بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى حروف الجر الشيخ اعطانا المرفوعات المنصوبات الان يعطينا المجرورات. نعم
بسم الله الرحمن الرحيم. يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبكم في الدارين امين. يا رب باب يخفض الاسم اما بحرف مشترك وهو من والى وعن وعلاوة وفي واللام والباء للقسم وغيره او مختص بالظاهر واوروبا ومنذ ومنذ والكاف وحتى
حتى بقول القسم وتائه لمن الان يعني هذه مجموعة من الابيات الثلاثة هاتها لنا ما اسمكم سيف الدين يريد ان يعطينا الابيات. يلا هات سيف الدين اعطنا الابيات هاك حروف
ولعل وحتى والكهف والباوروبا والتاء. خلافنا. يلا مع بعض نقرأها اكتبوها هاك حروفا هاك حروف حروف المفعول به للايه؟ هاكا هو اسم فعل. هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا في عنعلاه. يلا هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا
في عن على منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والباء ولعل ومتى؟ بالظاهر اخصوص منذ مذوة حتى والكاف والواو وربا والتاء. بالظاهر اخصص منذ مذ وحتى والكاف والواو ورب والتاء
قال لنا محمد هاك حروف الجر وهي من الى  حتى خلا حاشا عدا في عنعالا مذ منذ رب اللاموكي واواء وتاء والكاف وهي لا وهي اربطنا شي معاملة وهي من الى فهي مرفوعة
والكاف. نعم والكاف والباء  والكاف والباء والكاف والواو ورب والتاء والكاف والواو ورب وتاء مع بعض هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا في في عنعلة منذ ربا لا
ايوا غنوة والكاف والباء ولعل ومتى بالظاهر اخصص منذ مذ وحتى والكاف والواو بوت تاء هذي حروف الجر. تفضل. لما انقضوا لما انقضى الكلام على ذكر المرفوعات والمنصوبات شرعت في ذكر المجرورات وقسمت المجرورات الى قسمين. مجرور بالحرف ومجرور بالاضافة. وبدأت بالمجرور
بالحرف لانه الاصل والحروف الجارة عشرون حرفا اسقطت منها سبعة وهي خلا وعدا وحاشا ولعل ومتى وكي ولولا وانما اسقطت منها الثلاثة الاول لاني ذكرت وفي في الاستثناء. اذا اسقط خلا وعدا وحاشا لانها مذكورة في الاستثناء. طب لماذا اسقط؟ لعل ومتى وكي ولولا
تفضل فاستغنيت بذكرها عن اعادتها وانما اسقطت الاربعة الباقية لشذوذها لشذوذها لانها شاذة. نعم. وذلك لان لعل لا يجر بها عقيل. لاحظوا عقيل بالتصغير مش عقيل هذه عقيل بالتصغير نعم؟ قال شاعرهم لعل الله فضلكم علينا بشيء ان امكم شريم. هذا ذنب ما يشبه المدح
يقول انتم تقولون الله فضلكم علينا ممكن الله فضلكم علينا بان امكم شريم اي اتحد مسلكاها اتحد مسلكاي المسلك البول مسلك الاخر. يقال شريم على وزن فعيل قالوا المرأة الشريم التي اتحد مسلكها واختلط احدهما بالاخر ذمهم اشد الذم. اذا الله فضلكم بشيء فهو هذا يعني
لعل الله فضلكم فهذا يسمى الذم بما يشبه المدح. فهنا لعل حرف جر ليست من اخواتي ان كيف نعربها؟ يلا عبد الرحمن كيف تعربون لعل؟ حرف الجمع والفتح حرف؟ جر. جر. حرف ترد وجر. احسنتم. الله
