بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في النواسخ وصلنا الى باب لا النافية اخذنا من النواسخ كان واخواتها
ويلحق بها ان وما ولا ولاة وكاد تلحق بها لكن ابن هشام لم يذكرها. واخذنا ان واخواتها الان لا عامل عمل النا لا العامل عمل ان وعملت عمل انا من باب الحمل على الضد
ان تفيد التوكيد توكيد الاثبات ولا ما في الجنس تفيد توكيد النفي وعندنا لا انواع اذا قلنا لا رجل في الدار هذه نص في نفي الجنس لكن اذا قلنا لا رجل في الدار ما هو الاظهر
نفي الجنس او نفي الوحدة نفي الوحدة نقول لا نعبر نقول هي نفي الوحدة الاظهر في نفي الجنس وتحمل على نفي الوحدة لقرينها لكن لا نسميها نافية الجنس يعني لا نقول لا في الجنس الا لا رجل في الدار. اما لا رجل في الدار الاظهر انها لنفي الجنس بدليل انها نكرة في سياق النفي
لكنها محتملة لنفي الوحدة. يعني هل معنى لا رجلا في الدار؟ جنس الرجل غير موجود في الدار؟ لا رجل في الدار. اذا قلنا لا رجل في الدار تحتمل انه جنس الرجل غير موجود
اولى رجل واحد بل رجلان. وهذا المعنى يحتاج لقرينة اذا اردنا نفي الوحدة نحتاج الى قرينة. في الظاهر انه في الجنس لكن لا تسموها نفي الجنس انتبهوا حتى لا تختلط على الطلاب
رجل آآ لا نسميها اسما ولا نقول عنها نافية الجنس انتبهوا حتى نميز بين الانواع يعني لا رجل في الدار نقول هي نافية للجنة لا رجل نسميها لا نافية لوحده
لكنها في الازهر لنفي الجنس ولا تكون نفي الوحدة الا بقرينة مثل لا رجل في الدار بل رجلان هذا هو. نعم تفضل السيد بسم الله الرحمن الرحيم يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبكم في
ومثل انا لا النافية للجنس لكن عملها خاص بالنكرات المتصلة بها نحو لا صاحب علم ممقوت ولا عشرين درهما عندي. وان كان اسم غير مضاف ولا شبه بني على الفتح في نحو لا رجل ولا رجالا. وعليه او على الكسر عليه يعني على الفتح. عليه اي على الفتح. نعم. وعليه او على الكسر في نحو
المسلمات بدون تنوين اكتبوا بدون تنوين. وعلى الياء في نحو لا رجلين ولا مسلمين. هاي بدون تنوين تختلط على كثير من طلابه. يظنوا وها لا مسلمات يظنها لا مسلمات هي لا مسلمات او لا مسلمات
كثير من الطلاب يخطئون في هذه المسألة انتبهوا. اذا دخلت على المفرد نقول لا رجل في الدار المفرد اذا كان جمع مؤنث سالما بدون تنوين لا مسلمات او لا مسلمات. لا يجوز ان تنون هنا
الى ما في الجنس لا ينون معها فاتحة فتحة او كسرة يجوز لا مسلمات او لا مسلمات. لا لذات للشيب او لا لذات للشيب. واو على الياء في نحو لا رجلين او
مسلمين سنشرحها. تفضل استاذ يجري مجرى ان في نصب الاسم ورفع الخبر لا بثلاثة لا بثلاثة شروط. حملا لها على ضدها حملا لها على ضدها. فتلاحظوا عندنا لا عامل عمل
ليس ماذا مثلنا لها ماذا مثلنا لها لا تعزف لا شيء على الارض باقيا. هذا عامل عمل ليس. هذه عكسها عاملة عمل ان لا طالب علم ممقوت. هذه عاملة عمل انا انتبهوا. نعم. ماذا تسمى الان في الجنس؟ تسمى لنا في الجنس؟ ولانا في للتبرئة او لا
التبرئة تسمى لا التبرئات تسمى لا التبرئة بالاضافة لا التبرئة ايضا يخطأ فيها للتبرئة. الان لا ما في الجنس؟ نعم. هل معناها تنفي الجنس اذا قلنا لا رجل في الدار هل نفث الجنس
اللي نفت وجود الجنس ليس معناها نفت الجنس افنت الرجال يعني لأ افنت وجود هذا الجنس في هذا المكان. نعم بثلاثة شروط احدها ان تكون نافية للجنس. اكتبوا نصا ان تكون نافية للجنس نصا. لماذا قلنا نصا لاخراج
لا رجل في الدار الا خوف عليهم. هل هي لا نافية الجنس لا هذا كيف نعرب خوفا اسم لا قلنا لا نحمل لا لا الحجازية. العامل عمل ليس لا تعربوه القرآن فيها. لا نافية وخوف مهتدى وما بعدها خبر. هل
