بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. بعد ان اخذنا ان ظن واخواتها تنصب مفعولين. نريد ان نأخذ
الافعال بشكل عام فعندنا هنا في صفحة مئة وخمسة وخمسين سورة عامة للافعال من حيث التعدي واللزوم. فالافعال تنقسم بشكل عام الى قسمين الى الافعال اللازمة وافعال متعدية. والافعال اللازمة هي التي لا تأخذ مفعولا به بنفسها
اذا اخذت بحرف جر هي لازمة ايضا مثلا قام زيد صام زيد هذا لازم. اه اذا وصلت بحرف جر مررت بزيت هذه لازمة بعض العلماء يسميها متعدية بحرف جر متعدية بحرف الجر لكن لا تعتبر متعديا لان المتعدي هو الذي يأخذ مفعولا به لنفسه. فاللازم وقسمان يعني الذي لا يأخذ حرف
مثل صامه زين والذي يأخذ حرف جر يعني يأخذ مفعولا به بواسطة حرف جر. اما ان لا يأخذ مفعولا به مثل صام زيد او يأخذ مفعولا به بواسطة حرف الجر
والمتعدية هي التي تنصب مفعولا به مباشرة. وهي اقسام. القسم الاول ما ينسب مفعولا به واحدا مثل زيدا اعرب زيد يا شيخ انس. زيدا مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة. نعم. وقد تنصب مفعولين وهذه قسمان التي
تنصب مفعولين اه قسمة اما ان تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر واما ان تنصب المفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر التي تنصب مفعولين اصلهم اصلهما المبتدأ والخبر هي ما درسناه في ظن واخواتها
ومجموعة في بيت ابن مالك انصب بفعل القلب جزئي ابتداء اعني رأى خالة علمت وجد ظن حسبت وزعمت مع قد حجا درى وجعل اللذكة اعتقد وهب تعلم والتي كسير ايضا بها انصب مبتدا وخبرا يعني ما ذكره ابن اجرون
يعني نصف الفعل القلبي الجزء ابتداء يعني رأى خالة علمت وجدت نعم علمي رأى العمت وجده ظن حسبت زعمت عدا. نعم هذه تنصب مفعولين اصلهما مبتدأ والخبر فاذا قلت زيد ظننت زيدا عالما اصلها ماذا؟ زيد عالما. زيد عالم. واما ان تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. يسمى باب
عطى وكسب باب اعطى وكسر وهذي لا حصر لها. كثيرة جدا منها سأل اعطنا مثالا لكل واحد يا شيخ انس. مثلا سأل الفقير الغني المال. نعم. سألته مثلا سأل الفقير الغني المال. نعم. الغني مفعول به اول. والمعنى مفعول به ثان
منح منح زيدني الفقير مالا. اه الفقير مفعول اول وماله مفعول ثان. منع منع منع ابوك منعك اللعب فمنعك مفعول اول واللعب مفعول به الثاني. اه كسا اتسى الله الناس لباسا. لباسا. البس
البسل الاب الولد ثيابا وعلم علم المدرس الطلاب اللغة العربية. نعم. مثل اعطى زيد الفقير ثوبا فزيد مفعول فاعل والفقير هو مفعول به اول وثوبا مفعول به ثان. وهناك افعال تنصب ثلاثة مفاعيل
اه مثل اعلى ما ارى انبأ نبأ خبر اعلى ما اعلم. ارى ارى انبأ انبأ. نبأ. انبأ. حدث. حدث. هذه تنصب ثلاثة مفاعيل. مثل اعلنت زيدا الشمس طالعة نبأت زيدا الشمس طالعة اخبرت زيدا الشمس طالعة
نعم. اه اعربها شيخ انس اعلنت. نعم اعلنت فعل مضارعا. فعل ما فعل ماض مبني اه على السكون. الاقتصادي والتاء والتاء ضمير ميرو منتشر مبني على الضم في محل رفع فاعل. زيد؟ زيد المفعول به اول منسوب وعلامة نصبه الفتحة. الشمس المفعول به ثان واه منسوب
علامة تونس به الفتحة طالعة المفعول به ثالث به الفتح. اذا صار عند الحاصل اما الى فعل واما لازمة واما متعدية والمتعدية اما ديالي واحد او متعدية الاثنين او متعدية للثلاثة
والمتعدية الاثنين اما اصلهما المبتدأ او الخبر واما ليس اصلهما المبتدأ والخبر. واليك هذا الجدول لاحظوا الافعال الزنا قسمان اما لا تأخذ مفعولا به اصلا او تأخذ مفعولا بواسطة حرف جر. مثل ذهب زيد ومررت بزيد
والمتعدي يا اما ان تتعدى لمفعول واحد او اثنين او ثلاثة. والتي تعدى المفعول واحد مثل اكرمت زيدان والتي تتعدى الاثنين اما ان ان تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر اه اصلهما المبتدأ والخبر واما ان تنصب مفعولين
اه ليس اصلهما المبتدأة والخبر. الاولى مثل ظننت زيدا قائما والثانية مثل اعطيت زيدا درهما. درهما. والتي تنصب ثلاثة مفاهيم اعلنت زيدا الشمس طالعة الان اذا قيل لك اعرب زيد زعم زيد ان عمرا قائم. هي زعمة تنصب مفعولين. نعم. اصلهما المبتدأ والخبر. احيانا يعني
