اصل الاخسرين عملا لانه كل عملهم جميعهم يعني كانه يقول جميع انواع اعمالهم يعني يعني لتشمل جميع الانواع يعني كأنه يقول اعمالهم انواع وجميع اعمالهم انواعها خاسرة. جميع انواعها خاسرة. هم
ما قال اخسرين عملا وان كانت تشمل القليل والكثير حتى يقول جميع انواع اعمالهم خاسرة. لها انواع وجميعها خاسرة الله لا يجعلنا منهم. فاذا محول عن مبتدأ تمييز نسبة محول عن مبتدأ. صبغة الله هاي لها شرح جميل. ارجعوا لها في التفسير. صبغة الله ومن
احسن الله الصبغة. كل واحد يصبغ افراد جماعته شيء اليهود والنصارى الله يصبغنا كيف الثوب انت تسقط عليه الصبغ يتخلل في داخلك. اذا انت عملت بالاسلام الله يصبغك صبغة متميزة. وهي احسن صبغة
في التفكير والشكل الداخلي والخارجي والتصرفات والتعامل مع نفسك ومع اولادك ومع زوجتك ومع المجتمع يصبغك صبغة احسن صبغة احسن من صبغة اليهود والنصارى وغيرهم. كصبغة الثوب يعني ومن احسن من الله صبغة
وهنا المقصود فيها يعني الصبغة اللي هي كيف اذا صبغت الثوب وضعت عليه الصبغ يعني الصبغ الثوب يجمله ويتخلل في داخله وصبغة الله تجملك وتتخلل في خلاياك. ها؟ اسم تفضيل لا شك ومن احسنوا. ايش اصلها؟ النور
عن مبتدأ بعينه صبغة الله احسن صبغة. فهي محول عن ماذا؟ عن مبتدأ. طبعا محاولة عن مبتدأ قديما كان العلماء يجعلونه او محولة عن الفاعل لكن ابن هشام قال لا هو محول عن مبتدأ اصح سنتكلم عليه في المستقبل. والذين امنوا اشد حبا لله. من الناس من يتخذوا من دون الله اندادا
يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. ما معنى الاية؟ اشد حبا لله ممن لحب الكفار من المشركين لاصنامهم الكفار يحبون اندادهم حبا كثيرا. المؤمنون اشد حبا لله من حب
المشركين لاندادهم لكن ليش ما ليش حذفها القرآن؟ ليش ما قال؟ والذين امنوا اشد حبا لله من المشركين لاندادهم. حتى ما تكون مقارنة يعني يحب يحبونه حبا مطلقا ما في مقارنة بينهم وبين حب المشركين لاندادهم. وحتى يجعلها مطلقة احب اشد حبا من كل احد من كل
شيء بشوف اه الحدث ابلغ من الذكر هم ابلغ من ان يقول الذين امنوا اشد حبا من حب المشركين لاندادهم محول عن ماذا عن مبتدأ ايش اصلها حبهم اي المؤمنين لله اشد من حب المشركين لاندادهم. اذا تمييز نسبة محولة عن مبتدأ قل اي
لشيء اكبر شهادة نفس الشيء شهادة قل الله صح؟ شهادة الله اكبر شهادة. المحول عن مبتدأ يحتاج دقة في تقدير ضع التمييز مبتدأ بس سهل جدا. التمييز يعني شهادة وبعدها الله شهادة الله اكبر شهادتان فتمييز محول عن مفعول. يلا الكل ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد
وعلى الرحمن عتيا محول ايضا عن مبتدأ. ايش نقول؟ عتيق عتيهم اشد اشد على الرحمن. ينزعن من كل شيعة ايهم عتيهم اشد على الرحمن. لمنزعن من كل شيعة ايهم عتيهم اشد
