بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى السؤال الثاني في الجوازة. تفضل شيخ انس. بسم الله الرحمن الرحيم. السؤال الثاني يستخرج
قال المضارعة مبينا علامة اعرابها وبنائها وان كانت فعلا مجزوما بين اداة الجزم ايضا وان كان منسوبا بين بين الاداة التي نصب بعدها. نعم نركز على الافعال مضارعة ونبين اعرابها
لم يلد ولم يولد لم اه حرف اين الفعل مضارع اولا يلد ويولد وهما وهما في هذا هو الذي يريده. وعلامة جزمهما آآ السكون. آآ لم يكن له كفوا احد
يكن فعل مضارع مجزوم به لمضارع ناقص ومجزوم بلم وعلامة جزمه اه السكون. السكون والواو التي حذفت؟ اه حذفت للتقيس الساكنة اصلها يكون نعم فليعبدوا رب هذا البيت اه يعبدوا
فعل مضارع آآ منسوب. مجزوم. ما مجزوم آآ عفوا. آآ بلام الامر. لام الامر. ولام الامر هنا سكنت بسبب انها سبقت بالفاء. نعم. وعلامة جزمه. بالضبط. الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ آآ ترى فعل مضارع
اه مرزوم وبلم وعلامة جزمه حرف العلة  الم يجعل كيدهم في تضليل آآ يجعل فعل مضارعا مجزوم بلام وعلامة جزمه السكون. كلا لينبذن في الحطمة ينبذن فعل مضارع مبني على مبني للمفعول؟ مبني للمفعول. اه
اه مبني على مبني على على الفتح لانه اتصل به نون التوكيد بالضبط ينبذن هو يعني. نقول فعل مضارع مبني مفعول اي المجهول هون لكن لا نقول مجهول مفعول هنا. مبني على الفتح. اه
الاتصال بنون التوكيد ونون التوكيد حرف لا محل له من الاعراب. بعض العلماء يقول مبني في محل رفع. مبني على الفتح في محل رفح. تفضلوا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيمة
اه ليعبدوا اه يعبدوا اه فعل مضارع اه منسوب منصوب بماذا؟ بان نضمر. بان مضمرة وجوازا بعد لام بعضنا من التعليم. الان هذه قلنا امروا ليعبدوا. لنا ان نجعلها لام التعليم. او لنا ان نجعلها اللام الزائدة للتأكيد. مم
اذا قدمنا المفعول به وما امروا بكذا وكذا الا ليعبدوا نجعلها لامت عليه. اما اذا ما قدرنا فهذه اللام اعطت توكيدا او اوكدوا هي اوكد من ان نقول وما امروا وما امروا الا ان يعبدوا الله. فهي اوكد من ذلك. فنقول هذه لام اما التعليل او لام
للتأكيد ويعبدوا فعل مضارع ومنصوب بان مضمرة جوازا. نعم. وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. نعم. اه او يقيموا اه يقيموا ويؤتوا كلاهما اه معطوفان على يعبدوه. نعم. والمعطوف على منسوب منسوب وعلامة نسفه حذف
نون لانهم هما من الافعال الخمسة. نعم. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة يكن فعلا مضارعا مجزوم وعلامة جزمه السكون. فعل مضارع مجزوم بلال. وعلامة جزمه السكون. نعم. والواو حذفت لالتقاء نعم
حتى تأتيهم تأتيهم فعل مضارع منسوب على ابي حتى عند الكوفي. جيد. حتى عند الكوفيين. وما عند البصرين بان مضمر. اذا عند الكوفيين منصوبة بحتى. ومنصوب بحتة وعند البصريين منصوب بان مضمرة
وجبن او جوازن وجوبا. نعم آآ وعلامة آآ نصبه الفتحة ثم نقول والمصدر المؤول في محلي مع انوال فعل في محل في محل جرم بحتى؟ نعم. كلا لا تطعه واسجد واقترب. اه لا تطعه تطعه