تي ان تأتي ان تمام؟ لو مثلا قبل ما ناخذ زعامة مثلا علمت علمت زيدا عالما صحيح؟ نعم صحيح ما اعراب زيدان مفعول به ام وعالم المفعول به ايه؟ ثاني. ثاني. ضع عنا شيخ انس ايش تصير؟ علمت ان زيد. علمت ان
زيدا عالم. عالم فكيف نعربها؟ انا ماذا نقول؟ علمت فعل وفاعل ان ان حرف بدك ترفع صوتك ها؟ حرف مصدري حرف توكيد زيدا زيدا اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة عالم عالم خبر ان واه مرفوع وعلامة فهي الضمة. ثم نقول مفعول علم نقول
المصدر المؤول سد ما سد مفعولي عالمة. لماذا؟ لان اصلها علمت زيدا عالما لكن اكدت الجملة فهي اغنت عن المفعولين. سدت ما سدا مفعولين. وكذلك زعم زيد ان عمرا قائم. تفضل شيخ. زعم فعل ماض مبني على الفتح
اه زيد فعين مرفوع على مطرافه الضمة ان حرف توكيد ومصيرية ونصف اه عمرا اسم ان اه منصوب وعلامة نصبه الفتحة خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ثم نقول ثم نقول المصدر المصدر مصدر الاول من ان. من ان
واسمها سد آآ مفعولي زعامة. زعامة. الان نحل التدريبات من التسهيل ومن التحفة الصينية. تدريب بين الافعال التي تنسب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وبين المفعولين مع الاعراب. لولا اذ سمعتموه ظن
مؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا نعم ظن تنصيب مفعولين. نعم. والسهم المبتدأ والخبر. والمفعولين. اعلى الكامل. نعم. فعلا. فعل اه ماض مم مبني على الفتح. نعم. المؤمنون. هذا يسمى ناسخا ولا يسمى ناقصا
نعم. المؤمنون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه جمع مذكر سالم. والواو ضمير والواو حرف عطف مبني على الفتح اذا ظن فعل ماض والمؤمنون فاعل مرفوعا برفعه الواو لانه جمع مذكر سالم. نعم. والمؤمنات معطوف عليه. عليه. نعم. المعطوف عليه مرفوع مرفوع وعلامة رفعه
الضمة لانه جمع مؤنث سالم. اه اين المفعول الاول واين الثاني؟ الاول بانفسهم الجار الجار قلنا لا يكون مبتدأ صحيح؟ نعم. والمفعول الاول اصله مبتدأ او الخبر فخير هو المفعول الاول وبانفسهم هو المفعول الثاني. الثاني لانك لو حذفتها بانفسهم خير
اين بانفسهم خبر صحيح؟ نعم. نعم. فنقول خيرا هو المفعول او المنصوب عن نصف الفتحة. بانفس جار نجوم متعلقان بمحذور المفعول الثاني تقديره كائنا بانفسهم. نعم. نعم قل يا ايها الذين هادوا ان ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت
زعمتم ان آآ حرف توكيل ومصدرية ونصف. قم آآ اسم ان مم اولياء ام خبر ان مرفوع وعلامة لانه في اخره الف وتأنيث. نعم. نعم. ثم نقول المصدر المؤول من ان واسمها وخبرها
السد مسد مفعولي علي زعمة. نعم. وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء  زعمتم وتوكيد ونصف اه هم اه ضمير على السكون في في محل في محل نصب اسمه ان في
خبر ان والمصدر المؤول من ان سد ما سد مفعوله زعم. نعم. انهم يرونه بعيدا ونراه ونراه قريبة. نعم. نعم. هنا الرؤيا ليست بصرية لانه لو كانت بصرية تنصب مفعولا واحدا. هنا رؤية قلبية بمعنى يزعمون
اه؟ نعم. يرونه. نعم. يرون فعل مضارع اه مم خلاص اه الرؤيا اذا كانت قلبية بمعنى الرؤية رؤية القلب او معنى الظن اي تنصب مفعولين التي بمعنى البصر تنصب مفعولا واحدا وهذا من النوع الاول الذي ينصب مفعولين. نعم. يرون فعل مضارع ومرفوع
ثبوت النون. لانه من الافعال الخمسة. والفاعل آآ الواو ضمير متصل ممدي على السكون في محل رفع قل هاء قل هاض ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول؟ نعم بعيدا وبعيدا آآ مفعول
في ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نعم نراه قريبا كذلك نرى نرى فعل مضارع اه مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. بالظبط والهاء والفاعل نحن ضمير منتشر مبني على الضم اه في محل نجم مفعول به اول. نعم. اه قريبا اه مم مفعول به
المنسوب وعلامة تونس به الفتحة. قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين. هنا هل رؤيا بصرية؟ لا. رؤية قلبية. نعم نعم نرى نرى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. والفاعل فاعل ضمير مستتر تقديره نحن
ضمير متصل مبني على الفتح في محل اه نصب مفعول به اول في ضلال في ضلال مم جار مجنون؟ جار مجرور الثاني تقديره تقديره كائنا في ضلال. مش اصله المبتدأ والخبر. يعني كيف نقول هو في ضلال اذا قلنا هو في ضلال هو كائن في ضلال ادخلنا عليها
