بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة التاسعة والخمسين بعد المئتان اقرأ يا شيخ من يقرأ لنا
بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله نفعنا الله بعلمه وعلمه قال ابن قال ابن قال ابن رحمه الله قال ابن رحمه الله قال ابن الروم رحمه الله. قال ابن الروما رحمه الله
اعلم ان لا تنصب النكرات بغير تنوين اذا باشرت اذا باشرت النكرة ولم اذا باشرت النكرة ولم تتكرر لا نحو نحن لا رجل في الدار فان لم تباشرها وجب الرفع ووجب التكرار لا. نعم. نحن لا في الدار رجل ولا امرأة. فان تكررت
جزائري جاز ايمانها والغاؤها فان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة. رجل في الدار ولا امراة وان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة الله يجزيكم خير. انظروا عندكم في الصفحة ان عندنا عدة مسائل نتكلم عن
النافية للجنس. تمام؟ اولا عن معنى لا نافية الجنس ثانيا عن عمل لانا في الجنس ثالثا شروطه لا نافي الجنس رابعا حالات اسملالنا في الجنس. خامسا حالات خبر لا النافية للجنس. المسألة الاولى لا نافية للجنس. عندنا لا
رجلا في الدار وعندنا رجل اه في الدار عندما نقول لا رجل في الدار   عندما نقول لا رجل في الدار عندنا لرجل بالدار الاولى نسميها لا النافية للجنس. لا رجل في الدار. اما لا رجل اما ان تكون مهملة
او اما ان تكون عاملة عمل ليس تمام؟ فالمهملة لا رجل في الدار الاظهر انها لنفي الجنس الاظهر لماذا الاظهر انها ان في الجنس؟ لا رجل في الدار لانها نكرة في سياق
ننفي صح مشان انتم بتدرسوه في الاصول النكرة في سياق النفي تعم؟ اه. الظاهر انها للنفي الجنس. لكن ان جاءت قرينة تحتمل نفي الوحدة لا رجل في الدار بل رجلان
فاذا لا رجل في الدار محتملة لاحد معنيين. اما لنفي الجنس وهو الظاهر او لنفي الوحدة نفي الوحدة الا رجل واحد فهمنا الفرق بينهما؟ نفي الجنس ما في جنس الرجال في الدار. نفي الوحدة لا رجل واحد بل رجلان
لا رجل بل رجال. فهمنا؟ فكلمة بل رجلان او بل رجال دليل على اننا اردنا نفي الوحدة. فهمنا الفكرة؟ اذا اذا قلنا لا رجل في الدار كم احتمالا فيها؟ احتمالا. احتمالان. احتمالان. الظاهر انها
النفي الجنسي انا نكرة في سياق النفي. ويصح انها لنفي الوحدة لا رجل بل رجلان او بل رجال. فهمنا الفكرة. اما اذا اردت التنصيص على نفي الجنس ماذا اقول لا رجل
فهذه لا النافية للجنس هي نص في نفي الجنس هذا الفرق الاول فهمنا؟ ان الفرق الاول ان لا التي نفي الوحدة محتملة اما لا التي نفي الجنس الغير محتملة نص فيما فيه الجنس. الفرق الثاني لا التي نفي الجنس تعمل عمل ان. لالة لنفي الجنس تعمل
عمل انا تنصب الاسم وترفع الخبر. اما لا التي لا في الوحدة اما انها مهملة يشعرها برجل مبتدأ مبتدأ في الدار خبر او عاملة عمل ليس اسمها يعني اسمها رجل اسمها وفي الدار خبره
لان الفرق بينهما انظروا في الصفحة هذا شرحه في صفحة ميتين وستين ذكرت هذا الفرق بين الله رجل في الدار ولا رجل في الدار. تمام؟ طبعا هنا لاحظوا في الصفحة مئتين وستين انا قلت لا كتاب في الحقيبة
وفي مثال اخر لا كتابة في الحقيبة. اذا قلت لا كتاب في الحقيبة نص في نفي ايش؟ الجنس. واذا قلت كتاب اه في في الحقيبة اما لا كتاب واحد بل كتابان او ثلاثة او ما في جنس الكتاب
فانا اذا اردت بقاء الاحتمال ماذا اعبر لا رجل ولا كتاب. واضح؟ واذا قلنا لا كتاب لاحظوا عندكم. لما ان نعملها عمل ليس تمام؟ لنا ان نعملها عملا ليس. واذا قلنا هي عاملة عمل ليس لا يشترط تكرارها
واما ان نقول هي مهملة واذا قلنا هي مهملة يجب تكرارها. تمام؟ الا على مذهب المبرد وابني اه كيسان. قالوا لا يجب. كيف بتتمرج؟ اه نقول مثلا لا رجل في الدار ولا امرأة
لا كتاب في الحقيبة ولا دفتر مثلا. فهمنا؟ اذا اذا قلنا عمل عمل ليس لا يجب تكرارها. اذا قلنا هي مهملة فيجب تكرارها والا عند ابنه كيسان والمبرد. هذا المبرد الرجل الثاني في النحو البصريين بعد
