بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. باب منصوبات الاسماء. تفضل اه شيخ انس بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن رحمه الله تعالى المنسوبات خمسة عشر وهي المفعول به والمصدر وظرف الزمان وظرف
ظلمتان والحال والتمييز والمستثنى وسمونا والمنادى والمفعول من اجله والمفعول معه. وخبر كان واخواتها واسمهن واخواتها من المنسوب وهو اربعة اشياء. النعت والعطف والتوجيه والبدن. اذا اخذنا الاعراب في بداية الكتاب معنى الكلام والاعراب ثم اخذنا
والتوابع الان نبدأ بالمنصوبة ثم نأخذ المجرورات. طريقة رائعة جدا تجعلك تتصور النحو كله. وهذا الفرق هذا هو الفرق بيننا وبين المدارس. المدارس تعطيك المفعول به في صف والحال في الصف الثاني والتمييز في الصف الثالث فلا تدركوا
نحو كله النحو لا يفهم الا كاملا لا يفهم الا كاملا. هذي ميزة الاجرومية. اذا قال المنصوبات خمسة عشر لاحظوا في صفحة مئتين وستة. المفعول به مثاله انا نوحا وقع الارسال على نوح. والمفعول مطلق اه كلم الله موسى تكليما. ضربته ضربا. لما سمي مطلقا
اطلق عن قيد المفاعيل خمسة ما هي؟ مفعول به وله ومعه وفيه ولاجله مطلق او اطلق عن كل قيد. لماذا اطلق عن كل قيد؟ لم لم يأخذ ابتسامة لانه هو المفعول حقيقة. كيف
ضربت ضربا انت احدثت الضرب. بس ضربت زيدا هل انا اوجدت زيدا؟ لا. فالمفعول حقيقة هو المفعول المطلق. اما بقية المفاعيل اما ان تفعل عليه او فيه او لاجله ليست هي المفاعيل حقيقة. هذا نسميه مفعولا مطلقا. وظرف الزمان وظرف المكان ماذا يسميان؟ مفعول
مفعول فيه المفعول فيه لما سمي ظرفا؟ كيف الظرف الوعاء يعني؟ مش الغرفة ظرف ونحن مظروف سمي ظرفا لان الحدث يقع فيه. اه صمت رمضان اي في رمضان. جلست امامك اي في المكان الذي هو امامك. فكان الزمان
اول مكان اه كانهما ظرفان تحدث فيهما الاحداث. فلذلك عندنا صمت رمضان ظرف زمان وجلست امام الاستاذ ظرفه مكان وبعد الظرف قلنا يجي يجي مضاف اليه فالاستاذي مضاف اليه. الحال يبين هيئة الفاعل او المفعول
كيف جاء زيد؟ ضاحكا. تبسم ضاحكا. اقبل مسرعا في جواب كيف؟ فهمنا تمييز ايش هو التمييز؟ عندنا كلمة مبهمة او اسناد مبهم فهو يبينه. اشتريت رطلا رطلا ماذا  ممكن قمحا ممكن شعيرا او رزا يعني عندنا مئة شيء ممكن او الاف بل. نعم
الان سنبين كيف. يعني الان انه التمييز هذا ليس شرحا للدرس لكن هذا بشكل مجمل التمييز يبين ابهام نسبة او جملة. نسبة الابهام مفرد او نسبة. اللي هي جملة يعني. ابهام مفرد عندي احد
عشرة احدى عشر ايش؟ ممكن الف احتمال مليون احتمال كوكبا ولا قمر عندي لا مستحيل احد عشر قلما درهما دينارا يعني كتابا فعندما نقول كتابا بين ازالة هذا الابهام. اما هذا نسميه
ميزت المفرد مثل المقادير رطل صاع فدان والاعداد كذلك احد عشر هذه تميز المفرد. تمييز النسبة انا اكثر منك. كيف يعني انا اكثر منك؟ طب انا واحد انت واحد كيف انا اكثر منك؟ مبهمة صح؟ اه. فنقول ما لم طاب محمد ايش طاب محمد او زيد؟ ممكن نفسها
ممكن خلقا. ايش ميزت ماذا هذه الكلمة؟ لا. هل ميزت طاب ام زيد؟ لا طابا زيد. لا طاب ولا زيد طابة واضحة وزيد واضحة لكن نسبة الطيب لزيد في شيء مبهم هذا ايش هو الذي طاب من زيد؟ ميزته سنأخذ