هون نراك فصار نراك كائنا في ضلال. نعم. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. ما معنى ان رآه؟ اي رأى نفسه استغنى اذا رأى نفسه استغنى يطغاه. نعم. نعم. اه رأى فعل ماض مبني اه على على الفتح
مقدم منع من ظهوره التعذر. نعم. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والحاء ضمير متصل مبني اه على الضم في محل نصب المفعول به اول. اين المفعول به الثاني استغنى يعني استغنى جملة كاملة مع فاعلها هي المفعول الثاني. استغنى فعل ماضي ممنوع عن الفتح المقدر والفاعل هو والجملة استغنى
ها هو في محل نصب المفعول به الثاني الثاني. نعم. نعم. افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فرآه حسنا فعل ماض مبني على الفتح المقدر ما منع من ظهوره التعذر آآ والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
ولها ضمير متصل مبني على الضم في محل نسج مفعول به اول حسنة مفعول به ثاني منسوب وعلامة نصبه الفتحة ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء وبل احياء عند ربهم يرزقون. لا تحسبن فعل مضارع
اه خيار مضارع اه مبني مبني على الفتح. في محل محلي مم اي لا ما هي جازمة. لا ناهي جزمة تحسبها انها مبنية على الفتح في محل جزم. ونون التوكيد حرف لا محل له من الاعراب. من
الاعراب والفاعل والفاعل ضمير مستتر تقديره انت. الذين الذين اه مرفول به او الاسم الموصول. اسم موصول ممدي على الفتح جملة قتلوا في سبيل الله هذه الصلة امواتا مفعول به ثان منسوب وعلامة نذره الفتحة
نعم. وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر وهذا من اعجاز القرآن. يتكلموا عن دوران الارض لكن لو الله لو قال لهم الارض تدور قد لا يؤمنون يعني نقول كيف الارض تدور وتتحرك؟ فاتى بها بطريقة خفية يعني قال وترى الجبال تحسبها جامدة ووضعها قريب من ايات آآ
الاخرة ولكن بينها اذا اردت ان ترى كيف فيها الاعجاز ارجع لابني عاشور كلام جميل جدا. بدليل صنع الله لو كانت في الاخرة لا يقول صنع الله. مم. الذي اتقن
كل شيء. نعم. جميل. ترى اه فعل مضارع مرفوع وعلامة طرفه الضمة وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها والفاعل ضمير مستتر تقديره انت الجبال محفول به اول منسوب وعلامة نصبه الفتحة. آآ تحسبها جامدة تحسبها الفعل مع
افاء مع مع فاعله انت ترى الجبال هاي رؤية بصرية صحيح هذه رؤيا بصرية ترى. ترى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والفاعل انت والجبال مفعول به. لكن تحسبها هذي حال
ترى الجبال حال كونك تحسبها. فليس هذا الشاهد انما الشاهد فيه تحسبها. تحسبها نعم. فتحسبها اه مم فعل مضارع مرفوع على مترفهي الضمة اه والفاعل ضمير مستتر تقديره انت ولها ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول. في محل نص في محل نص مفعول به اول. اه جامدة
مفعول به ثاني منسوب وعلامة نصبه الفتحة. الصاد لازم تفخمش خلاص. نعم. وعلامته نص وعلامة النص به الفتحة. نعم. نعم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله تحسبن فعل مضارعا مبني على الفتح. في محل جزم. ونون التوكيد. ونون التوكيد اه حرف لا محل له من الاعراب
والفاعل ضمير مستتر تقديره انت ولفظ الجلالة مفعول به اول. نسميه منصوب على التعظيم يعني مفعول به اول نعم. نعم مخلفة اه مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نعم. ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. اه
لتحسبن فعل مضارع مبني على الفتح؟ في محل جزم. ونون التوكيد ونون التوكيد محل لا محل له من الاعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره هو انت لفظ الجلالة منصوب على التعظيم؟ اه وهو مفعول به فهو مفعول به اول؟ غافل. غافلا المفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقدون تحسب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة اه والفاعل ضمير مستتر انت ان حرف مصدرية وتوكيل ونصب آآ اكثرهم آآ اسم ان منسوب وعلامة نصبه الفتحة. وعلامة نص وعلامة نصبه الفتح
يسمعون جملة يسمعون من الفعل والفعل والفاعل في محل رفع الخبر ان. نعم. ثم نقول المصدر المأول من ان مصدر والمصدر المؤول والمص والمصدر المأول من ان وسمها وخبرها سد مسد مفعولي تحت
