بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب باب باب باب باب باب باب باب اشتغال العامل
المعمول. باب الاشتغال سهل جدا. احيانا تقول اياك نعبد كما في قوله تعالى اياك نعبد. ما اعراب اياك؟ مفعول به مقدم احيانا او اخذنا مثالا سهلا اياك اكرمت اياك مفعول به
احيانا نقول زيد اكرمته معرض زيدان مبتدأ احيانا هناك في زيد اكرمت انا اركز على زيد في اياك نعبد او اياك اكرمت انا قدمت المفعول للحصر او في امثلة تكون الاهتمام
احيانا اركز على فعلي مع الاهتمام بالمقدم اقول اياك او زيدا اكرمته انا ركزت على ماذا؟ على اني انا الذي اكرمت ومن اكرمت زيدا الرحمن التركيز على ماذا الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. كله تركيز على فعل الله
والسماء رفعها ما زلنا في التركيز على ماذا؟ هل التركيز على السماء لو كان التركيز على السماء لكانت السماء رفعها لكنه تركيز على فعل الله مع الاهتمام بالمقدم انه السماء الضخمة
هذا معنى الاشتغال. التركيز على فعلك مع اهتمام بالمقدم مثلا اانتم اشد خلقا ام السماء بناها التركيز على ماذا؟ على فعل الله هاتوا لنا رفع سمكها فسواها فعل الله. اغطش ليلى واخرج ضحاه والارض بعد ذلك دحاها. اذا التركيز على فعل الله مع الاهتمام ان الارض
هي التي تحيت. هذا السر البلاغي للاشتغال. يرجع لمعاني النحو لقراءة هذا الباب. مهم جدا ان ترجعوا لمعاني النحو لقراءة هذا الباب عندكم وظيفة لخصوه لخصوا الفوائد البلاغية لهذا الباب من معاني النحو. نعم
تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. يقول المؤلف رحمه الله رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبكم في الدارين امين. باب الاشتغال يجوز في نحو زيدا ضربته او ضربت اخاه او مررت به رفع زيد بالابتداء. فالجنة بعده خبر ونصفه بادمان الذي ضربته واهنته وجاوزته واجبة الحذف فلا موضع
التي بعده. لاحظوا الان سنتكلم من ناحية نحوية. لو كنت مكان النحاس زيد ضربته بماذا ستنصب زيدا يعني ما الذي نصبه اذا قلت هو مفعول به في اشكال لماذا نصبها الضمير
لو قلت هو المفعول الثاني ضرب لا تنصب مفعولين لانه اشتغل اشتغال يعني التلهي بشيء عن شيء هو الاصل ان ينصب زيدا فاشتغل عنه بضميره. هذا معنى اشتغال. يتقدم اسم
ثم يأتي فعل يشتغل بضمير يعود الى الاسم هذا هو الاشتغال العلماء كيف خرجوه؟ هناك مذاهب للعلماء المشهور عند البصيرين قالوا نجعله مفعولا لفعل محذوف اللي هو ايش ضربت زيدا ضربته ونجعل جملة ضربته
تفسيرية لا محل له من الاعراب او يعني اما ان يشتغل بضميره مباشرة او ان يشتغل باسم فيه ضمير يعود للاسم السابق. لاحظوا زيدا ضربت اخاه اشتغلت بماذا باخاه واخاه اتصلت بضمير يعود الى زيد. لم تشتغل بضميره اشتغلت باسم اتصل بضميره
ما التقدير؟ هل تقدير ضربت زيدا؟ ضربت اخاه؟ لا هل انا ضربت زيد ولا ضربت اخاه انا اقول لك زيدا ضربت اخاه. مين ضربت انا اخاه اخ زيد ضربت اخا زيد فلا يجوز ان اقدر ضربت زيدا ضربت اخاه ماذا اقدر؟ اهنت زيدا
ضربتها خال لانك عندما تضرب اخاه انت تهينه واحد ضرب اخاك انت مسؤول الا تغضب؟ تقول كيف تجرأ ان يضرب اخاي اهمت زيدا ضربت اخاه. طيب زيد نقول زيدا مررت به
