بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب الحال. نحن في المنصوبات عندنا طالب نؤجر روما رحمه الله تعالى تفضلوا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله. ارفع صوتك نعم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال
رحمه الله تعالى الحال هو الاسم المنصوب المفسر لمن المفسر لمن برم من الهيئات نحو قولك جاء زيد راكبا وركبت الفرس مسرجا. مسرجا مسرجا ولقيت عبد الله راكبا وما اشبه ذلك. ولا يكون الحال
الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام ولا يكون صاحبها الا معرفة. لنأخذ ببساطة الحال هو الذي يأتي في الجواب كيف كيف جئت ماشيا راكبا ضاحكا مبتسما. فقال الحال هو الاسم المنصوب المفسر لمن بهمه
من الهيئات فالفرق بين التمييز والحال ان الحال يبين من دهم من الهيئات والتمييز يبين من بهم من الذوات او النسب كما سنأخذه واحد يبين كيف كيف جئت والاولاد يلعبون؟ كيف جئت؟ ماشيا ضاحكا باكيا. نحو قولك جاء زيد راكبا
اين الحال هنا؟ راكبا. من صاحب الحال؟ زيد. زيد. وما العامل في الحال؟ جاء. جاء. فلابد من ثلاثة امور من عامل في الحال وصاحب للحال وحال الحال هو الذي جاء في جوابه كيف؟ كيف جاء زيد راتبا؟ من صاحب هذه الحال؟ زيد. بدل ان نقول
راكبا حال وصاحب الحال زيد نختصرها ماذا نقول؟ حال من زيت دايما تجدون في كتب التفسير حال من الفاعل حال من المفعول. ما معنى هذه العبارة؟ حاليا ما معنى هذه العبارة؟ حال وصاحب الحال هو الفاعل. ما معنى حال من المفعول؟ حال وصاحب الحال
هو المفعول الان راكبا حاله من الفاعل. ركبت الفرس مسرج حاله من ماذا؟ المفعول به. من المفعول. لاحظوا ما اهمية ذلك ان نعرف انه مسرجا انا مسرج ولا الفرس مسرج؟ الفرس. الفرس. فهو حال من ماذا؟ من المفعول. من المفعول. لقيت عبدالله
راكبا. هنا ممكن يمكن ان يكون حالا ممن؟ من الفعل الثاني. من الفاعل او حال من المشروع. المفعول وما اشبه ذلك قال ولا يكون الحال الا نكرة. الحال لا يأتي معرفة. ما هي المعارف؟ القبض بقلب الضمائر. اعطوني بيتا من الشعر. بيتا من الشعر
وغيره معرفة كهمة وهند وهند وابني والغلام والغلام والذي احسنتم وغيره معرفة كهم وذي وهند وابن والغلام والذي اخذناها من يعيدها غير الأخت وغيره من غير النكرة معرفة كهم ايش هم؟ ينضموا الضمائر اسمها الاشارة وهند الاعلام والغلاء
او معرف بهال والذي اسمعوا الصوت. ابني اه مضاف لمعرفة. تمام؟ ولا يكون حاله الا نكرة. فاذا جاء ما ظاهره انه نكرة انه معرفة نؤوله ادخلوا الاول فالاول. ظاهره انه ايش
معرفة نؤوله بنا كرة ماذا نقول مترتبين فالاول فالاول معرفة ام نكرة؟ معرفة. معرفة. لا نكرة. اه. شكله معرفة. مم. بس هو نكرة بدليل انه وقع حالا. مم. هذا مذهب
او البصريين واحد ادخل البقرة على الماء معتركة فماذا حصل للماء بقر دخلت الماء لتشرب لكن معتركة بينها يعني في معركة ماذا حصل للماء؟ تكدر صح تكدر لانه ادخلها في نهر مثلا
فقال الشاعر فارسلها العراق ولم يذدها ولم يخش من نقص ادخال يعني ارسلها العراك العراك ايش عراب العراك  الان حال لكن الحال لا يكون معرفة نقول العراك معرفة ام نكرة
لا نكرة شكله ما اعرفه بس هو نكرة نأولها بماذا معتركة  فهمنا؟ فاللفظة اذا وقعت حالا اعرفوا انها نكرة ولو كان شكلها معرفة. جاء زيد وحده. ايش اعراب وحده حاضر
كيف جائز الزيت؟ وحده. نأولها بماذا منفردا فهي في الشكل معرفة لكنها في الحقيقة ماذا؟ نكرة فهمتوا الفكرة اذا الحال لا يكون الا نكرة وما ورد على شكل معرفة ماذا نفعل؟ نول بنكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام. ما معنى هذه
العبارة ليس معناها انه بعد ان يأتي الفاعل والمفعول لابد ان يأتي الحال. لا. الحال قد يتقدم على الفعل يمكن ان تقول جاء زيد ضاحكا او جاء ضاحكا زيد او ضاحكا جاء زيد يعني
يمكن ان يتأخر او يتوسط او يتقدم. كيف تكفرون بالله؟ اشعر او كيف  اسمه استفهام مبني على فتح محل نص بنحال تقدم فما معنى بعد تمام الكلام بعد ان تأخذ الجملة حاجتها من مبتدأ وخبر. وفعلا وفعل. وفعل وفعلا ونائبي
يعني بعبارة اخرى بعد ان تأخذ الجملة المسند والمسند اليه هذا معنى ولا يكون حاله الا بعد ولا يكون الا بعد تمام الكلام ولا يكون صاحبها الا معرفة هذا سنفصله بعد قليل. هذا شرح الدرس باختصار. انظروا في الكتاب الان صفحة ميتين وثلاثين
الحال وصف ماذا نعني بالوصف مشتاقة المشتقات وصف منصوب فضلة يبين هيئة ما قبله من فاعل او مفعول به او منهما معا او من غيرهما. وقت وقوع الفعل. وعبر طعنه ابن الروم. الان نشرح التعريف. انظروا
كيف تعرف الحال؟ كيف نعرف انها حال كيف؟ كيف نعرف المفعول لاجله؟ اذا الحال كيف نعرفه انه يأتي في جواب كيف؟ كيف نعرف المفعول لاجله لم قام زيد؟ قام زيد اجلالا لعمرو. فاذا هذا اولا كيف تعرف الحاء؟ تعرف انها جواب كيف؟ انظروا للصفحة ميتين