وسير مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه وعلامة جزمه السكون نعم. نعم. فليدعو نادية. نعم فليدعوا نادية يدعو فعلا مضارعا آآ مجزوم وعلى بلا آلام الأمر وعلامة آآ جزمه احد سحر في العلة. نعم. علم الإنسان ما لم
اعلم يعلم فعل مضارع مجزوم بله علامة جزمه سكون. الم يجدك يتيما فاوى؟ يجدك فعل مضارع اه مجزون بلام وعلامة جزمه السكون نعم. ايحسب ان لن يقدر عليه احد قد يرى فعل مضارع منسوب لن منصوب. الصاد. اه. منصوب بلام وعلامة نصبه. وعلامة نصبه
فيها الفتحة الظاهرة. نعم. يقول اهلكت ام هذه ليست اه ام الناصبة هذه ان مخففة من الثقيلة اسمها ضمير الشان يعني ايحسب انه فاسمها ضمير الشأن وجملة لن يقدر هو خبرها. والمصدر المؤول من ان وما بعدها سد مسد مفعولي يحسب. هكذا نقول او يحسب. نعم سيدي
ايحسبوا ان لم يره احد يره فعل مضارع اولا ان اه ان هذا مخفف من اسمها؟ اسمها ضمير الشام. نعم لم لم حرف نفي وجزم وقلب نعم اه يرى سير المضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. نعم. والجملة الخبر اه مم ان. خبر امن
والمصدر المؤول من ان وما بعدها وما بعدها سد ما سد مسد مفعوله حسبه. نعم يحسب الم نجعل له عينين نجعل فعل مضارع مجزوم بلام علامة جزمه السكون آآ افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت
بان ينظرون تره مضارع ومرفوع ترم مضارع ومرفوع وتجرده عن الناصب والجائزة وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال خمسة والواو والواو اه ضمير اتصل ممنوع على السكون في محل رفع فاعله. نعم. فسوف يحاسب حسابا يسيرا يحاسب اه فعلا مضارع اه مرفوع لتجرده اه
ومن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة ظاهرة. وكذلك ينقلب. نعم. مرفوع بالضمة. نعم. لمن شاء منكم ان يستقيم. يستقيم فعل مضارع من بانه علامة نسله الفتحة ظاهرة؟ ام كيف نعربها؟ ان اه حرف المصدرية ونصف. نعم. وما تشاؤون الا ان يشاء
اللهم رب العالمين تشاؤون فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة آآ رفعه الثبوت النون الواو فاعل. نعم نعم. يشاء فعل مضارع منسوب بانه علامة نسبها الفتحة الظاهرة. ماذا نقول في ان
اه حرف المصدرية ونسب. نعم. فانت له تصدى تصدى اه له. نعم تصدى فعل مضارع كيف مضارع؟ تتصدى تتصدى. نعم. حذفت احدى التاءين اه فعل مضارع اه مرفوع وعلامة تجرده عن الناصي والجازم وعلامة رفعه او ضمة مقدرة اه منع من ظهورها التعذب
نعم. ان في ذلك لعبرة لمن يخشى يخشى آآ فعل مضارع آآ مرفوع. آآ وعلى تجرده عن والجازم علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. فقل هل لك الى ان تزكى؟ تزكى فعل مضارع اه
اه منسوب اه وعلامة منصوب بان؟ منسوب بان وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ما من ظهورها التعذب. وان نقول في اعرابها الحرف مصدرية ونصف. نعم. واهديك الى ربك فتخشى اهديك اه
فعل مضارع آآ فعل معطوف على تزكى. نعم. هل لك الى ان تزكى واهديك؟ فاهديك مضارع ومعطوف على تزكى والمعطوف على المنصوب منسوب. منصوب وعلامة نصبه في الفتحة الظاهرة. نعم