زيدا مررت به زيدا مررت به ما موقع الهاء ما موقع الهاء محل نصب مفعول به غير صريح عندما نقول زيدا مررت به هل نقدر مررت زيدا؟ لا لانه لا يجوز لانه لا يتعدى بنفسه. ماذا نقدر؟ هاتوا لنا فعلا يتعدى بنفسه. ماذا تقولون
جاوزت زيدا مررت به لاحظوا التقدير اختلف في الثلاثة الاولى زيدا ضربته انه قدر ضربته زيدا ضربته زيدا ضربت اهنت زيدا ضربت اخاه. زيدا مررت به لا نقدر مررت زيدا. جاوزت زيدا مررت به. لكن لاحظوا الاشتغال اما ان يشتغلوا بضميره
هوني شغلة باسم اتصل بضميره هناك حالات زائدة ذكرناها في المتمم هاتوها لنا وظيفة في حالات تزيد عن هذا ذكرناها في المتمم. تفضل ويترجح النصب في نحو زيدان يضربه خمس حالات
الحالة الحالة الاولى يجب الرفع. الحالة الثانية يجب النصب الحالة الثالثة يترجع الرفع. الحالة الرابعة يترجح النصب. الحالة الخامسة يجوز الوجهان على السواء. خمسة وجوب الرفع وجوب النصب ترجح الرفع ترجح النصب جوازه الامرين. قبل ان نبدأ بهذا ما هي الاحرف التي لا تدخل
الا على الاسماء الادوات التي لا تدخل على الاسماء مثل اذا الفجائية احفظوها اكتبوا هذا عندكم اذا الفجائية لا تدخل الا على جملة اسمية. اذا فهمتم هذا سيسهل عليكم الباب
اذا الفجائي يحفظ لا تدخل الا على اسمية ادوات الشرط والتحضيض مختصة بالدخول عند المصريين على جملة فعلية ادوات الشرط والتحضيض مثل هلا تتصدقوا على الفقير؟ لا تدخلوا الا على فعلية
حتى لو دخلت على سمية في الظاهر نقدر فعله اذا السماء انشقت نقدره عند انشقت السماء وانشقت ما هي الادوات؟ الغالب ان تدخل على الجملة الفعلية الهمزة ما لنا نافية ان النافية لا النافية. يلا عيدوا لي
ما هي التي تدخل فقط على الاسمية؟ الفجائية. اذا الفجائية. ما هي التي تدخل فقط على الفعلية اه ادوات الشرط وادوات التحضيض. ما هي التي الاغلب ان تدخل على الفعلية
همزة الاستفهام ما النافية ما وان لا النافية. احفظوها هذا ينبني عليه الان ما هو الافضل؟ هل نعتبرها جملة فعلية اذا دخلت ادوات لا تدخل الا على الافعال فما هو الواجب
النصب الفعلية ادوات لا تدخل الا على الاسمية ما هو الواجب؟ الرفع ادوات الارجح ان تدخل على فعلية الارجح النصب هادوك الفكرة فهكذا سيتوزع لهم. سهل جدا اذا انت عرفت ما هي الادوات ستعرف ما هو الواجب او ما هو الاغلب. تفضلوا نقرأه الان. ويترجح الناس في نحو
زيدان يترجح دائرة حتى نعرف الان عن ماذا نتكلم؟ يترجح النص في زيدان اضربه. ايضا في شيء قبل ان نبدأ بهذا الاصل في الجملة الخبر ان تكون خبرية او انشائية
خبرية مثل زيدون ابوه قائم صح؟ زيد اضربه هل يصح يصح زيد هل جاء هل يصح؟ يصح لكنه خلاف الاصل تحتاج التقدير لتفهيم المعنى. احسنت. هي فيها خلاف لكن الاصح انها جائزة
اذا هل يجوز ان نخبر بجملة طلبية يجوز لكن في خلاف وتحتاج الى نوع من التأويل زيد نضربهم زيد هل جاءه الان ما هو الارجح عندكم في زيد اضربه لو كنتم مكان النحاة. النصب او الرفع
النصب ارجح لانه لا يحتاج لتأويل زيدوا نضربه بالرفع فيه خلاف ويحتاج لتأويل فما الارجح اذا النصب لماذا؟ لان الخبر جملة انشائية نعم زيد انت مأمور بضربه زيد انت مأمور بضربه كأني قلت. نعم