عن التمييز ازا قسماه اه تمييزه ذاته وفي المقادير والاعداد وتمييزه نسبة في الجمل. اشتعل الرأس مات اشتعل الرأس ماذا؟ شيبا او اشتعل الرأس شيء اخر ممكن. فجرنا الارض ايش؟ عيونا ام انهارا ام ماء
ففيه ابهام. فاذا الذي تزيل ابهام الذات نسميها الابهام ذات او نسبة هاي تمييز. اما التي تزيل ابهام الهيئة هذا حال فالحال يبين من بهم من الهيئات والتمييز يبين من بهم من الذوات والنسب. اما انها مفعول بي كما قالت الاخت مستحيل. اشتعل
رأس شيبة يعني لم اشتعل ليس متعديا للمفعول به هنا لم يقع عليه لا حاضر. تبسم شارعا في الضحك. ايش الفرق بين التبسم والضحك؟ وسيدنا سليمان ما اراد ان يضحك. الانبياء لا يضحكون
يعني الضحك ما يكون مع صوت. واراد التبسم لكن من شدة الموقف دخل في الضحك مجبورا. لا قال تبسم شارعا في الضحك الان المستثنى واضح جدا جاء الطلاب الا زايدة
جاء الطلاب كلهم مثل اه ناقص عشرة ناقص اثنين يعني. تمام؟ قام القوم الا زيدا. في لا نسميها الان نافية الجنس هذا السابع  هذه للنص على نفي جميع النوع والجنس يعني جميع الجنس من اصله. تقول لا رجل في الدار. ممكن لا رجل واحد او ما في جنس
لكن اذا قلنا لا رجل في الدار يعني ما في اي رجل لا اله ممكن ما في الوحدة او الجنس لا اله الا الله هذا نفي الجنس. لا ريب. لا ريب ممكن واحد او جنس لكن لا ريب لا ريب فيه. لا جناح عليكم. لا ضيرة
انا الى ربنا لمنقلبون. لا اله الا الله. اه لا فوت. كل هذه نسميها لا نافية للجنس تعمل عمل انا ايش تعمل النا؟ تنصب الاسم وترفعه الخبر. لا طالب علم خاسر. ايش نقول في طالبة؟ اسم لا منصوب وعلم مضاف اليه وخاصة
الخبر ولا مثل ان تعمل. المنادى واضح جدا يا رسول الله في الحديث ما قال يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. وهذا يعني الان مشاكل الناس معظمها من هذا. الاقارب والاصحاب وغيبة ونميمة
وقال وقيل خاصة النساء متفننات يعني تلاقي وحدة بتحكي مع الثاني وكلام لغم كله يعني اه في كلام يعني عجيب. اه نعم يا رب فنقول ايش؟ مناد منصوب وعلامة نصبه ايش؟ الفتحة. فالمنادى الاصل انه منصوب. قد يبنى في محل نصب كما سنأخذ. المفعول
لاجله يبين لما فعل الفعل لما يجعلون اصابعهم في اذانهم؟ حذر الموت. اه لما ينفقون ابتغاء مرضاة الله يجعلون اصابعهم في اذانهم حذر الموت. هاتوا لي مفعولا لاجله. تثبيت من انفسهم هاتوا ربكم خوفا يدعون ربهم محتملة ثلاث احتمالات ممكن نجعلها ايضا. خشية الله. خشية املاء
يقتلون اولادهم لماذا؟ خشية املاء. المفعول معه يعني انت فعلت معه الفعل. ممكن هو فعل معك وممكن لا. اذا قلت لكم جاء زيد وعمرو بالرفع ايهما جاء اول؟ ايهما جاء اولا؟ ممكن زيد اول ممكن عمرو ممكن جاء معا
لكن جاء زيد وعمرا تفيد انهما جاءا. نعم. فهمنا؟ سهرت والمصباح. اي سهرت مع وجود؟ المصباح. المصباح. هل المصباح سهر معي؟ لا هل زيد جاء معي؟ نعم. فقد الثانية بعد الواو يفعل معك او لا يفعل. لكن المهم انك فعلت معه الفعل
ذرني ومن خلقت وحيدا يعني هل ذرني وذر من خلقت لي عاطفة؟ الله يقول ذرني وذر من خلقته. ايش المعنى؟ نعم. اتركني معه وساريك ما افعل به  تواو معي فهمتم هذا