او الكتاب المختضب بل تعقب السيد بويه في مسائل وهذا الكتاب حققه عبد محمد عبد الخالق اه عظيمة محمد ابن عبدالخالق عظيمة. نعم فهمنا من عنده سؤال في هذه المسألة
اذا فهمنا لاحظوا مثلا في القرآن لا لا ريب فيه لم لم يقل لا ريب فيه؟ يريد ان ينص على نفي الجنس لا جناح عليكم لماذا لم يقل لا جناح
ما في اي جناح لا ضير انا الى ربنا منقلبون. لماذا قالوا لا ضير مش لا ضير؟ ما في اي علينا. فهمتوا؟ لا فوت اي لا هروب لهم لم يقل لا فوت ما في لهم اي فوت لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. يعني ما في جنس العاصم
فهي يؤتى بها لنفي الجنس. لا اله الا الله هذه الآن نفي الجنس تعمل عمل ايش؟ انا. فهمنا؟ هذا الأمر الأول. الأمر الثاني عمل لا التي لنفي الجنس. تفضل  اتفضلوا
عملها هي تعمل عمل انا تعمل عملا ان تنصب الاسم وترفع الخبر تمام لكن العلماء وجدوا مثلا ايش نقول؟ لا طالب علم خاسر علما قاصرا ايش اعراب طالبة هنا نقول لا
نافية للجنس. طالبة منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلم مضاف اليه. خاسر. خبر لا مرفوع. لكن العلماء وجدوا انه في بعض الاحيان نقول لا طالب او لا رجل في الدار ايش كان العرب عليهم ان يقولوا
رجلا لا رجلا الاصل ان يقول لا رجلا لماذا الاصل ان يقولوا لا رجلا؟ لانها يعني مصروف فما في سبب لترك التنوين ما ما هي اسباب ترك التنوين للتعريف منع الصرف الاضافة
وقوع ابن بين علمين زيد ابن خالد زيد ابن ولا نقول زيد ابن خالد فهذه اسماء ترك التنوين هل يوجد واحد منها منع الصرف؟ الاضافة الابن ما يوجد العلماء قالوا يعني ماذا سنقول عندما يعترضوا علينا الشيخ محمد
سيقول لهم يعني لماذا لم تنونوها؟ كيف تقولون هي منصوبة؟ ماذا ستجيبون انتم؟ لو كنتم مكان النحار الشيخ محمد اعترض عليكم نقول لا رجل في الدار انتم تقولون هي تعمل عمله الا صحيح؟ والاصل ان نقول لا رجلا
كيف نحل المشكلة؟ ايش نقول نستحلف التأمين. ايش تأويل؟ انها مبنية في محل نقول هي مبني في محل نصب. اه. او حل اخر نقول منصوب وترك التنوين هناني في هذه الحالة فقط وبدون سبب. هذا بعض العلماء قال
فعندنا رأيان الجمهور قالوا نحل مشكلة نقول لا نقول هو معرب في هذه الحالة فقط نقول مبني في محل نصب سنأخذ متى هذا في المفرد؟ وجماعة من العلماء قالوا قول لاخي منصوب وهالمرة استثني من حالات ترك التنوين استثنوها يعني تمام
ايش رأيكم مين الافضل الاول اسهل علينا. طيب هذا سيأتينا. اذا فهمنا هي ما معناها وفهمنا عملها. افتحوا الان الصفحة الثانية والستين بعد المئة اتاي يوجد شروط لعملها هذا الجدول معمول بالانجليزي لانه واحد بريطاني عامله
تعاملوا من اليسار عندنا شروط لا العاملة عمل لانها في الجنس. ما هي شروطها ان تكون ايش؟ نافية الشرط الثاني ان تكون نصا في نفي الجنس. الشرط الثالث ان يكون اسمها وخبرها نكرتين. اخذنا النكرات
في ما عدا المعارف صح؟ ما هي المعارف؟ بيت شعر؟ اريد بيت شعرك وغيره معرفة كهم وذي وهند وابني والغلام والذي. اذا ان تكون نافية ان تكون نصا في نفي الجنس
ان يكون اسمها وخبرها نكيرتين. اه الرابع. الا يفصل بينهما. بينها وبين اسمها. فاصل. فاصل. تمام  هذه الشروط لجواز العمل. هذه الشروط الاربعة لجواز العمل لصحة العمل. ما معنى؟ هي شروط لصحة العمل؟ لكي لا يمكن ان تعمل هذا العمل الا اذا توفرت هذه الشروط
الشرط الاخير لوجوب العمل اذا اكتبوا او موجود في الهامش انظروا في الهامش موجود في الهامش. اشتراط الشرط الاخير لوجوب العمل بخلاف غيره من الشروط وهو لجواز العمل اذا الشرط الاخير وجد او لم يوجد
هي تعمل لكن اذا تكررت يجوز عملها لا يجب تمام لكن بقية الشروط ان لم يوجد شرط منها لا تعمل ان كانت ناهية هل تعمل عملائنا؟ لا. ان لم تكن نصا في نفي الجنس. هل تعمل عمل انا؟ لا. اذا الشروط الاولى لصحة العمل