فاذا نضربه للطلبة ونحو السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما متأول. متأول اتركوه هاي يعني لها تخريج. اتركوها الاية الان. اتركوا الكلام عنها. اذا الحالة الاولى ما متى حفظنا؟ متى يترجح النصب
اذا كان الخبر جملة طلبيا انتهى. ضع دائرة على يترجح. نعم. وفي نحو والانعام خلقها لكم للتناسب. الان والانعام خلقها لكم من الجملة التي قبلها ما الجملة التي قبلها والانعام خلقها لكم
انظروا في الشرح خلق الانسان من نطفة والانعام خلقها. قبلها جملة فعلية او اسمية؟ فعلية. فعلية. فما الارجح في هذه الجملة ان تكون اسمية او فعلية؟ فعلية. فعلية لكن هو في سر بلاغي ان الكلام على فعل الله مع الاهتمام بالمقدم هذا السر
وليس لاجل التناسب. بس نحن الان سنمشي مع النحاة. اذا كم حالة اخذنا ترجح النصب؟ سنتين. اذا كان الخبر جملة طلبية. الحالة الثانية اذا سبق بجملة فعلية فعلية للتناسب. الحالة الثالثة نحو. نحو ابشرا منا واحدا نتبعه. الهمزة ما الاغلب ان تدخل على اسمية او فعلية؟ اسمية
الهمزة وما النافية وان ولان نافية على فعلية. على فعلية. الهمزة وما وان ولا الارجح ان تدخل على فعلية اذا حفظنا ثلاث حالات الارجح ان نصب ما هي طلبي اذا كان الخبر طلبا. الحالة الثانية؟ قلنا فعلية قبلها. قبلها فعلية الحالة الثالثة همزة. ادوات التي الغالب ان تدخل على فعلها. همزة
ما لا ان تمام انتهينا من الحالة الاولى. نعم. ومع زيد برأيته لغلبة الفعل. ويجب في نحو ان زيدا لقيته فاكرمه وهلا زيدا اكرمته. الان ان وهل الاصغر تدخل على فعلية وان اسميها ما الواجب فيها؟ عند البصريين. ادوات الشرط والتحضير لا تدخل الا على فعلية. فيجب ان تقول
ان لقيت زيدا فاكرمه. هلا اكرمت زيدا اكرمه. لماذا؟ لانها لا تدخل الا على فعله. فعلها. الحالة وجوب النصب نعم. ويجب الرفع في نحو خرجت فاذا زيد يضربه قولوا لماذا؟ يجب الرفع. لان اذا الفجائية
فيجبروها سهل في نوعين. اذا حذفت الادوات سهل ما يدخل على اسمية يجب رفعه. ما يجب دخوله على اسمية يجب رفعه. يجب دخوله على فعله يجب نصبه. ما الارجح دخوله على الفعلية
النصب. نعم ويستويان في نحو زيد قام ابوه وعمرو اكرمته للتكافؤ. التكافؤ انظروا زيد قام ابوه. زيد مبتدأ. قام ابوه الخبر جملة اسمية خبرها جملة فعلية الان اما ان تعطف على الاسمية فترفع اما ان تعطف على فعلية تنصب
اذا قلت لكم زيد قام ابوه واين الجملة الكبرى في كبرى وصغرى. زيد قام ابوه نسميها جملة كبرى. نعم اين الجملة الصغرى؟ قام ابوه. ان عطفت على الجملة الكبرى ما الذي تفعله
ترفع اذا عطفت على السمية ترفع. ان عطفت على الجملة الصغرى الفعلية تنصب يستوي الوجهان فان قلت زيد قام ابوه وعمرو اكرمته انت عطفت على زيد قام ابوه واذا قلت عمرا اكرمته انتهى عطفت على قام ابوه فيستوي الامران. سهلة؟ سهلة جدا. نعم. وليس
وليس منه وليس منه وكل شيء فعله في الزبر. الان الاشتغال انتبه يجوز ان تسلط الفعل على السابق صح؟ نعم. زيدا ضربته لك ان تقول ضربته زيدا لو حذفت الضمير