واحد وثلاثين انظروا وصف ماذا نعني بالوصف الاغلب في الحال ان يكون ماذا؟ مشتقا هذا قد تملون منه قليلا لكن هذا هو اساس العلم كيف بناء لا يبنى بدون اساس؟ نعم
اذا دخلت في اصول فقه وفي العقائد وفي المنطق وفي التفسير بدون نحو انت لا تفهم شيئا انت تحفظ العلم لكن لا تفهم لا تفهم انت لا تفهم اصول الفقه انت تحفظ اصول الفقه انت لا تفهم التفسير انت تحفظ التفسير فرق
بانسان يفهم وبين انسان يحفظ اقرأ في ابي السعود مستحيل ان تفهموا عبارته بدون نحو. تمام قال وصف اذا مش معنى الوصف هنا مشتاق ايش المشتقات؟ لاحظوا اسم الفاعل مثال اسم الفاعل جاء زيد ايش؟ راكبا هذا حال وصف
الان اسم فاعل. عندنا اسم مفعول. ما مثاله؟ ركبت الفرس مسرجا. مسرج اسم مفعول. ايش معنى اسم مفعول  وقع علي الفعل انا ضارب وزيد مضروب انا اكل والطعام مأكول فهمنا؟ الصفة المشبهة ما معنى الصفة المشبهة للاخوة
اه تدل على ذات ومعنى ذاته معنى وثبوت. تدل على ثلاثة امور ذات معنى وثبوت. صفوا لنا انسانا كريم بخيل شريف طويل ضخم شبعان ريان سمين نحيف. هاي كلها صفات؟ هل تهتف
لا تفارقه يعني كل انسان اذا الطويل يبقى طويلا وقصير يبقى قصيرة في الاغلب حتى عطشان هي صفة ثابتة في الانسان هو من شأنه خش نسميه عطشان بالقوة عطشان بالقوة يعني الانسان من شان العطش
تمام؟ الان هذي الصفة المشبهة ايش اصل التسمية؟ صفة مشبهة ايش الاسم الكامل لها صفة المشبهة باسم الفاعل متعدي لواحد هكذا الاسم الكامل الصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد. طيب. رجع موسى الى قومه غضبان اسفة غضبان صفة ايش؟ اسف
مشبهة. لماذا اختار فعلان ليه غضبان صرت فعلان على ماذا تجون؟ الامتلاء. لا الامتلاء هداك فعالان مش فعالان اما فعلان غضبان امتلاء ريان شبعان فممتلئ غضب واسف ايش الفرق بين اسف وغضبان
في حسوة لما الغضب بالضبط للاسف عندما يفوتك شيء يفوت من يدك ولا تستطيع ان تدركه فكأنه يريد هداية قومه فكأنهم فاتوا من يده وعبدوا العجل. فهو يتأسف كيف فاتوا من يدي
وذهبوا وضلوا يعني وغضبان من هذا هذه الفعلة التي فعلها تمام؟ الان هذا غضبان صفة او مشبهة واسف صفة مشبهة. صيغة مبالغة دعوت الله سميعا ايش اعراب سمي عن حال بس هذي حال نسميها حالا لازمة. اه. لانه في كل مش دعوت الله حال كونه سميعا. هو دائما سميع. بس
التعبير الذي في الاسفل ان ايش كانت في الاسفل؟ حال لازم هو سبحانه في كل اوقات لو ما قدرناها بالاوقات لان الله عز وجل يعني قبل الوقت فلو قلنا ازلا وابدا بدل الاوقات نقول ازد ازلا وابدا سمع. بدا الاوقات نعدلها بازلا وابدا
نعم. اذا واحد يريد ان يعرف اعجاز القرآن فليؤلف يعني هذا راجعناه ممكن خمسين مرة وخمسة راجعوا ووجدنا اخطاء لتعرفوا انه ما في يعني كيف في القرآن معجز النبي صلى الله عليه وسلم كان اميا
وفي ثلاث وعشرين سنة نزل علي القرآن وما احد في جميع التاريخ وجد خطأ فيه ولا يمكن ان يجد الان صيغة مبالغة دعوت الله سميعا فهمنا؟ الان قد تكون الحال جملة او شبه جملة. جملة اما ان تكون ايش؟ اسمية او
وشبه الجملة جار ومجرور او ظرف. كيف ايش القاعدة فيه؟ الجمل بعدها؟ الاحوال في لا الجمل بعدها؟ النكرات صفات وبعد معارف؟ في احوال. احوال. لكن نستثني من هذه القاعدة. هي قاعدة في صيغة اجمل منها. بس ممكن ناخذها في المطور ان شاء الله. الجمل بعد
المحض صفات وبعد المعارف المحضة احوال وبعد النكرات والاحوال غير المحضة صفات او احوال. في هذه الكاملة ايضا نأخذها في المطول يلا لكن الا نحفظ قاعدة ناقصة. الجمل بعد النكرات صفات وبعض المعارف. احوال. احوال. الان انظروا جاء الرجل يمشي
يمشي جاءت بعد نكرة ام معرفة؟ معرفة فنقول يمشي حال. لو قال جاء رجل يمشي ايش جبت؟ صفر. اذا يمشي بعد لانها جاءت بعد الرجل نقول هذه حال. واذا بعد نكرة ايش نقول هي ايش؟ صفة. صفة
نعم. اه المحظة اذا ما وصفت النكرة اذا وصفت لك ان تعرب ما بعدها صفة او حالا مثلا هذا كتاب مبارك انزلناه هذا كتاب او بلاش مثلا مثلا هذا كتاب مبارك انزلناه خبر. لا نريد مثلا
انه كتاب مبارك انزلناه في غير القرآن انه كتاب مبارك انزلناه فكتاب النكرة لكنه صفت صحيح فانزلناها لك ان تعربها صفة او حالا اذا نكرة وصفت لك ان تعرف ما بعدها صفة او حالا. الجنسية
لك ان تعرف ما بعدها صفة او حالا. ولقد امر على اللئيم يسبني. هذا سنأخذه فيما بعد. خلينا الان في قاعدة صغيرة في المطول ان شاء الله. الان لهم اجرهم عند ربهم. نعم
يجوز صفة او حال ولقد امر على اللئيم اللئيم الجنسية فلنا ان نعرب يسبني معرفة او صفة او حال كمثل الحمار هل مراد حمار معين اي حمار. فقال ايش نسميها جنسية
فيحمل اسفارا لك ان تعربها صفة او حالا. تمام؟ هاي بعدين بنوخذها. خلينا لهم اجرهم عند ربهم. لهم ايش؟ خبر صح اجرهم ايش؟ مبتدأ. عند ربهم لنا ان نعلقها بما تعلق به لهم
ايش يصير معنا؟ اجرهم موجود لهم موجود عند ربهم ما في يعني سهلة هذي اذا علقناها بما تعلق به لهم الامر سهل. لنا وجه اخر لهم اجرهم هذا الاجر ماله
