الانسان يقنط بدون متسول اما الان والفتن قائمة واثناء الجرح بين يدي الله اللي ما يشعر بمقتضى المسلمين افغانستان وفلسطين العراق المتعددة يتسلط علينا العدو الصليبي بالتالي نحن نخرج لاخواننا فالانسان يناصرون على الاقل تقدير بالدعاء
نجاهل بانفسنا ونناصر هؤلاء بالسنتنا فلا اقل من كون النقض له وندعوا ونستنصر الله جل وعلا لهم فالان الاسرى اعداد كبيرة الصحابة اين تطبيق هذا الهدي؟ مجرد حبر على ورق
مجرد امور نظرية نفذت العلم فبدت تعيد يكون مطبق العلم في ارض الواقع. فبالتالي لابد ان نخرج لاسرى قبح حتى تفرج عنهم ونقص للمستضعفين ان الحرب الصليبية لا تزال الان توتي او يتطور امرها وشأنها من الصحف بتهديدات
وقنا الاذاعات بضربات يعني متى نقنت اذا ظربنا؟ او اذا تهدمت بيوتنا ومات اولادنا والاصل في البلاد الاسلامية ان كان جزء واحد لا يقف بعضها عن بعض. الحدود المصطنعة الجغرافية الان هي
وهمية لا علاقة لها بالامور الشرعية. فاذا وصيت الرجل في المشرق او في المغرب وجب علينا مناصرته عن عرضه حتى ولو كان مقتنعا او فاسقا. ما لم يكن كافرا او مرتدا. هذا الاصل
يجب استخلاص الاسرى ولو في ذهابه جميع اموال المسلمين وقال ذلك الامام مالك رحمه الله تعالى وقال ذلك الغفيرة من الائمة. نحن ما طبقنا هذا المبدأ. نحن الان نأكل ونشرب ونتناول اعظم الكروش. وقد
اشياء اخرى اخواننا وفينا في سبعة من المنافقين يمنع من الخروج يمنع من الجهاد يمنع من النصرة يمنع من جمع الاموال ماذا نصنع؟ لكن لو اتى اليها العدو في بلاده يجب الدعاء. طيب
ان الارض لله والعاقبة للمتقين وانتزع شبر من الارض يجب ان نصنع في كل المشرق وفي الثلث كما تقدم الاجماع المنقول عن الشافعي قبل قليل وعن ابن عبد البر وعن البغوي وعن الائمة. فما دام
يتواجدون الان في بلاد الكفر. وتسلط الصليبي قائم الان يجب علينا ان نقمت او يشرع لنا ان نقنت. يجب علينا ان نبذل اموالنا وانفسنا كل منا على قدر طاقته عارف تفصيلها السابق في مسألة الجهاد في مسألة الاعداد في مسألة البدء. اما الان التخاذل الموجود فلا جهاد
سبيل الايمان ولا قنوط الايمان ولا كسوة الا باذن الله ولا تعليم الا باذن الله. على مذهب الرافضة ليس مذهب لاهل السنة. ابن تيمية ذكر احنا تعال في المنهاج يربطون الاحكام الشرعية بالحكام وبالايمان حتى يأخذ الامام المعصية يربطون بكل حكم فيقول لا جمعة الا بالايمان ولا امام
ولا جهاد الا بهما والى الامام الامام غاب مرة فلم يخرج الى الان هذا الامام فنحن ضيعنا الدين بمثل هذه الشطحات الكبيرة قبل ما نطبق المجد الشرعي المبدأ العلمي ما كان عنده يعني مسائل شرع مسائل دين وبناء موجود
فلماذا لان الناس يأخذون الان؟ ما هو السبب؟ هل هو ارضاء لامريكا؟ او ارضاء للغرب؟ او هذا هو الدين والشرع؟ الانسان ما يخمث ابدا ولا يناصر اخوانه المسلمين  صحيح العمالة الموجودة عندنا وغير هؤلاء اعمال تابعة للطاجيين
عمالة عميلة للتحالف الصليبي وكان لها ارتباط قوي باحمد سالم مشروع الانسان يقاتل القوة يتعامل معهم ويعرفون وضعهم لا يغتر في كل شخص يعطي ماله ولا يبذل ولا يتصدق الا لمن علم ان ما لا يصل الى الاخوة المجاهدين في حرب الصليبيين. اما هؤلاء الطبقة قاموا