فتخشى تخشى فعل مضارع منسوب. اه معطوف على معطوف اه على على اهدية بالضبط اه وعلامة والمعطوف وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذب. نعم. يوم يقوم الروح والملائكة
تصفى يقوم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه تجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. لا يتكلمون الا من اذن له وقال صواب آآ يتكلمون فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناس بوجاز وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة
فلن نزيدكم الا عذابا اه ذوقوا مزيدكم مزيدا مضارعا منسوب وعابلا وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة ماذا نقول بلام لان حرف اه حرف نفي ونصب واه اه نعم. انهم كانوا لا يرجون
ان حساب فيرجون فعل مضارع مرفوع وعلامة لعلي تجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لا من الافعال والواو فاعل. نعم. لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. يذوقون فعل مضارع مرفوع بتجرده عن الناصب والجازم
وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو فاعل يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا ينفخ فيها مضارع مرفوع. آآ اه وعلامة اه رفعه اه سؤال لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
تاتو ها؟ تاتون فعلا اه مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو فاعل فاعل. نرجع والان الى تدريبات التحفة الصينية في باب الافعال. تفضل يا شيخ ناصر
اسئلة الى كم قسم ينقسم الفعل بينقسم الفعل الى ثلاثة اقسام الى اه الى الفعل الماضي والفعل المضارع وفعل الامر. نعم ما هو الفعل الماضي؟ الفعل الماضي هو الذي اه ما دل على هذا شيء فيه زمن التكلم. ما دل على حصول شيء قبل زمن التكلم
متل نشر نصر ضرب اكل نعم. نعم. ما هو الفعل المضارع؟ والفعل الذي يدل على حسن شيء ما دل على حصول شيء في زمن التكلم او بعده. مثل يضرب يأكل ينصب. نعم. نعم. ما هو فعل الامر
آآ هو فعلا يدل به حصوله وما يطلب به حصول آآ حصول شيء. بعد زمن التكلم. بعد زمن التكلم. ما يطلب ما يطلب به شيء بعد الزمن اتى كالمثل اضرب وكل واشرب. نعم. مثل لكل قسم من اقسام الفعل بخمسة امثلة. بمثل الماضي. نعم نصر ضرب
اكلا شرب آآ فعل. نصر فتح علي ما حسب كرما. نعم. نعم. الفعل المضارع ينشر افتحوا يضربوا يعلم يعلم يدرس يحسب نعم يكرم نعم. الامر اه انصر ادلب اكتب الضاد
اضرب اضرب اه واكتب يعلم اشرب. نعم  متى يكون الفعل مبنيا على الفتح الظاهر فعل ماضي. متى يكون الفعل الماضي مبنية على فتح الظاهر؟ اذا لم يتصل باخره شيء. اه في المثل ضرب ضربت ضرب
ها ضربتا في اربع حالات شيخنا اذا لم يتصل به شيء هذه حالة او اتصل بي تاء التأنين ضرب ضربت او الف تثنية ضرب  او تاء تثنية مع مؤنث ضربتا في اربع حالات ما هي؟ اذا لم ينتسب ضرب ضرب
نعم متى يكون الفعل الماضي مبنيا على فتح مقدر اذا كان آآ الفعل آآ نعم بالالف او بالواو بالالف بالالف بالالف مثلا رمى اه سعى هذا يكون مبنية على فتح اه مقدر. نعم. مثل لكل موضع يبنى فيه الفعل