عند ربهم. وين هذا الاجر عند ربهم فمت نعلقها باجرهم لكن اجرهم هل يتعلق به الجار المجرور؟ لا ما فيها نسأل السؤال الاول بماذا تعلق عند ربه من حيث المعنى
مئة جرام نسأل السؤال الثاني هل اجرهم يتعلق به الجار المجور؟ ليس مشتقا. نسأل السؤال الثالث هل هو معرفة ام نكرة؟ معروفة. نقول لو قالوا نكر اجر نقول ايش؟ صفة
فهذا اجرهم كائنا او مستقرا عند ربه. تمام؟ الحال منصوبة دائما الا قد تجر بحرف جر زائد في حالة واحدة تجر فيها بحرب جر زائد مثل فما رجعت بخائبة ركاب. اكتبوا هذا البيت. فما رجعت بخائبة ركاب
اصلها ايش ما رجعت ركاب خائبة خائبة. لكن اراد ان يؤكد انها لا ترجع خائبة فقال فما رجعت بخائبة  هنا مجرور لفظا منصوب محلا على انه حال هذي الحالة الوحيدة يجر فيها الحال
تمام صعبة فما رجعت بخائبة ركاب هذه جرة بحرف جر الزائد هذا نادر قليل تمام معنى قولنا في تعريف الحال ايش الان اخذنا؟ الحال وصف فهمنا وصف. منصوب دائما منصوب. ايش معنى فضله
تجمع على ايش؟ فضلات مش فضلات. دايما فعل اجمعوه على فعل سجدة سجدات التلاوة فضل فضلات ما معنى فضلة؟ يعني يمكن الاستغناء عنها؟ لا. ليس معنى فضل انه يمكن الاستغناء
اه عنها معنى فضل انها ليست مسندا ولا مسندا اليه. فهمنا ايش معنى فضله؟ ليست مسندا ولا مسندا اليه. نعم  واحد الكلمة     اه تفضلوا نعم الان عندنا     جاء زيد اين المسند واين المسند اليه؟ ايش المسند؟ يعني مخبر به مخبر عنه خذوه
اسندت ماذا؟ الى ماذا؟ المجيء الى زيت جاء مسند وزيد مسند اليه ضرب زيد ماذا اسندنا؟ وزيت اليه انا مسلم فانا مسند اليه ومسلم فالحال ليس مسندا ولا مسندا اليه هذا معنى كونه فضله
انه ليس مسندا ولا مسندا اليه وليس معناه انه يمكن الاستغناء عنه فهمنا؟ لذلك انظروا في الصفحة التي بعدها قال حال فضلة والمراد بفضل ما ليس ركنا في الجملة اي ليس مسندا ولا مسندا
اليه بصفحة اثنين وثلاثين بعد المائتين وبعبارة اسهل فضلة ما ياتي بعد اخذ الجملة حاجتها من فعل وفاعل او نائب فاعل او من مبتدأ وخبر. تمام طب ايش يدلنا على انها ان هذا هو المعنى
اكتبوا عندكم مثلا واذا بطشتم بطشتم جبارين لو ما في جبارين ايش يصير اللفظ واذا بطشتم بطشتم هل فيها فائدة؟ لا. وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين. احذف لاعبين
ايش يصير؟ ما خلقنا السماء والارض. هل هذا صحيح؟ لا فليس معناها يمكن الاستغناء عنها. لا يمكن ان نستغني عنها فيما خلقنا السماء والارض لانه يتغير المعنى. ولا في واذا بطشتم بطشتم جبارين. لا
تمشي في الارض مرحا جيد مرحا حال الاصل مرحا مشتق لكن القرآن عبر بمرح وهو المصدر لماذا؟ مبالغ. كأنه عين المرح مبالغة. جاء زيد ركضا مش راكضا جاء زيد نظافة
عبر بالمصدر مبالغة كأنه عين اذا قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم في الخبر غورا الاصل غائرا عبر بالمصدر انه عين الغور جاؤوا على قميصه بدم كاذب الاصل لكن قال بدم عين الكذب فهمنا
فلاحظوا لا تمشي في الارض لو حذفنا مرحا ايش يصير معنا؟ لا تمشوا في الارض وين بدها تصير في السما يعني فيتغير المعنى فاذا ليس معنى فضل انه يمكن الاستغناء عنها
طيب الان نرجع الى التعريف. ايش اخذنا الان؟ الحال وصف منصوب فضلة يبين هيئة ما قبله من فاعل او مفعول فهمناه فاعل مفعول. ايش مثال فاعل جاء زيد ومثال مفعول ركبت الفرسة. طيب الان قال نكرة الحال لا يكون الا نكرة لاحظوا
يشترط في الحالة ان تكون ايش؟ نكرة فاذا جاءت معرفة ايش نفعل؟ هل هي معرفة او نكرة؟ نكرة. فوحده معرفة ام نكرة؟ نكرة. نكرة من اولها منفردة. ومن الاخطاء الشائعة الشائعة لوحده هذا خطأ
لا تقل جاء زيد لوحدي هذا خطأ لا يجر لابد ان ينصب وحده. تمام؟ طب صاحب الحال من هو صاحب الحال؟ التي بين هو الذي بينت الحال هيئته انظروا الصفحة ثلاث ثلاثين بعد المائتين
اما ان يكون حالا من الفاعل. جاء زيد ايش؟ راكب. او من المفعول ركبت الفرس. او من الفاعل والمفعول معا. استقبل زيد عمرا مسرورين. مين المسرورين؟ الفاعل والمفعول او مبتدأ عند اجاز مجيء الحال من المبتدأ
الجمهور منعوا ذلك. مثلا الشمس طالعة جميلة ايش عراب الشمس؟ طالعة حال وجميلة الخبر طالعة واضحة انها حال من ما من الشمس الان الجمهور منعه لماذا منعه؟ الابتداء عامل لي ماسك الحيوان
لانه عامل ضعيف. احسنت. يعني قالوا ما العامل في المبتدأ؟ ايش العامل معمول؟ تعرفون عام معمول؟ درسناه صح؟ مهم. يعني كل العلماء اخترعوا نظرية العامل ليسهلوا عليكم ولولا ذلك لما فهمتم النحو بدل ان يقولوا لكم بعد كان يأتي مرفوع ثم منصوب يقول لك كان رفعت ونصبت
بدل ان يقولوا بعد انا يأتي منصوب ثم مرفوع يقول لك انا تنصب وترفع. نعم. فهمتوا؟ فاخترعوا نظرية العامل لكل معمول عامل. ما الذي رفع المبتدأ الابتدائي الابتداء طب الابتداء ايش فائدته
لماذا الابتداء؟ لانهم ارادوا الاعتناء بالمبتدأ فوضعوه في البداية شوفي انا العرب لما ارادت الاعتناء بالمبتدأ لانه ركن الجملة الاساسي وضعته في اول الكلام وهذا من بلاغة اللغة العربية يعني انها وضعت المبتدأ في اول الكلام لانه هو المعتنى به. فما معنى ابتداء انه لم يسبقه شيئا