على الرحمن. نعم. ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا كفرا. ايش اصلها ازداد كفرهم. اذا تمييز نسبة محول عن فاعل. ازداد كفرهم فاعل. طيب وسع ربي كل شيء علما
علما ايش اصلها وسع علم ربي كل شيء. فايش علمه؟ فاعل. لا اله الا الله. لا اله الا هو وسع كل شيء علما ايضا وسع ربنا كل شيء علما كلها محولة عن الفاعل. مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير هل يستويان مثلا
ايش اصلها؟ هل يستوي مثلاهم هل يستوي مثلا تمام؟ فهي محولة عن فاعل نسبة محول عن فاعل فانفجرت من نعم مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع. ذكر مثلين المثلان يعني ذكر اعمى واصم
سميع وبصير. هل يستوي مثلا نعم فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا عينا ايش نوعه؟ ذات وهو تمييز ايش؟ عدد لو قلت لكم امثلة سهلة نأخذ من التوضيح اسهل. في الحقل عشرون بقرة. ذات محول الذات عدد. اشتريت رطلا بلحا
ذات وزن. انتجت الارض اردابا قمحا ذات كيب. اه طاب المكان هواء. نسبة محول عن فاعل العنب من الذ انواع الفاكهة طعما طبعا بالنسبة نسبة محولة عن مبتدأ. طعم العنب الذ انواع الفاكهة. القاهرة اكبر من الاسكندرية سكانا
السكان محول عن مبتدأ. الفيل اكبر من الجمل جسما محول عن مبتدأ. بهذا نكون بحمد الله قد فهمنا باب التمييز. هل احد عنده سؤال؟ نأخذ تمرينات التمييز من كتاب التحفة
تفضل شيخنا بسم الله الرحمن الرحيم بين انواع الرينات. تمرينات بين انواع التمييز تفصيلا بالجمل الاتية شربت كوبا ماء نعم الان كوب هل هو مقدار محدد لا لا غير مصطلح عليهم ليس مثل اللتر. نعم. ليس مثل اللتر فماذا نسمي هذا اولا؟ هل هو تمييز مفرد ام جملة؟ مفرد. مفرد
من اي الانواع هذا شبه مقدار لماذا شبه مقدار؟ يعني قلنا اذا مصطلح عليه كالصاع مثلا لتر ونحو ذلك هذا نسميه مقدار لكن هذا غير مصطلح عليه كوب. مهم. هذا شبه مقدار شبه كيل نسميه
شبه مقدار شبه كائن. اذا هو تميزه مفرد وشبه مقدار وشبه كريم. نعم اشتريته قنطارا عسلا مسلا تمييز تمييز ذات ام جملة تمييز ذات ذات و هو تميز مقدار مقدار نعم. اه وهذا اه تمييز عن وزن يعني. ميز القنطار
والوزن. نعم. ملكت عشرة مثاقيل ذهبا اه ذهبا تمليس اه تمييزات وتمييز مقدار مقدار بالظبط. زرعته مقدار اي نوع من المقادير لازم تبين كي الوزن مساحة اه ووزن وزن. نعم. زرعت فدانا قطنا. تمييز اه مفرد
تمييزات مساحة. نعم. رأيت احد عشر فارسا اه خامسا تمييز اه ذات وهو مم تميزه عن احد عشر الى تسعة وتسعين هذا عدد ركب القطار خمسون مسافرا مسافرا تمييز ذات آآ وتمييز عدد محمد اكمل من خالد
خلقا خلقا واشرف نفسا واطهر ذيلا خلقا خلقا ونفسا وليلا كلها تمييزات لا تمييز نسبة او جملة دائما بعد اسم التفضيل او اغلب يعني في الاغلب بعد اسم التفضيل يكون تمييزا محولا عن مبتدأ مثلا انا اكره