الماضي على فتح مقدر بمثالين آآ كما جينا رمى دعا دعا احسنت وبين سبب التقدير فيهما التعذر. التعذر. نعم. متى يكون فعل الامر اه مبنيا على هو المؤلف يمشي على ان الفعل الماضي
دائما مبني على فتح مشى على هذا المذهب وحتى اذا قلت ضربوا مبني على الفتح مقدر لاجل مناسبة ضربته نبني على الفتح المقدر لاجل باشتغال محل بالسكون عارض لكن نحن
نمشي على مذهب الاسفل انه مبني على الفتح الا اذا اتصل بواو الجماعة يبنى على الضم. واذا اتصل بضمان الرفع المتحرك يبنى على السكون نصرت نصرنا نصرت نصرت نصرت كما نصرتم نصرتن نصرنا. لا مش خلاص
متى يكون فعل الامر؟ فعل الامر مبنيا على السكون الظاهر يكون فعل الامر مبنيا على على السكون الظاهر آآ اذا كان في انصر في حالتين ان كانت آآ صحيحة الان
لما يتصل به شيء وللمفرد مثل اضرب كل اشرب وايضا النسوة اضربن اشربن. نعم. نعم مثل لكل موضع يبنى فيه فعل الامر على السكون الظاهر بمثالين عنصر وانصرنا وادربن. نعم لماذا هو يقول ظاهر يركز على الظاهر؟ لانه في رأيه اذا اتصل بدون اه التوكيد ايضا يبنى على
اضربن اضرب وثم جاءت نون التوكيد فتحرك هنا معنى التوكيد. لكن الاسهل ان نقول هو اضرب اضربن ابني عالسكون واضربن مبني على الفتح. نعم سيدي. متى يبنى فعل الامر على سكون مقدر
رأيه انه اذا اتصل به نون التوكيد الخفيفة والثقيلة. نعم. وفي رأيه انه بما انه تقول اضرب اضرب ثم جاءت نون التوكيد فهو مبني عالسكون لكن تحرك لاجل نون التوكيد
لهذا قالوا لي كثير من علماء اللسانيات المعاصرون مثل سمير السيتي وجماعة لكن نحن الاسهل علينا ان نقول اضربن اخره فتحة مبنية على الفتحة هذا اسفل لذلك بمثالين انصرن اكرمان. هي انصران اكرمان عندنا مبني على الفتح
نعم. في زعمه مبني على السكون. نعم متى يبنى فعل الامر على حذف حذف العلة آآ اذا كان الفعل معتل الاخر. ولم يتصل به نون النسوة ولا نون التوكيد. هذا شرط مهم
اخشى اغزو ارمي لكن لم يتصل بي نون النسوة ولا نون نعم سيدي. نعم. ومتى يبنى على حذف النون مم هذا اذا كان من اذا كان مضارعه من الافعال الخمسة. او نعبر بتعبير اخر
اذا كان مضارعا او اتصل به اذا كان اتصل به الف التثنية اكتبا اكتبوا اكتبي. نعم. عرفتوا؟ نعم. مع التمثيل. اكتبوا اوروبيو. نعم. ما علامة الفعل المضارع علامة الفعل المضارع
آآ انه يقبل اللام هل حروف المضارع من علامات المضارع اه في الراجح بشرطين. اه. اذا اذا كانت زائدة واستعملت للمعنى الذي وضعت له هي من انفع العلامات كما قالت في جميع الاوامر
نعم. ما هي المعاني التي تأتي لها همزة مضارعة؟ نعم. الهمزة لاي شيء تستعمل اه متكلم وذكر اموالنا للاثنين مذكرا او مؤنثا مثل اكتب واجلس. نعم. وما هي المعاني التي تأتي لها نون المضارعة
تأتي متكلم لجماعة المتكلم. الجماعة المتكلم الذي معه غيره اه وللمعظم نفسه. للمعظم نفسه نحن انا نحن نزلنا الذكر والمتكلم الذي يكون معه غيره. نعم نعم. ما حكم المضارع  مضارع مرفوع. اه ما لم يدخل عليه ناصب او جاهز او جاز. فاذا دخل عليه ناصب ينصب واذا دخل عليه جازم يجزم. وهو معرب الا اذا