جواز العمل والشرط الاخير وهو التكرار ليه لوجوب العمل. طيب. ان تكون نافية. ماذا خرج بهذا الشرط ما هي مثلا؟ اذا كانت ناهية ايش تفعل تجزب. هذا من دقة اللغة العربية
انت عندما تنهى انسانا لا تلعب انت جازم فكذلك تجزم في اللفظ تمام؟ بخلاف النافية انا لا العب ما في جزم. واضح؟ ولما ارادوا نفي الجنس استعملوا هذه الفتحة حقيقة؟ هذه
فتحة تساعد على نفي الجنس لا رجل في الدار لو قلت لا رجلا في الدار ليس مثل لا رجلا كانك تقطع الامر قطعا فاختاروا لكل معنى يعني شيئا يناسبه في الجزم لا تلعب
وفي نفي الجنس لا رجل له في الدار وفي النفي انا لا العب وهذي من دقة اللغة العربية. الثاني ان تكون نصا في نفي الجنس. ماذا خرج به لا بلاتي نفي الوحدة اذا لا اريد ان انص على نفي الجنس ماذا ماذا استعمل؟ لا رجل صح؟ لا كتاب
تمام؟ الشرط الثالث ان يكون اسمها وخبرها نكرتين. لماذا اشترطنا ان يكون اسمها؟ نكرتان؟ لانها كنف الجلسة ايش دخل نفي الجنس بان تكون نكرة بالضبط مش نحنا درسنا في الاصول. انه اذا المعرفة وردت بعد النفي لا تعم صح؟ متى
نكرة في سياق النفيسة؟ فاذا لما اردنا العمومة فماذا يناسبه؟ ان نضع اسمها نكرة لذلك اشترطنا ان يكون اسمها نكرتان. لماذا اشترطنا ان يكون خبرها نكرا  ما عندنا مبتدأ نكرة
ومعرفة الخبر معرفة صحيح؟ اذا اجتمع معرفة ونكرة ايهما ايهما المبتدأ؟ المعرفة سلام هي ايهما مبتدأ؟ هي هي طيب ما عندنا حالات المبتدأ نكرة والخبر معرفة الا ثلاث حالات سنأخذها في المستقبل
في الاصل الغالب انه اذا مبتدأ نكرة الخبر نكرة فاذا لماذا اشترطنا تنكير اسمها لماذا اشترطنا تنكير خبرها؟ لان المبتدأ لان المبتدأ او هو اسمها نكرة ولابد ان يكون خبرها نكرة. وانتبهوا
ان الجمل في حكم النكرات. لماذا ما قلنا الجمل نكرات هي في حكم النكرات من جملة ليست اسم. في حكم. بالضبط لانه تقسيم التقسيم الى معرفة ونكرة هذا من تقسيم ايش؟ الاسماء. الاسماء تكون معرفة ونكرة. اما الجمل لا توصف انها معرفة ونكرة. لكن الجمل في حكم النكرات. كيف عرفنا ان الجمل
في حكم النكرات من اعرابي. كيف؟ ما بعد. جيد. الا تكون بعد النكرات صفات صح؟ اه وسنقول الجمل بعد النكرات صفات. والصفة الاصل توافق الموصول في التعريف والتنكير. ولانها تقع في خبر ان لا رجل يجلس هنا مثلا
لا رجل يجهل هنا فيجهل خبر لا والخبر لا يكون هناك رفاهية في حكم النكرة. من يعيد؟ اذا الجمل ايش قلنا؟ بحكم النكرات. صحيح الجمل في حكم النكرات لماذا لم نقل هي نكيرات
لان وصفا النكرة والمعرفة هذا خاص بايش؟ بالاسماء فهمنا؟ طيب كيف عرفنا انها في حكم النكرات؟ اعرابي. انها تأتي جمل بعض النكرات صفات جاء رجل يمشي. والصفة تتبع. والصفة تتبع الموصول في التعريف والتنكيل. ولانها تكون في خبر لا لا رجل يجهل
عندنا تمام؟ اذا ان تكون نافية ماذا خرج به؟ الناهية وغير هي عشر انواع بس بديش اعطيكم اياها الان. اه ثاني ان تكون نصا في نفي الجنس خرج به ايش؟ نفي نفي الوحدة بالفتح احسنتم. آآ الثالث
ان يكون اسمها وخبرها نكرتين. فان لم يكن فان لم يكن اسمها وخبرها نكرتين؟ لم تكن. اذا ادخلناها على معرفة ايش نقول لا هل تعمل؟ لا تعمل ويجب تكرار له. ماذا نقول؟ لا زيد في الدار ولا عمر
للولد في الدار ولا البنت لا الرجل في الدار ولا المرأة فهمتو؟ اذا دخلت على معرفة لابد ايش من تكراره ولا تعمل تمام؟ طيب ممكن في حالة واحدة تعمل دخلت على معرفة وتعمل كيف
كيف معول؟ معرفة المعرفة التي اشتهرت من يعطيني معارف اشتهرت باشياء حاتم اشتهر بماذا كفو. كرم. غير مثلا. ايش فرعون في الطغيان. فمثل هذه الاسماء هي صارت في حكم النكرات نجريها
مجرى الاجناس. كيف نحن مثلا نقول؟ لا حاتم في البلاد. بمعنى ايش؟ لا كريمة. هنا يصح على تأويلها لا كريم او لا مثل حاتم. يعني اما على تأويلها باسم جنس