يجوز لا خوف عليهم قرأ يعقوب لا خوف عليهم في قراءة يعقوب لا انا في الجنس لا خوف عليهم. نعم  خوف مبتدأ وعليهم خبر. لا تحملها على العاملة عمل ليس لانها قليلة وبعضهم خصها في الشعر وفي الاغلب ان يحذف خبرها فلا نعرب فيها القرآن لا تعربوه ابدا على
عامل عمل ليس نعم والثاني ان يكون معمولاها نكرتين. لماذا اشترطنا الشرط الاول ان تكون نافية للجنس نصا لاخراج لرجل لا رجل ممتاز. الان لماذا اشترطنا ان يكون اسمها نكرة؟ هذا الاصوليون يعرفون
اه احسنت لان لنفي الجنس. نكرة في سياق النفي لان المعرفة لا تفيد العموم. هل يمكن لا تفيد مطلقا لعموم المعرفة؟ قصدي لو كان سؤال على خلاف هذا النكرة في سياق النفي تفيد العموم. طب هل في سياق الاثبات تفيد العموم
قد تفيد. ارجعوا لقول المفسرين في علمت نفس ما احضرت علمت نفسه هناك عموم وخاصة  جيد. ارجعوا لكلام مفسرين المؤمن بالضبط. فهنا علمت نفس اريد بها العموم النكرة في سياق الاثبات قد تفيد العموم. ارجع لكلام المفسرين فهي علمت نفس ما احضرت. طيب اذا لماذا
ان تكون نكرة لافادة العموم. طيب لماذا اشترطنا في خبرها اذا سألنا هناك؟ لماذا اشترطنا في خبرها ان يكون نكرة الاسم حتى تفيد العموم. طب الخبر لانه نحن القصد الاسم ليس التركيز
احسنت. الخبر لا يمكن ان يكون الاسم نكرة والخبر معرفة فلابد ان يكون ايضا نكرة. اذا لماذا اشترطنا تنكير الاسم للعموم؟ لماذا اشترطنا تنكير الخبر؟ لان الاسم نكرة فلابد ان يكون الخبر نكرة
نعم. وان يكون اسمه مقدما والخبر مؤخرا. لماذا اشترطنا هذا الشرط لنا ضعيفة في العمل. هي حرف مشترك والحرف المشترك الاصل ان لا يعمل. فعملناها تشبيها لها باما فكانت اخف من ان
فاحتاجت الى شروط زائدة نعم فان انخرم شرط فان انخرم الشرط الاول بان كانت ناهية اختصت بالفعل وجزمته نحو لا تحزن ان الله معنا. اذا لا ناهي لا تدخل الا على
الافعال تكون جازمة نعم او زائدة لم تعمل شيئا نحو ما منعك الا تسجد اذ امرتك. دليل علماءنا لا هنا زائدة ما منعك الا تسجد في اي سورة في الاعراف. وفي صاد ما منعك
ان تسجد ما منعك ان تسجد في صاد. هذا دليلهم ان وردت هناك بدون لا وردت هنا بلا. قالوا الاولى تفسير القرآن بالقرآن. نقول اخطأتم من هذه القاعدة بالضبط. لذلك تفسير القرآن بالقرآن احيانا يكون بارا
احيانا يكون نافعا ليس كل شيء يعني اول شيء نفسر القرآن بالقرآن هذا سلاح ذو حدين احيانا يعني يكون نفس العبارة لكن المعنى مختلف مثل ميزان في مواضع معناه قوانين العدل
بسورة الحديد لقد ارسلنا رسلنا بالبيرات وانزلنا معهم الكتاب والميزان. هناك قوانين العدل. يختلف عن الميزان التي في سورة الرحمن فتفسير القرآن بالقرآن هذا سلاح ذو حدين لابد ان تكون يقظا عندما تفسر القرآن بالقرآن. فهذا خطأ
دائما ما في لا زائدة عندنا. في كتاب ارجعوا له. كتاب الشيخ فضل عباس عندكم وظيفة. لطائف المنان في دعوى الزيادة في القرآن لابد ان تشتروا هذا. كتب الشيخ فضل نافعة جدا جدا. يعني لابد ان فظل عباس. خاله كان من الازهر لطائف المنان. في دعوى الزيادة
في القرآن هاتوا لنا لماذا هي ليست زائدة هنا؟ في كلامه على لا هنا. لكن باختصار ساقول لكم في الاعراف السياق للتأكيد انتبهوا. سورة الاعراف تحذرنا من الاقتداء بائمة الكفر
سورة الاعراف ارجعوا لمقاصد السور انا شرحتها فيها تحذير شديد من اقتداء بائمة الكفر. واولهم ابليس لذلك ذكرت الملأ الملأ الملأ وهكذا. هنا اكد ما منعك ان تسجد ودعاك الا تسجد. تقدير الكلام
كما ذكره الطبري ما منعك ان تسجد ودعاك الا تسجني. وجد المقتضي وانتفى المانع. فهناك اراد التأكيد فليست لا زائدة. يعني ما منعك ان تسجد ودعاك ام لا تسجد؟ هذا تقدير الكلام هنا. بخلاف سورة صاد ليس السياق في ائمة الكفر. ما كان السياق للتأكيد
نعم. ام هم يقولون نقول ام مصدرية ولا نافية وتسجد فعل مضارع منصوب بان. لكن هم يقولون لا زائدة نعم ما منعك من السجود ودعاك الى عدم السجود ودعاك الى عدم السجود. الان انتم تراجعون هذا وراجعوا ايضا في كلام الشيخ فضل