هل يجوز ان تقول فعلوا كل شيء في الزبر الزبر هي الكتب التي كتبت كتابة دقيقة محكمة بحيث لا تمحى محسنة ولا تمحى هل انت فعلت كل شيء في داخل الكتب ولا في الارض؟ في الارض هي موجودة في لو كانت كل شيء فعلوه فعلوا كل شيء في
تب هل هذا معنى صحيح؟ لا. لا. بل المعنى فعلوا كل شيء في الارض الاصل الاصل فاذا كيف نعرب الاية؟ كل شيء فعلوه في الزور؟ كل مبتدأ وشيء مضاف اليه. جملة تفعله ما موقعها؟ صفة. صفة. اين الخبر
بالزور كل شيء فعلتموه مكتوب وثابت في الكتب لذلك اجمع القراء على رفعها لان لا يجوز النصب متى يجوز النصب؟ لو امكن عند حذف الضمير ان يتسلط على الاول. هل يمكن ان يقال فعلوا كل شيء
كل شيء في داخل الكتب؟ لا. انت ما فعلته في داخل الكتب؟ انت فعلته في الارض نعم وزيد ذهب به. ذهب به الان ذهب مبنه للمجهول. هل يمكن ان يتسلط على زيد بالنصر
يحتاج لو حذفت به هل يمكن ان تقول زيدا ذهب؟ لا لا لانه مبني للمجهول. ففي هذه الحالة ليس مما نحن فيه. اذا حالتان ليس مما نحن فيه. نعم ضابط هذا الباب ان يتقدم اسمه ويتأخر عنه عامل
ان يتأخر عنه فعلا ويتأخر عنه فعل عامل في ضميره او في اسم عامل في ضميره ويكون ذلك الفعل بحيث لو فرغ من ذلك هذا الضابط مهم جدا ويكون ذلك الفعل بحيث لو فرغ
من ذلك المعمول والسلط على الاسم الاول لنصبه. بهذا خرج ماذا؟ كل شيء فعلوه في الزبر وخرج لانك لو حذفت الضمير لا يمكن ان يتسلط على الاول بالنصب نعم. مثال ذلك زيدا ضربت الا ترى انك لو حذفت الهاء وسلطت ضربت على الزيت على زيد لقلت زيد ضربت ويكون زيدا مفعولا مقدما
وهذا مثال ما اشتغل فيه الفيل بضمير الاسم ومثاله ايضا زيدا مررت به فان الضمير وان كان مجزورا الضمير ليس الجار مجرور الضمير مفعول به غير صريح هذه مهمة من دقائق المسائل. نعم. فان الضمير وان كان مجرورا بالباء الا انه في موضع نسف بالفعل. ومثال ما اشتغل فيه الفعل باسم عامل في
نحو قولك زيدا ضربت اخاه فان ضرب عامل في الاخ نصبا على المفعولية والاخ عامل في الضمير خفضا بالاضافة اذا تقرر هذا فنقول يجوز في الاسم المتقدم من يرفع بالابتداء. وتكون الجملة بعده في محل رفع على الخبرية. وينصب بفعل محذوف وجوبا يفصل الفعل المذكور. فلا موضع للجملة حينئذ بانه هذا المشهور عند
العلماء ان الجملة التفسيرية لا محل لها من الاعراب هناك مذهب اخر ذكرناه في الموصل الطلاب في موصل الطلاب عليكم ان تراجعوه هاتوا لنا المذهب الاخر في الجملة التفسيرية. نحن قلنا لا محل لها من الاعراب. هناك مذهب اخر في الجملة التفسيرية لها موقع قالوا. ان كانت
او ان تهاتوا غيره نعم وتقدير الفعل في المثال الاول ضربت زيدا ضربته في الثاني جاوزت زيدا مررت به ولا تقدر مررت ولا تقدر المرارة لانه لا يصل الى الى
بنفسه وفي الثالث اهنت زيدا ضربت اخاه ولا تقدر ضربت لانك لم تضرب الا الاخ واعلم ان للاسم المتقدم على الفعل المذكور خمس حالات فتارة يترجح نصبه وتارة يجب وتارة يترجح رفعه وتارة يجب يجب رفعه ليس منها
ليس من الاشتغال يجب رفعه فكيف كان الاشتغال؟ ذكرناه تكميلا للقسمة وجوب الرفع ذكرناه تكميلا للقسمة. نعم والا هو ليس من الاشتغال لان الاشتغال الاصل انه يجوز في الوجهان حتى يكون اشتغالا