فالابتداء عندهم لا يرفع الا المبتدأ فاذا قلنا صاحب الحال هو المبتدأ تمام؟ الشمس طالعة اه جميلة لو قلنا صاحب الحال هو الشمس ايش يكون الذي رفعها والذي رفع المبتدأ مين الذي رفع المبتدأ؟ الابتداء وهل الابتداء يرفع ينصب الحاء؟ لا
فقالوا نهرب من ذلك نقول لا يصح مجيء الحال من المبتدأ نقول لهم هذا تركيب موجود في كلام العرب. يقولون سهل نقول هذه دان يعني ها؟ يعني من صاحب الحال؟ ضمير الشمس
اين ضمير الشمس موجود اين موجود ضمير الشمس؟ في طالي ها؟ الشمس طالعة جميلة اين ضمير الشمس لا هي طالعة من نفس الحال. نريد اه ضمير في جميلة. مش الشمس جميلة هي. اه. فصاحب
والحال ضميره ضمير الشمس. وهو الجميلة فهمتن كيف؟ فما من يكون عامل في طالعة اذا جميلة وهاد ما في اشكال. مش فاهمين الفكرة. نعيد كل العوامل في اللغة العربية لفظية الا اثنين ما هما؟ الابتداء؟ الابتداء؟ والتجرد عن الناصب والجازب. اذا جميع العوامل اللفظية
واخواتها كانوا واخواتها حروف الجر الجوازم ظن واخواتها اه كما في مئة عامل اقرأوا هذا الكتاب مئة عامل البرجوي او للجرجانة هذا يعني تدرسون النحو في عشر دقائق من يريد ان يدرس النحو في عشر دقائق
اه يدرسوا كتاب عوامل ارتب من عوامل الجرجان يعني. من عوامل مئة للبرجوي افضل وارتب من عوامل الجرجاني. هذا من علماء الاتراك تمام؟ فجميع العوامل لفظية الا اثنين ما هما؟ التجرد على النصب والجازم والابتداء. الابتداء. الابتداء لا يرفع الا
تدع. وعندما قاعدة العامل في الحال هو العامل في صاحب الحال. العامل في الحال هو العامل في صاحب الحال جاء زيد ضاحكا مين العامل في في الحال؟ جاء هو نفسه العامل في صاحب الحال. مم
العامل في الحال هو العامل في صاحب الحال طيب الشمس طالعة جميلة الشمس مبتدأ وجميلة الخبر وطالعة اذا قلنا حال من المبتدأ فالعامل في صاحب الحال هو نفسه العامل في الحال. ما الذي رفع المبتدأ؟ الابتدائي ورفعوا مبتدأ بالابتداء. كذلك رفع
وخبرا بالمبتدأ اه الابتداء ما معنى ابتداء؟ وجود الكلمة في اول الجملة وهذا من حكمة اللغة العربية اهتماما بالمبتدأ وضعوه في اول كلام لم يسبقه شيء تمام فقال ابتداء لا يرفع الا المبتدأ فاذا قلنا طالع حام من الشمس
فيكون الذي نصب طالع الابتداء والابتداء عامل ضعيف. لا ينصب. لا ينصب. فنقول نفس الشمس اللي هي صاحبة الحال بس ليس نفس الشمس ضميرها فطالعة ليس حالا من المبتدأ حال من ضميرها وهو هي. يعني ضميرها يا شيخ جميلة هي. ضمير جميلة صفة مشبهة فيها ضمير هي. هو لانها صفة مشبهة
جميع المشتقات فيها ضمير. زيد قائم هو زيد مضروب. هو زيد ضخم هو اي مشتق فيه ضمير اذا ما رفع اسما ظاهر فصاحب الحال ضمير الشمس فما العامل فيه ما الذي رفعها هي
ما الذي رفع هي الجميلة؟ جميلة. ما الذي نصب الحال؟ ايضا جميلة. نعم هاي عامل لفظي ما في اشكال طب وان لم تكن مشتقة ندبرها سهل الاشياء. مهم. بس فاهمين الفكرة من اولها يعني. واضحة؟ نعم. فاذا سيبويه اجاز مجيء الحال من المبتدأ والحق مع من
مع صبايا نظرية العامل جاءت لتفسر النحو لا ان تحد النحو. مم ونجعلوها حدت النحو هي واضح انها من الشمس فلا نجعلها محكمة يعني نظرية العامل الذين منعوا قالوا صاحب الحال ضمير الشمس. هذه احفظوها لانه كثيرا في التفسير
يقول لك هذه ليس حالة من المبتدأ لانه الحال لا يأتي من المبتدأ. احفظوا هذا مهم جدا في التفسير. كيف يعربون؟ سهلة يعني الشمس مبتدأ وطالع حاله جميلة خبر نفس الاعراب عند الكل بس من صاحب الحال؟ على على الشمس وعلى كلام الجمهور ضمير الشمس
الموجود في جميلة. نعم   دعاء الحق مع وان كان عاملا ضعيفا لكن هذا يعني هم حكموا نظرية العامل في النحو يعني منعوا شيئا جائزا يعني هذا اسلوب جميل وجائز لماذا تحجرونهم
وتعملون هذه التأويلات الصعبة يعني. نعم. طيب على كل حال من حيث القواعد هو الكلام مع الجمهور بس من حيث اسلوب هذا وسهل وكلام سيبوي يعني جاي عالسليقة يعني طيب اذا قالت حذامي فصدقوها فان القول ما قالت حذامي
صحيح طيب الان عندنا مجيء الحال من من مجرور مررت بهند مسرعة تمام؟ وهذا بعض العلماء لا اذكروا لماذا لانه بهندن هو مفعول به غير صريح يسمونه. مم. مفعول به غير صريح
اه نعم يعني البرجوي يقول لو قال لك قائل مررت بزيد اعرب ومررت بزيد جرب شو متعلقا بمرارت بس هو مفعول به غير صريح. جلست في المسجد على رأي البرقي وفي اظهار الاسرار. في المعنى صحيح. معنى الظرف غير صريح
وجئت لاتعلم لا تعلم مفعول لاجلي غير صريح بدليل اعطيكم دليل ها؟ لو حذفنا الباء ايش نقول مررت زايدة تمرون الديار صعبة احنا دخلنا امور صعبة نعم؟ هذه شابة ليست هي لا ولو بس دليل شيء منسوب نزع
قافض؟ اه. منصوب هزا الخافض قد يكون قياسيا في ان وانه مثلا مشوية جدا على اه اظهار الاسرار معروف اظهار الاسرار. اه غير صريح كيف يتم بتكملة الارادة متعلقان بمرات بس هو في الحقيقة مفعول به غير صريح. فبعض العلماء يقول هذا ليس حالا من مجرور. اه ليس حالا من