في سورة الحديد لئلا يعلم اهل الكتاب. ايضا هذه ليست زائدة كل لا قالوا فيها زائدة غير صحيح نعم. ايضا وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون قالوا يرجعون ارجعوا لكلام الشيخ. يعني ثلاث مواضع يقولون عنها زائدة مشهورة يعني
وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون في سورة الانبياء. وكذلك في سورة الحديد اخر سورة الحديد لئلا يعلم هذا الموضع. نعم سيدي تفضلوا بالضبط فنحتاج الى هذا التقدير. نعم. تفضل
او اذا ما عندنا لا زائدة في القرآن ما عندنا لا زائدة في القرآن او نافية للوحدة الا اللهم يقولون في غير المغضوب عليهم ولا الضالين يسمونها زائدة بمعنى انها مؤكدة
بمعنى انها مؤكدة ويقولون يمكن الاستغناء عنها ابن هشام رد عليه في المغنية لا يمكن الاستغناء عنها لا اريد ان اتفرغ لكن ما عندنا لا زائدة هذه نتركها هذه. نعم
او نافية للوحدة عملت عمل ليس نحو لا رجل في الدار بل رجلان. اذا خرج بلا ما في الجنس نصا ماذا خرج؟ لا الناهية وخرج لا الزائدة وخرج لا نافية للوحدة. نعم
وانخرم احد الشرطين الاخيرين لم تعمل شيئا ووجب تكرارها. المثال الاول لا زيد في الدار ولا عمر. ومثال ثاني لا فيها غول ولا هم عنها لماذا كررت واهملت في لا زيد
دخلت على معرفة لا فيها غول لماذا اهملت بتقدم الخبر لتقدم الخبر. ارجعوا لكتب البلاغة ما سر تقديم الخبر؟ لماذا ما قال لا غول فيها؟ قال لا فيها قول هذي في كتب البلاغة مختصر المعاني
او كتاب الشيخ فضل البلاغة فنونها فلان واعطونا الفوائد من تقديم لا فيها غول. تفضل واذا استوفت الشروط فلا يخلو اسمها اما ان يكون مضافا او شبيها به او مفردا. جامع الدروس العربية ماذا فعل؟ دمجهما
قال اما مفرد او مطول مطول. ادخل الشبيهة بالمضاف فيما اتصل به شيء من تمام معناه. قال اما مفرد او اتصل بي شيء من تمام معناه وادخل المضاف فاليه فيه
هنا قسمها الى ثلاثة اقسام مفرد مضاف شبيه بالمضاف. يسمونه مطولا. يسمونه مطولا ومنطولا لانه طويل تفضل فان كانت مضافا او شبيها به ظهر النسب فيه. فالمضاف كقولك لا صاحب علم ممقوت. لاحظوا لا صاحب علم مضاف اليه مع بعض نعربها
لا نافي الجنس شاركونا. نعم صاحبة اسمها منصوب وعلم مضاف اليه ممقوت خبر. طيب صاحب اسمها وعلم المضاف اليه ممقوت خبرها لا صاحب جود مذموم صاحب اسمها وجود المضاف اليه مذموم خبر. اذا كان مضافا نصب
طب الان الشبيه بالمضاف ما اتصل به شيء من تمام معناه. يعني هذا في الاغلب يكون من المشتقات مشتقات ماذا تأخذ؟ اسم الفاعل ماذا يأخذ؟ فاعل. فاعلا ومفعولا به. اسم مفعول ماذا يأخذ؟ نائب فاعل. نائبة فاعل. الصفة المشبهة ماذا تأخذ؟ لا
فاعلا وهكذا او يكون ما بعده معطوفا مثلا ثلاثة وثلاثون. نعم. او جار مجهو ظرف تعلق يعني يكون طويلا يكون طويلا. هو اشبه المضاف اليه. ماذا اشبه المضاف اليه انهم رفضوا الطول وانه اتصل به شيء من تمامه. معناه. معناه. نعم
فالمضاف كقولك لا صاحب علم منقوت ولا صاحب جود مذموم والشبيه بالمضاف ما اتصل بي شيء من تمام معناه اما مرفوع به نحو لا قبيحا فعله ممدوح او منصوب به نحو لا طالعا جبلا حاضر او مخفوض بخافض يتعلق به نحو لا خير من زيد عندنا
محمد قبيحا فعله. لعبها سريع محمد محمد عيسى قبيحا اسمها منصوب لانه مشبه بالمضاف او نسميه منطولا او مطولا فعله فاعل قبيح. فاعلي قبيح قبيح ماذا تعتبر؟ صفة. مشبهة. ممدوح خبر. لاحظوا كيف طالت قبيحا اتصل به فاعل
او منصوب لا طالعا جبلا حاضرا. تفضلوا. شاركونا لا ما في الجنس طالعا اسمها منصوب والفاعل مثل تقديره هو جبلا مفعول به وحاضر خبر. لاحظوا طالعا اتصل به شيء تمم معنا وهو المفعول به
مخفوض بخافض يتعلق بي لا خيرا من زيد عندنا خيرا اسمها من زيد ماذا نعلقه؟ بخيرا. بخيرا نفس الشيء لو قلنا مثلا في الدار او مثلا عندك امامك تعلق به شيء. ان جاء بعده فاعل بعده نائب فاعل بعده مفعول به بعده جار مجرور ظرف. صار طويلا. هذا