نعم. المفعول معه يعني درست والمصباح سهرت والليلة والكتب. الخبر كان او احدى اخواتها واسم ان او احدى اخواتها هذا واضح لكم كان إبراهيم صديقا ان اه كأن زيدا اسد والتوابع للمنصوب هاي واضحة لكم ايضا النعت والتوكيد والعطف
بدل افتحوا الصفحة ميتين وثمانية اه صاحبت زيدا الفاضلة هذا ايش؟ نعت منصوب واكرم خالد عمرا وبكرا هذا؟ عطش عطف منصور والذي خلق الازواج كل هذا التوكيد منصوب واكلت الرغيف ثلثه هذا بدل منصوب. هذه هي المنصوبات سنبدأ بتفصيلها واحدة واحدة
تفضل شيخ نعم قال ابن اجرون قال ابن باجرون باب المأخوذ به قال ابن رحمه الله تعالى باب المفعول به وهو هو الاسم المنسوب الذي يقع عليه الفعل نحو ضربت زيدا سهل جدا الفاعل هو الذي قام بالفعل والمفعول هو الذي وقع عليه الفعل. طب ما
ضربت زيدا هل زيد المفعول به اه نعم لا مثبت او منفي هو مفعول به هو مفعول به سواء ضربته زين ولا ما ضربته زيدا لان الفعل تعلق به تمام
الان اقسام الفعل هاي ركزوا فيها مهمة جدا. الفعل ينقسم الى فعل تام وفعل ناقص ايش الناقص كانوا واخواتا لما سمي ناقصا قلنا؟ انه لا يكتفي بالمرة. لا يكتفي بالمرفوع. الناقص هل هو متعد ام لازم؟ متعد. متعدي
ليس بالمتعدن ولا لازم لا يوصف. الناقص قسم ثالث يعني. تمام؟ طب الفعل التام؟ الفعل التام ينقسم الى متعد ولازم الان فعل متعدي اما ان يكون متعديا لواحد ومتعديا الاثنين او متعديا لثلاثة. تمام؟ واللازم هو الذي لا يأخذ مفعولا به. اما ان لا يأخذ مفعولا به
اصلا او ان يأخذه بواسطة حرف جر نمثل لهذا انظروا فتح طارق الاندلس. ايش عراب الاندلس هون؟ مفعول باذن فتح الاندلس تتعدى الى ماذا؟ المفعول به واحد. انظروا صفحة ميتين وعشرة
الفعل متعدي ينقسم الى ثلاثة اقسام متعد لمفعول واحد اكرم زيد عمرا متعد للمفعولين هذا قسمان المتعدي لمفعولين قسمان ما هما؟ درسناها صح؟ ينصب على نفسه اصلهما المبتدأ والخبر او ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ
والخبر. ما هي التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر؟ اريد بيتا ابياتا من الشعر. انصب اعطيتكم اياها صح مع بعض نصب بفعل القلب جزئي ابتداء خال علمت وجد ظنا حسبت وزعمت
مع عدل حجاجرة مالكم مش حافظينها؟ حجاج را وجعل اللذك اعتقد. وهب تعلم والتي طير ايضا بها انصب مبتدا وخبرا. اي لابد ان تراجعوا. مفعول لواحد. مفعول الاثنين اصلهم متداول خبر انصب بفعل القلب
ليس اصلهما المبتداوى والخبر ماذا نسمي هذه الافعال؟ بابا اعطى وكسى. اعطوني افعالا تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. اخبر اخبر لا لا اثنين اعطى كسا منح منح زوج سمى
من يشرح لي ايش كيف اصوم الخبر؟ ليس اصوم الخبر. من يشرح هذه المسألة؟ يعني اصلهم ابتدأ وخبر. اعطني مثالا ظننت زيدا عالما. ايش اصلها؟ ظننت زيد عالم. طب اعطيت زيدا درهما. هل اصلها زيد درهم؟ لا لا
تمام؟ لان فعندنا اذا مفعول واحد مفعولين والتي تنصب مفعولين قسمة هي قسمان اصلهما المبتدأ والخبر وليس اصلهما المبتدأ والخبر. متعد لثلاثة مفاعيل مثل اعلم. خبر خبر اخبر نبأ انبأ هذي بتنصب ثلاثة مفاعيل. مهم جدا ان تحفظوها. لان من لم يحفظها اذا قلت له ظننت زيدا عالما يقول لي
