والله جميل ان الناس يتوجهون الى العلم ويتدارسون فيما بينهم في طلب وتحصيله ولا سيما في عصرنا هذا الفتن الوفيات العلماء وطلبة العلم بحاجة الى قاعدة قوية وارضية خصبة لتلقي العلم وطلبه وتحصيله
المسلمين في ذلك ولذلك تواترت ادلة في العلم وفضله ما لم تتواتر في غيره سمعنا تواترها في باب العلم اقسم تواترها في الابواب الاخرى. ولذلك قدم الامام الشافعي واحمد وجماعة من الفقهاء نخل العلم على نقل
الصلاة والصيام والحج والصدقة. ولذلك اذا سئل سعيد بن الزبير رحمه الله تعالى ما هلاك الناس؟ قال موسم علماء كما قال الحسن البصري سبحانه وتعالى لولا العلماء لكان الناس مثل البهائم. كما قال الحسن ايضا رحمه الله تعالى موت العالم كلمة في الاسلام
لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار والمهم في هذا الباب ان يبدأ بحفظ كتاب الله جل وعلا لان العلوم كلها مودعة. في كتاب الله جل وعلا تتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت
قد يسر الله حفظه على العباد ويسر له سبل حفظه ونيله وفهمه وتيسير حكم كتاب الله ونسينا ذلك في واقع اعظم من تيسير حكم والكتب المصنفة العلماء رحمهم الله تعالى قال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
هذه الاية اي هل من مشمر لحفظ القرآن فيحفظه هل مشم لطلب العلم او يحصله في معنى هذه الاية. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم امته بقراءة القرآن. فقال اقرأوا القرآن
كانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران. فانما فانهما غايتان او كانهما غيابتان او كان فرقان من طير صواب تحاجان عن اصحابهما اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. هذا الخبر رواه الامام مسلم رحمه الله
تعالى في صحيحه اذا قدر على حفظ القرآن كله فهذا مطلب. وكما قال الامام ابن القيم رحمة الله عليه عن ظهر قلب ان نأخذ ونعطي اكثر من مواقف ما صدر نعمة الله حق قدرها. وورد حديث كنا ضعيفة معلولات من حفظ القرآن
استدرج النبوة بين كتفيه الا انه لا يوحى اليه ولكن هذا الخبر منكر لا يثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم وجاء في حال الحديث الاخر يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك
عند اخر اية تقرأ بها قال ابو عيسى هذا حديث حسن آآ صحيح وجاء في حديث انسند صحيح قال صلى الله عليه وسلم ان لله اهلين. اهل الله ان لله اهلين. اهل الله وخاصة اهل
القرآن قالوا القرآن. فآل الله وخاصته هم اهل اه القرآن. فاذا قدر على حفظه هذا مطلب ما استطاع يحفظ ما يتيسر له من كلام الله جل وعلا ويلتق بعد ذلك الى علم التوحيد والعقيدة
اولا بحفظ الاصول الثلاثة علينا المعاني الجميلة والاصول العامة المهمة المفيدة وكما قال الشيخ مقدمة هذه الاصول رحمة الله تعالى انه يجب علينا تعلم اربع مسائل دون العلم العلم ومعرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام
مجلسنا العمل الدعوة اليه الرابع الصبر على ثم قال اعلم رحمة الله تعالى انه يجب على كل مسلم في تعلم هذه الثلاث مسائل والعمل به الاولى ان الله خلقنا ورزقنا
الثاني من الله ان الله لا يرضى ولا نبي مرسل المسألة الثالثة لمن اه اطاع الرسول ووحد الله لا تجد له موالاة من حاد الله ورسوله اصلا اول في طاعة الرسول
اه ذلك في ارض اه الواقع. ثم ينتقل بعد ذلك كتاب التوحيد الكتاب مهم ونابع يشتمل على سبعة وستين بابا مع المقدمة وبدون المقدمة ستة وستين باب وكتاب مهم عظيم. غالب ابواب التعقيدة الالهية وفي ابواب متضمنة وصفات وتوحيد آآ الربوبية
اعظم واهم الكتب وانه ولله الحمد لقي اقبالا بين المسلمين الى عصرنا هذا المهم ان طالب العلم يحفظ ويستظهر عن ظاهر قلب ثم ينتقل بعد ذلك لكتاب العقيدة الواسطية. لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. ولا ينفع لطالب العلماء يحفظ في كل فن. مثنى او مثني
او اكثر ما وجد الى ذلك سبيلا وقدر على ذلك. وطالب العلم لا يضيع شيئا من وقته. اشتغل في العلم وطلبه واداء الواجبات المتعينة عليه حتى ترسخ قدمه في العلم فيكون اه اه كالغيظ
يحفظ فيها الحديث الاربعين في الاية ثم ينتقل الى حفظ اشاعته الكتب الستة فهو يحفظ في كل او اثنين ثم قال العلم دليل القدر وفي قليله نفاذ العمر فابدأ بما هو الاهم فالاهم فالحازم
مبادئنا فان من يتقن بعض الفن يضطر للباقي ولا يستغرق يتقن بعض الفن يضطر للباقي ولا حفظ في الحديث اضطر الى حفظ ايضا في الفقه لا يحفظ الله يحفظ او يحفظ الفقه المقصود منها حفظ الفقه الفقهي اللي تصور المسائل
وتعويد اه اه الزين على الفهم صنباط المعاني والمسائل ونحوه اه ذلك ولا حرج يحصل في المذاهب الاخرى عند الشافعية او آآ متن الهداية عند ابي حنيفة المختصر خليل عند آآ المالكية
اما في النحو يحصل على جرومية في البداية ثم بدأت انتقل الى قبر الندى او ملحة الاعراب ثم ينتقل للالفية بن مالك رحمه الله الجميع يحفظ الفرائض الرحبية آآ الورقات في امام الحرمين تقول بعد ذلك الى آآ
الالفية رحمه الله تعالى واسمه مواقي سعود ويحفظ في اصول التفسير عبد الرحمن ابن قاسم وتعالى مقدمة التفسير مقدمة قوية وجيدة ونافعة وعليه حاجة جيدة ومفيدة ونافعة للشيخ رحمه تعالى اه