او على تقدير مضاف لا مثل حاتم في البلاد فكيف جاز دخوله على معرفة هذي يعني ما اعرفه لكن مؤولة باسم جنس نكرة او على حذف مضاف مثل يعني بمعنى ان رجل كبير. لا كريمة في البلاد بالضبط. لمثلا سحبانة في البلاد. هذا المشهور بماذا
مفوق خطيب لا سحبانة لا خطيبة. او لا مادرة في البلاد هذا مادر كان مشهورا بالبخل ا لا مادر في البلاد لا فرعون في البلاد لا طاغية يعني واضح؟ لا لا عمر في البلاد معنى لا عادل. فهنا في هذه الحالة يصح
اما على تأويلها باسم جنس او ايش؟ تقدير مثل طب كيف مثل يحل المشكلة تقدير مثل كيف تقدير مثل يحل المشكلة؟ لان مثلك هي نكرة طيب نكرة بس مضافة لمعرفة
ان تصبح كطالب علم لا كيف تقدير؟ نحن قلنا من يعيد الفكرة قبل ما نجيب عن السؤال. ايش الفكرة الان؟ الاصل في اسمها وخبرها ان يكون ايش نكرتين. مثل لا لا طالب علم خاسر مثلا. تمام؟ واذا دخلتا دخلت على معرفة ما الحكم؟ لا
لا تعمل ويجب تكرارها صح؟ الا في حالة واحدة تدخل على معرفة مؤولة بنكرة اه او على تقدير مضاف. اللي هي المعارف التي اشتهرت لا حاتم في البلاد قلنا لا حاتم في البلاد
نأولها بلا كريم فصارت داخلة على نكرة. او على حذف مضاف مثل حاتم طب كيف مثل حاتم يحل المشكلة  كيف جيد سؤال جواب جيد مش اكمل. مثل ايش يسمونه كلمة مثل متوغلة في الابهام
مثل وغير متوغلة في الابهام. شو يعني متوغلة في الابهام؟ لا تتعرف لماذا؟ انا عندما مثل وغير احتاجت لتمييز تذكرون؟ اه نعم. جاني مجرى اه مفرد صح جاري مجرى المقادير تذكرون؟ مثل وغيره لماذا؟ انا مثلك مثلك في ايش
كرما ولا علما ولا طولا شكلا. فمثل لا تتعرف الا في حالات نادرة فمثل لا تفيد التعريف حتى لو اضيفت لمعرفة لذا قال تعالى وجزاء سيئة سيئة سيئة مثلها يشعر مثلها
طب سيئة نكرة ومثلها في الظاهر معرفة كيف جاز ان يكون نعتا له ايش تجيبون ايش تجيبون؟ واذا سألكم احد ما اعراب مثلها؟ تقولون صفا. يقولون لك الم تقل لنا ان الصفة توافق
نقول موصوفة في التعريف والتنكير ماذا تجيبني ليست معرفة هذه عندما اضيفت لمعرفة لم تفيدها التعريف. هي متوغلة في الابهام. فهمتم؟ يعني هذه نكرة في سورة المعرفة لكن يامك طيب شوشنا عليكم ان تكون نافية ان تكون نصا في نفي الجنس ان يكون اسمه او خبرها نكرتين الا يفصل بينها وبين اسمها
فاصل ان اذا تقدم الخبر على الاسم هل تعمل لا يتعمد. اذا تقدم الخبر لا تعمل. اذا فصل بينه وبين اسمها فاصل. اي فاصل سواء كان خبرا او غير خبر لا تعمى
مثلا لاحظوا في القرآن انظروا عندكم في الصفحة مئتين واثنين وستين انا الان. لا فيها غول. ايش الغول يعني في ذهاب العمل يعني ما يغتاله العقل كيف يعني اغتاله؟ شو يعني اغتاله؟ اغتاله خفية صح؟ بيقتلوا اغتالوا واحد قتلوه خفية
يعني كما يفعلون لعلماء المسلمين كل ما اه وهذه السنة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ليست واضح فالغيبة اغتالوا اذا قتله خفت وكذلك الغول يعني ما يقتل الانسان او يأخذ عقله وجسمه وصحته خفية من حيث لا يشعر. واضح
لا فيها غول يعني ما يغتال عقل الانسان وصحته وجسمه كانه يسري فيه ويقتله من حيث لا يشعر. او يأخذ عقله ويأخذ فكره من حيث لا يشعر. ولا هم عنها ينزفون. اه لكن الغول اعم من مجرد اخذ العقل الحقيقي. حتى لا يتكرر ما ينزفون
يعني كانوا يغتالوا جسم الانسان وعقله وكل شيء فيه خفية. ولا هم عناء ينزفون. نزفت البئر اخذت ماءها مش عند الاحناف في اول ابواب كتب الاحناف كما في الاختيار يأخذون اذا وقعت آآ ميتة في البئر ينزفونها
فنزف البئر اخذ مائها صحيح؟ لا هم عنها ينزفون يعني الخمر لا تنزف عقلهم لا تأخذ عقلهم وعن صادرون عنها منطلقون عنها. بمعنى لا تغتالهم ولا تأخذ عقولهم. الان هل تعمل هنا لا