لكن ايش يقولون هذا ليس حالة من مجرور. هذا ايش يقولون؟ متعلم. حال من المفعول. يعني حال من المفعول لا يقولون حال من المجرور. فهمتوا؟ طيب. اذا قلت انكم رجعتم او جلست القرفصاء
ورجعت القهقرى. ايش بينت هذه القهقرة بينت حال الرجوع صح؟ والقرفصاء ايش بينت حال الجلوس؟ هل هي حال نعم تكون مفعول مطلق. طب ليش مفعول مطلق وليست حالة؟ يعني هذا نوع من انواع الجلوس اكدت الفعل او بينت نوعه. يعني وضحوا لي يعني من
الف لماذا ليست حالة  جلست القرفصاء قلتم هي مفعول مطلق مع انها بينت حال صح؟ هي بينت حال الجلوس وحال الرجوع صحيح؟ ليست مش بينت حال الجلوس؟ نعم. بينت ما بينت حال الفاعل والمفعول والمجرور بينت حال الفعل
بينت حال الفعل ايش حال الجلوس القرفصاء وحال الرجوع لكن الحال لا يبين هيئة الفعل يبين هيئة ايش وقبله والمفعول مجرور. هذا الفارق بين المفعول المطلق المبين للنوع والحال فالمفعول المطلق المبين للنوع يبين هيئة الفعل
بخلاف الحال يبين هيئة الفاعل والمفعول وهذا دقيق في التفسير انتبهوا. ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. بالباطل. اذا جعلناها حال ايش يصير معنا  اذا جعلناها حالة ايش يزل معنا؟ مبطلين يعني. حال كونكم مبطلين. اما اذا جعلناها مفعولا مطلقا يعني كيف
هيئة الاكل لا تأكلوا اموالكم هيئة الاكل بالباطل يعني اكلا بالباطل. الاكل بالباطل. هناك انتم مبطلون. ناخذ مثالا اسهل مثلا اه فكلوا فكلا منها رغدا اذا جعلناه حال ايش يصير معنا؟ حال كونكما راغدين
اذا جعلناها مفعول مطلق ايش يصير معنا الاكل ان رغد الاكل هو رغد وهذا اوضح صح؟ فهمتوا الفرق اذا بينت هيئة الفعل هذا مفعول مطلق بينت هيئة الفاعل او المفعول هذا حال. هذا عضوا عليه بالنواجذ. طيب الان صاحبوا الحال من حيث التعريف والتنكير. قال ابن اجرون رحمه الله الله اكبر
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم رب هذا اعطاءنا صدقا اسأل الله من قوم انك لا تخلني عدا قال ابن هاجرون ولا يكون صاحبها الا معرفة. الاصل في صاحب الحال ان يكون معرفة. لماذا
انا اذا قلت لكم رأيت رجلا ماشيا اليوم ايش ستقولون لي يعني شو هالاشي الغريب يعني مو كثير رجال يمشون صح؟ ومين هذا الرجل تمام هذا ليس فيه كبير فائدة لكم
لكن رأيت انسا يأتي للدرس ماشيا اه فيها فائدة او يأتي جاء زيد ماشيا جاء عمر ماشيا فيها فائدة. فصاحب الحال اصله ان يكون الاصل ان يكون معرفة. ولا يكون نكرة الا
في حالات اكتبوا بيتا من الشعر. ولم ينكر  ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتأخر او يخصص  او يزن  من بعد نفيا او مضاهيه  يدغم امرء على امرئ مستسهلا
ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتأخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغي امرؤ على امرئ مستسهلة اكتبوا هذا البيت ولم ينكر غالبا ذو الحال ان
لم يتأخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه يبغي امرء على امرئ مستسهلة. لمن يقرأ ولم ينكر غالبا نعم في حالهم لم يتأخر او يخصص او او يمل من من بعد نف او مضاهيه كلام
يبغي يبغي امرؤ يبغي امرؤ على امرئ مستسهلا. يبغي امرؤ على امرئ مستسهلا طيب من يفسره لنا؟ سهل يلا لم ينكر غالبا ذو الحال مين معنى ذو الحال؟ ايش معنى ذو الحال؟ صاحب الحال
ان لم يتأخر ايش الحالة الاولى؟ انظروا في الكتاب انظروا عندكم في الكتاب اذا تقدمت الحال على صاحبها يصح جاء راكبا رجل. رجل. لماذا اذا قدمت يصح؟ واذا تأخرت لا يصح
لانك كانك تستغرب مجيئه راكبا يعني جاء راكبا رجل فجاز هنا ان يكون صاحب الحال نكرة في هذه الحال اذا تقدم الحال. اما اذا تأخر جاء رجل راكبا لم يجزه الا سيبويه. سيبويه هنا برز تماما في هذا الباب
تمام؟ هذا معنى ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتأخر فاذا تأخر جاز ما الذي تأخر صاحب الحال. طيب. او يخصص ايش يعني يخصص يوصف او يضاف مثلا اذا قلنا رجل لا يصح جاء رجل صح
لو قلنا جاء جاء طالب علم ماشيا  طالب علم هنا تخصصت لماذا هل هي معرفة ام نكرة طالب وعلم نكرة لانه طالب نكرة وعلم نكرة. نعم. ما اضيفت لمعرفة. نكرة. لا لا مش معرفة بالاضافة
نعد نكرة  اذا اضفت هذه المعرفة تعرف اذا اضفنا النكرة تخصص يعني يقل تنكيرها. بس تبقى نكرة فهمتو؟ فالان طالب علم نكرة تخصصت بالاضافة فجاز مجيور الحالة منها. او اذا قلنا طالب مجتهد جاء طالب
مجتهد ماشيا يشعر مجتهدة؟ نعم. نعم. ما الذي سوغ مجيء الحال من الناكرة انها وصفت تمام هذا معنى ولم ينكر غالبا ذو حاله ان لم يتأخر فهمنا او يخصص لماذا؟ بده يضافة. وصف او اضافة
او يبن من بعد نفيا ايش مثال ما في انظروا اذا سبقت انظروا رقم اثنين اذا سبقت بنفي او نهي او استفهام. هذا معنى مضاهي. ايش مضاهي النفي النهي والصفات. ما خاب عامل مخلصا. اين الحال؟ مخلصا. مخلصا. صاحب الحال. عامل. ما الذي سوغ