ارجو مجرور لفظا؟ مرفوع محل. مرفوع محل على انه ابتداء. مبتدأ هنا ليس اسما لعل لان لعل ليس اما ان تعتبرها حرف جر او ان تعتبرها من اخواتي ان فهي مجموعة لفظا مرفوعة محلها على انها مبتدأ. واين الخبر
فضلكم. فضلكم علينا. معرب ان امكم بشيء ان امكم عبدالرحمن الثاني ابو طلحة طلحة صح انت صهيب شيخ صهيب ها شيخ صايم فضلكم علينا بشيء ان امكم بدل بدل بشيء ما هو ان امكم سليم
نعم ومتى لا يجر بها الا هذيل؟ قال شاعره. اذا لماذا اسقط لعل لانها شاذة وقليلة ومتى لا يجر بها الا هذيل؟ قال شاعرهم قال شاعرهم قال شاعرهم يصف السحاب شربنا بماء البحر ثم ترفعت متى لجج خضر لهن نئيج؟ يعني يدعو الشاعر لمحبوبته
او لهذه المرأة بالسقيا من سحاب شربنا بماء البحر اي شربنا اما ان تجعل الباء بمعنى من يعني شربنا من ماء البحر. ما التخريج الاخر يعني كيف تعدت؟ شرب بي
هل في القرآن شرب به هاتوا لنا في صورة الانسان شرب بي ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافرا ما معنى المزاج هل الخمر هي المزاج شاركونا الخمر هي المزاج
هذا يعرفه الذي يشرب الخمر يعني الذين يشربون الخمر يقولون هم يكسرون حدة الخمر بشيء الفقراء يكسرونه بالماء الاغنياء يكسرونه بالكافور وهذه الاشياء الثمينة لتطيب رائحته الخمر ولتخفف حدتها فالمزاج ما تمزج به الخمر
ثم بين عادة المزاج الكافور قليل في الدنيا لكن الكافور في الجنة التي يمزج بها الخمر هي عين عينا يشرب بها. لماذا عداها لانه مش الشرب يشربون منها بل يمزجون بها. فالشرب مضمن معنى المزج. يشرب بها يمزجون بها
فليست كافرا قليلا بل هي عين انت تمزج خمرك بعين فلذلك ضمنت معنى المزج. وهنا شربنا بماء البحر اما تقول شربنا من ماء البحر او تضمنها معنى روينا ايش انا
التضمين ان تجعل فعلا بمعنى فعلين تعدي الفعل بما يتعدى به فعل اخر لتعطي معنى الفعلين في وقت واحد في خلاف هل نقدره اسم فاعل او نقدره فعلا اخر مثلا يقلب كفيه على ما انفق فيها
بعض العلماء قال نقدره أسماء ماذا يكون التقدير يقلب كفيه نادما او تقول ضمن معنى يندم. فهمتم التضمين الحاصل شربنا بماء البحر ماذا نجعل الباء؟ اما تبعيضية او نبقيها على معناها لكن شرب ضمن معنى روينا
يعني هذا السحاب شربنا من بعض ماء البحر او روينا بماء البحر ثم ترفعت ما معنى ترفعت السحابة تأخذ ماء البحر ثم ترتفع متى لجج اي من اللجج؟ ما هي اللجة
وسط البحر وسط البحر هو اللجة. اي من ماء كثير شربت من ماء كثير. خضرم ولهن نائيج. يعني لها صوت عندما تأخذ وهذا الماء لها نائيج يعني ارتفعت الى اعالي الجو محدثة سوطا. يعني يريد ان ان الله يسقيها ان الله يريد ان
ان الله عز وجل يسقيها من سحابة اخذت من وسط البحر واخذت ماء كثيرا وترفعت مع صوتا. ماذا نعرب متى هنا حرف جر ونجج الاسم مجرور ما الجار المجرور؟ ما موقع الجار المجرور
تفضل متى لججا؟ شربنا بماء احسنت هي بدل من بماء. كأنه قال شربنا من ماء البحر من لجج هل لهذا نظير؟ اقول جئت من الاردن من عمان. ما اعراب من عمان
