بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى تدريبات نواصب المضارع. تفضل شيخ انس. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. يستخرج الافعال المضارعة
المنسوبة واعربها اعرابا كاملا مع بيان الناصب لها. وانزلنا من المعصرات ما ان سجاجا لنخرج به حبا ونباتا لنخرج نخرج اللام اللام اه حرف جر هي لام كي حرف جر وتعليل حرف مبني على الكسر. نعم. نعم
نخرج فعل اه مضارع منسوب وعلامة نصبه الفتحة. اه لانه اه فعل لم يتصل باخره شيء. المقصود مضمرة جوازنا وجوبا. اه جوازا. جوازا. نقول ان اللام حرف الجر وتعليل نخرج فعل مضارع منصوب بان مضمرة جوازا
ثم نقول المصدر الاول من ان الفعل في محل جر بحرف الجر. نعم فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا نزيدكم نزيد فعل مضارع حرف نفي حرف نفي ونسب واستقبال نزيد فعل مضارعا منسوب بلان
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. احسنتم فقل هل لك الى ان تزكى تزكى ان ان ان حرف من مصدرية ونصب. نعم. تزكى فعل مضارع منسوب بان مم وعلامة نسبه وعلامة نسبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر. وتزكى اصله تتزنكى تتزكى
كان عمرو اللي فات احدى التاءين وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى نعم سيدي فتنفعك فتنفعه ايش هذه الفاء؟ اه سببية ماذا يشترط في الفاء السببية؟ ان تسبق ان تسبق بطلب؟ بنفي او بنفي او طلب ما
ما هو البيت الذي يجمعها مع بعض نقول ذاك النفي قد كمل  هنا ماذا سبقت بنفي اقرأها مرة ثانية وما يدريك لعله فتنفعه او لعله يزكى فترفعه. لعله يزكي. هذا هو الرابط. لاحظ كيف الرابط
كأنه قال ان تزكى تنفعه كأنه قال. نعم تنفعه فعل مضارع انا افسر كيف هو جواب لكن اذا اردنا ان نفسر تفسيرا حرفيا لعله يزكى فيتسبب عن ذلك لن تنفعه. مم. نعم. فتنفع فعل مضارع منسوب بان مدمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المضمرة
بان نضمر وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لانه فعلا لم يتصل باخره شيء. نعم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين ان حرف مصدرية ونصف اي يشاء فعل مضارع منسوب بان مم وعلامة نسج
الفتحة الفتحة الظاهرة لانه فعل لم يتصل باخره شيء. نعم. انه ظن ان لن يحور لن حرف آآ حرف نفي واستقبال يحور يحور يحور صار مضارع منصوب اه وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة لانه فعل مضارع لم يتصل باخره شيء
بالضبط. ايحسب الا يقدر عليه احد؟ الا يقدر نفس الشيء. لن يقدر. نعم. اما ان هذه ايش نسميها خلاص هادي الان مخففة من الثقيلة. اه. كيف نعرف انه سبقت بعلم او ظن؟ يعني واسمها ضمير الشأن يعني انه
يقدر. نعم. نعم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة حتى حرف غاية وجر. اه تأتيهم تأتي فعل منسوبا ومدمرا وجوبا وجوبا. اه وعلامة نصبه هي الفتحة الظاهرة لانه فعل مضارع لم يتصل باخره شيء. والمصدر المؤول
والفعل في محل جر بحرف الجر. نعم. والمصدر المأول من ان والفعل في محل جرم بحتى. نعم سيدي. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ليعبدوا آآ اللام حرف جر وغاية. آآ حرف جريم وتعليل. هي فيها تفصيل شيخ عصام. بعد امر او اراد