نكرة سبق بنفي لان النكرة في سياق النفي ايش تعم؟ تصير قريبة من المعرفة فهمنا الفكرة؟ ايش ناخذ مثلا مثالا اخر؟ في النهي انظروا في الصفحة التي بعدها. لا تشرب في كوب مكسورا. من صاحب الحال
كول كوب كوب وهو نكرة جاء بعد ايش؟ النهي ايش مثال الاستفهام؟ هل جاء رجل ماشيا مثلا؟ مثال للاستفهام. هذا معنى قولنا ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتأخر او يخصص او يبن. من بعد نفي او مضاهيه كلا
امرؤ على امرئ مستسهلا. وهذه الجملة مهمة جدا قاعدة في الحياة اذا بغيت على احد يعني توقع عاقبته في الدنيا قبل الاخرة. اعرف لنا واحدا نعرفه انضرب الحارس هو حارس من بلد يعني
غير الاردن فضربه هو ورجل اخر ضربوه ضربا شديدا وما فعل شيء يعني فسبحان الله هذاك مرض بعدها مرض ومات بعدها ما طول والاخر قطعت رجله بعد فترة صغيرة جدا يعني
البغي مرتعه وخيم وخاصة النساء يعني الحماة والكنة يعني هذا بخاصة مرة الاب يعني هاي مصيبة اذا قال ان الحماة اولعت بالكنة. وابت الكنة الا ضنة. لذلك المرأة عدوة المرأة يقولون. تمام
فالفكرة الناس البغي يعني مرتعه وخيم. فالانسان عليه ان يحذر وان يخاف الله والظلم ظلمات في الدنيا قبل الاخرة اه في الكلام عليك ان تنتبه في الكلام واحذر احفظ لسانك لا تقل فتبتلى ان البلاء معلق
بالمنطق مرة سألوني عن واحد فقلت يعني هو ممتاز بس يخطئ كثيرا بعدها صرت اخطئ دائما الى الان اعاني من هذا فحقيقة رأيني اياك ان تتكلم عن احد بحق ولا باطل
تمام يعني احذر اني احفظ لسانك لا تقل فتبتلى ان البلاء معلق بالمنطق. تفضلي الاخت ايش قلتم  كنت ارد ان اسأل ان لماذا يعني العلة التي منع الحال فيها صاحب الحال ان تنكرة فقط هي عدم الفائدة؟ لانه ما في فائدة يعني ايش فائدة ان تقولي جاء
رجل ماشيا يعني معروف انه الرجل لازم يجي مشي. بدي مين هو هذا الرجل؟ ما عرفته ما اعطيتني فائدة. لازم تعطيني نوع تخصيص تخصيص بالنا عالتخصيص بالاضافة تقديم لانه التقديم كانك تركز على الحال
بعد النفي والنهي لانه السياق نكرة في سياق النفي تعم تصير قريبة من المعرفة عرفنا؟ طيب. انظروا الان في صفحة ميتين واربعة وثلاثين الاعراب. جاء زيد راكبة. فزيد فاعل وراكبا حال منصوب من زيد
كذا نقول حال من زيد ركبت الفرس مسرجا نقول مسرجا حال من الفرس اه لقيت عبدالله راكبا فراكبا يحتمل ان يكون حالا من من التاء انا اه كنت راكبا او من
عبد الله والقرينة هي التي تحدد. طب اذا لم توجد قرينة؟ يكون حالا من المفعول من المفعول؟ لقيت عبد الله هو الراكب ليس انا. لانه هو اقرب. هو اقرب لانه بالضبط
ونأخذ تدريبات الحال من التحفة الثانية. الحكاية. التحفة الصينية اسمه فنحكيه. تفضل تمانينات تمرينات تمانينات اه ضعفي كل مكان من الامكنة الخالية الاتية حالا مناسبا يعود الطالب المجتهد الى بلده آآ مسرورا
لا تأكل الطعام آآ واقفا. نعم. لا تسر في الطريق من صاحب الحال في واقفا؟ آآ ضمير مستتر آآ تقديره انت. انت. واذا قلنا الطعام نيئا طعم ان من الظهر. نعم
لا تسر في الطريق آآ غافلا. نعم. من صاحب الحال؟ انت. انت البس ثوبك لا نقول البس البس كما قال الشيخ انس ومصدره لبس لبس يلبس لبسا نعم يلبس ثوبك ام
جيدا اه  توبك جيدا ممكن حال من الثوب بس هات مثالا اخر يلبس آآ ثوبك مهادئا هادئا هادئا نعم نعم لا منفعة. نعم. لا تنم في الليل مكشوفا مكشوفا نعم من صاحب الحال؟ انت. انت. رجع اخي من ديوانه اه مم راضيا. راضيا
او حزينا من صاحب الحال؟ اخي. نعم. لا تمشي في الارض مرحا. مرحا. انت صاحب الحال. رأيت خالدا آآ باكيا. طبعا مرحا اتى مصدر هنا مبالغة. لم يقل مرحا. كانه عين مرح. نعم. اجعل
الكل اسمي باكيا. باكيا. لماذا جعلت حالا وليست مفعولا به لماذا لم تجعل مفعولا به ثانيا اه لان لان رؤية بصرية. اه. رأيت خالدا باكيا هذه رؤية بصرية. نعم. لكن لو قلت رأيت زيد خالدا عالما ماذا تعربها؟ مفهوما
به ثانية ثانية نعم اجعل كل اسم من الاسماء الاتية حالا مبينا لهيئة الفاعل في جملة مفيدة فمسرورا اه سر اه صاحب الحال اه حال من الفاعل. صاحب الحال هو الفاعل. جاء زيد اه جاء زيد مشهورا. نعم
مختالا لا تمش في الارض مختالا. نعم. عريان. الا تنم آآ عريانة. عريانا. عريانا. عريانا. نعم. هذا عريان ممنوعة من الصرف. اه الالف والنون زايلتان. وصفية وصفية زيادة الالفون. نعم. اه متع اهم
متعبا لا تقضي بين الناس متعبا. متعبا. يعني حالك لن يكون متعبا. نعم. حارا لا تأكل الطعام حارا. حال من ماذا؟ نعم لكنه يريد من الفاعل. اه عفوا آآ نبرز الطعام حارا. حال كونه حارا. نعم
حافيا اه لا تمشي اه على الارض حافيا. نعم. مجتهدا مم ادرس وادرس اه في في الجامعة مجتهدا. نعم. اجعل كل اسم من الاسماء الاتية حالا مبينا لهيئة المفعول به في جملة
مفيدة مكتوفا يعني ضربت اللص مكتوفا يضع يده على يده كيف اه عندما يريدون ان يضربوا احدا يضعوا يديه مع بعض  والمدرسة يقولون كتر في يدك هكذا. اه نعم. ضربت اللص مكتوفا. نعم