فاما ترجيح النصف ففي مسائل مما فاما ترجحه فاما ترجح النصب ففي مسائل منها ان يكون الفعل المذكور فعل طلب وهو الامر والنهي والدعاء كقولك زيدان اضربه وزيدا لا تهينه واللهم
عبدك ارحمه. ارحمه. هذه كلها جملة طلبية فيها خلاف وتحتاج الى تأويل. فالرفع فهذا الرفع. اما النصب لا يحتاج لهذا فالنصب اولى. نعم ويترجح النصب في ذلك لان الرفع يستلزم الاخبار بالجملة الطلبية عن المبتدأ وهو خلاف القياس لانها لا تحتمل الصدق والكذب
ويشكل على هذا نحو قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهم يعني قالوا السارق والسارقة والزانية والزاني فاجلدوا والزانية والزاني فاجلدوا. قالوا السارق والسارقة فاقطعوا. والزانية والزاني في السرقة قدم الرجل لانه اقوى. والزانية لان المرأة اذا لم تسمح له لا يتجرأ
فالان قالوا مش انتم تقولون لاولى النصب؟ فلماذا رفعها القرآن؟ التحقيق انها ليست مما نحن فيه. لماذا؟ لان ال على التحقيق موصولة ان الذي سرق تفيد العموم يعني كأن القرآن قال كل سارق وكل سارقة. احفظوها انا اعطيتكم وظيفة. راجعتم الفاء الزائدة
اذا لم تراجعوا الفاء الزائد ولم تفعلوا الوظيفة لن تفهموا ما اقول قلت لكم في الموصول قد تزاد الفاء الذي يجتهد فله جائزة من راجع منكم الذي يجتهد فله جائزة الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم
فهنا الذي سرق والتي سرقت فاقطعوه فلماذا ادخل الفاء لتضمن المبتدأ معنى الشرط واعطاء العموم هذا لا يسمى نحن فيه هذه الموصولة. اه اريد بها العموم وادخلنا الفاء الزائدة لاجل التأكيد مثل الذين ينفقون اموالهم ولاجل
قائمة على الشرط. اي طلبت منكم هذه الوظيفة فهنا ما هو الاصح؟ بل ما هو الواجب الرفع والنصب؟ الرفع لانه يريد ان يقول كل سارق وكل سارقة فاقطعوا مثل الذين
ينفقون اموالهم. وهذا رأي المبرد كما سيأتينا وهو افضل قول حقيقة. قول المبرد والاخفش سيبوي تكلف غاية التكلف لاخراجها لما رأى هذا الاشكال كيف خرجها؟ قال كيف الاية مما يتلى عليكم السارق
فالخبر ليس فاقطعوا ما هو الخبر؟ محذوف مما يتلى عليكم السارق. فمما يتلى خبر والسارق مبتدأ. والجملة بعدها مستأنفة على التخريجين لا اشكال سواء قلنا الخبر مما يتلى عليكم هذا التكلف
او قلنا هذا الموصولة والفاء زائدة تضم مبتدأ معنى الشرط هذا ليس مما نحن فيه هذا. لانه لماذا؟ لانه اذا تضمن المبتدأ معنى الشرط الفاء لا ما بعدها فيما قبلها فيتعين الرفع
يتعين الرفع بينهما واجب او كالواجب يعني فعلى كلا التخريجين لا اشكال ويجاب عن السؤال كيف رفع القرآن مع ان الاولى النصب؟ تفضل فانه نظير قولك زيدا وعمرا يضرب اخاهما وانما رجحا في ذلك النصب لكون الفعل المشغول فعل طلب وكذلك قوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما
والقراء السبعة قد اجمعوا على الرفع في الموضعين وتجيب عن ذلك بان التقدير مما يتلى عليكم حكم السارق والسرقة. يعني مما يتلى خبر والسارق مبتدأ على حذف مضاف. حكم السارق
فحذفنا شيئين حذفنا المضاف وحذفنا الخبر وهذا في غاية التكلف. نعم. واقطعوا ايديهما فالسارق والسرقة مبتدأ ومعطوف عليه. والخبر محذوف والجرو المجرور واقطعوا جملة مستأنفة فلم يلزم الاخبار بالجملة الطلبية عن المبتدأ. ولم يستقم عمل فعل عن جملة في منتدى مخبر عنه بغيره من جملة اخرى