يسمى منطولا مطولا شبيها بالمضاف. هذا ينصبه حقيقة جامعة دروس العربية دمج المضافة اليه مع هذا القسم قال كل ما اتصل بي شيء من تما معناه. لكن مضاف اليه قسم مستقل عند الجمهور. نعم. انظروا المعنى
خير من زيد عندنا اين تمت الفائدة عندنا ومن من زيد متعلقان بخير لانه اسم تفضيل صح؟ اسمه التفضيل دائما على وزني افعل الا في خير وشر يعني خير من زيد
عندنا خيرا من زيد عندنا فعندنا خبر ومن زيد متعلق بخير هذا معنى اتصل بي شيء من تمام معناه مطالع اللبن في فاعل لا شك هو نعم  اه طالع عن اسم الفعل لا بد ان يأخذ فاعلا. وقد يأخذ مفعولا به
كأنك تقول يطلع يطلع هو جبلا فطالعا هو جبلا. نعم وان كان مفردا اي غير اخذنا المضافة والشبيهة بمضاف ينصب قطعا الان مفرد ما حكمه وان كان مفردا اي غير مضاف ولا شبيه به قال اي غير مضاف
لماذا زاد هذا القيد لانه المفرد يختلف احسنت المفرد شيخ شامل يختلف معناه من باب الى باب. في باب الاعراب ما هو المفرد نحو سهل خصوصا انه سهل يصير سهل. ما ليس مضاعفا لا لا في باب الاعراب
ليس ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة طيب في باب العلم ماذا اخذنا المفرد ما ليس مركبا تركيب اضافة ولا مزج ولا اسناد في هذا الباب وفي باب النداء ما المفرد؟ ما المفرد؟ ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. في باب الخبر والحال والنعت
شبه جملة ما ليس جملة ولا شبه جملة. نعيد اذا المفرد في باب الاعراب ما هو؟ وليس مثنى ولا ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة. وفي باب العلم
ما ليس جملة واجبة. ما ليس مركبا تركيب مزج ولا اضافة ولا اسناد. في باب المبتدأ والخبر والحال والناعت ما ليس جملة ولا شبه جملة في بابلة والنداء ما ليس مضافا ولا شبه مضاف. في باب الكلام والكلمة ما هو المفرد
ما ليس مركبا اللي هو ايش؟ مفرد ما لا يدل جزءه على جزء معناه. وعند المناطق هذا ماخذينه من المناطق ما لا يدل جزءه فعلى زمان فلو خمسة اصطلاحات خمسة لذلك قال اي اي
فكأنه يريد ان تنتبه هنا. نعم وان كان مفردا اي غير مضاف ولا شبيه به فانه يبنى على ما ينصب به لو كان معربا. فان كان مفردا او جمع تكسير بني على الفتح نحو لا رجل ولا رجال
لماذا العلماء قالوا ومبني؟ لماذا ما قالوا منصوب مباشرة؟ لا رجل عندنا وكان الرسول كان في تنوين احسنت شيخ شامل. لان رأوه بدون تنوين ما هي اسباب ترك التنوين البناء
ممنوع من الصرف احسنت شيخ اسد والبناء خلي هذا ما هي اسباب ترك التنوين؟ الاضافة  ودخولها التعريف اذا ما هي اسباب ترك التنوين ممنوع من صرف وجود الاضافة ايضا قلنا ممنوع من الصرف
اذا وقعت ابن بين علمين زيد ابن خالد زيد ابن خالد هذا نترك التنوين هنا ولو كان منصرفا. لو الطلاب سألوكم هنا لا رجل لماذا لم تنون؟ هي معربة وليس فيها اهل ولا اضافة. ماذا ستجيبونه
لو كنتم مكان النحاة اذا قالوا لك لماذا حذف التنوين؟ ماذا ستجيبه اه بس مازا ستجيبه لو كنت مكان النحا ستقع في حي صبيصة فحتى لا تقع في حي صبيص ماذا قال العلماء؟ نقول هي مبنية في محل نصب
مبنية في محل نصب. الزجاج قال يا جماعة لا تغلبوا الطلاب. قولوا منصوب بدون تنوين وخلصنا ايش رأيكم مع الزجاج ولا مع الجمهور الزجاج قال خلاص مرة واحدة كله منصوب بس هذا منصوب بدون تنوين. واللي بسألنا ما بدنا نجاوبه خلصنا. احكوا هاي حالة مو استثناء وخلصنا. خلينا نحفظ الطلاب يحفظوا
وخلص دائما اسمه لا منصوب. هذا اسهل اه الجمهور قالوا لا نحن نريد ان نمشي على قوانين ثابتة نقول مبني في محل نصب مبني يعني لماذا لم تنون؟ ما في سبب لترك التنوين
نقول مبني في محل نصب هذا جوابنا. مبني على الفتح في محل نصب. نعم معنى قول لا رجل لا مبني على الفتح مع النصب لا رجال مبني على الفتح في محل نصب لا رجلين شاركونا