نعم كئيبة. كئيبا مم رأيت زيدا كئيبا. نعم. سريعا آآ رأيت زيدا يمشي سريعا نعم رأيت زيدا سريعا. رأيت زيدا سريعا. نعم. صافيا. هي محتملة الاحتمالات. مم. هو اذا هو سريع تكون حالة. مهم. نعم
صافيا اه رأيت الماء مم صافيا. المشكلة هذا رأيته تحتمل يعني مفعول متصل مفعول به ثانا يعني. مم. هاتي لنا غير رأيت شربت الماء صافيا. نعم. نظيفا اشتريت البيت نظيفا
اشتريته البيت نظيفا جميلا. جديدا اشتريت الكتابة اه جديدا. نعم. ضاحكا. الكتاب جديد. او اشتريت البيت جديدا. جديدا. نعم. اه مررت اه بزيني اه صريح. اه عفوا. اه مم لقيت زيدا ضاحكا. نعم. لامعا
اه شاهدت اه شاهدت النجمة لامعا. نعم ناضرا الزرع. الزرع مثلا قطفت الزرع هتفتفت قطفت الزرع ناضرا. نعم. مستبشرات زرت امهاتي مستبشرات. نعم. صفي الفرسة باربع جمل بشرط ان تجيء في كل جملة جملة
الو نعم الفرس آآ ركبت الفرس آآ مسرجا آآ مم اسرع اسرع الفرس اسرع الفرس مختالا مختالا الفرس مسرجا. نعم عليك الباقي يلا. رأيت الفرس آآ واقفا. نعم. الرؤية بصرية هنا
نعم هو مفعول وليس مفعولا ثالث. نعم واشتريت الفرس قويا تدريب على الاعراب اعرب الجملتين الاتيتين اه لقيتني هيد باكية اه لقيتني هند باكية اه لقيت فعل ماض مبني فعل ماض. فعل ماض اه فعل ماض مبني على الفتح. والتاء والتاء حرف
لا محل له من الاعراب ونون نون الوقاية ولي ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. نعم. اه وهند فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لك يا حال من هند وحال والحال منسوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
لبست الثوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. نعم. لبست الثوب لبست الثوب جليدا. لبست آآ آآ فعل ماض مبني على السكون. لاتصاله بتاء المتحركة والتاء ضمير متصلة مبني على على الضم في محل رفع فاعل. والثوب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وجديدا
منصوب وعلامة نصبه الفتحة. من صاحب الحال؟ اه الثوب. نعم  اسئلة ما هو الحال لغة واصطلاحا؟ الحال في اللغة ما عليه الانسان من خير او شر ها؟ مم. واصطلاحا المنصوب المفسر لمن بهم من الهيئات. من الهيئات. اعد
الحال لغة هو ما عليه انسان ولو قال ما عليه الشيء نعم ما عليه الشيء او الانسان من خير او شر نعم. واما اصطلاحا فهو الاسم فهو الاسم الفضلة المنسوب. المفسر لمن الهيئات. نعم
اه ما الذي تأتي الحال منه؟ صاحب الحال يعني ماذا يكون صاحب الحال؟ قد يكون فاعلا مثل مفعول به ركزت له الفرسة. اه مسرجة. مسرجا. قد يكون مثلا خبر انت صديقي مخلصا. قد يكون مجرور مررت بهند راكبة. ابدا. قد يكون من مضاف اليه بشروط
ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. نعم هل ياتي الحال من المبتدأ عند سيبويه اجاز ومنعه الجمهور. الشمس طالعة جميلة والحق مع ما شاء الله هل تأتي الحال من المضاف اليه
نعم. تلات الحاء مضاف اليه في حالات. مم. ولا تجز حالا من المضاف له. ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضى المضاف عمله او كان جزء ما له اضيف او مثل جزئه فلا تحيه. يعني العلماء اشخاص يشترطون
ان يكون العامل في الحال وفي صاحب الحال واحدة نعم. وهذا لا يتأتى في المضاف اليه المضاف اليه ما الذي عمل فيه؟ المضاف. نعم. والعامل في المضاف غيره فاجازوا الحالات التي مضاف كانه عين المضاف اليه
فلا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضى المضاف عملا. يعني المضاف عامل كان عاملا. مهم. المضاف عاملا اذا كان مصدرا اسمه فاعل اه او نحو ذلك يعني مثلا اليه مرجعكم جميعا. نعم. مرجع مصدر مية؟ نعم. هو الذي جر ماذا؟ المضاف اليه. وهو الذي نصب
يصح انا ضارب زيد واقفا. مهم تعمل صح؟ نعم زيد المضاف اليه مجرور وعامل. فاذا المضاف يعمل كالمصدر واسم الفاعل يصح او كان مثل قال ولا تجوز حالة مضاف اليه الا اذا اقتضى المضاف عملا او كان جزء ما له اضيف كان جزءا. مهم. مثل اه ايحب احدكم ان
اكل لحم اخيه ميتا لماذا اجاز العلماء هنا لانه اللحم جزء من الاخير. نعم. وهو كأنه هو والعامل مختلف لكن كأنه هو ميتة الحال من من؟ من اخيه. من اخيه. لكن هو جزء
وجزء الشيء كأنه هو فاجازه واضح؟ اه او او مثل الجزئية مثل جزئي كيف بدا الاشتمال مهم الاشياء التي نقولها هناك في بدء الاشتمال تأتي هنا. ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا
ملة ابراهيم كأنها ابراهيم. نعم. لو حذفت الملة ان اتبع ابراهيم. مم يصح ان هذي حالات ثلاثة يصح مجيئه الحالة المضاف اليه فيها. الحالة الاولى اذا كان المضاف امنا اه من مرجعكم جميعا
او كان جزء ما له ضيف لحم اخيه ميتا او كان مثل جزئه ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وبعض العلماء اجاز مطلقا مجيء الحال المضاف اليه من غير شرط بدنا نراجح معه ان شاء الله. هذا المشهور. نعم