نعم. اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا. حسبتهم. نعم حسبتهم اه مبني على السفن. مم والتاء ضمير متصل مبني على الفتح. اه في محل رفع فاعل. وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اول لؤلؤا مفعول به ثان منصوب على
نصبه الفتحة. نعم. فلما رأته حسبته لجة. حسبت اه فعل ماض مبني على اه فعل ماض مبني على فتح جين ماض مبني على الفتح آآ فاعل ضمير مستتر آآ تقديره هي
والتاء حرف لا محل له من الاعراب. التاء الثاني نقول حرف لا محله من الاعراب. نعم. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نص بمفعول به اول لجة مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه آآ الفتحة. وكذلك جعلناكم
امة وسطا جعلناكم جعلنا مم فعل ماض مبني على على السكون ولا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وقم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول. امة اه مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه
الفتحة الم نجعل الارض مهادا آآ نجعل فعل ماض مبني فعل مضارع مرفوع آآ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكن وحرك بالكسر التقاء الساكنين. والفاعل؟ والفاعل ضمير اه ضمير مستتر تقديره نحن
والارض آآ مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة مهادا آآ مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. جعلنا فعل آآ ماض مبني على السكون. وناء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع
الفاعل البيت آآ مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة مثابة مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة قل ارأيتم اذا جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة ارأيتم
ما جعل جعل عفوا جعل آآ فعل ماض مبني مبني على الفتح. ذو الجلالة آآ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الليلة اه مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه هي الفتحة سرمدا مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر والقمر نورا جعل آآ فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو الشمس مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة ضياء آآ مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
فقط بين الفعل والمفعول الاول والثاني يكفيني. نعم. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. اتخذوا فعل فاعل. نعم. نص مفعولين المفعول الاول احبارهم. نعم. والمفعول الثاني اربابا. نعم. الذي بعده. ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذ
اولياء اتخذوا نعم وهم آآ مفعول به اول واولياء مفعول به ثان. نعم. واذا ناديتم الى كالصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. اتخذوا فاعل وهاء مفعول به اول هزوا مفعول به ثاني
واما لاعب معطوس. نعم. نعم. واتخذ الله ابراهيم خليلا اتخذ ففعل اه لفظ الجلالة فاعل ابراهيم مفعول به اول الى مفعول به ثان ولا تجدنهما احرص الناس على حياة. آآ لتجدن آآ فعل آآ مبنية على ماذا
مبني على الفتح. نعم. اه والفاعل اه انت. نعم. اه ضمير مستتر. والنون. والنون اه مم حرف لا محل له ومن الاهرام. بالتأكيد حرف اللام. نعم. ومن توكيد حرف اللام محل من اعراب. المفعول الاول هم. نعم. والمفعول الثاني اه احرص. احسنت. نعم. انا وجدنا
صابرا وجدنا فعل ونال فاعل مفعول اول وصابرا مفعول به ثان. نعم. ووجدنا اكثرهم لفاسقين. وان وجدنا اكثرهم لفاسقين. وجدنا آآ فعل آآ فاعل. اكثرهم مفعول به اول ايش هذي اللام
مزحلق. يعني سمي اللام فارقة. يعني بعد ان مخففة وان وجدنا هنا معنى اكيد وجدنا اذا خففت ان ان يعني صارت ان تأتي لام هذه تسمى اللامة الفارقة نعم. نعم
اه فاسقين مفعول به ثاني؟ مفعول به الثاني بالضبط. ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى. وجد والفاعل ضمير مستطيل تقديره هو. والكاف آآ مفعول به اول ضالا آآ مفعول به ثان
نعم. ووجدك عائلا فاغنى وجد الفعل. والفاعل هو والكاف مفعول به اول وعائلا مفعول به ثان فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار. اعلمتم آآ فعل وآآ والتم آآ الضمير
آآ فاعل وهن آآ مفعول به اول ومؤمنات مفعول به ثان. اذا ايش الواو هذي سميها واو اشباع اه حرفي لا محل له من اعراب. علمت فعل ما ضمن السكون او تم
