بالنسبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قضية اتى اخر الزمان تكاد رأي المؤمن لا تكفي هل ينزل هذا من هذا الحديث على مثل هذه الايام انهارت المعبرين وتنزيل بعض القضايا على الواقع؟ حقيقة هذا السؤال جايين
في الاسبوع الماضي اطلت على هذا السؤال جدا. تكللت عليه بتوسع الاخ يسأل سؤالا جيدا يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رؤيا المؤمن في اخر الزمان لا تكاد تخطئ ولم يبقى منهم الشهرات الا الرؤيا الصالح
هل بالامكان نطبق هذا الحديث على واقعنا باعتبار تواتر الرؤى في باب من الابواب؟ الجواب ليس على اطلاقه لا نفيا ولا اه اثباتا لو تواطأت رؤى العلماء العاملين وتواطئت رؤى اهل الصلاح والتقوى
فنعم نقول لا تكذب رؤى اهؤلاء. امن تتواظى رؤى اناس من اه الشباب الذين قد لا يعرفون لا بعلم ولا بتقوى وقد تتوارد افكارهم بسبب اه واقع معين على رؤية معينة فيسألون عنها المعبر فالمعبر يفسر الرؤية تواطأت لكن لو نظر
واقع هؤلاء لوجد عشرين شابا رأوا رؤيا لانهم في واقع معين اذا درسونا هذا الواقع وهذه المسائل فبالتالي يقينا سوف تكون هذه اه اه الرؤى على واقعهم المعين فبالتالي نحن نجزم بان هذه الرؤية ليست من المتواترة ولا يمكن التطبيق على الزام باي وجه من آآ الوجوه. الامر
اخر حتى لو قدر ان رؤى العلماء ورؤى العاملين تواطأت لا نجزي منه موافق على الواقع. لان النبي قال لابي بكر وابو بكر وهو هو قال اصبت بعضا اخطأت بعضه لم يصححه من كل وجه. الامر الاخر لا نجعل هذه الرؤى يعني او لا نعتمد على هذه الرؤى بما يجعلنا كالوحي. لان الرؤية كما قال
دكتور المؤمن ولاء تغره نحن رأينا كم يعني آآ منذ اشهر وآآ او منذ سنين او اربع سنين خمس سنين والناس يتواطؤون ويتذاكرون بعض الرؤى ولا عام الفين يقول هو اثنين. اه ميلادي. سوف يفتح بيت المقدس. يقول بعض المعبرين تواترت الرؤى عندي. تواترت رؤى الشياطين ولا رؤى المؤمنين
طيب راح عام الفين ولا جا شي. اخر يقول تواترت الرؤى عندي. ان صدام هو السفياني. سبق رددت عليه في الانترنت وانه ليس له اصل ذا ومضى صدام ولا وقع شيء من ذلك. لانهم ما عنده الرؤية الشرعية الكافية. هو جاهل ويتكلم بمنظور اه عاطفي بمنظور واقعي ويظن انه
اعلم هذا مشكلة وهو ما يعلم شيئا. ولكن في كتابي طلعته عنها النزعات في المهدي. الرواف المهدي منذ قبل ان اولد نسمع يتكلمون. بعدما ظهرنا على ينقل لنا عن ابائنا وعن اجدادنا ان الرؤى تواطأت في ظهور المهدي. منذ الان وانا منذ ان ادركت وان اسمع ان الالماني ولد ووجد. ولا رأينا شيئا من هذا
لانه عنده النزعة هذي يدرسها ويقرأها وجد خرج. فبالتالي هذي امور لا حقيقة لها. المهدي حق والادلة فيه متواترة وهذا لا اشكال فيه. لكن اليوم نخرج المهدي على الرؤى. وايضا نحن ما ليسوا من المتعبدين الا نعمل حتى يخرج المهدي. سوف نعمل
ونسأل الله ان يثبتنا على ذلك ونحث المسلمين على الخير خرج نسأل الله ان يوفقنا على اتباعه ولم يخرج فنحن نؤدي الرسالة التي طلبت منا ما في احد في الدنيا ما في احد في الدنيا
عمله في المهدي. ابدا. عملك ان تؤدي لله جل رب العالمين. اه غير متعلق بكذا او اه بكذا. وذاك لما قال احذف ان النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال تجلس في بيتك ولو تعظ على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذاته. امر ان يبلغ الرسالة ويؤدي
ويعظ وينهى ويأمر ويعبد الله جل وعلى قدر طاقته وان كان يلازم بيته من اتى يوجهها اه يعلمه فالاعتماد الان على الرؤى ماذا كليا؟ وانا سوف اجد كذا ويخرج كذا يفعل كذا ويشوشون على الناس في امورهم ونحو ذلك ويبنون بعض احيانا رؤى على حديث ضعيف كالحديث السفياني
ما جاءت لا في الكتب الستة ولا في الكتب التسعة الحمادي الخزاعي وروى بعض الحاكم واحد منكرا على العجيب من السفيان ورد في الحديث مع انه منكر انه يخرج من الشام
لان ما تتمشى مع عوائل ولا مع الاطروحات الرؤى التي مبنية على جهل صلب وعلى عدم اه معرفة. الرؤى نعم حق ونؤمن من رؤى ولكن بالظوابط الشرعية وفي نفس الوقت ان الرؤيا نعتقد انها تصدق وتكذب اذا كانت رؤيا ابي بكر قال لها اذا حصدت بعضها الامر الثالث ما نجزم اذا
معبر ليقول لعل الرؤية تكون كذا وآآ كذا