متى يبنى الفعل المضارع على الفتح بدنا الفعل المضارع على الفتح اذا اتصل به نون التوكيد. السقيفة او الخفيفة. نعم. لكن لابد ان تكون مباشرة. مم. بعبارة اخرى في غير الافعال
الخمسة يجلسن يكتبن تكتبن اما اذا في الافعال خمسة لا تبنى نعم ومتى يبنى على السكون؟ اذا اتصل به انون النسوة. مثل؟ مثل ينصرنه او يكتبن. نعم. ومتى يكون مرفوعا
اه في الحالات الباقية. اه مرفوع اذا لم يدخل ولم يتصل به نون نسوة ولا نون التوكيد. نعم نواصي نأخذ تدريبات نواصب المضارع. نعم تمرينات. اجيب عن كل جملة من الجمل الاتية بجملتين في
كل واحدة منهما في كل واحدة منهما آآ فعل مضارع. نعم ما الذي يؤخرك عن اخوانك؟ يعني اجب بجوابين يكون فيهما فعل مضارع نعم يؤخرني عن اخواني العناية بهم. جيد. العناية بهم لان
اجبت بفعل واحد الان. نعم. اجب جواب اخر تؤخذ يؤخرني عن اخوتي يؤخرني عن اخوتي انني اعتني بهم. انت اتيت الان بجملتين نعم هل تسافر غدا نعم اسافر غدا لاشتري لاشتري لاشتري آآ
عقارا في جيد. اسافر غدا لاشتري عقارا. فاسافر مرفوع ولاشتري منصوب. نعم. نعم كيف تصنع اذا اردت المذاكرة اذا اردت المذاكرة مم اجعل آآ نفسي آآ منفردا مثلا انفرد وبدون اجع. اذا اردت المذاكرة انفرد
وحدي مرفوع. نعم. اي الاطعمة تحب احب المنسف الذي احب المنسف الذي الذي يصنعه الاردنيون جيد ما شاء الله. اين يسكن خليل يسكن خليل ام في الموضع الذي يبيعون الخضار. جميل
في اي متنزه تقضي يوم العطلة اقضي يوم العطلة في متنزه تكثر فيه السياح. او الاشجار. نعم. نعم. من الذي اه ينفق  اه ينفق علي امم ابي امم الذي يشتغل ليل نهار. نعم. نعم. كم ساعة كم ساعة؟ كم ساعة؟ كم ساعة؟ كم ساعة تقضيها في المذاكرة كل يوم
اقضي في المذاكرة كل يوم ثلاث ساعات اه اجتهد في دراستي. جيد ضع في كل مكان من الاماكن الخالية فعلا مضارعا. نعم. ثم بين موضعه من الاعراب وعلامة اعرابه. نعم
نعم. جئت امسي مم ازورك فلم اجدك. نعم. الان ازورك اه فعل مضارع مرفوع الناصب والجازم. اما اه في عنا مضارع مجنون بلم. بلم بالضبط يسرني ان ان ازورك. جيد او ان اراك. ازورك او اراك. اذا قلنا ازورك المنصوب بفتحة ظاهرة وان اراك منصوب
لماذا؟ اه بحيث يحرفها عنده. لا. اه عفوا ما بين فتح المنع من ظهورها التعذر. التعذر. نعم. ان ارى نعم اه احببت عليا لانه يساعدني. يساعدني المرفوع لتجرده عن ناصبه. وجاي. مجاز. نعم
لن تؤخر عمل اليوم الى غد. آآ تؤخر في رمضان. ان تؤخر عمل اليوم الى غد. مضارعا. منسوب بتفتخم منصورا وعلامة تناسبه الفتحة. الصادق انس ولا تكون قريب من الزاي لا. نصبه. علامة نصب
به الفتحة الظاهرة. نعم انتم تحبان خالدا فعلا فعل مضارع منسوب. مرفوع. لا مرفوع وعلامة توجبه. وعلامة رفعه. اه ثبوت النون. الخمسة اه لكي اه تمشي معي الى المتنزه. نعم. تمشي فعل مضارع منسوب اه بان
وعلامة نصب نصبه حذف النون لكي تذهب يمكن اجمل من تمشية تذهب او تمشي منصوب بحذف النوم. نعم. نعم ها انتم هؤلاء آآ تؤدون الواجب تؤدون فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة اه رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة لا تكونون