فاعل على راي الكوفيد. نعم. والواو اشباع وهن مفعول اول ومؤمنات مفعول الثاني. الثاني. نعم. فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي فرحا لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين
لا اظنه من الكاذبين اظن فعل مضارع الفاعل انا والهاء مفعول به اول. اي المفعول الثاني من الكاذبين. من الكاذبين من هو المفعول الثاني او تقول الجارمجون متعلقة بمحذوف مفعول به الثاني. تقديره كائنا. نعم. نعم. وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم
نظن الفعل والفاعل نحن وقم المفعول به اول وكاذبين المفعول به ثان. نعم. فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا اظن فعل وانا فاعل والكاف مفعول به اول ومسحورة مسحورة مفعول به ثان. يعني يا موسى اي معترض. نعم. قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض
ارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا يبدأ من ما حرف نفيان. انزل. اه انزل فعل ماض مبني اه على الفتح. نعم. هؤلاء ها حرف تنبيه وهؤلاء اسموا اشارة مبني على الكسر
آآ في محل آآ نصب مفعول به. نعم. الا الا آآ اداة حصر. اداة حصر. انه لم يذ كمستثنى منه. رب رب فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ثم نقول والجملة آآ ما انزل ما انزل هؤلاء الا
رب السماوات سدت مسد مفعوليه علينا واضح الجملة سدت مسدة مفعولها نعم سيدي. نعم واني لاظنك اظن الفعل وانا فاعل والكاف مفعول به اول ومثبورة مفعول به ثان. ولئن اذاقناه رحمة منا من بعد
لضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قائمة. اظن مم فعل وانا فاعل والساعد اه المفعول به اول وقائمة. مفعول به ثان. نعم. نأخذ تدريبات التحفة السنية نعم. تمرينات ادخل كان او احدى اخواتها على كل جملة. نعم سيدي
من الجمل الاتية ثم اضبط اخر كل كلمة بالشكل نعم   نعم. الجو صحو. كان الجو صحوا. نعم. الحارس مستيقظ اصبح الحارس مستيقظا. نعم. الهواء طلق امسى الهواء طلقا. نعم. الحديقة مثمرة كانت الحديقة مثمرة. نعم. البستاني منتبه
اصبح البستاني منتبها. نعم. القراءة مفيدة كانت القراءة مفيدة. الصدق نافع ظل الصدق نافعا الزكاة واجبة باتت الزكاة واجبة الشمس حارة كانت الشمس حارة البرد قارص اصبح البرد قارسا. نعم. ادخل ان او احدى اخواتها على كل جملة
من الجمل الاتية ثم اضبط بالشكل اخر كل كلمة. نعم. ابي حاضر ان ابي اه حاضر نعم كتابك جديد لعل كتابك جديد محبرتك قذرة ان محبرتك قذرة قلمك مكسور ليت قلمك مكسور سيغضبك لان ان ليت لكن علمت ان قلمك مكسور
فعلمت ان قلمك مكسور. نعم. يدك نظيفة ان يدك نظيفة. الكتاب خير رفيق مم ايقنت ان الكتاب خير رفيق ان الكتاب خير رفيق. نعم. الادب حميد. ان الادب حميد البطيخ يظهر في الصيف ان البطيخ يظهر في الصيف البرتقال من فواكه الشتاء. ان البرتقال من فواكه
الشتاء القطن سبب ثروة ثروة مصر. ان القطن ان القطن سبب ثروة مصر النيل عذب الماء ان النيل عذب الماء مصر تربتها صالحة للزراعة. ان مصر تربتها صالحة للزراعة ادخل ظن او احدى اخواتها على كل جملة من الجمل الاتية ثم اضبط بالشكل اخر كل
كلمة محمد صديقك علمت محمدا صديقك ابوك احب الناس اليك ظننت اباك احب الناس اليك. امك. علمت. علمت اباك احب الناس اليك. امك ارأف الناس بك مم علمت امك ارأفا ارأف الناس بك
الحقل ناضر ظننت الحق ظننت الحقل ناضرا. البستان مثمر علمت البستان مثمرا الصيف قائض ظننت الصيف قائضا الاصدقاء وجدت السيف وايضا الاصدقاء اعوانك عند الشدة خلته. خلت الاصدقاء اعوانك عند الشدة الصمت زين. زين
اه علمت الصمت زينا. الثياب البيضاء اللبوس. لبوس الصيف ام علمت الثياب البيضاء نبوس الصيف نبوس الصيف مرة ثانية. نعم. علمت الثياب البيضاء لبوس الصيف. عثرة اللسان اشد من عثرة
رجلي علمت ايقنت آآ ايقنت عثرة بفعل قلبي الجزئية ابتداء اعني رأى خالة وجد ظن حسبت وزعمت ما عاد وجعل اللذكة اعتقد. هذا ليس منها ايقان. دريت عثرة اللسان اشد من عثرة الرجل. نعم
ضع في المكان الخالي من كل مثال من الامثلة من الامثلة الاتية كلمة مناسبة واضبطها بالشكل نعم ان الحارس موجود او متيقظ. نعم صارت الزكاة واجبة اضحت الشمس اضحت الشمس طالعة