عالم الحال اه. فهمتم؟ لابد ان تحفظوا انصب بفعل القلب. هذه مهمة جدا جدا. واحفظوا التي تنصب ثلاثة مفاعيل. سهلة. اعلى ما ارى انبأ نبأ خبر اخبره حدثه. وكأرى السابقة. نبأ اخبر حدث انبأ كذاك خبر. يعني اخبر خبر نبأ
اه اعلم ارى هذه فقط ما في يعني محصورة يعني. فهمنا الافعال. لا الفعل اللازم ما هو لما سمي لازما؟ لزم الفاعل لم تعدل المفعول وهو قسمان فرح زيد هذا ايش؟ لازم. حسن زيد؟ لازم. انظروا الذي في الهامش مررت بزيد هل هو متعد ام
لازم متعد بواسطة حرف جر لكن هل هو من اقسام اللازم ام متعدي؟ لازم ومتعد بحرف الجر لكن هو من اقسام اللازم. لانه المتعدي هو الذي يأخذ مفعولا. بنفسه بدون حرف جر. تمام؟ المفعول المتعدي
ما سمية متعدية؟ يتعدى الفاعلة الى المفعول. الان عندنا اقسام مفعول به قد يكون ظاهرا او وقد يكون ضميرا. متى يكون ضميرا في ضمائر ماذا؟ النصب المنفصل. اعطوني ضمائر النصب المنفصل مع بعض. ايانا اياك اياك اياكم
ما اياكم ايا كنا اياه اياها اياهما اياهم اياهن. نعم ضمائر النصب المتصلة اكرمني اكرمك اكرمك اكرمكما اكرمكم اكرمكن اكرمه اكرمها اكرمهما اكرمهم اكرمهن. اقرأها الشيخ انس قال ابن ميتين
قال ابن ادم رحمه الله تعالى وهو فالظاهر ما تقدم ذكره والمدمر كسبان متصل ومنتصر فالمتصل اثنى عشر وهي ضربني وضربنا وضربني. شيخ قاسم قال قل اكرمني احسن. بايش ضربني؟ مش حلوة هاي ضروك يعني. اكرمني واكرمنا حولها. يلا
ويا اكرمني واكرمنا واكرمك واكرمك واكرمكما واكرمكما واكرمكن. واكرمه واكرمها واكرمهما واكرمهم واكرمهن. والمنتصر اثنى اياي وايانا واياك واياك واياكم واياكم واياكن واياه واياه واياهم واياهم واياهم واحد قال اني تأملت جميع تمثيلات
النحاة فضرب زيد عمرو ضرب زيد في الاخر قال قام زيد اجلالا لعمرو. من كثر ما برموا يعني. طيب فهنا مفهوم الاعراب نعرب ضربني مع بعض انه ضربني زيد وقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. متى تأتي الياء نون الوقاية مع
مع الياء فقط مع الياء. ضربنا يلا ضربنا زيد اين الفاعل؟ لا ضربنا زيد من فاعل؟ زيد. ضربنا زيدا فما ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. الكاف اذا ضربك ضمير متصل مبني. فتح في محل نصب مفعول
الاخوات ضربك. متصل ومبني على كسر في محل نصب مفعول به. ضربكما على رأي الكوفيين كاملة. كاملا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تعلم مذهب البصريين
اعربنا ضربكما. الكاف وحدها ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنية. او تقول الميم والالف حرفان دالان على التثنية. الاخوة ضربكم بسرعة
اولا ضمير متصل مبنيا على السكون في محل نصب مفعول به على البصريين. الكاف الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم حرف دال على جماعة الذكور. ضربكن آآ كن
امير متصل مبني على الفتح في محل نصب وعلى البصريين الكاف مبنية على الضم في محل نصب مفعول به والنون حرف دال على جماعة النسوة. لا نأخذ اياياي. اياي. اياياي اه اياياي اه اياي اكرما