لا هل اريد به الجنس هنا من حيث المعنى؟ نعم لا فيها غول اي غول صح؟ ولد بها نفي الجنس لكنها لم تعمل لماذا وتقدم الخبر فكيف نعربها؟ نقول فيها ايش؟ خبر. خبر لا مهملة. وفيها خبر وهول مبتدأ وتكررت لها
اذا اذا تقدم خبرها على اسمها ماذا يجب؟ اهمالها وتكرارها. صرنا في اكل. بصير لا ما في عادية العمل لكن حيث المعنى هي تنفي طب لماذا القرآن؟ قال لا ريب فيه
وما قال لا غول فيها هي لاحظوا في لا ريب في  لا ريب في ماذا فعل القرآن قدم ماذا الاسم فعملها وقدم الاسم لا فيها غول قدم الخبر واخر الاسم. لماذا؟ ولم يعملها. في الاول ايش اراد
لا ريب فيه هل اراد اثبات الريب في بقية الكتب السماوية؟ لا. يريد ان ينفي عن القرآن ما يتكلم عن كتب اخرى. ليس سياق كلام عكتب اخرى ويتكلم عن القرآن في حد ذاته ذلك الكتاب لا ريب فيه
فكان في غاية البلاغة اولا اتى برمز الاعجاز الف لام ميم ولقنهم الحروف كما يلقن الاطفال. فقال لماذا لم تأتوا هذا القرآن فهو معجز ثم قال ذلك ما قال هذا عبر باسم الاشارة البعيد ذلك الكتاب لانه لا يوجد كتاب في الدنيا الا هو
تمام ثم قال لا ريب فيه مات بواو لانها مؤكدة للجمل السابقة. ما قال لا فيه ريب قال لا ريب اه لانه لا يريد ان يعرض بالكتب السابقة وما قال لا شك لان الريب شك مع قلق واضطراب
واتى بلال نافية الجنس حتى ينفي عنه جنس الريب. يقول الناس طب القرآن قد ارتاب فيه الناس. نقول ريبهم كلا ريب كيف واحد عالم كبير جدا يأتي بعض الجهال يتحدثون عنه. واحد يقول لك لا هذا العالم متتكلم فيه. نقول هذا الكلام لا
عبرة به لانه هذا العالم يعني هو قدير لكن هذا كلام لا عن دليل. فالقرآن قد ارتاب في المرتابون لكن ريبهم كلا ريب لانه اما ان تعصب او عن الجهل او عن عدم علم بالقرآن او لسبب ما. من اسباب دنيوية او نحو ذلك يعني. اما من انصف في القرآن يستحيل ان
ان يرتاب فيه فهذا لا ريب فيه ثم قال هدى للمتقين هي خبر للمبتدأ المحذوظ هو هدى كأنه عين الهدى ولم يقل هاديا وهادا هو عين الهدى فبالغ فيه فحذف هو ما قال هو هدى هدى كأنه عين الهدى واتى بالمصدر ونكره
ولم يقل هدى للناس مع انه لجميع الناس قال هدى للمتقين لانهم المنتفعون به. فاتى باربع جمل كل جملة مؤكدة للتي قبلها فلذلك ما عطف بين الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. لكن
هذا السياق يختلف عن سياق سورة الصافات. هناك يتكلم عن خمر الجنة ويعرض بخمر الدنيا. قال لا ما قال لا غول فيها. لو قال لا غول فيها ايش معناها نفى القول عن الخمر الجنة. لكنه يريد ان ينفي الغول عن خمر الجنة وان يثبته للدنيا. لخمر الدنيا. لا فيها
لكن في خمر الدنيا غور. انا اذا اردت ان اعرض بالغرفة التي قرب ما اقول لا في غرفتنا او لا في صفنا ضجة ايش معنى هذه العبارة؟ عندنا ضجة لكن عندهم ضجة. لكن اذا ما اريد ان اعرض ماذا اقول؟ لا ضجة في هذه الغرفة. لاحظوا دقة القرآن في
تقديم والتأخير. نعم. فهمنا ان شاء الله؟ اذا فهمنا الشروط ان تكون نافية ان تكون نصا في نفي الجنس ان يكون اسمها خبر ونكرتين. ان لا يفصل الى فاصل اذا سواء كان خبرا او غيره يعني كأننا قلنا ان لا يتقدم الخبر وان لا يأتي اي فاصل اخر. هذه اذا فقد شرط من هذه الشروط هل تعمل
لا تعمل لكن الشرط الاخير هذه الشروط صحة الشرط الاخير شرط وجوب الله يكرمك ان شاء الله ان لا تتكرر ان تكررت لا يجوز الاعمال والاهمال فتقول لا حول ولا قوة او تقول ماذا
لا حول ولا قوة تمام او لا حول ولا قوة ولا قوة او لا حول ولا قوة ما عندنا مشكل اما ان تعملهما معا او ان تهملهما معا او ان تعمل الاولى وتهمل الثانية او تعمل الثانية او تهمل الاولى ما عندنا مشكلة
نعم. هذا شرط ووجوب. وجوب. لا شرط صحة يعني هذا شرط لوجوب العمل معناه اذا تكررت لا يجب العمل ولكن يصح تمام فهمنا ان شاء الله؟ الان اذا فقد اه نفي الجنس هل تعمل؟ كان تكون ناهية؟ لا. لا تعمل عملائنا. اذا لم تكن نصا في نفي