بدل من الاردن واضح؟ جئت من الاردن من عمان نعم اذا الجر بل علمه الشيخ محمد لغة ما لعل لغة من؟ عقيل ومتى الجر بها لغة؟ هذيل نعم وكي لا يجر بها الا ما الاستفهامية. وذلك في قولهم في السؤال عن علة الشيء كلمة. بمعنى لم؟ ولولا لا يجر بها الا الضمير. من يشرح لنا
هذا كلمة يعطينا مثالا لكيمة تفضلوا الكل يشاركنا لو سمحتم اي لا يوجد الا لا مثال اعطينا مثال واحد يقول نريد ان نذهب الى الرمثا انا اقول اريد ان اذهب الى الرمثا ماذا تقولون لي
كلمة شني كلمة؟ لما نقول حتى نأكل المنسف عند الشيخ اسد مثلا والعبد الكرك الروح عند كرك الشيخ حسني هسه. هسا بكفي التمر هون. فنقول كيما يعني كي اصلها كي ما. من يشرح اصل كيما
ايوة مات كي وما وهاء سكت. حذفنا الالف لماذا عرفنا لا لا ما الاستفهمية اذا دخل عليها حرف الجر تحذف. الفها مثل عم لم؟ بما قلنا لكم القصة واحد قال لشيخه بما توصيني
قال اوصيك بتقوى الله وان تحذف الالف من ما لازم تقول بما توصيني ها؟ نعم. فهنا اصعب كلمة فحذفت الالف وعوض عنها الهاء. هل قرأ بقراءات انه ما الاستفهامية اذا حذفت الفها تعوض عنها الهاء هاء السكتة هاي لعبدالرحمن السؤال
هات لنا قول الشاطبي وفيما هو مما قفوا عن مهل بمه؟ بخلف عن البزية وادفع مجهلا. فعمه لم؟ بما؟ هذه البز عند الوقف طه بالهاء. يقول عم نحن نقرأها عم ويقف عمه
لم يقف لم وهكذا عم لما؟ مما في مما مثلا يقف مما هكذا فكيف ما اصلها كيما حذفنا الفا واتينا بها السكت اريد ان اذهب للمعرض كلمة لاشتريها الكتب هذا اسلوب كلمة
اذن كي تكون جارة اذا دخلت على ما. نعم تكون جارة في حال اخرى في حالة اخرى اذا لم يكن قبلها اللام ولم تقدر اللام اذا قلت جئتك كي اتعلم كيف تعربون كي؟ حرف الجر حرف جر واتعلم منصوب ماذا؟ بان
والمصدر المؤول في محل جر بكي وكي لا يجر بها الا من استفهامية وذلك في قولهم في السؤال عن علة الشيء كيما بمعنى لما؟ ولولا لا يجرب بها الا الضمير في قولهم لولاي ولولاك
ولولاه وهو نادر قال الشاعر اومت بعينيها من الهودج لولاك في ذا العام لم احججي. الله الله هذا كثير من الشعراء يعني بعضهم بكون ولما قضينا من منى كل حاجة ومسح بعد ما خلص الحج قال صار يحكي مع حبيبته
يعني هذا ما حجت الا عشانه هي اشارت له انه ما جيت للحج الا عشانك يعني الحج في قصص كثير مع المحبين كانه ما في فرص يعني. الا في الحج يعني مشكلة
ماما طيب الحج يعني الهم قصص مع المحبون طيب الان لولا الاصل ان يأتي بعدها ضمير ماذا؟ رفع. ماذا نقول اذا جاء بعدها ضمير هي لولا ما بعدها مبتدأ وخبر صح؟ قولوا لنا لولا الله ما اهتدينا ماذا نعرب لفظ الجلالة
مبتدأ هاتوا ضميرا يلا هاتوا لنا ضمير شاركونا لولا انت ما حصل كذا لولا هو ما حصل كذا لولا انا نحن وانت هو هي هما هن هذا الاصل ان يأتي بعدها
هل ياتي بعدها اياياي اياما لا يأتي الان سمع العرب مثل مرة بي مرة بنا مرة بك مرة بك ضمائر جرسة فسمع العرب لولاي لولانا لولاك لولاك لولاكما لولاكم لولاكن ضمير جر