مبني على الياف محل نصب لا مسلمين مبني علياء في محل نصب. لا مسلمات مبني على الكسر في محل نصب. لا مسلمات مبني على الفتح في محل نصب لكن بدون تنوين اكتبوها ثلاث مرات بدون تنوين بدون تنوين
طلاب يخطئون فيها دائما يقول لك لا مسلمات لا بدون تنوين. نعم طبعا ما سبب البناء تعرفون ان الاسماء لا تبنى الا بسبب الاصل في الاسماء الاعراب سيبوي هاي تفيدنا جدا في المواضع الاتية
سيبويه قال لانها تركبت مع لا تركيب احد عشر مش احد وعشر كلاهما معرب. نعم. فلما ركبوها بنيت فلا ركبت مع رجل تركيب احد عشر. ابن عصفور والمحققون قالوا لا. لتضمنها معنى من
من الاستغراقية. كانك تقول لا من رجل في الدار لا من رجل في الدار. عندكم وظيفة؟ ان تقرأوا هذا الباب من معاني النحو. مفيد جدا جدا باب لا نافي الجنس اذا قرأتموه هناك ستجدون كنوزا تكتب بماء الذهب. معاني النحو للدكتور فاضل سامرائي. طيب تفضل. اذا ماذا حفظنا الان
ان المضاف والشبيهة بمضاف ينصبان وان المفرد يبنى على ما ينصب به. نعم وان كان مثنى او جمع مذكر سالما فانه يبنى على الياء كما ينصب بالياء. تقول لا رجلين ولا مسلمين عندي
وان كان جمع مؤنث سالما بني على الكسر وقد يبنى على الفتح نحن لا مسلمات لا مسلمات في الدار. وقد روي بالوجهين قول الشاعر لا سابغات ولا جوءاء. جواء. هاي من البسيط
ان الباسيط لديه يبسط الامل مستفعلون فاعل مستفعل. فاعل لا سابغات ولا جأوى اباسلة تقيلمانون لا دا استيفاء اجال سابغات الدروع السابغات طويلة. لا سابغات ولا جأواء. اللي هي الجيش العظيم. نعم. الجيش العظيم الذي فيه حمرة تضرب الى السواد لكثرة
الدروع التي فيه يقول لك لا الدروع سابقات ولا جيوش عظيمة تقي المنون الموت عند استيفاء اجال. الاجل يطلق اطلاقين. يطلق على مدة الحياة وعلى نهاية الحياة معنى الاجل يأتي احيانا معنى جاء الاجل اي الوقت الذي انتهت فيه المدة. واحيانا يطلقوا على جميع المدة هنا
ما المراد استيفاء اجاله جميع المدة لانه يريد استوفيت الاجل كله نعم موضع الشاهد سابغات مبني على الكسر في محل نصب سابغات مبني على الفتح في محل نصب. اين الخبر
تقي المنونة تقي المنونة. طبعا الاحسن ان نجعل تقي المنونة خبرا عن سابغات وعن جأوى. وهذا الذي رجحه الصبان الشيخ جعل خبر لا ثاني محذوفا الصبان رجح ان خبر لا الاولى والثانية هو
تقي المنون كما تقول زيد وعمرو قائمان زيد وعمرو وهذا المعنى شف لا سابغات ولا جأوى تقي المنون نعم معطوفات بالضبط ولك في نحو لا حول ولا قوة فتح الاول وفي الثاني الفتح والنصب والرفع كالصفة في نحو لا رجل ظريف. ورفعه فيمتنع النصب وان لم
قرر لا او ان لم تتكرر له فصلت صفته او كندا غير مفردة امتنع الفتح. شف الان هذا المتن اذا فهمته احسن لك من ان تقرأ الشرح لانه طويل. دقق
في المتن اذا فهمته يعني هذا افضل لك مختصر مفيد. انظروا. لا حول الان عندنا شرط لم يذكره ابن هشام ان لا تتكرر له اذا رجعت في التسهيل والتوضيح انا اقول وان لا تتكرر لا. واذا كررت لا يجوز الاعمال
الشروط التي ذكرها ابن هشام شروط وجوبه وشروط جواز. جواز شروط وجوب وجوب العمل يعني ابن هشام ما الشروط الذي ذكرها ان تكون اصلا في نفي الجنس وان يكون معمولاها نكرتين وان يكون الاسم مقدما. هذا شروط وجوب. لو فقد شرط لا تعمل
في شرط جواز نضيفه والا تتكرر له. هذا شرط جواز. ما معنى شرط جواز؟ يعني اذا لم تتكرر يجب الاعمال. ان تكررت يجوز الاعمال قال ويجوز الاهمال هذا شرط جواز. شرط جواز. نعم اذا تكررت لا يجوز الاهمال والاهمال ماذا تقولون؟ لا حول او
لا حول لا حول او لا حول. ما عندنا لا حولا هل في سبب ان تقول لا حولا؟ لا. ما في سبب. طيب لا حول او لا حول. في الثانية كم وجها لك فيها