الامير اياياي اكرم الامير ايش نقول اياياي كاملة؟ ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. هذا على مذهب الكوفيين. وعلى مذهب البصريين هي وحدها ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والياء حرف دال
على التكلم والكاف حرف دال على؟ خطاب والهاء حرف دال على؟ الغيب وان كان هم الهاء حرف دال على الغيب والميم حرف دال على الذكور هن الهاء حرف دال على الغيب والنون حرف دال على جماعة النسوة لكن
عند التحقيق في رأي للراغب جميل جدا قال الياهي الضمير وهذا رائع. كيف رائع من يبين له كيف؟ هو الحق. ان يعود على علامة طمأنينة متكلفة. لا لا الضمير المتصل. نفس
متصل اكرمني ايش الضمير؟ الياء. الياء. فجاءت الياء في وحدها في الاول قالت يا اكرم. فحكوا لها كيف يا اكرم؟ كيف بدنا نبدأ فيك يعني يا اكرم فجابوا لها حرف عماد يعني يعمدها اللي هو ايه
حتى يقويها يعني اياك واكرمك فهذا رأي راغب رائع لكنه غير مشهور. فالكافي الضمير مثل نفس اكرمك اياك واكرمك اياك. لكنه غير مشهور طيب فهمنا هذه الضمائر اعرابها موجود عندكم في الصفحة الثانية عشرة بعد المئتين. المفعول به
اسم او جملة نعم اه ضمائر نصب اعطيتكم هنا ذكرت لكم اعرابها في الصفحة الثانية عشرة بعد المائتين تقرأونها وكذلك في الصفحة الثالثة عشرة بعد المائتين اه الان نبدأ بالتدريبات. الصفحة الرابعة عشرة بعد المائتين. تفضلوا. انا وضعت
الكتابة في الموقع في الرابط وحل الاسئلة ساضعه اليوم ان شاء الله الكتاب هناك موجود عندكم تدريب بين المفعول به واعربه عرابا تاما. الاخوة اولا. وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا
بسرعة ما المفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة؟ اما نا فاعل انزلناه. احب مفعول به منصوب عند نصب الفتحة. اما ونباتا معطوف. من حيث المعنى هو مفعول به لكن من حيث الاعراب. معطوف. لا يسمعون فيها لغو ولا كذابا. لغوا
والمفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة واما ولا كذاب معطوف. ومن حيث المعنى هو مفعول. فالمدبرات امرا. امرا. امرا مفعول به وعلامة نصبه الفن. ماذا نصبه؟ اسم الفاعل. اسم الفاعل. لاحظوا اه والنازعات غرقى غرق مفعول مطلق. والناشطات نشطة ومفعول مطلق
سبحة مفعول مطلق. اما مدبرات امرا هاي المفعول به ايش مدبر دبر يدبر فهو مدبر مش تبي تتقنه انجليزي؟ نفسه هذا اسم فاعل. اه يلي اسم الفاعل الذي قام بالفاعل
تقام بالفعل يعني كتب مين الذي يكتب ايش نسميه؟ كاتب جلس جالس واكل اكل ودبر اه؟ مدبر فهذا نسميه اسم فاعل. تمام؟ احنا صرنا درسونا كل كل يوم انجليزي. لكن عربي قواعد حصة في الاسبوع. فلذلك
نحن لابد ان نعرف العربي بالانجليزي يعني. طيب لان اهديك الى ربك فتخشى الاخوة بسرعة. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل لنصب مفعولا به. الاخوات واثروا الحياة الدنيا. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. واما الدنيا؟ نعم. نعم. وما يدريك لعله
تزكر الكاف ضمير متصل ومبني على الفتح في محل نصب مفعول. يا اما الهافي لعله اسمه اسمه لعل فانبتنا فيها حبل. مفعول به منصوبا وعلامة نصبه الفتحة ترهقها قترة. الهاء ضمير متصل