فالعلماء لهم تخريجات ثلاثة سيباي قال لولا حرف جر ما دليله دخلت على ضمير جر مش مجرور ضمير جر. لما دخلت على ضمير جر قال لولا حرف جر زائد او شبيه بالزائد
شبيه بالزائد. لماذا عمر شبيه بالزائد اساعدهم لماذا شبيه بالزائد الى الصيف لماذا شبيه بالزائد؟ الدخول على الجر  لماذا ما اعتبرناه زائدا سهلة الفرق بين الزائد والشبه الزائد ان الزائد فقط يؤكد
اما اذا اتى بمعنى جديد هذا شبيه بالزائد. الفرق الحاصل شيخ حسني بين الاصل والزائد والشبه الزائد لنفرق بينها. يلا مع بعض الاصلي يوصل معاني الافعال للاسماء ويأتي بمعنى جديد ويحتاج الى متعلق
نعيد حرف الجر الاصلي يأتي بمعنى جديد مررت بزيد ويوصلوا معاني الافعال الى الاسماء. مررت بزيد ويحتاج الى متعلق. هل يمكن ان نقول بزيد مجرور لفظا منصوب محل على انه مفعول به
يجوز بدليل مررت بزيد وعمرا وبدليل تمرون الديار فهو مفعول به غير صريح هذا واحد اتفقنا على هذا الان حرف الجر الزائد لا يأتي بمعنى جديد فقط يؤكد ولا يوصل معاني الافعال الى الاسماء
تقول ما جاء من رجل ما جاء من رجل هل اتت بمعنى جديد هي فقط بينت انه ما في اي رجل هذا تأكيد نعني معنى جديد يعني الظرفية الاستعلاء مثل هذا. لم تأتي بمعنى جديد
وهل اوصلت معاني الافعال الاسماء؟ لا تقول ما جاء رجل فلا تحتاج الى متعلق لا تأتي بمعنى جديد. تقول مجهول لفظا مرفوع محلها على انه فاعل حرف الجر الشبيه بالزائد هو شبيه بالزائد او شبيه بالاصل يا عبدالرحمن
شاركونا شبيبة الاصلي او شبيه بالزائد الشيخ مصطفى يقول شبيه بالزائد وشبيه بالأصلي توافقونه نحن نسميه شبيها بالزائد. كيف يقول هو شبيه بالاصل؟ من اين اتى بهذا ايش اسمه؟ ايش اسمه
ما اسمه شبيه بماذا؟ بالزائر. بالزائد كيف تقول ايضا شبيه بالاصل بس العلماء سموه شبيها بالزائد من اي باب هذا الشيخ يقول طب شبيب الاصل وشبيب الزات لو سلمناه نخرجه في البلاغة على اي شيء من اوجه البلاغة انتم درستم البلاغة
على اي وجه من وجوه البلاغة من باب الاكتفاء. سرابيل تقيكم الحر اي والبرد لكن لم يذكر البرد لانه الغالب على الجزيرة هو الصيف هو حقيقة شبيه بالاصل وشبيه بالزائد
ماذا اشبه الاصلية  انه اتى بمعنى جديد وهو لولا حرف امتناع لوجود ورب حرف تكثير او تقليل. طب ماذا اشبه الزائد ما اوصل معاني الافعال الاسماء. هو رب ابتداء بدأت بها الجملة. ليس مثل مررت بزيد
وجاء في اول جملة حفظنا الفروق لانه مع بعض نعيدها الاصلي يأتي معنا جديد والشبيه بالزات يأتي معنا جديد الزائد تأكيد. الاصلي يوصل معاني الافعال الاسماء الزائد والشبيه بالزائد لا يؤسر
الاصلي يحتاج الى متعلق الزائد والشبيه بالزائد لا يحتاج لمتعلق تعرف لولا سيبويه ماذا جعلها شيخ حسني حرف جر شبيها بالزائد. لماذا؟ لانه اتى بمعنى جديد. نعربها مع بعض لولاي ايش المثال الذي ذكره هو؟ الشيخ