ولا قوة اذا قلت لا حول لك ثلاثة اوجه لا حول وجهان نكتبها في عندكم في النسخ عملوا تشجيرا اذا نظرتم الذي عنده نسخة نسيم بل عيد عمل تشجيرا لها
باي صفحة الصفحة الثالثة عشرة بعد الثلاثمائة يعني لاحظوا اذا قلتم لا حول بالفتح تقول قوة قوة قوة تم اذا قلت لا حول يمتنع النصب. سهلة جدا امور منطقية. لا حول كيف تعرفون لا حول
اسمه مبنية على الفتح في محل نصب. اين خبرها محذوفة لا حول لنا كائن لنا اذا قلنا ولا قوة ما اعراب لا ما في الجنس قوته اسمها اين خبرها؟ محذوف. لا حول لنا كائن لنا ولا قوة كائنة لنا الا بالله
سهلة. طب اذا قلنا ولا قوة عطف على محل حول. مش حول اعربها مبني على الفتح في محل نصب فانت عطفت على المحل. ماذا تكون الواو عاطفة ولا زائدة لا زائدة
طيب اذا قلنا ولا قوة لك تخريجات كثيرة يلا اخترعوا لنا تخريجات. لا حول ولا قوة. اكتبوها اولا اكتبوها. اكتبوها حتى نوجهها بسهولة. لا حول ولا قوة اعملوا تشجيرا لا حول ثم ثلاثة
قوة قوة تم قوة قوة ماذا تكون لها ما في الجنس قوة عطف على محل حول. مبني عالفتح في محل نصب طب ولا قوة ممكن نخرجها عدة تخريجات يلا اما عامل عمل ليس
ولا قوة لنا او  مبتدأ والخبر محذوف ممتاز. او عطف على محل لا مع اسمها. عند سي بويه لا مع اسمها محلها رفع عندكم وظيفة هناك قول  طب بلاش وظيفة نعيدها. بنعيده لا حول ولا قوة. ماذا نعتبر حوله اولا؟ عامل عمل
لا ما في الجنس وخبرها محذوف. قوته ايضا لا نافية الجنس خبرها محذوف. محذوف. طب قوة عطف على محل حوله ولا زائدة. نعم طب ولا قوة اما تقول مبتدأ ولا قوة لنا
او لا عامل عمل ليس لا قوة لنا مثل تعزة فلا شيء على الارض باقية او عطف على محلى مع اسمها. في رأيي انها عطف على محلة على حول قبل دخول الله. هذا بعدين نوخذه ان شاء الله. انما لا مع
مفعول في محل رفع دائم احفظوها ستفيدنا مبتدأ. مبتدأ. لانها ضعيفة ليست مثل ان تبطل العمل تمام كاملة مبتدأ. وان دخلت عليها في رأيي انها عطف على محل حول قبل دخول الله
هذا نأخذه ان شاء الله في الالفين. مم مم حفظنا اذا لا حول ولا قوة الا في الجنس ولا قوة تم عط على محله ولا زائدة ولا قوة مبتدأ خبر او عامل عمل ليس او عطف على محل لا مع اسمها
طيب الان الحالة الثانية لا حول اكتبوا لا حولن اعملوا تشجيرا وحطوا اكس على واحدة اه يلاه نقول ايش؟ ولا قوة يصح يصح ولا قوة يصح؟ لا يصح لا يصح نحذفها
ولا قوة يصح يصح قوة يصح وقوة لا يصح وقوة يصح. قوة كيف نخرجها لا نافية للجنس. طيب لا قوة لماذا امتنعت لا يوجد محلها هسنشي عبد الصمد. يعني حول هل لها محل حولن بالرفع؟ هل حولن بالرفع لها محل؟
حاولوا لا محل لها مرفوعة اهي فكيف تعطف على محلها طيب ولا قوة نفس التخريجات السابقة الا اللهم لك ان تكون مبتدأ عامل عمل ليس معطوفة على الاولى ما عندنا مشكلة. سهلة جدا منطقية. لماذا امتنع المنصب؟ قوة؟ لا حول اعرف ما حول اولا شيخ الحواسنة
حولن كيف تعربوها مبتدأ هل لها محل اخر الاولى حول قلنا مبني على الفتح في محل نصب. فعطفنا على محل النصب. هنا ما عندنا محل نصب حتى نعطف عليه منطقي
وهذا معنى كلام ابن هشام ولك في نحو لا حول ولا قوة الا بالله فتح الاول طب اذا فتحت الاول كم وجها لك ثلاثة وفي الثاني الفتح والنصب والرفع لاحظ ابنه هشام اعطانا فائدة زائدة الان. كالصفة في نحو لا رجل ظريفة
توصفها اذا كانت مفردة واتصلت ولم يفصل فاصل لك ثلاثة اوجه نفس الاوجه في لا حول ولا قوة ما هي الا وجه الله قولوها. لا رجل ظريفة ظريفة او لا رجل ظريفا او لا رجل
ظريف نفس الاوجه طب اذا قلنا ظريفة كيف تخرجونها لا ما في عطف هذا نعت على على الظاهر يعني نعم باعتبارها ظريفة. باعتبار اللفظ يعني احسنت نركب رجل وظريف مع بعض تركيب احد عشر كيف احد عشر
ثم ندخل لا عليها ولا نقول كلها ركبت لان العرب لا تركب ثلاثة قالوا اولا ركبنا رجل مع ظريف فصارت كالكلمة الواحدة ثم ادخلنا لا عليها طب ظريفا كيف نخرج ظريفا