ومثله زيد فقير فاعطه وخالد مكسور فلا تهينه. وهذا قول سيبويه. وقال المبرد والاخفش وهذا هو التحقيق واختاره ابن عاشور. ارجعوا هاتوا لما نص ابن عاشور في هذا الموضع نص ابن عاشر. في اي موضع الاول السارقة
ارجعوا اولا في المائدة تجدون هذا في المائدة وفي سورة النور. نعم. وقال مبرد الموصنة بمعنى الذي والفاء جيء بها لتدل على السببية. السببية هي الزائدة السببية هي حقيقة معنى الشرط لما تضمن المبتدأ معنى الشرط زيدت الفاء لثلاث فوائد للتأكيد ولاعطاء معنى الشرط ولبيان ان
مسبب على الاول هذه الفوائد الثلاثة وفي قولك الذي يأتيه فله درهم. اكتبوا احسن مثل قول الله الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم. نعم فوسط لا يعمل ما بعدها فيما قبلها الفاء التي هي واقع في الشرط لا يعمل ما بعدها فيما قبلها فيتعين الرفع. بهذا هذا جواب. نعم
قد تقدم ان شرط هذا الباب ان الفعل لو سلط على الاسم لنصبه لان سهل علينا الامر. اذا الحالة الاولى التي يترجح النصب اذا كان الخبر طلبا. الحالة الثانية تفضل
ومنها ان يكون الاسم مقترنا بعاطف مسبوق بجملة فعلية كقولك قام زيد وعمر اقسمته. ما هو الاولى؟ النصب حتى يتناسبا. نعم ذلك لانك اذا رفعت كانت الجملة اسمية فيلزم عطف الاسمية على الفعل هل في مانع ان عطف الاسمية الفعلية؟ ما في مانع لكن ما هو الاولى؟ هذا كلام النحو للبلاغة
البلاغيون لا ينظرون لكل هذا ينظرون ماذا تريد؟ نعم. وهما متخالفان واذا نصبتك كانت الجملة فعلية لان تقديره اكرمت عمرو اكرمته. فتكون قد عطفت في على فعلية وهو متناسبان والتناسب في العطف اولى من التخالف. فلذلك يرجح النسب
وله تعالى خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم. اجمعوا على نصب الانعام لانها مسبوقة بالجملة الفعلية وهي خلق الانسان. لكن سر بلاغ وتركيز على فعل الله مع الاهتمام بالمقدم هذا السر. نعم. ومنها ان يتقدم منها الحالة الثالثة من الارجح النصب نعم. ومنها يتقدم
اسم اداة اداة الغالب عليها ان تدخل على الافعال كقولك ازيدا ضربته وما زيدا ارأيته قال تعالى ابشرا منا وحدا نتبعه ثلاثة حالات الاولى النصب. نعم. واما وجوب النصب ففيما اذا تقدم على الاسمادات وخاصة كادوات الشرط والتحضيض لقولك ان زيدا رأيته فاكرمه وهل
اذا اكرمته وكقول الشاعر لا تجزعي ان منفسا اهلكته فاذا هلكته فعند ذلك فاجزع. دائما المرأة لا تحب من الرجل ان ينفق كثيرا اه؟ فيقول لها لا تجزعي ان منفسا المنفس المال كثير
اهلكته فاذا هلكت فعند ذلك فاجزعي ذلك طبعا بالكسر لانه خطاب لزوجته. فعند ذلك فاجزعي اجزعي عند موتي اما لا تجزع اذا انا انفقت فانا ما دمت موجودا لا تخافي
امورك كل امورك كيف السليم يعني. اذا متوا اجزعي. فاين موضع الشاهد؟ ان منفسا. ان شرطية اي ان اهلكت منفسا اهلكته واما وجوب الرفع. فهنا واجب النصب. نعم. واما وجوب الرف ففيما اذا تقدم على الاسمادات وخاصة بالدخول على الجملة الاسمية. فاذا فجائية كقولك
فاذا زيد يضربه عمرو فهذا لا يجوز فيه النصب لانه يقتضي تقدير الفعل واذا الفجائية لا تدخل الا على الجنود اسمية. هذه ذكرناها مع الاشتغال تكمل لك اسمه حتى تعرف الاقسام. واذا ليست من الاشتغال بدليل انه لا يجوز النصب