مخلصين حتى تتقن اعمالكم. نعم اه تتقن فعل اه مضارع منسوبا منصوب منسوب لان علامة وجوبا وعلامة نصبه اه حرف النون لانه من الافعال الخمسة. نعم. من اراد من اراد مم
من اراد ان يعز ان يعز نفسه فلا يقصر في واجبه. آآ ان يعز يعز فعل مضارع منسوب ان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة يعز علي ان اخون ان اخونك. جميل. آآ اخونا فعل مضارع منسوب ان وعلامة نصبه
به الفتحة ظاهرة. نعم. اسرع السير كي ابدأ ابدأ اول العمل. لكي تبدأ كي تبدأ اول العمل. نعم. تبدأ فعل مضارع منسوب لكي وعلامة نزبها الفتح الراء. لكي اذا ما قدرنا الله. مم. نعم. اذا قدرت
اذا اذا اذا قدرت اسف منصوب بكي اذا قدرت لهم اذا لم تقدر اللام منصوب لام مضمن. نعم نعم لن اه يفلح المسيء من الالم اه اه لن يفلت لن يفلت المسيء من العقاب
يفلت فعل مضارع منسوب بدن وعلامة نسبه هي الفتحة الظاهرة على عملك آآ كي تنجحي اه تنجحي فعل مضارع منصوب كي. وبان اذا لم نقدر اللام. نعم. علامة الناس به
اه حث النون ادوا واجباتي. لانه من الافعال الخمسة. نعم. ادوا واجباتكم كي اه تنالوا تنالوا على او تحوزوا كي تحوزوا على رضا الله تحوزوا فلان مضارع منسوب لكي اذا قدرنا اللام
وبان اذا لم نقدر اللام. كيف نعرضها؟ اذا قدرنا اللام نجعل كي نقول لام حرف جرم وكي. وكي حرف نص وتعليم. وتعليم. وتحوز فعل مضارع منصوب نعم. وعلى ان تصبح حذف النوم والمصدر المؤول في محل جرب اللام. نعم. اذا ما قدرنا اللام نقول كي
عرفوا مصدريتي والتعبي. لا حرف الجر. حرف الجر. اها. كي تحل محل اللام شغالة. نعم. اصدروا حرف الجر. والفعل مضارع منصوب بماذا مرة. نعم تترك اللعب اللعب لا اترك اللعب
وادرسوا ادركوا اللعب حتى آآ تدرسوا. لو بدون حتى لو قلنا اتركوا اللعب تفوزوا. المجزوم في جواب الطلب  الله يعاون اه علامة جزمه حذف لولا ان اه لولا ان اشق عليكم لولا ان اشق عليكم كلفتكم
اشقها اشق فعل مضارع منسوب بان اه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. نعم اسئلة ما هي الادوات التي آآ تنسب المضارع بنفسها؟ اربعة. ما هي؟ ياء ان لن كي اذا بالضبط
ما معنى ان وما معنى لن وما معنى اذا؟ وما معنى كي لو عرضتها هذا يفيد معناها لو اعرضناها ان حرف حرف مصدر يتم ونصب حرف مصدر ونصف بس هذا معناها اعرابها. نعم. مبنية على السكون. نعم. لن
حرف نفي ادوات النفي المستقبل. نعم. واذا اذا اه حرف جواب الجزائر وجزاء ونصب طبعا الاستقبال ايضا حرف وجواب وجزاء ونصب. نعم. كي اه حرف اما حرف مصدرية اهو. نعم. ما الذي اه يشترط لنصب المضارع بعد اذا وبعد كي
نعم اذا في عندنا ثلاثة شروط ما هي؟ قلنا اذا ان تكون في اول الجملة صحيح لا تكون في وسط الجملة شيخ تكون في اول جملة وان يكون الفعل بعدها مستقبلا
وان لا يفصل فاصل الا اجازوا الفصل بلا النافية تمام؟ وبعضهم اجاز اه الفصل بالقسم هني قسم ولا النافية مثلا اذا لا لا ازورك او اذا والله ازورك وبعض العلماء اجاز الفصلة بالجار من جوا والظرف