مبنيا على السكون. السكون في محل نصب مفعول به. الاخوة انا انزلناه في ليلة القدر. ضمير متصل مبني على الضم محل نصب مفعول به. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب المشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة. هم اولا
تأتيهم هم ضمير متصل مبني على ماذا؟ لا. السكون. مش انتم تدرسون في التجويد دائما الاصل في التقاء الساكنة الكسر لكن ميم الجمع تحرك بالضم. ليس في حرف معظم القراءات اللهم في قراءة حمزة والكسائي في بعض مواضع
عليهم وفي قراءة ابي عمرو عليهم لكن معظم القراءات تضم ميم الجمع عند التقاء الساكنين حتى تأتيهم البينة فنقول هم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب المفعول به وحرك بالضم الالتقاء وعلى مذهب البصريين الهاء هي الضمير
الميم حرف دال على جماعة الذكور. صحفا مفعول به. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسر لانه جمع مؤنث سالم. الاخوة الهاكم التكاثر. قم. يعني ايش الهاكم التكاثر؟ شغلكم كل واحد عنده
انت تريد سيارتين واحد عنده بيت تريد بيتين بقيت مشتغل بهذا الى حتى نأمن مستقبل الولاد بعدين متت وانت حتى ايش تأمل ما استقبل الولاد ما اشتغلت الاخرة ما عملت حتى زرتم سماها مش مثواه الاخير. مثواه الاخير هي عند الكفار
القبر ذهب الى مثواه الاخير هذا الكفار يقولون عنه نحن ايش نقول؟ زيارة. زرتم المقابر انت في الزيارة في القبر. لكن مثواك الاخير اهن وان الى ربك منتهى. فهنا المقابر ماذا نعربها؟ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الاخوة الم يجعل كيدهم في تضليل؟ كيدهم
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وهم مضاف اليه. فجعلهم كعصف مأكول الاقصى. ضميره متصل ومبني على السكون في محل نصب مفعول به وعند البصرية الهاء هي الضمير مبنية على الضم والميم حرف دال على جماعة الذكور. الاخوة فليعبدوا ربه
رب مفعول به منصور عن نصب الفتحة. ما هذا لا ضع زيد مكانها ربى زيدة مضاف اليه والبيت بدل الذي نعت اه اطعمت ما هم هم مفعول به امنهم من هذا اذا اتاك اسمه معرف بال بعد اشارة فقل في بدر هم مفعول به
انا اعطيناك الكوثر الكاف مفعول اول والكوثرة مفعول به ثاء هل اصله مبتدأ او الخبر؟ لا ليس انت اسر وان كان النبي اعظم من الكوثر صلى الله عليه وسلم. نعم. انا اعطيناك فالكاف مفعول اول والكوثر مفعول الثاني. وابن عباس فسر الكوثر بالخير الكثير. فقال له
النبي صلى الله عليه وسلم فسرها بالنهر قال هو من الخير الكثير. وهذا الفرق بين المفسرين والمحدثين. المحدثين يقول لك يا رسول الله فسرها لا نتجاوزها يقول لك لا النص اعم. النص عم والنبي صلى الله عليه وسلم قصد التمثيل. نعم. اه في فرق بين فكر التفسيري والفقه الفقهي والفكر
العقائدي فتجد كل واحد له طريقة في التفكير شوي. نعم. نعم. اه بل تؤثرون الحياة الدنيا الحياة المفعول به. طب فيها اشكال ايثار الدنيا؟ في فرق بين الايثار والتفضيل؟ التفضيل تعطي هذا وهذا لكن الايثار تعطي هذا وتنسب الطرف الاخر. نعم. تصلى نارا حامية