قال انا اكثر منك مالا اي مالي اكثر من مالك ومحمد اكمل من خالد خلقا اكمل اسمه تفضيل. ما اصله خلق محمد اكمله من خالد. وهكذا البقية. فهو تمييز محول من فعل. عن مبتدأ. اه. لا عن مبتدأ. نعم. نعم سيدي
وامتلأ ابراهيم كبرا شبرا اه هذا تمييز ذات اه وهو لا ليس تمييز تمييز الذات شيخ انس عدد كيل الوزن مساحة هذا التمييز بالذات. التمييز تمييزه نسبة. نسبة. وقلنا تمييز النسبة او الجملة قسمان. محولة وغير
اول عندنا غير المحول ضابطه قلنا اذا كان المنسوب اليه الحكم عين التمييز فهو غير محول. وهنا انطبق عليه هذا امتلأ ابراهيم كبرا اه اذا كان محول قلنا التمييز غير المحول اذا كان المنسوب
حكم معين التمييز فهو غير محاولة. اذا لم يكن عينه فهو محول. مهم. فمحمد محي الدين عبدالحميد اه مشى على ان امتلأ ابراهيم كبرا على انه غير محول. لكن الصحيح كما قال الخضري انه محول. واصله
ملأ ملأ يعني هل اذا قلت هو محول على الفاعل؟ امتلأ كبر ابراهيم؟ هل كبر قالوا لا لكن هو محول عن المطاوع. المطاوع وهو ملأ ملأ الكبر ابراهيم. ملأ الكبر ابراهيم فهو محول عن فاعل لكن عن مطاوعه. لماذا؟ لانه المنسوب اليه حكمه ابراهيم ليس عين التمييز
لو قلنا مثلا ما احسن ابراهيم ابا ابراهيم هو الاب وما احسن ابراهيم رجلا الرجل هو ابراهيم هذا غير محواء لان الفكرة نعم فمثل هذا نجعله محولا على الفاعل لكن ليس
ليس عن فعل امتلأ لانه لا يصح امتلأ كبر ابراهيم انما عن ملأ ملأ الكبر ابراهيم. نعم سيدي. ضع في كل مكان من الامكنة الخالية من الامثلة الاتية تمييزا مناسبا
الذهب اغلى ثمنا من الفضة. ما نوع التمييز؟ التمييز اه مم نسبة او جملة ومحول عن ماذا؟ عن مبتدأ بعد اسم التفضيل دائما محول او اغلب في الاغلب محول على المبتدأ سعره
الذهب اغلى من الفضة اصلها. نعم. الحديد اقوى متانة متانة من الرصاص من الرصاص. محول عن ماذا؟ تمييز جملة او نسبة محولة عن مبتدأ. مبتدأ. ما اصله متى متى اقوى من الرصاص؟ نعم. العلماء اصدق الناس كلاما. كلاما
محول اه عن مبتلى اصله نسبة. محول على المبتدأ كلام اصدق نعم طالب العلم اكرم سمتا من الجهال. واهل العلم اكرم ممكن اقول سمتا او اكرم خلقا من الجهال محول عن مبتدأ مبتدأ. ايش تقديره؟ خلقه من الجهال. الزرافة اطول
الحيوانات الحيوانات الحيوانات عنقا او رقبة هذا تمييز نسبة او جملة محول عن مبتدأ اصله اه عنق الزرافة اه اطول والحيوانات وهنا نلاحظ انه بعد اسم التفضيل تمييز في الاغلب
بعد اسم التفضيل تمييز الا في حالة واحدة نحو زيد مفردا انفع من عمر معانا. هذه حال نعم الشمس اكبر حجما من الارض. نعم. تمييز محول نسبة او جملة محول عن مفرد. حجم الشمس اكبر من الارض
اكلت خمسة عشر تفاحة تمييز ماذا؟ اه تمييز عدد. اولا عليك ان تبين ذات او مفرد. اه نسميه ذاتا او مفردا. نعم. تمييز ذات اه عدد اه ميز العدد. نعم. شربت اه
قد اه قدحا قدحا اه لبنا. نعم. اه تمييز اه ذات اه شبه شبه مقدارها. احسنت. يجعل كل شيء من الاسماء الاتية تمييزا في جملة مفيدة شعيرا اشتريت ويطلع يا ريتلا شعيرا. شعيرا تميز. تميز ذات اه ما هو هذا المقدار