ما المثال الذي ذكر شيء؟ لولاية نعربها لولا حرف جر شبيه بالزائد والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر الشبيه بالزائد هذا القول الاول هو قول الاخفش والفراء وسعيد بن مسعد والفراء
قالوا لا هذا لولا حرف امتناع لوجود لا يعمل شيئا ما اسمك يلا سيف الدين. كيف تعربوا على رأي الاخفش لولاي لولاي مثلا ما حصل كذا حرف امتاع لوجود والياء
ضمير متصل ومبني على فتح في محل رفع مبتدأ. كيف ضمير جر في محل رفع المبتدأ؟ ايش هذا الاعراب يا سيف ضمير جر في محل رفع مبتدأ ما رأيكم جيد في محل لا هو على رأي الفراء والاخفش لا يقولان بان لولا حرف جر
فكيف سيف يعرب الضمير الجرفي مع رفع مبتدأ لا اذا هو الضمير جار لا احد ينازع انه ضمير جر. كيف جاز لسيف ان يعرب الياء في محل رفع مبتدأ بعد دولتين
لكن هو ضمير جر يقول من باب النيابة سيف ماذا يقول؟ هذا كلامه سيف صحيح وهذا من باب نيابة ضمائر الجرع عن ضمائر الرفع اه لولاي متصل ضمير متصل مبني عالفتح في محل رفع مبتدأ
لكن من باب نيابة ضمائر الجر عن ضمائر الرفع. نعيد سيبويه ماذا قال لولا حرف جر فهو في محل جر في محل رفع مبتدأ وغير سيبويه ماذا قال لولا لا تعملوا شيئا فالضمير نفسه في محله رفع المبتدأ لا نقول في محل جر
ونابت ضمائر الجر عن ضمائر رفع ما الفرق بين قول صبويه وقول الاخفشة تجوز عند في لولا او في الضمير لولا. في لولا وعند الاخفش والفراء التجوز فيه. الضمير. الضمير. هذا الفرق. المبرد انكر الاسلوب كله. وقال هذا غير وارد
فردوا عليه مثل هذه الابيات التي ذكروها. عندنا ثلاثة مذاهب. انكارها وهو مذهب المبرد واثباتها مذهب الباقين اذا اثبتناها اما ان نجعل التجاوز في حرف الجر لولا في لولا نجعلها حرف جر. وما بعدها في محل جر في محل رفع مبتدأ
او ان نجعل التجاوز في الضمائر هي مبتدأ لكننا استعملنا ضمائر الجر يعني من باب نيابة ضمائر الجر عن ضمائر الرفع ساهلة ساهلة ان شاء الله يالاه وانكر المبرد استعماله وهذا الان اومت بعينيها من الهودج
لولاك ايش يعني لولاك؟ قائلة لولاك يعني اومت بعينيها من الهودج ماذا اشارت واومت بعينيها من الهودج؟ لولاك في هذا العام في ذا العام يعني في هذا العام لم احججه
يعني اشارت بعينها من الهودس ماذا قالت له قالت له بعينها انا جئت من اجلك يعني  نعم  وانكر المبرد استعماله. وهذا البيت ونحوه حجة لسيبويه عليه نعم وانكر المبرد استعماله وهذا البيت نحوه حجة لسيبويه عليه. والاكثر في العربية لولا انا ولولا انت ولولا هو. قال الله تعالى لولا انتم
كنا مؤمنين. فلولا حرف امتناع لوجود وانتم مبتدأ. والخبر محذوف. نعم تنقسم الحروف المذكورة الى ما وضع على حرف واحد وهو خمسة الباء واللام والكاف والواو والتاء. لاحظ يا شيخ محمد هذه مركبة من حرف واحد. نعم. وما وضع على حرفين وهو اربعة من وعنوة في ومزن
هذه مركبة من حرفين ووضع على ثلاثة احرف وهو ثلاثة الى وعلا ومنذر. مركبة من ثلاثة. وما وضع على اربعة وهو حتى خاصة. نعم تنبسم ايضا الى ما يجري انقسام الحيثيات. يختلف تختلف القسمة من الحيثيات من حيث