هذه اختلفوا في الله هل يناموا تعليل او لام زائدة بعد مثلا اريد لانسى ذكرها يريدون لي. هم. يريدوا لي. امرت لأعبده. واصح الاقوال انها زائدة للتأكيد بدليل ان الله عز وجل يقول يريدون ان يطفئوا نور الله يريدون ليطفئوا نور الله
تعطي قوة الكلام. مم. عرفتم؟ نعم. اريد لي انسى ذكرى. اصله اريد ان انسى ذكراه. لكن بعض العلماء يجعلها لامة تعليل. هنا لابد ان نقدر مفعولا به  اريد كذا وكذا لاجل ان انسى ذكراه. هنا. وما امروا الا ليعبدوا الله. اذا اصح ان نجعلنا لا من زائد للتأكيد وانحرف مصدرية
مصر يعجز فعل مضارع منصوب والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به لي امروا ان يعبدوني اذا اردت ان تجعل التعليم امروا بكذا وكذا لاجل ان يعبدوا الله. امروا بالتوحيد او نحو ذلك لاجل ان يعبدوا الله. لكن هو
خالد اللام احسن جعل للتأكيد اه فالفرق تجد في سورة في سورة التوبة مثلا. مهم. اه اه مثلا اه يريد الله ليعذبهم بها. يريد ان يعذبهم بها. ليعذبهم اقوى من ان يعذبهم. هم. نعم. لك ان تجعلها لا جر وتعليل او ان تجعلها
نفس الحكم ان نضمر بعدها جوازا. نعم فيعبدوا فعل مضارع منسوبي ان متمر جوازا اه وعلامة اه نصبه حذف النون والمصدر مؤول في محل نص مفعول به. واذا جعلتها للتعليم تجعل المفعول به محذوفا وهذه للتعليم. نعم سيدي
يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليرووا اعمالهم ليروا لام حرف جر وتعليل اه يروا سعره مضارع منسوبي النمرة. اه وعلامة جوازا وعلامة آآ نسبه الى حذف النون. والمصدر يجرب بحرف الجر. نعم. فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب باياتنا بايات ربنا ونكون
من المؤمنين. ما المعنى عليها قلت له ايش الواو هذه يا ليتنا نرد ولا نكذب الواو. معية؟ معية. ماذا يكون معنا؟ تمنوا ردا معه عدم تكذيب وكون من المؤمنين. كأنه يقول يا رب يا ليتنا يكون لنا رد ليس معه تكذيب
معه عدم تكذيب وكون من المؤمنين. مم. عرفتوه؟ نعم. فالواو واو معين ماذا سبقت هنا؟ بيتطلب اي طلب  تمنية نعم نكذب نكذب فعل مضارع منسوب آآ المضمرة بان مضمرة وعلامة وجوبا وعلامة نصبه وعلامة نبيه الفتحة ظاهرة لانه فعل لم يتصل باخره شيء. اما نكون معطوفا
ولا نكذب والمعطوف على المنصوب نعم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ان تدخلوا حرف مزرية ونصف تدخلوا اه فعل مضارع منسوب بان اه وعلامة نصبه حث النون لانه من الافعال الخمسة
ويعلم الصابرين. يعلم المصدر المؤول والمصدر المؤول من ان والفعل في محل نصب مفعول به. نقول سد مسد ولا يحاسب لانه حسب تحتاج الى مفعولين. انه نعم سيدي ويعلم الصابرين
ايش هاد الواو؟ واو المعية؟ نعم. اه يعلم ما فعل مضارع منسوب المضمرة. اه وعلامة نزبه الفتحة الظاهرة لانه فعل مضارع لم يتصل باخره شيء. ايش المعنى يا اخوان؟ يعني الى الان لم يرى الله منكم جهاد معه صبر. هم. طب لماذا لم يعلمه؟ لانه لم يقع منكم
هل انت هنا الله يعلمك في امريكا او في فرنسا؟ لا لكن انتم لم تجاهدوا جهاد معه صبر جاهدتم جهاد ما صبرتم فيه. مم. فلا تدخلون الجنة عليه. لا بد من جهاد معه صبر تعملونه فيعلمه الله. الله يعلم الاشياء من الازل لكن
هذا العلم الذي يترتب عليه الجزاء كأنه يقول لما يحصل مع منكم جهاد معه صبر. هم. فيعلمه الله طبعا لذلك ولما يعلم لما وراءه ايش؟ جازما صح؟ يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم ومعه ايش يكون؟ صبر يعني يعلم جهاد ويعلم