نعت للمحل طيب ماذا قلنا ظريف نعت لمحل مع اسمها جميل جدا. هذا يحفظك المسألة. هذا المتن يحفظك المسألة. قال لك اذا قلت لا حول كم وجها في لا قوة؟ ثلاثة قوة على العمل وقوة على المحل وقوة على محلى مع اسمها
قالوا والثلاثة كذلك اذا كان النعت مفردا ولم يفصل فاصل. كم شرطا النعت مفرد ولم يفصل فاصل. ماذا تقول شيخ محمد؟ لا رجل ظريفة على التركيب. او ظريفا على محل رجل
او ظريف على محل نعت لمحلا مع اسمها قال ورفعه ايش رفعه؟ لا حول فيمتنع النصب. لماذا يمتنع النصب لا يوجد شيء نعطف عليه وان لم تتكرر لا اذا قلنا لا حول وقوة
هل نقول وقوة؟ لا. يجوز. وقوة يجوز. طب وقوة لا يجوز لماذا؟ لانه ما في لا ما في لا حتى حتى تكون اسما لها فاذا قلنا لا حول وقوة او قوة. قوة عطف على ماذا؟ عطف على المحال. وقوة
عطف لا مع اسمها. طب وقوة لا يجوز لانه لا يجد لا هو هذا معنى قوله فيمتنع النصب وان لم تتكرر لا اه فيمتنعوا النصب نعم. قال وان لم تتكرر لا او فصلت الصفة ما معنى فصلت الصفة؟ لا رجل في الدار ظريف. يلا نقولها لا رجل في الدار ظريف
ماذا نقول؟ ظريفا ظريفا هل يجوز ظريفا؟ لا لماذا لا يجوز مش نحن لا يمكن ان نركبها مع بعض نعم او كانت غير مفردة اذا كانت الصفة غير مفردة هل يجوز الرفع؟ نعم هل يجوز النصب؟ نعم هل يجوز البناء؟ لا لا لانها
اصلا غير مفردة المضاف الشبيه بالمضاف يجب نصبه فيمتنع ماذا الفتح انظر كيف دمجها مع بعض لكن هذا جيد لتحفظها يلا مع بعض. لا حول كم وجها بعدها؟ ثلاثة لا حول كم وجه بعدها؟ اثنان. اثنان يمتنع
نصيب لا رجل ظريفة كم وجها فيها؟ ثلاثة. ثلاثة. لا رجل عندنا ظريف. اثنان فقط. فن او ظري. فن ولا يجوز ظريفة لانه لا يجوز التركيب لا رجل عندنا مثلا يكون مضافا ماذا مثل بمضاف طالعا جبلا مثلا لك ان تقول طالعا او طالعا ولا يجوز؟ طالعا
اه لانه مضاف اذا قلنا طالعا جبلا شبيه مضاف. طالع جبل مضاف طيب او ظريفة او ظريف ظريف ظريفة اذا قلت يا رجل ظريفة ظريفة ظريف ظريفة. ثلاثة اذا قلت عندنا ظريف
لا يجوز البناء الان لماذا؟ لانه بني لانه ركب والان فصل فاصل كيف كيف سيركبان حفظتهم المسائل نقرأهم مرة ثانية فكروا فيها جيدا. قبل ان يعطينا الشرح. تفضل ولك في نحو لا حول ولا قوة فتح الاول وفي الثاني الفتح والنصب والرفع. كالصفة في النحو لا رجل ظريف. كالصفة في ماذا؟ فانه يجوز الاوجه
الثلاثة. تمام. سنكمل الان لا حول ولا قوة نقول لا حول ولا قوة او قوة ولا يصح لا حول ولا قوة او او قوة ولا يجوز ولا قوة. هذا معنى قوله ورفعه فيمتنع
ورفعه فيمتنع النصب النصب انتهينا. طب اذا لم تتكرر لا او فصلت الصفة او كانت غير مفردة ما الذي يمتنع؟ البناء. الفتح. مم. البناء على الفتح فتح هذا معنى قولي وان لم تتكرر؟ نعم. وان لم تتكرر لا او فصلت الصفة او كانت غير مفردة امتنع الفتح. نعم
اذا تكررت لا مع الناكرة اجازة في النكرة الاولى الفتح والرفع فان فتحت فلك فيها. مع النكرة المفردة ها؟ كلامنا مع النكرة المفردة الان. نعم ان فتحت فلك في الثانية ثلاثة اوجه لفتح والنصب والرفع. ثلاثة اوجه من حيث الظاهر. اما من حيث التخريج
تصل الى عشرة اوجه من حيث التخريج اللي هو اسم لا ما في الجنس مبتدأ. خلينا في السهل هذا نعم وان رفعت فلك في الثانية وجهان الرفع والفتح ويمتنع النصب
فتحصل انه يجوز فتح الاسمين ورفعهما وفتح الاول ورفع الثاني وعكسه. وفتح الاول النصب الثاني فادي خمسة اوجه في مجموع التركيب. نعم فان لم تتكرر لا مع النكرة الثانية لم يجز في الاولى الرفع ولا في الثانية الفتح. بل تقول لا حول ولا قوة او قوة امتنع لا حول
من يقول لماذا امتنع لا حول يلا عبد الودود لماذا امتنع لا حول سالا ارفعوا الصوت اه انا هو يقول يمتنع في حول الرفع وفي قوة البناء على الفتح. لماذا يمتنع في حول الرفع