جنس هل تعمل هذا العمل؟ لا. اذا اه دخلت على معرفة لا تعمل ويجب تكرارها. اذا تقدم الخبر لا تعمل ويجب تكرارها. نعم. تمام؟ لا تعمل يجب اهماله تكرارها. نفتح الصفحة التي بعدها. حكم اسم لا. اسم لا
له ثلاث حالات اما ان يكون مفردا او مضافا او شبيهة بالمضاف. خذوا الجدول بالعكس من بريطانيا مفرد او مضاف او شبيه؟ بالمضاف. المفرد ما هو المفرد في هذا الباب
الإخوة ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. ماذا كان المفرد في باب اعراب؟ اليس المثنى ولا مجموعة ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الخمسة صح؟ في باب الاعراب جاء زيدهم ضربت زيدا زيدان الزيدين
قلنا ما هو المفرد؟ ما ليس؟ مثنى. مثنى. ولا مجموعة. ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الخمسة. ماذا قلنا المفرد في خبر في باب المبتدأ والخبر خبر مفرد. وليست جملة ما ليس جملة ولا شبه جملة. وهنا اصطلاح اخر للمفرد ما ليس
مضافا ولا شبيها بالمضاف. المضاف واضح مثل لا طالب علم خاسر. تمام؟ شبيه بالمضاف ايش تعريفه ما اتصل به شيء من تمام معناه. مثل حسنا خلقه خاسرا. بعض العلماء يسميه مطولا. مطولا
تمام؟ سهل سهل جدا. ايش المثال المفرد هاتو ليا امثلة المفرد لا رجل في الدار. بارك فيه. لا ريب فيه من القرآن لا جناح عليكم. لا عاصم اليوم من امر الله. في احتمالان
نعم لا اله الا الله احتمالات الاعراب ها؟ هذا واحد من العلماء يعني سافر فترك اباه. قال اي شيء يعني يسألونك قل فيها قولان  كانوا يسألوه فيها قولان فيها قولان فقالوا له افي الله شك؟ قال فيها قولان
نعم فلما رجع ابنه قالوا له كل شيء يقول فيه قوله حتى في الله يا شيخ قال فيها قولها قال نعم وفي الله شك اما ان تعرف في الله خبر
وشك مبتدأ او في الله شك فاعل للظرف يعني؟ في قولها في الاعراب يعني طيب فاذا اه كنا نتكلم المفرد اه مثل لا ريب لا شك لا فوت لا جناح عليكم لا اله
الا الله هذا مفرد. ما حكم المفرد ايش حكمه؟ مكتوب تحت؟ يبنى على ما ينصب به تمام؟ سنأخذ كيف هذا. المضاف ما حكمه مباشرة. الشبيه بالمضاف ما هو ما حكمه؟ ينصب مباشرة. اذا المفرد يبنى على ما ينصب به
والمضاف والشبيه والمضاف ينصبان ايش؟ مضاف. مباشرة. افتحوا الصفحة التي بعدها نأخذ اولا حكم المفرد نعم نأخذ حكم المفرد. قلنا المفرد يبنى على ما ينصب به ايش معنى هذا  لا رجل بماذا تنصف؟ بنت
بالفتحة صح هنا يبنى على الفتح رجلان بماذا تنصف لا رجلان. رجلان على ماذا تنصب؟ بالياء صح؟ اه. اذا تنصب تبنى على الياء. لا رجل في  نعم الله يجزيك خير. لا رجل في الدار. لا رجلين في الدار. لا رجال في الدار. لا مسلمات
انظروا رجل رجل لو اتينا بالاعراب جاء رجل رأيت رجل تنصب بماذا بالفتحة هنا نقول نفس الشيء بس نقول مبني على الفتح طيب رجلان نقول جاء رجلان رأيت رجلين تنصب بماذا؟ بالياء هنا نقول مبني على الياء
رجال نقول جاء رجال رأيت رجالا تنصب بالفتحة صح نقول هنا مبني على الفتح مسلمات جاءت مسلمات رأيت مسلمات تنصب بالكسرة هنا نقول مبني على الكسر فهمتو الفكرة؟ فكيف نعرف لا رجل في الدار؟ نقول لا نافية للجنس رجلا
اسم لا مبني على الفتح في محله. نصب رجلين يلا اعرضوها. مبنيا على الياء في محل نصب. اخوات لا رجال مبنيا على الفتح في محل نصب. مسلمات؟ مبنيا على الكسر في محل نصب. لكن انتبهوا لا لا تنوين هنا
اه؟ لا اقول لها مسلمات ها طيب الان يبنى على ما ينصب به فهمنا القاعدة؟ هل رجلين مفرد نعم الرجال مفرد؟ نعم لانه ليس مضافا ولا شبيها هذا معنى الذي امامكم لاحظوا لا رجل مبني على الفتح مع النصب لا رجع مبني عليها في محل نصب لا كسولين مبني عليها في محل نصب لا كسولاتي مبني على
بصير في محل نصب. نعم. لماذا الياء يعني لماذا لم نبني على حركة الاخر؟ هل يجوز ان نبني على معقد؟ ان يكون في رجلين لأ نحن الان يعني عندما نقول رجل رجلان رجلين