رأيت الاصدقاء مم نافعين نعم. ان عثرة اللسان لا شديد. ان اشد اشد من عثرة الرجل. نعم. علمت ان الكتاب نافع نافع محمد صديقك لكن اخاه عدوك بالضبط مخالفة. نعم. لكن اخاه عدو. نعم
حسبت اباك احسن الناس. نعم. ظل الجو؟ ظل الجو حارا. نعم. كان الحقل محصول محصول جيد. نعم. رأيت عمك واقفا رأيت عمك واقفا بس رأيت عمك عالما او صالحا رأيت عمك صالحا اعتقد ان القطن ان الغصن اعتقد ان الغصن
ان منكسرا. منكسرة. منكسر. منكسر امسى الهواء باردا. سمعت اخاك  سمع هل تتعدل مفعولين؟ لا لا الاصح فقط. اذا قلنا سمعت اخاك ينشد مثلا. مم. ماذا نعرب ينشد بحال بحال
اه مع فتئ ابراهيم اه يقرأ القرآن. نعم. هذا خبر اه فتيات. من اخوات كان. نعم او قارئا لاصحابك لا اصحبك لا اصحبك ما دمت لا اصحبك ما دمت كسولا كسولا. نعم. حسن المنطق من دلائل النجاح
لكن الصمت لكن الصمت من من لكن الصمت دليل دليل ذكاوة الذكاء. ذكائي. نعم ضع اداة من الادوات الناسخة تناسب مقامته. نعم نعم. ضع اداة من الادب. الصمت حكم وقليل فاعله. نعم
ضع اداة من الادوات الناسخة تناسب المقام في كل مكان خال من الامثلة الاتية  ان الكتاب خير تشمل انه كان باب كان وباب انه باب ظنا. نعم. نعم ان الكتاب خير سمير. نعم
ظل الجو ملبدا. نعم ان الجو ملبد بالغيوم. نعم. ظل الصدق منجيا. نعم. ان اخاك علمت ام اخاك صديقا لي. نعم اصبح المعلم مرشدا عندي قبلها اخوك زميلي اصبح اخوك زميلي في المدرسة. نعم
كان الحارس مستيقظا. نعم ام اصبح المعلم مرشدا؟ نعم الجنة الجنة تحت اقدام امك. نعم البيت مدرسة البيت مدرسة ان كان البيت مدرسة. نعم ان الكتاب سميري. الكتاب ايش محسوب عندك؟ اه. انا عندي المرفوع على المضبوط عندكم في نسختكم الكتابة ان الكتاب. ان الكتاب سميري. نعم
كان الاصدقاء. كان الاصدقاء عونك في الشدة. نعم ضع في المكان الخالي من كل مثال من الامثلة الاتية اسمه واضبطه بالشكل الكامل  كان فرعون جبارا. نعم يبيت آآ النادي كئيبا. نعم. ارأيت الجو؟ الجو مكتهرا. نعم. علمت ان
ان العدل  منجن. منجن. نعم. صار صار صار الدقيق خبزا. والعجين. صار العجين خبزا مم كاملا. نعم ليس نحتاج كامل خاصة العجين وخبزة هيك. نعم. نعم. ليس ليس الحياء وعارا. نعم
امسى زيدا فرح. فرحا ان ان الثمرة ان ان الوجوه ناضرة ان الوجوه ناضرة ليت ام زيدا طالع او القمر طالع. نعم. نعم كأن آآ ادريس معلم ما زال زايد خليني نقولهم كان زيدا معلما. نعم. نعم
اه ما زال ابراهيم صديقي؟ نعم ان الزكاة واجبة كون ثلاث جمل في وصف الكتاب اه كل واحدة مشتملة اه كل واحدة مشتملة على مبتدأ وخبر ثم ادخل على كل جملة منها كان ادبط كلماتها بالشكل. نعم
الكتاب جميل كان جميل نعم اه الكتاب ممتع. اه مم اصبح الكتاب ممتعا. كان فقط. كان الكتاب ممتعا. نعم كتاب طويل كان الكتاب طويلا. نعم. كون ثلاث جمل في وصف المطر كل واحدة تشتمل على مبتدأ وخبر ثم ادخل على كل جملة من
فان اضبط كلماتها بالشكل المطر نافع ان المطر نافع المطر اه من الله ان المطر من الله اه المطر آآ شيء مطلوب  شيء محض هذا غزير المطر غزير ان المطر غزير. نعم. كون ثلاثة جمل في وصف النهر كل واحدة منها تشتمل على
وخبر ثم ادخل على كل جملة منها رأيت واضبط كلماتها بالشكل. لكن عليك ان تنتبه انه رأى ليست بصرية. مم نعم آآ النهر جار. لا لا صريح عميق هذا بصرية
نهر نافع نعم النهر نعمة باحسن. ارأيت نعم النهر مفيد مفيد ان النهر ان رأيت النهر مفيدا. احسنت. اما النهر جار ونهر عميق هذا بصرية تنصر فلان واحد وما بعدها حال. مم. رأيت النهر عميقا هذا حال. الا اذا كانت معنى ظننت يعني. مهم. يعني هنا محتمل نهر عميق اما النهر جارب
رأيت النهر جاريا هذا حال. هم. نعم. تدريبنا على الاعراب اعرب الجمل الاتية ان ابراهيم كان امة. ان اه ام توكيل ونصب على الفتح ابراهيم اسمه ان اه منسوب وعلامة نصبه الفتحة كان فعل اه فعل ناقص
الماضي الناقص مبني على الفتح. اه واسمه ضمير اه مستتر تقديره هو. وامه الخبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجملة كان امة وجملة كان وخبرها قبر ان في محل رفع الخبر انا. نعم
كأن القمر مصباح اه كأن حرف اه حرف تشبيه ونصب القمر اسم كأن منصوب وعلامة نصبه الفتحة مصباح خبر كأن مرفوع وعلامة رفعه الضمة. حسبت المال نافعا حسبت فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والمال اه مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة نافعا
مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ما زال الكتاب رفيقي ما اه مم حرف نفي مبني على السكون زال اه فعل ماض مبني على الفتح؟ نعم ماض ناقص. الفعل الماضي الناقص مبني على الفتح اه والفاعل ضمير
عفوا نعم فماضي الناقص والكتاب آآ ما زال آآ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ورفيقي آآ الخبر ما زال منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ليمنع من ظهوره ممنع من ظهورها اشتغال المحل بحركة
المناسبة وهو مضاف والياء مضاف اليه. احسنت. نعم اسئلة اسئلة على اقسام النواسخ الى كم قسم تنقسم النواسخ اه تنقسم النواسخ الى ثلاثة اقسام الى كان واخواتها ان واخواتها وظل واخوات
وظن وظن نعم. نعم ما الذي تعمله كان واخواتها ترفع آآ اسمها وتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وتنسب الخبر ويسمى خبرها. نعم. الى كم قسم تنقسم الاخوات كان من جهة العمل؟ الى ثلاثة اقسام. يعني ما يعمل هذا العمل
اه اللي هو رفع الاسم ونصب الخبر بشرط تقدم ما المصدرية الظرفية. ما هو يعني هناك واحد من اخوات كان لا يعمل الا اذا سبق بمال المصدرية الظرفية. والقسم الثاني ما يعمل هذا
العمل بشرط ان يتقدم عليه اه نفي او استفهام او نهي استفهام انكاري او نهي واضح؟ هم. نفي او نهي او استفهام انكاري وهو اربعة افعال. ما هي؟ ما زال زال ما زال فتئ
ونفك وبرئ. وبرئ. ماذا يشترط ان يسبقه نفي؟ نفي او لا زال او نهي لا تزل او استفهام انكار يعني كما ذكر الصبان. القسم الثالث ما يعمل بغير شرط وهو الباقي. مم. تعيدها شيخ انس القسم الاول ما يعمله ان يسبق
المصدرية الظرفية. الظرفية. وهو داما. وهو داما. والثاني. والثاني. اه ما يعمل بشرط ان يسبق بنفي او نهي او استفهام كاره وهو اه وهو اه فتئ وانفك واه برح وزار. ما يعمل من غير
شرط وهو باقي. نعم والى تنقسم تنقسم من جهة التصرف؟ نعم. اه قلنا هي ثلاثة اقسام ما يتصرف تصرفا اه شبه كامل شبه اه كامل وهو سبعة كان يأتي من الماضي مضارع امر اسم فاعل. واضح؟ مصدر. مهم. كان
فأصبح اضحى ظلمات صار. اه. ان يأتي منها في ماض ومضارع وامر ومصدر واسم فاعل. لكن لا يأتي اسم مفعول  القسم الثاني ما يتصرف تصرفا ناقصا بمعنى انه يأتي منه فقط الماضي والمضارع. اه واسم الفاعل على الاصح
الماضي والمضارع واسم الفاعل هي الاربعة التي تسبق بالنفي فتئة ونفكر القسم الثالث لا يتصرف اصلا وهو فعلان ليس وداعا. نعم. اعد خلص. الذي لا يتصرف الذي لا يتصرف ودام وليس تصرف الناقص نأتي منه الماضي والمضارع وماذا؟ واسم الفاعل على الاصح؟ انفك
بريحة ظل تسبق بالنفي. نعم انفك بريحة فتئ زال. زال والباقية تتصرف تصرفا شبه كامل. نعم. نعيد مرة ثانية. التي لا تتصرف اه دام وليس بالضبط والتي تصرف تصرفا ناقصا التي تسبق به النفي. بالنفي
او البرحة وانفك ماذا يأتي منها؟ ماضي ومضارع اسم فاعل. اسم فاعل. والبقية تتصرف تصرفا تام. شبه ايش يأتي منها؟ فاعل وفعل ماض مضارع واعمل مصدر اسم فاعل. نعم سيدي
ما الذي تعمله ان واخواتها؟ تعمله ان واخواتها. نعم. اه تنصب اسمها وترفع خبر ويسمى خبرها. نعم. ما الذي تدل عليه كأن وليت كأن ماذا تفيد؟ التشبيه حرف تشبيه ونصب. ولكن
آآ لكن حرف استدراك ونصب وليت وليت حرف تمني ونصب. ولعل حرف الترجي ونسق وان اه حرف توكيل ونصف اه ما معنى الاستدراك؟ ما معنى ما معنى الاستدراك وتعقيب الكلام تعقيب الكلام بنفي ما يتوهم ثبوته او اثبات ما يتوهم نفسه. تعقيب الكلام
بنفيه. تقول زيد كريم زيد الغني اذا قلنا زيد غني. انه كريم. يتوهم انه كريم تقول لكنه بخيل. بخيل. واضح هذا؟ انه نعم ما معنى الترجي  توقع؟ توقع توقع الامر؟ نعم. يعني توقع امر اذا كان امرا محبوبا نسميه ترجيا. وان كان طبعا توقع الامر الممكن خيرا
توقع الامر الممكن فان كان محبوبا يسمى ترجيا. وان كان غير محبوب نسميه اشفاقا. ليت لعل العدو قادما. مم ناقصة. ما معنى التوكل؟ لكن ليس بطلب على الاصح الترجي ليس بطلب يعني عندنا الفلسطينيين قال طلب نقول توقع الامر المحبوب الممكن
لكن ليس بطلب هو نعم. نعم ما معنى التوقع؟ يعني هو المصنف سماه احنا قلنا يسمى ترجيا واشفاقا صح؟ نعم. وسماه ترجيا وتوقعا مم فعنده التوقع هو الاشفاق. اه. فايش نقول فيه؟ الاشفاق ما هو