نار المفروض المفعول بمنصوب اياك نعبد نعربه اعرابا كاملا ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نص من مفعول به مقدم او نقول اي ضمير منفصل ومبني على السكون في محل نصب المفعول به والكاف وحرفه القطار. كذلك الثانية. يوم يحشرهم. هم. ايضا
اياكم كانوا يعبدون ايش نربح اياكم؟ في محلي؟ النصب مفعول به مقدم ليعبدون اصلها كانوا يعبدون اياكم. اين خبر كانوا؟ يعبدون. يعبدون. اين مفعول يعبدون؟ اياه. اياكم. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم بسرعة
قم في رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون. اياه مفعول به مقدم. ماذا افاد التقديم الحصر اي نعم تعبدون اياه ولا تعبدون غيره بل اياه تدعون في كشف ما تدعون اليه ان شاء. اياه وتدعون اي تدعو
وحده ولا تدعون احدا غيره. في كشف ما ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب؟ مفعوله. والجملة بعده صلة موصول لا محل لها من الاعراب. ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. اياه ضمير منفصل مبني على الضم
في محل نصب مفعول به. اما الا تعبدوا الاحسن ان نجعلها منصوبة بنزع الخافض. يعني امر بالا تعبدوا الا اياه الا اذا جعلته متعديا الاثنين اي امر الناس الا يعبدوا. فيكون مفعولا ثانيا. اللي امر ان كانت متعدية الاثنين كما في البوصيري امرتك الخير
فتكون الا تعبدوا هي المفعول الثاني والناس المفعول الاول. اذا كانت غير متعدية نقول منصوبة بنزع الخافض نشرحها في المرة القادمة. فعل مصدر مؤول في محل نصب بنزع الخافض او مفعول به الثاني. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. يا رب
مفعول به. واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه بسرعة. قم. اما الا تدعون الا اياه هل هي مفعول به ضل من تدعون احسنت. ظل كل من تدعون الا اياه فلم يضل بل استجاب لكم. فهذا
واستثنى كانه يقول يعني كلهم ضلوا وضاعوا عنكم الا اياه فاياه وهذه مستثنى اما وليست مفعولا به. واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. هن مفعول اول. مفعول به اسف. ايضا. اياه تعبدون فاياه مفعول به لتعبدون
فجعله غثاء احوى سريعا. الهاف جعله والغثاء مفعول به ايش؟ الثاني. الثاني احسنتم. سنقرئه الكاف ايضا مفعول به. فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه ابتلاه ربه اما ربه مضاف اليه. ابتلاه مفعول به اكرمه ايضا
ونعمه الهاء. فيقول ربي اكرمن هنا في مفعوله اين هو؟ الياء المحذوفة هنا مفعول باكرمني الياء المحذوفة وجملة اكرمن ايضا مقول القول ليقول مفعول به ايضا. الجملة مقول قولي يقول
واما اذا ما ابتلاه الهاء مفعول به. رزقه هل هي مفعول به؟ لا. مضاف اليه. فيقول ربي انا الجملة كلها مفعول به وايضا في مفعول به اهانا ايش اصلها؟ اهانني. والسماء وما بناها. الهاء والارض وما طحاها؟ وما سواها
الهمها اما الهاء مفعول به اما فجورها مضاف اليه تقواها مضاف اليه قد افلح من زكاها مفعول به. فكذبوه انهاه. عقروها الهاء. فدمدم عليهم ربهم ربهم هاي ايش مضاف اليه بذنبهم مضاف اليه فسواها مفعول به. ايش هي مضاف اليه
الان اتكلم على هم هم هنا مضاف اليه. ضمائر الجر. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