اه  قصبا قصبا اه ازا زرعت فردانا قصبا قصبا زاد مساحة نعم مساحة مساحة خلقا زيد آآ افضل من عمل خلقا. تمييز جملة او نسبة محول عن مبتلى. نعم ادبا آآ الرجل
آآ لو قلت ما احسن زيدا ادبا  تمييز جملة او يسرى. تمييز جملة او نسبة محول عن عن اه مم المفعول به ما اصله؟ ما احسن ادب محمدا؟ هم. مش ما تعجبية واحسن فعل وادبا مقرور به؟ نعم
اه شربا مم  زيد احسن من عمره عن مبتدأ. نعم. ضحك ضحكا زيد احسن آآ من عمرنا وهي ضاحكة. نعم. آآ تمييز ذات؟ لا تمييز وجملة محول عن مبتدأ. نعم. بأسا
زيد اشد بأسا من حول عن مبتدأ بسالة ده سهلة يعني بقوة شجاعة يعني. اه. الاسد اه اكثر بسالة من قبطي؟ نعم. اه تمييز نسبة او جملة محول عن اه مبتدأ. نعم. هذه ثلاثة جمل يكون في كل جملة
منها تمييز مسبوق باسمنا باسم عدن باسم عدد من احد عشر الى تسعة وتسعين. مم نعم. بشرط ان يكون اسم العدد مرفوعا في واحدة ومنصوبا في الثانية ومحفوظا في الثالثة
نعم نعم اشتريت احد عشر يلا. اشتريت احد عشر قلما. نعم. هذا منصوب طبعا تمييز ذات اه راه متميز للمقدار. نعم. نعم. احد اه عشرة لا باحد. امسكت باحد عشر قلما. هذا مجرور
نعم. امسكت باحد عشر قلما. هذا مجرور. طبعا تمييز ذات وهو تمييز للعدد. اخذنا منصوبا ومجرورا. الان مرفوع عندي اه عندي احد عشر. احد. احد عشر اه قلما. قلما عندي خبر واحد عشر مركب عددي مبني على فتح الجزئين في محل رفع المبتدأ وقلما تمييز تمييز ذات نعم
نعم الثاني رأيت احد عشر كوكبا خلص اه انتهينا من اه اخذنا ثلاثة جمل في اه في كل جملة تمييز مسبوق بعدد بشرط ان تكون اخذنا هذا الكاميرا تدريب؟ تدريب على الاعراب اعرب الجملتين الاتيتين. محمد اكرم اكرم من خالد نفسا
اه محمد المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة اكرم اه مم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة اه او ضمير آآ مستطيل هو تذكر هذا من حرفه من آآ حرف جر مبني على السكون خالد اسم مجرور وعلامة جره
نعم نعم نفسا اه نفسا تمييز اه اه تمييز ما نوعه؟ تمييز اه محول عن المبتدأ تقديره تقديره نفس نفسه مع ماذا عندي عشرون ذراعا حريرا اه عندي ظرف ظرف اه مئتان منصوبة منصوب وعلامة نصبه
فتحة وظهر على ما قبل المياه منع من ظهورها الاشتغال المحلي بحركة المناسبة وهو مضاف والياء مضاف اليه عشرون عشرون اه مبتدأ مرفوعا لانه لانه ملحق بجمع المذكر السالم. لماذا ملحق وليس جمعا
آآ ليس له مفرد من لفظه يعني عشرون ليس مفردها عشر واننا انطبقت على ثلاثين لقد جمع ثلاث. ذراعا ذراعا تمييز به الفتحة ومنعوا هذا التمييز وميز عددا. نعم. تحريرا تمييز اه لذراع وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نوع التمييز