هل الحركة في الاخر؟ نعم في الاخر. لانه النون هذه عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وليست بناء هو دائما يكون على على حركة ما هو اخر مو اخر مو رجلين عبارة عن ياء هي الاخر. والنون هي عوض عن التنوين. هي النون اعتبريها تنوين
عوض عن التنوين في اسم مفرد. كيف رجل مش رجل فيها ضمة وتنوين؟ تمام لكن وهذه فيها ياء وتنوين. هذه عوض عن التنوين في الاسم المفرد فهو اخر حكما يعني
فهمنا؟ الان عندنا المضاف وحكمه ان ينصب مباشرة سهل جدا مضاف طب لماذا اضطررنا في المفرد ان نقول هو مبني لم نجد تنوينا. فاضطررنا ان نقول هو مبني. هناك رأي جيد سهل. قال قولوا كلها منصوبة وخلاص
كلها منصوبة ولم تنون يعني هذه حالة مستثناة في رأي اذا اردتم ان تأخذوه ممكن. تقول كلها منصوبة تريحوا انفسكم. بس الطلاب اذا سألوكم يعني ماذا ستجيبونهم؟ نعم. كلها مبنية
لا كلهم بمية صعب لانه الاضافة ثناء في الديناء. لا لا نتكلم اما هي مبنية او معربة لكن بدون تنوين انها مبنية. الان مضاف ايش الحكم المضاف؟ بينصم مباشرة. اذا قلت لكم الاخوة لا قول زور نافع قول
اسمه لا منصوب وهو مضاف مضاف اليه نافع خبر. تمام؟ الاخوات لا ذا اذى بالنمام لا اه ما في الجزاء اسمها منصوب وعلامة نصبه لانه مضاف ادب مضاف اليه نمام خبير خبر. والنميمة يعني لا يدخل الجنة
قتات او نمام يعني اه خطير جدا. فنقل الاخبار قال وقال عنك وكذا يعني هذا يعني لا يدخل الجنة. لا مهملات عمل مكرمات. الاخوة مهملات اسمه لاف منصوب معاد نصب الكسرة وهو مضاف وعمله مضاف اليه مكرمات هذا ايش؟ خبر. الان الشبيه بالمضاف
ايش انا الشبيه بالمضاف عشرين مضاف يعني مثلا اسم فاعل اخذ فاعلا اسم فاعل اخذ مفعولا به صفة مشبهة اخذت فاعلا اسمه مفعول اخذ فاعل فهو طويل طويل. اذا قالوا هو شبيه بالمضاف ماذا اشبه المضاف
انه لا يتم المعنى الا بما بعده. نحتاج لكلمات تتمه يعني. وصفه بما بعد. نعم. الشريف المضاف وصف العميد يعني شبه مضاف اما انه عمل فيما بعده بهذا الشبه وايضا تمام المعنى متصل بما بعده يعني
لانه اذ لم يعمل فيما بعده بيصير مضاف جميل الان عندنا اذا ما هو تعريف الشبيه المضاف ما اتصل به شيء من تمام معناه. انظروا في صفحة بخمسة وستين بعد المئتين
قبل ما نبدأ هنا اسم الفاعل ماذا يأخذ ايش اسم فاعلن؟ ايش هو اسم فاعل؟ بابا. اعطوني اوزان اسم الفاعل. باكل شارب. تمام؟ ومن غير اه الثلاثي يدحرج مثلا ينتظر منتظر ايش يعني اسم فاعل؟ الاقامة بالفعل
الان اسم المفعول وقع عليه فعل مثل مضروب مأكول صحيح اسم الفاعل ماذا يأخذ؟ فاعلا ومفعولا به. اضارب زيد عمرا. اسم مفعول ماذا يأخذ نائب فاعل. نائب فاعل. اسم مفعول مثل المبني المجهول
مضروب مثل يضرب مأكول مثل يؤكل اذا ما اعيده. اسم الفاعل ماذا يأخذ؟ فاعلان وقد يأخذ مفعولا به. اسم مفعول ماذا يأخذ؟ نائب الفاعل. الصفة المشبهة تدل على ذاته معنى وثبوت
شريف طويل ضخم اه كريم غضبان هذي صفات مشبهة تأخذ ماذا؟ فاعلا فاعلا فقط. تمام لن نعيد اسمه الفاعل يأخذ فاعلا وقد يأخذ مفعولا به. اسم مفعول ماذا يأخذ؟ والصفة المشبهة تأخذه؟ فاعلة
فهمنا واضحة الشغلة؟ الان هذا كلامنا فيه. فاذا قلنا لا مرتفعا قدره مغمور. مرتفع اسم فاعل صح؟ ارتفع يرتفع فهو مرتفع اه كيف نعرب مرتفعا؟ نقول مرتفعا اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الان قدره فاعل لمرتفع. ضعه فعلا مكانها. كان يقول يرتفع قدره مغمور خبر؟ لا. هذا النوع هل هو مضاف؟ لا. هذا شبيه مضاف مطول يعني اتصل بي شيء من تمامي معه
انا فهمتو الفكرة؟ نعم. اه لو اردنا ان نحوله الى مضاف ماذا نقول؟ لا مرتفع احسنتم القدر لو قلنا لا مرتفع القدر مغمورا تتحول الى القسم الثاني. نعم اللي هو المضاف فهمتها