لماذا جاز الرفع اصلا؟ لانها تكررت هل تكررت متى يجوز الوجهان؟ ان تكررت هل تكررت هنا فيمتنع في الاولى الرفع طيب لماذا يمتنع في الثانية الفتح البناء على الفتح؟ ان لا يوجد لا يوجد ثانية تبنى معها حتى تكون اسما لها
اذا في الاولى لا يجوز الا وجه واحد لانها لم تتكرر. ما الذي سوغ الوجهين الذكر والثاني لا يجوز ان تقول ولا قوة لانه ما في لا اصلا حتى تكون اسما لها
فيجوز لنا قوة ماذا تقولون في قوة عطف على ماذا على محل حول وقوة عطف على محل لا مع اسمها. الان ان شاء الله انتم عندما تبدأون بسماع الدورات السابقة تبدأون بالفهم. هذا يفيدكم. حتى
لم تفهم الان جيد خزن يعني الان يأتي وقت تفهم يعني الذي لم تفهمه ستفهمه عندما تبني قواعد عدم الفهم لانك لم تفهم المقدمات الاولى كيف المنطق عندك مقدمات ثانية وثالثة اذا لم تعرف مقدمة الاولى لن تفهم الثانية والثالثة اتيت بالبناء ستفهم
نعم اقرأها فان لم تتكرر لا. فان لم تتكرر لا مع النكرة الثانية لم يجز في الاولى الرفع ولا في الثانية الفتح. بل تقول لا حول ولا قوة او قوة بفتح
بحول لا غير ونص بقوة او رفعها قال الشاعر فلا اب وابنا مثل مثل مروان وابنه. نعم. الان لو قلنا مثل يعني وابنا مثله خليها مثله احسن مثله احسن. لما هي الخبر فلا اب وابنا مثل مروان. هو مروان ابن الحكم وابنه من هو
عبدالملك بن مروان عبدالملك بن مروان قال لا اب وابنا ولو ابن. ما رأيكم وابنا او وابن. هل يجوز وابن لا لانه ما في لا فابنا عطف على محل ابى. وابن عطف على محل لا مع اسمها. الان مثل خبر
واما نصبها متكلف مثل هذا الخبر مثل مروان وابنه. نعم. ويجوز فلا اب وابن وان كان الاسم لا مفردا ونعت بمفرد ولم يفصل بينهما فاصل اعيدوا لنا الشروط. اتفضلوا اعيدوا لنا الشروط ثلاثة
تفضلوا اخر شيء ما هي الشروط لجواز الاوجه الثلاثة؟ تفضلوا اه في النعت ثلاثة شروط لجواز الاوجه الثلاثة ما هي الاخوة ما الشروط لجواز الاوجه الثلاثة عبد الودود ما هي الشروط
اقرأها في ابن هشام ان كان اسم لا مفرد مفردا الاسم مفرد ونعت بمفرد ولم يفصل بينهما فاصل. هذه الشروط الثلاثة ان توفرت يجوز ثلاثة اوجه. الاسم مفرد النعت مفرد لم يفصل فاصل
اما اذا فقدت هذه الشروط يجوز وجهان فقط نعم وان كان اسم لا مفردا ونعت بمفرد ولم يفصل بينهما فاصل مثل لا رجل ظريف في الدار. لاحظ الشروط رجل مفرد
وظريف مفرد وما فصل فاصل فلك ان تقول ظريفة ظريفا ظريفا. نعم جاز في صفة الرفع على موضع لا مع اسمها فانهما في موضع الابتداء هذا عند نعم. والنصب على موضع اسمها فان موضعه نصب من العاملة عمل ان
والفتح على تقدير انك ركبت الصفة مع الموصوف كتركيب خمسة عشر. ثم دخلت لا عليه لماذا قال ثم ادخلت لا عليهما اولا بنيتها ثم لماذا طيب هذا لان العرب لا تركب ثلاث كلمات. وايضا لان المعنى النفي منصب عليهما رجل ظريف لا رجل ظريف
لا منصب على رجل ظريف وايضا لانهم لا يركبون الثلاثة. فركب الاثنين وجعلهما ككلمة واحدة ثم ادخلها وركبها معها. لا انفصل فاصل لا يوجد كيف يمتنع الفتح ان كان الثاني مركبا او مضافا
مضافا او شبيه مضاف قطع ما عندنا بناء على الفتح ذي الاول كذلك نعم اذا فقد شروط يمتنع البناء عن الفتح. تفضلوا فانفصل بينهما فاصل او كانت الصفة غير مفردة جاز الرفع والنصب وامتنع الفتح فالاول نحو لا رجل في الدار ظريف وظريفا لماذا امتنع البناء عن
هنا فكيف ستركبها والفاصل موجود؟ يعني انت عندك لعب ليجو هل تستطيع ان تركب قطعتين ويوجد فاصل بينهما؟ لا. لا. نعم والثاني نحو لا رجل طالعا جبلا وطالع جبلا. هنا قطعا يمتنع البناء عن الفتح لماذا
طالع عن جبل مضاف. لو قلنا الطالعا جبلا شبيه بمضاف. لو قلنا طالع جبل يتحول الى مضاف. هنا يمتنع البناء على الفتح بهذا نكون قد اخذنا باب لا نافية الجنس نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