اعد السؤال واجب مرة ثانية انزل نعم اقرأ السؤال مرة ثانية ما ما الذي هل تأتي الحال المضاف اليه؟ وذكره ابن مالك بقوله ولا تجز حالا من المضاف له اكمل الا اذا الا اذا ارتضى المضاف عمله او كان جزء ما له اضيف او مثل فلا تحيفا. قضى مضاف عمله مثاله
احفظ هذه الايات الثلاثة. نعم. اليه اليه مرجعكم جميعا. والجزء ميتا. ومثل الجزء. اه يتبع ملة ابراهيم بالضبط ما الذي يشترط في الحال ماذا يشترط في الحال؟ ان تكون ايش
اه نكرة؟ نكرة وفي الاغلب تكون مشتقة يعني في الاغلب في الحال الاصل اولا ان تكون اسما قد تأتي جملة او جارة مجرورة ومنتقلة في الاغلب في الاغلب تكون منتقلة. يعني كيف؟ يعني ليست ثابتة. مم. يصح دعوت الله سميعا
وفي الاغلب تكون مشتقة بالاغلب تكونوا مشتقة. لكن لابد ان تكون نكرة. نعم ولا يكون الا بعد تمام الكلام. بعد تمام الكلام يعني وليس معنا بعد تمام الكلام ان تكون متأخرا
قد تكون متقدمة يعني بعد ان تأخذ الجملة المسندة والمسند اليه واضح؟ اذا الحاصل شيخ انس يشترط ان يكون منصوبا هل يأتي مجرورا لا في حالات نادرة يعني فما رجعت بخائبة ركابه باء زائدة
لكن في الاغلب يكون منصوبا اما لفظا او محلا هذا واحد هل اشترطوا ان يكون نكرة نعم؟ نعم اشترط البصريون ان يكون نكرة. فان جاء معرفة ما ظاهره انه معرفة؟ نؤوله. نأوله. فارسلها العراك
اه هذا معرفة معتركة جاءوا الاول فالاول او نجعل ال زائدة منفردين واضح؟ جاء زيد وحده مأولها منفردة واضح؟ اذا يشترط ان يكون منصوبا. قد يكون مجرورا بحرف جر الزائد
يشترط ان يكون نكرة فما جاء في ظاهر معرفة هل يشترط ان يكون مشتقا؟ نقول هذا اغلى هل يشترط ان يكون منتقلا؟ نعم. هذا اغلى. لا اغلى اغلب فواضحة ويشترط ان يكون بعد تمام الكلام. ما معنى بعد تمام الكلام
بعد ان يأخذ الكلام المسند والمسند اليه ولكن قد يتقدم ليس معناه انه في النهاية. يتقدم نظم يعني. قد يتقدم تقول زيدا راكبا جاء زيد. لكن بعد تمام الكلام انه بعد ان يأخذ الكلام المسند والمسند اليه. نعم. تفضل
ما وما الذي يشترط في صاحب الحال؟ يشترط ان يكون معرفة. معرفة او نكرة بمصوغ يشترط ان يكون معرفة او نكرة بالمسوغ. نعم سيدي نعم ما الذي يسوغ مجيء الحال من النكرة؟ ها؟ قال ولم ينكر غالبا ذو الحال ان
لم يتأخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغي امرء على امرئ مستسهلا ولم ينكر غالبا ذو الحال لم يتأخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغي امرء على امرئ مستسهلا
واضح. مم. لم ينكر غالبا ذي الحالة ان لم يتأخر اذا تأخر. يعني هل ياتي الحال من المعرفة؟ نعم هل ياتي من النكرة؟ في ما هي هذه الحالات؟ الحالة الاولى ان يتقدم ماذا تقول جاء؟ رجل رجل
ولم يذكر غالبا ذو الحال ان لم يتأخر. هاي فهمناها. نعم. او يخصص. ايش تخصيص يكون بالنات او بالاضافة اذا قلت جاء رجل طويل ماشيا يصح. او جاء طالب علم ماشيا يصح
خصص الاول والثاني بالاضافة نعيد ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتأخر او يخصص او يبن من بعد نفيا اذا سبق بنفيه. مهم. ما جاء رجل ماشيا. نعم. او مضاهيه كالاستفهام مثلا او النهي لا يبغي امرؤ على امرئ مسلم
مع بعض البيت ذو الحال لم يتأخر او يخصص او يبن من بعد دفن او الى باقي الحالات اذا الاصل في الحال صاحب الحال ان يكون معرفة وقد يأتي نكرة الحالة الاولى ان يتقدم؟ الحال على صاحبها مثال آآ جاء
راكبا رجل الحالة الثانية ان يتخصص ان يخصص ان يخصص او صاحب الحال. نعم. لماذا؟ باضافة جاء آآ رجل طويل راكبا. او او جاء طالب علم طالب علم آآ ماشيا. ماشيا
حارس ثالثا ان يسبق بنفي او نفي او استفهام. مثال النفي آآ مثال النفي جاء رجل آآ ماشيا ومثال نهي لا يبغي امرؤ على امرئ مستسهل. نعم سيدي ملأمثل الحال بثلاثة امثلة
جاء رجل راكبا جاء رجل ماشيا آآ ذهب محمد آآ مم مسرورا. نعم وطبق او طبق على كل واحد منها شروط الحال كلها واعربها  يلا هات مثال جاء زيد ماشيا. اولا ماشيا نكرة. نعم. وجاء بعد تمام نعم. فالان وصاحب الحال معرفة هنا
تمام اعرب جاء جاء فعل ماضي مبني على الفتح اه رجل اه مم فاعله مرفوع وعلامة طرفه الضمة اه ماشيا حال منصوب وعلامة نصبه هي الفتحة الظاهرة اه ركبت الفرس مسرجا. نعم. فمسرجا نكرا الكلام. الكلام. وركبت وصاحب الحال معرفة هنا. ويصح ان يكون
نكرة بالمصوغ. تمام؟ ركبته. ركبته في عام الماضي مبنيا على السكون. اه وتضمير متصل مبنيا على الضم في محل رفع فاعل. اه الفرسة اه فمفعول به منصوب وعلامة نصبه هي الفتحة ومسرجا حال منصوب حال من الفرس من الفرس آآ منصوب وعلامة نصبه
فتحة الظاهرة. نعم نعم. مثال اخر ذهب عمرو مسرورا آآ مسرورا حال نكرة وجاء آآ جاء بعد تمام الكلام وآآ عمرو معرفة صاحب الحال وذهب فعل ماضي مبني على الفتح وعمر مفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ومسرورة
ما حال من عمرو وهو منصوب وعلامة نصبه هي الفتحة الظاهرة. بهذا نكون قد اخذنا تدريبات الحال نقف هنا سبحانك اللهم نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