لا مرتفع القدر  اه تمام الله يجزيك خير شيخ عبد الرحمن. الان نأخذ مثالا اخر لا متعهدا اموره مقصرا. متعهد اسم فاعل تعهد تعاهد فهو متعهد. متعهد اسم فاعل. ايش اعراب متعهدا الاخوات
اسمه لا منصور. واين الفاعل مستتر هو واموره مفعول به ومقصرة خبر كاننا قلنا يتعهد اموره يتعهد زيد يتعهد هو واموره نفس الشيء هذا نسميه شبيه مضاف. حولوها الى مضاف
لا متعهد الامور مقصر او لا متعهد امره مقصر يصح؟ هل يجوز الا تعمل مو هذا هنا ايش التي لا تعمل قصدي؟ يعني اسم الفاعل لا ولابد كل اسم فعل يرفعه فاعل على الاقل. اه طب كيف لان
ان اجعله مضافا يعني اه سهل ما هو يكون مجرور لفظا منصوب محلا يعني انا ضارب زيدا او ضارب زيدا. في فروق دقيقة سنأخذها في باب الاضافة ان شاء الله. الان نأخذ مثالا اخر. اذا ما هو
تنبيه مضاف اسم فاعل اخذ ايش؟ مفعولا اسم فاعل اخذ فاعلا. صفة مشبهة اخذت فاعلا. اعطوني انتم امثلة يلا لا كريم خلقه خاسر يلاه هاتو لا ضخما جسمه مرتاح تمام؟ لا
قصيرة قصيرا قصيرة قامته سعيد بلاش سعيد هو سعيد. لا قصيرا قامته مذموم تمام؟ لا ذميما خلقه محبوب محبوب هذا كلها شبيهة بالمضاف لا تقيا  قلبه لا تقيا قلبه مذموم. يا محسن مدارك لا مدركا مدارك
خاسر طيب الان ايضا اذا تعلق الجار والمجهول والظرف باسم الفاعل او اسمك والصدفة المشتبه هو شبه مضاف. انظروا في الذي في الاسود لا حارصين بالليل نائمون بالليل متعلق بماذا
بحارسه فاذا هذا الشبيه بالمضاف لانه تعلق به الجار. يلا ايش نقول في حارس؟ اسمه لا منصوب وعلامة نصبه ايش لا الياء ليش نقول منصوب لانه لانه شبيه بالممبار. واضحة الفكرة. نقول اسم لا منصوب لانه شبيه بالمضاف. وبالليل
منصوبة على نصبه الياء لانه جمع مذكر سام بالله متعلق بحارسين ونائمون خبرها مرفوع وعلامة رفعه الواو. اذا ما شبه  يعني شيء من المشتقات اخذ فاعلا اخذ نائب فاعل اخذ مفعولا به. جاره مجرور تعلقت بشيء. كل هذا شبيه بالمضاف
الفكرة نعم طب مثلا يدخل ايضا التمييز اذا جاء بعده تمييز اذا في عطف لا تسعة وتسعين في اقسام كثيرة خليها في وقت ديها ان شاء الله سؤالكم سيأتينا ان شاء الله في المؤتمر. لا نأخذ الصفحة التي بعدها مئتين وستة وستين. ايش حكم خبر لا؟ ايش حكم خبر لا
نقول لا رجل قادم. تمام؟ تمام؟ احيانا يحذف هذا الخبر. من يعطيني في القرآن قبرا محذوفا قال لا مساس فان لك في الحياة ان تقول لا مساس. لا مساس ايش تقدير الخبر
بينما لا ما في مساس بيننا. لماذا حذف الخبر مفهوم مش مفهوم بس ما في اي مساس لا بينا ولا يعني عموم حتى يفيد العموم. قالوا لا ضير انا الى ربنا منقلبون
لا ضياع ايش علينا لماذا حذفوا علينا؟ خلص لانه لم يصبهم شيء. ما في اي ضرر. فكم مبالغة بالغوا لانها في الجنس ثانيا ما قالوا لا ضرر ضرر ولا ضير مين اخف؟ ولا ضير مش ضرر حتى
وحذف الخبر قد يقول قالوا ما كانوا عرب اصلا. كيف تحكيهم؟ بنقول القرآن يعبر عما قالوا تعبيرا دقيقا. بلغتنا يترجم عنها. تمام؟ ايضا من يعطيني حذف الخبر؟ كلا لا وزر
مش لا وزر لك ما في اي وزر لا حصن يحميك من يوم القيامة هانتا واضحة الفكرة؟ لا فوت ما قال لك ما في اي فوت فحث الخبر له فوائد
فهمنا؟ كيف نعرب الامثلة هذه؟ انظروا لا طالب علم خاسر. ايش نقول لا نافية؟ طالبة اسمها منصوب. لانه مضاف مضاف علم مضاف اليه وخاسرا خبرا لا في الدار رجل ولا امرأة هل هي عاملة؟ لا نقول لا نافية عادية لا نافية ملغى
مهملة في الدار جا الوجوه المتعلقة مع حدود خبر رجل ومبتدأ الواو حرف عطف لا ما في يسمونها زائدة لانها مؤكدة يعني يسمونها زائدة امرأة اما ان تقول هي مبتدأ والخبر محذوف او تقول معطوفة على ماذا؟ على رجل هنا عربها ايش؟ مبتدأ
اه اعربها معطوفة على رجل جيد. وتقول مبتدأ والخبر محذوف تجعلها من عطف الجمل. يصحكم في المرة القادمة اه نحل التدريبات نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. صلي الفجر