انتظار الممكن. فاذا نقول ترجي او اشفاق. نعم. ايش سمى المصنف التوقع. التوقع. فنقول الترجي توقع الامر المحبوب الممكن. نعم. والاشفاق او التوقع سماه. بانتظار الامر المكروه الممكن ما الذي تعمله ظننت واخواتها تنصب مفعولين
نعتصم المبتدأ يسمى اولا اولا خبر ويسمى مفعولا ثانيا. ثانيا. نعم. الى كم قسم ان تنقسم اخوات ظننت نعم عندما قسمها المصنف الى اربعة اقسام. ما يفيد آآ الرجحان ما يفيد الرجحان
ما يفيد اليقين نعم وما يفيد التصوير ولسمع سمع اربعة اقسام. فالقسم الاول يفيد الرجحان يعني ممكن هذا وهذا لكن وارجح. مم. لي ظن وحسبه وخلته زعمته. نعم ما يفيد اليقين وتحقيق الوقوع رأيت علمت وجدت
والتصدير افعال التصوير اتخذ وجعل. اما القسم الرابع اللي هو السمع هو الاصح ليس منها. فنحن نقسمها الى ثلاثة اقسام افعال قلوب وافعال ايش؟ تصغير. ثم افعال قلوب منها ما يفيد الرجحان ومنها ما يفيد اليقين. نعيد التقسيم
ان نقول هي قسمة ليست اربعة. افعل القلوب وافعال التشهير. المصنف جعلها اربعة نحن جعلها اثنين. افعال قلوب وافعال وافعال القلوب منقسمة الى وافعال يقين وافعال يقين افعال رجحان مثل ظننت وحسدت
وزعمت وافعال اليقين مثلا مثل علمت ورأيت وافعال تصير مثل اتخذ وجعل جعلت بمعنى السيارة نعم سيدي. نعم. اما سمعة ليست منها هاتي ثلاث جمل مكونة من من مبتدأ وخبر بحيث تكون
الاولى من مبتدأ ظاهر وخبر جملة فعلية. نعم والثانية من مبتدأ ضمير لجماعة الذكور وخبر مفرد والثالثة من مبتدأ ظاهر وخبر جملة جملة اسمية ثم ادخل على كل واحدة من هذه الجمل كان ولعل وزعمت. نعم
نبدأ بالاولى مبتدأ ظاهر وخبر جملة فعلية زايد المارة آآ ادخل كان زيد كان زيد يكتب فالجملة في محل نصب خبر كان. نعم. لعل  لعل زيدا يكتبه. الجملة في محل رفع الخبر كانت. نعم. زعمت زيدا يكتبه. الجملة في محل نصب مفعول به الثاني. الثاني. الثاني
جماعة الذكور نحن. اه. نعم. وخبر مفرد  نحن  خبر مفرد ماذا يعني بيش انس؟ ما ليس جملة يعني نحن نكتب نحن كاتبون اصل نحن كاتبون او دارسون هذا خبر مفرد. نحن مسلمون. جملة ليست جملة ولا شبه جملة في هذا الباب. نعم. نعم
نعم نحن مسلمون وادخل كان كنا مجتهزون مثلا نعم نحن مجتهدين احسن. نحن مجتهدون كنا مجتهدين زعمتنا زعمتنا زعمتنا مجتهدين احسنت. والثالثة من مبتدأ الظاهر زيد. جيد ابوه عالم كان كان زيد كان زيد
ابوه عالم تبقى ابوه عالم كما هي في محل النصب خبر كان. نعم. اه لعل لعل زيدا ابوه عالم. تبقى كما هي. مهم. في رفع الخبل لعل زعمت زيدا ابوه عالم. هو هذا الذي يريد ان يدربك ان ابوه عالم تلقاه كما هي. نعم. لكن مرة في محل
فعلا في محل نصب وهكذا. نعم. اعرب الامثلة الاتية واتخذ الله واتخذ الله ابراهيم خليلا واو حرفي مبني على الفتن اه حرف اللام حسب ما قبل اتخذ فعل ماض مبني على الفتح. لفظ الجلالة الجلالة فاعل مرفوع
من طرفه الضمة ابراهيم مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة خليل مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة يا ليتني مت قبل هذا يا حرف نداء ليت آآ فعل ناقص آآ مبني ليت الاخوات من اخوات ان
كلها عفوا في حرف اه حرف شملنا حرف تمني منى على الفتح. مبني على الفتح. والنون. والنون حرف وقاية. نون وقاية. حرف لا محل من اعراب. والياء واليأس مليت ضمير متصل. ضمير متصل مبني على السكون في محل اسمه ليتا. مت او مت يصح وجهه
مت من مات يماتوا ومتوا مات يموتوا شهر ماض مبني على السكون بالتاء والتاء ضمير متصل مبني مبني على الضم في محل رفع فاعل والجملة في محل رفع الخبر ليت ليت. قبل ظرف الزمان المنصوب وهو مضاف تنبيه وذال
ولا اشارة من على طول في محل جر ميجا مضاف اليه. بعد ظرف مضاف اليه. نعم لعلي ابلغ الاسباب لعلي لعل ان حرف ام حرف ونصف والياء والياء ام اسم
على السكون في محل انصب آآ اسمه لعل ابلغ فعل آآ مضارع آآ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفعل وضمير مسند تقديره انا. انا. والاسباب والاسباب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجملة. الجملة
اه في محل تعليم الفعل والفاعل وجملة فعلية من الفعل والفاعل في محل رفع اه خبر لعل. وبهذا نكون اخذنا تدريباتي النواسخ نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