معه صدر. نعم سيدي. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا فتخرجوه آآ فسببية؟ آآ تخرجوه في رمضان عن منسوب ان مضمرة وجوبا آآ وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. ماذا سبق بطلب؟ آآ بالاسم بالضبط
من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. والله يقبض ويبسط واليه ترجعون. فيضاعفه فاس يضاعفه فعل مضارع منسوب بالمثمرة وجوبا آآ وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة لانه آآ فعل مضارع لم يتصل باخره شيء
هذا سرق من انواع الطلب اه باستفهام استفهام بالضبط وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم فنتبرأ فا سببية اه نتبرأ اثار مضارع منسوب بان مضمرا وجوبا وعلامة نسبها الفتحة الظاهرة لانه فعل مضارع لم يتصل باخره شيء. اه
هذا صدق طبق ما بتمني. بالتمني. لانه لو هنا استعملت للتمني. نعم. وما كان الله ليضيع ايمانكم ليضيع لام حرف جر وتعليل الام الجحد هي حرف جر ايضا. نعم. نعم. حرف جر وجحود اه يضيع فعل مضارع منصوب بان
او علامة نسبه الفتح الظاهرة لانه فعل مضارع لم يتصل باخره شيء والمصدر المؤول من ان والفعل في محل اه جر بحرف الجر والجار مجهول متعلقان محذوف خبر. الخبر كان. ما كان الله مريدا لاضاعة ايمانكم. نعم. ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء
الله ليأخذ لام اللام حرف جر وتعديل. لا قلنا هذه حرف لام جحود. لام الجحود. اخو لام جحود حرف جر مبنية على الكسر لا من جحود حرف مجر مبني على الكسر. اه يأخذ فعل مضارع منسوب على اه بالمضمرة. وعلامة نزبها الفتح الظاهرة لانه فعل مضارع لم يتصل
لاخيه شيء ان يشاء ان المصدر مؤول في محل جلب اللام والجروب في محل متعلقان محذوذ خبر. نعم. ان حرف مصدريتي ونسف يشاء فيها مضارع منسوبا وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة لانه فعل مضارع لم يتصل باخره شيء. والمصدر المؤول من ان والفعل فيما
اللي هذه لك فيه اوجه اما ان تجعلها يعني في محل نصب حال. مستثنى من اعم الاحوال ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك في حال من الاحوال الا في حال ان يشاء الله. ولك ان تجعلها منصوبة على الظرفية. ما كان ليأخذ اخاه في دين ملكه في وقت من الاوقات الا في وقت ان يشاء الله
ولك ان تجعلها منصوب بحجر منصوب بنزع الخافض مجرور بحرف جر محذوف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك بعلة او بسبب من الاسباب الا بان يشاء الله هذا نعم
تفضل ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه ليذر اللام حرف لام الجحود حرف جر مبني على الكسر ليظهر فعل مضارع منسوب اه مم بان نضمن وجوبا. والمصدر الممول في محل الجر. اه بحرف العدة. بحرف الجر. بحرف الجر. والجروب متعلقان محذوف. خبر. خبر كان. ما كان
مريدا لترك ما انتم علينا. نعم لكي لا تحزنوا على ما فاتكم. اه لام حرف جر وتعليل كي اه حرف وتعليل لا لا نفي. نافية. نافية. منصوب كي كي بالضبط لأنه لا موجودة. مم. وعلامة نزبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والمصدر معون في محل جره بحرف الجر اللي هو اللام