بيت المشهور انا عم بجيزونا الفصل بلا النافية والقسم. اذا والله تنجح اذا لا تنجحا نعيد الشروط ان يكون في بداية الجملة؟ تكون اذا في اول جملة. نعم. في صدر الجملة. الثاني
الثاني اه الفعل مستقبلا. نعم. اذا قلت مثلا اه احبك فاقول اذا اظنك صادقا لا انصبها. لانه واظنك الان. الان. وان لا يفصل ايش؟ آآ بينه وبين الفعل فاصل. فاصل. الا اللهم اجازوا الفصل بلا نافية والقسط
اه ما الذي يشترط للناس بالمضارع بعد كي آآ هو ان تسبق كي لام بلام ظاهرة او مقدرة يعني حتى ننصب بكي لا بد ان تسبق بلام ظاهرة او مقدرة. نعم. اما اذا لم تسبق بالانظار او مقدرة فنحن ننصب بان مضمر
نعم. ما هي الاشياء التي لا آآ يضر الفصل لا لا يضر الفصل بها آآ بين اذن الناصب والمضارع. اخذناها؟ نعم. اثنان. آآ حرف لام نافية والقسم. وبعض العلماء قال
مجرور والظرف وبعضهم النداء. نعم. متى تنسب ان اه مضمر  نعم اه مع  لا متى لا من تعليم علامة تعليم مضمرة جوازا وبعد كي حقيقة هو مذهب كوفي بعد كي واذا ما كان قبلها لام. مهم. نقول انه مر جوازا وبعد لام التعليل. الكونفيون قائل البصريون قالوا وجوبا
لكن الاصح بعد كي جوازا. نعم سيدي. متى تنسب ان مدمرة وجوبا؟ نعم مم في الحالات الباقية بعد حتى بعد حتى بعد مم لام الجلام الجحود وآآ السببية. فاء السببية
والواو والمعية بمعنى الى او الى خمسة. نعم. اذكرها. اه بعد حتى وبعد لام الجحود وبعد فاء السببية وبعد ان او الذي هو بمعنى اه الى او الا واو معايير. اذا حتى لا
الجحود وحتى وفاء الصليبية وواو المعية واولت معنى الى او الا. نعم. ما ضابط لام الجحود اه ضابطه ان يسبق بمصداقية هي ان تسبق اه لم يكن او ما كان ما كان او لم يكن. نعم. ما مثال ما كان ما كان
انا الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه. ولم يكن لم يكن الله ليغفر لهم. نعم سيدي. ما معنى حتى الناصبة نعم هذا عند الكوفيين؟ لا لا ايش معناه حتى نقول حرف غاية تعليل وجه الوجر. يعني هي اما ان تكون
او تكون اه للغاية. معنى اه الى او معنى لاجل حتى يرجع الينا موسى. يعني الى ان يرجع الينا موسى ذاكر حتى تنجح. ممكن الى ان تنجح ثم تتوقف او لاجل ان تنجح. نعم
وحقيقة معنى التعليل هو اصله غاية نعم ما هي الاشياء التي يجب ان ان يسبق ان يسبق واحد منها فاء السببية او واو المعية مثل لكل ما تذكره لا تبيت مع الشعر
من البسيط مر مر وادعوا اسد واعرض لي حضي مو نحفظه معه مر وادعوا   مر وادعوا وانهقوا النفي قد كمل اه على ذاك النفي قد كمل مروان وادعو الدعاء تحديد تحضير نعم مثل لكل ما تذكره
اه طويل طويل جدا. لو مثلنا البعض يعني مثلا اه اه الام نعم. لو اخدنا الامر ادرس اه ادرس فتنجح. اه الدعاء. ربي وفقني لما سأنجح انها انها مم لا تكسل
السؤال هل تنزل بنا فنكرمك العرض. الا تزورنا؟ الا تزورنا اه اه تحضير الا تقف؟ هلا تتصدق على الفقير فيرحمك الله التمني اه لعل ليت ايمانا فاحج. الترجي لعله يأتي
المافي آآ لا لا يقضى عليهم فيموتوا. فيموت وهذا الفاء. ويقاس عليها اه واو المعية مثل لا لا تأكل السمكة وتشرب اللبن. نترك تدريبات الجوازم للدرس الاتي نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