نعم. واما الذي يستويان فيه فضابطوا ان يتقدم على الاسم عاطف مسبوق بجملة فعلية مخبر بها عن اسم قبلها كقولك زيد قام ابوه وعمرا اكرمته في داره قالوا لابد ان تزيد في داره لاننا نحتاج الى رابط
يزيد قام ابوه وعمرا اكرمته في داره. فلك ان تقول عمرا عطفا على ماذا قام زيد او ان تقول عمرو عطف على زيد قام ابوه نعم. وذلك لان زيد قام ابوه جملة كبرى ذات وجهين ومعنى قول كبرى انها جملة في ضمنها جملة. الان عندكم وظيفة جملة الصغرى والكبرى في اول
موصل الطلاب شرحناه في اول كان الدرس الاول او الثاني من موصل الطلاب الصغرى والكبرى. نعم تفضل ومعنى قول في ضمن الجملة ومعنى قولي ذات وجهين انها سمية الصدر فعلية العجوز فان راعيت الصدر رفعت امرا وكنت قد عطفت جملة اسمية على جملة اسمية
نعم. وان راعيت عجوزها نصبته وكنت قد عطفت جملة فعلية على جملة فعلية فالمناسبة حاصلة على كلا التقديرين فاستوى الوجهان واما الذي يترجع فيه الرفع فما عدا ذلك كقولك زيد ضربته زيد ضربت الخبرية او انشائيا
خبرية الرفع او لا لماذا لا تحتاج تقدير زيد مبتدأ وضربته خبر. اما لو قلت زيدا ستحتاج الى التقدير ايهما اولى عدم التقدير اولى من التقدير قال الله تعالى جنات عدن يدخلونها اجمعت السبعة على رفعه وقرأ شاذا بالنصب وانما يترجح الرفع في ذلك لانه الاصل ولا مرجح لغيره. لكن ارجع
عن النحو هذا كله كلام نحوي من لطائف البلاغية في معان نحوه. اذا قرأت هذا الباب بدون معاني النحو لم تقرأ شيئا. نعم وليس منه قوله تعالى وكل شيء فعلوه في الزبر. هنا عبارة الالوس اكتبوا افضل من عبارة الثمين
قال الانوسي لانهم لم يفعلوا شيئا من افعالهم في الكتب بل فعلوها في اماكنهم لا يجوز النصب لماذا؟ لانهم لم يفعلوا شيئا من افعالهم في الكتب بل فعلوها في اماكنهم. هذه عبارة الالوسيا. اوضح من
السمين. لذلك قال العلماء لا يجوز النصب بل نقول كل مبتدأ شيء مضاف اليه فعلوه صفة لشيء. وفي الزبر خبر المبتدأ اي ثابت وكائن في الكتب التي احكمت بحيث لا تمحى. نعم. وليس منه قوله تعالى وكل شيء فعلوه في الزبر لان تقدير
رد الفعل على ما قبله انما يكون على حسب المعنى المراد. وليس المعنى هنا انهم فعلوا كل شيء في الزبر. حتى بل فعلوها في اماكنهم لم يفعلوا شيئا في الزبر اي الكتب بل فعلوها في اماكنهم حتى يتضح المعنى لكم. نعم
حتى يصح تصد على ما قبله وانما المعنى وكل شيء مفعول لهم ثابت في الزبر وكل مفعول لهم ثابت في الزور. نعم وهو مخالف لذلك المعنى فالرفع هنا واجه لا راجح والفعل المتأخر والله هذه النسخة التي عند الشام الافضل وكل شيء مفعول لهم اي نسخة النسيم بالعيد ناقصة
لانه كل مفعولها لا كل شيء مفعول له ماذا احسن؟ نعم وهو مخالف لذلك المعنى فالرفع هنا واجه لا راجح والفعل المتأخر صفة للاسم فلا يصح له ان يعمل فيه. وليس منه ازيد ذهب به لعدم اقتضائه النسوة مع جوازه
يعني لو حذفنا به هل يمكن ان يتسلط على زيد بالنصب لا يمكن لانه مبني للمفعول او للمجهول. وبهذا نكون قد اخذنا باب الاشتغال. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
نتوب اليك