وتقدير كلام يعني لعدم اساكم. لعدم اساكم. نعم والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم لكي لا يعلم بعد علم شيئا. لكي الى يعلم اللام اللام حرف جر وتعليل كي حرف مصدرية ونصب. لا آآ نافية. يعلم فعل مضارع منسوب وعلامة نصبه
الفتحة الظاهرة لانه فعل مضارع لم يتصل باخره شيء. والمصدر المؤول من وما بعدها اه في  فقاتلوا التي تبغيه حتى تفيء الى امر الله حتى تفيء حتى حرف جر وغاية. حرف غاية وجر. حرف غاية. هذا عند البصير. عند الكوفين حرف غاية ونصف. ونصف. لكن عند البصري وهذا المشهور
فعل مضارع منسوب وجوبا وجوبا والمصدر مؤول في محل جر بحتى ولا حتى كأن المسلمين عندما يكونون في خلاف كأنهم تحت حر الشمس. فاذا فرجعوا الى امر الله كانوا يرجعون للفيء
نعم رحمة نعم هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا نعم حتى ينفضوا حتى اه حرف غاية ينفض فعل مضارع منسوبا مضمرا وجوبا ان وعلامة اول من ان والفعل في محل جر بحتة. تذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي
اعراب يعني حتى حافظات رجب يلاقوا يلاقوا في رمضان في محل جرم بحتى. نعم. واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة المبالغات لن مش لا وحتى مش اله
نعم. مبالغات كثيرة اه حتى نرى الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون. لن نؤمن لان حرف اه حرف نفي ونصب واستقبال نؤمن فعل مضارع آآ وعلامة نصبه فعل مضارع منسوبلا وعلامة نطق بها الفتحة الظاهرة لانه فعل مضارع
باخره شيء حتى نرى الله حتى فعل حرف غاية وجر. اه نرى فعل مضارع منسوبي المضمرة وجوبا هي الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذب. التعذب نعم. والمصدر المؤول من ان والفعل في محل جر بحتة. نعم
يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما الفاسب بي اه افوز فعل مضارع منسوبا مضمرا وجوبا ولا انه علامة نسبها الفتحة الظاهرة لانه اه فعل مضارع لم يتصل باخره شيء. ماذا سبق من انواع الطلب؟ التمني؟ التمني. هنا العلماء
هذا ايش نوع هذه؟ عاطفة اه عاطفة وهي تعطف على فعل السابق لكن كيف نعطف مصدر مؤول وهو اسم على فعل لا يصح فنأخذ مصدرا من اه الفعل السابق بدون سابق. نسميه؟ نقول المصدر المؤول معطوف عن مصدر متصيد يسمونه
لانك لم تسبقه بسابك ويكون التقدير يا ليت لي كونا معهم ففوزا كهذا الفاء ليست سببية؟ هي سببية اه نعطيفة عن اه المصدر السابق وجد او على مصدر المتصيد. نعم. لكن نحن لا نذكر هذا تسهيلنا
الله يعاون الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها فتهاجر اثار سببية تهاجر فعل مضارع منسوب بان مضمر وجوبا وعلامة نصبه حذف الميم لانه من الافعال الخمسة. والمصدر المؤول من ان
اه اللي هو من الكون. نعم. اه. الا يوجد كون وكون الارض واسعة فهجرة يعني. نعم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة فتذروها فالفى سببية تذروها تذروا فعل مضارع من سبئا مما روى وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة اضمر وجوبا ماذا سبق من انواع
طلب النهي النهي مر وادعوا وانهى وارجو كذلك النفي قد كمل. ايش تقدر يقول مصدر مؤول معطوف عن مصدر المتصيد. ايش تقدير؟ لا يكن منكم. ميل. ميل ترك. مم. فترك لا هكذا
معلقة. وبهذا نكون قد حللنا جميع تدريبات اه النواصب للفعل المضارع. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