تركبها تنقسم الى الاقسام السابقة. الان من حيثية ما ما تجر. ما الذي تجره؟ الظاهر او المضمر. قلنا رخصص منذ مذ وحتى والكاف والواو ورب وتا هذه تجر الظاهرة فقط ما هي
بالظاهر اخصوص منذ مذ وحتى والكاف والواو وربا والتاء. نعم وتنقسم ايضا الى ما يجر الظاهرة دون المضبار وهو سبعة الواو والتاء ومنذ وحتى والكاف واوروبا وما يجر الظاهرة والمضمرة وهو البواقي
ثم الذي لا يجر الا الظاهر ينقسم الى ما لا يجر الا الزمان وهو مضغ منذ تقول ما رأيته منذ يومين او منذ يوم الجمعة. اذا قلنا منذ يومين ماذا نعرب
شيخ محمد ماذا تعرب مذ نقول حرف جر مبني على السكون ويومين اسم مجرور وعلامة جره الياء والجر مجرور متعلقان برأيته اما اذا قلت مذ يوم ان هذا مبتدأ وخبر. نعم
او منذ يوم الجمعة وما لا يجر الا النكرات وهو ربا. تقول رب رجل صالح لقيتوه. يلا من يعرب لنا رب رجل صالح لقيته عبد الودود. اعرب ربه  حرف جر
وتقليل او تكثير رجل مجرور لفظا مرفوع ومحل على انه مبتدأ. رجل صالح او صالح على الظاهر يجوز صالحا على اللفظ وصالح المحال محل. ولقيته خبر لنا وجه اخر عبدالرحمن ما هو
من يشاركنا هناك ما الوجه الاخر؟ عرضناه مبتدأ؟ رجلا رجلا كيف؟ على اي وجه اه لأ في نفس الاسلوب في نفس الكلام لنا وجه اخر ما هو رجلا على انه
من باب اشتغال احسنت. باب الاشتغال لك ان تقول مجرور لفظا منصوب محلا بفعل محذوف لكن تقدر الفعل متأخرا كي تقول رجلا لقيته او رجل لقيته. نعم وما لا يجر الا لفظ الجلالة وقد يجر لفظ الرب مضافا الى الكعبة وقد يجر لفظ الرحمن وهو التاء لا تجر الا لفظ الجلالة الله
اوتى الرحمن او تربي الكعبة. ثلاثة فقط تالله تال الرحمن وتربى الكعبة والتاء تكون في اسلوب التعجب تالله ان كدت لتردين في التعجب دائما تالله وهل يجوز ان اقول اقسم تالله
لا يجوز بل يجب حذف فعل القسم معها. نعم قال الله تعالى وتالله لاكيدن اصنامكم والله لقد اثرك الله علينا. شيخ اخوة يوسف تعجبوا تالله لقد اثرك الله علينا قالوه متعجبين
فنقول تاء حرف جر وقسم ولفظ الجلال اسم مجرور. وعلامة جره كسر الهاء تأدبا مع الله تعالى. والجار مجرور متعلقان بفعل محذوف وجوبنا وجوازنا محذوفا وجوبا. تقديره اقسم. نعم تالله لقد
هم من الاصل بعضهم قال اغلب بعض قال اغلبي واخرج منه تالله لاكيدنه لكن جميع العلماء قالوا لا هذا يدخل في التعجب لانه يعني في شيء غريب انه سيكيدوا اصنامهم
نعم تالله لقد اثرك الله علينا وهو كثير. هذا واحد كان عندنا من غير العرب وصاحب نكتة يعني فدخل ابني عثمان فقال كبيرهم هذا كبيرهم هذا يعني تعرفون سيدنا ابراهيم قال لقد
بل فعله كبير هذا بقول لي كبيرهم هذا؟ نعم والله لقد اثرك الله علينا وهو كثير. وقالوا تربى الكعبة لافعلن كذا وهو قليل. وقالت الرحمن لافعلن كذا وهو اقل. وما يجر كل
ظاهر وهو الباقي. نعم نعم بهذا نكون قد اخذنا حروف الجر نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