نعد تمييز آآ تمييز آآ ذا ذات نعم وهو هذه المساحة. نعم. اذا ذراعا تمييز بعشرون وحريرا تمييز بذراعان اسئلة ما هو التمييز لغة واصطلاح نعم نعم التمييز في اللغة له معنيان اما التفسير تقول ميزت كذا يعني اذا فسرته مهم او فصل بعض الامور عن بعض
ميزت القوم اي فصلت فصلت بعضهم عن بعض. كما في قوله تعالى وامتازوا اليوم ايها المجرمون. يعني انفصلوا عن المؤمنين. وفي اصطلاح النحاة الاسم الاسم المنسوب والمصريح. لماذا نقول صريح؟ لانه لا يكون مصدرا مؤولا. التمييز
لا يكون مصدر ما والو هو الاسم الصريح لمن ذهب من الذوات او النسب. ما قعدش خلاص الصريح المنسوب المفسر لمن داهم من الذوات او النسب. فقولنا اسم التمييز لا يكون فعلا ولا حرفا. مهم. الصريح خرج به المؤول
لانه لا يكون مجرورا المفسر لمن بهم من الذوات او النسب خرج الحال والزواج تمييز الذات والنسب لتمييز الجملة. نعم سيدي الى كم قسم ينقسم التمييز؟ الى قسمين الى تمييز الذات والى تمييز النسبة. بيسموها تمييز ذات او تمييز المفرد
نسبة يسمونه تمييزا الجملة ما هو تمييز الذات التميز اه التمييز ما رفع ابهام اسم مذكور قبله مجمل الحقيقة ما رفع الابهام مذكور قبله مجمل الحقيقة. ما معنى هذا؟ ان يأتينا شيء مبهم مثل عدد
كاين مساحة ووزن مبهم الذات ويأتي هذا التمييز ويرفع ابهامه. ما رفع ابهام اسم مذكور قبله مجمل الحقيقة يعني عندما تقول احد عشر احد عشر ماذا؟ مهم. رطل ماذا؟ اعد
موت وهو ما رفع من رفع ابهاء اسم مذكور قبله بارك ابهام اسم مذكور قبله مجمل مجمل الحقيقة. واضحة؟ مرة ثانية ما هو تمييز الذات؟ هو ما رفع ابهام اسم امل
كورن قبله مجمل الحقيقة. اعطنا مثالا العدد. مم احد عشر او كوكبا. مثال للوزن بطلب لون اه قمحا قمحا نعم مثال للكي عندي لتر عندي لتر لتر حليبة حليب نعم مساحة اشتريت الفدانا
وتمييز الذات ما رفع الابهام اسم مذكور قبله مجمل الحقيقة. طب تميز النسبة ما رفع ابهام ماذا نسبة في جملة سابقة عليه لما يقول طاب زيد في ابهام في النسبة هونا طابة واضحة وزيد واضحة لكن نسبة الطيب لزيد مبهرة
ما رفع ابهام نسبة في جملة سابقة عليه اذا نعيد ما هو تميز الذات رفع ابهام اسم مذكور قبله تمييز الجملة والنسبة. ما هو نعم هو وجبة في جملة سابقة سابقة عليها. اه ما هو تمييز النسبة هنا؟ بماذا يسمى
تمييز الذات يسمى تمييز الذات تمييز مفرد. نعم. لماذا يسمى تمييز النسبة؟ يسمى ايضا بتمييز الجملة ما الذي يقع قبل تمييز الذات المميز يريد ان يقول عدد او مقدار والمقدار اما كيل او وزن او مساحة. نعم. نعم. مثل لتمييز الذات بثلاثة
فرق مختلفة واعرض كل واحد منها. نعم نعم فاني اني او اعلن فقط تمييز احد عشر احد عشر تمييز مميز آآ احد كاملة احدى عشر من هذا جزء مركب عددي مركب عددي على فتحة جزئين
في محل نصب مفعول به اعد. نعم اه مركب عددي اه مبني على على فتح الجزئين اه في محل نصب مفعول به كوكبا تمييز ذات منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اشتريت رطلا قمحا قمحا رطلا
آآ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة آآ تمييز آآ ذات منصوب وعلامة نصبه تضحك عندي فدان ارضا عندي خبر وفدان فدان مبتدأ ومرفوع عند طرفه اه الضمة واه
اه ايضا اه تمييز ذات اه منصوب وعلامة نصبه هي الفتحة. نعم الى كم قسم ينقسم تمييز النسبة المحول تميز النسبة ينقسم الى محول وغير محول صحيح؟ نعم. والمحول ينقسم الى محول
الى محول عن فاعل ومحول عن مفعول به ومحول عن مبتدأ. ممتاز. محول عن فاعل مثل اه نفسه نفسا ومحول عن مفعول به فجرنا الارض عيونا عيونا ومحولة على المبتدأ انا اكثر منك مالا مالا. نعم سيدي
مثل للتمييز المحول عن الفاعل وعن المفعول وعن المبتدأ. مثلنا؟ اه مثل لتمييز النسبة غير المحول غير محول المثال الذي وضعه المصنف في اشكال الاناء ماء هل الاناء هو الماء؟ لا. ما ضابط التمييز غير المحول قلنا؟ ان يكون. اذا لن يكون المنسوب
اليه الحكم في الظاهر عين التمييز ما احسن انسا رجلا هذا اشي خلص؟ ها انس هو الرجل هذا غير محرم فهمت؟ ما احسن هندا مثلا امرأة هذا غير محول فهمنا؟ لا. ما هي شروط التمييز؟ التمييز يشترط ان يكون نكرة وان يكون بعد تمام
كلام كلام فيشترط في التمييز ان يكون نكرة وان يكون بعد تمام الكلام. نعم ما معنى ان التمييز لا يجيء الا بعد تمام الكلام؟ اولا يعني عندنا امران ولابد ان يكون هناك مسند ومسند اليه شيخ انس. اها
الامر الثاني هل يجوز يعني ان يتأخر ام لا فعند جماعة من العلماء يجب ان يتأخر التمييز لا يصح ان يتقدم على المميز مطلقا فاذا بعد تمام الكلام يعطينا معنيين انه يشترط ان يكون في الجملة مسند ومسند اليه وايضا معنى اخر
ان لا يتقدم على المميز مطلقا وهذا مسألة فيها خلاف تمييز الذات لا يتقدم مطلقا فعلا لا يصح مثلا احد عشر كوكبا كوكبا احد عشر عندي رطل قمحا لا يصح عندي قمحا رطلا. مهم. فتميز الذات باتفاق العلماء لا يتقدم. اما تمييز النسبة بعض العلماء قال لا يتقدموا
مطلقا فعلى هذا القول ها؟ على هذا القول هو قول التمييز لا يتقدم على عامله مطلقا لكن بعض العلماء قالوا ان كان الفعل متصرفا يصح اذا طاب محمد نفسا يصح ان نقول نفسا طاب محمد
فبعد تمام الكلام يعني على اذا اخذنا برأي السي بوي الذي يمنع التقديم مطلقا انه لا يكون الا بعد استيفاء الفاعل الفعل والفاعل والمبتدأ والخبر فهذا يتضمنه امرين ولابد ان يكون في الجملة مسند ان يكون في الجملة مسند ومسند اليه
فعل وفاعل فعل ماذا فعل مبتدأ وخبر. وان يتأخر التمييز على عامله فهمنا الفكرة؟ نعم. نعم. مثل لتمييز له تمييز المثال الذي اخذناه؟ نعم. في الاعراب عندي عشرون ذراعا. ذراعا
تمييز له تمييز يعني ذراعا تمييز لعشرون وله تمييزه حرير. مم. نعم. بهذا نكون قد اخذنا تدريبات التمييز من كتاب التحفة والصينية نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