اوقات يعني الاصل في سورة النوازل سيبدأ مباشرة بالدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم والدعاء لها آآ النصارى عندنا تجاوزات الاخرى يدعو ولكن انا ما اتكلم عن قضية يعني انا اطالب الناس كلهم ويتواطؤون على القلوب
ولا اريد ان احمله فوق طاقتي ضرر ممكن يدع الخروج ويقنع لكن طالب العلم يتواطؤون على الكنوز وليش يمتنعون على القلوب اصلا؟ الدعم حتى الدعم هذا حفظ لاموالكم ولذلك يوم من الايام تصادر اموالكم في الغرب فهذا
حماية اين الاخوة الايمانية؟ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين كمثل الجسد الواحد. هؤلاء الناس يعني ضحوا بانفسهم وباموالهم وبلادهم. يستطيع ان يكون اثرى رجل في العالم
يستطيع ان يكون اشهر رجل في العالم ويستطيع ان يعيش اعظم من عكته اخطر ملك الان في العالم. وبعد ضحى بملكه من اجل دينه. هل انا علينا الناصرة هذا واجب علينا. وهذا اقل ما نقدمه لهؤلاء. يعني يكن جهده الان
المنافقين ليس له جهد الا تتبع الائمة تتبع المجاهدين لهم عثرات لهم ولهم ولهم من بعض الناس الان عقارات في العقيدة في صلب العقيدة وانا اسق العدل والانصاف والانصاف والعدل. طيب هؤلاء لماذا ولم؟ لا عثرات في العقيدة ولا عثرات في البلد اخطأ قد توجد فردية من اشخاص
لا يمثلون الهيكل العام ولا الشكل العام يشتغل الانسان وتجريحهم عبر المجلات ونحو ذلك واذا آآ سب فلان او علامة من الناس مع انك تود سبحان الله العدل يصاب بنفسه وهؤلاء اولياء الله صفقة الله من خلقه
ليس لهم عدو ولا الصليبيين حتى العلماء يقولون ان تتبع عثرات العالم في وقت محنته وتتبع عثرات المجاهد في وقت ظرف من النفاق. العلماء يقولون التتبع عثرات العالي في وقت عالي مثلا يواجه الرافضة. يأتي قطاع اخر من ظهره يضربه في عين الرافضة
هذا منافق. ولو تكلم فيه في غير ما يجلس عند الرافضة. ليش تضربه بالوجه وهو الان يواجه هؤلاء وجهود؟ ليش تموت من عضده لمواجهة هؤلاء واخر جهة للصليبيين تأتي مخالفة تضربوا فيه وفيه هذا شأن المنافقين. هذا شأن المنافقة. الانسان يعرظ عن هذي اعراض الكلية ولا يأتي يوم من الايام
تخلط عليها الطرف الاخر يطالب بالانصاف فلا يجد احدا ينصفه. لانه ما انصف هؤلاء اولياء الله واضحة معينة ويلعن لا مانع لا مانع لان الانسان ونحن نسمي كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم لا مانع من انسان يدعو مثلا على او على بول باسمه او على بئر اسمه او على
المجرمة فنحن نسمي كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم كذلك يدل على المستضعفين باسمائهم لا حرج في ذلك ما لم يحصل الاخ يسأل عن النوازل بعض الناس يحمد الله نقول لا اصلا لهذا الحديث ابن عمر في البخاري ان النبي قال اللهم فشرع مباشرة بعد ذلك
اللهم ودعا ولم يبدأ بحمد الله ولمدة عليه الخروج الوتر فاذا بدا بحمد الله هذا قول طائفة من مباشرة دعاء للمستضعفين والدعاء على الحجاج نعم هل انت ورد عن ابو كعب انه كان يصلي على النبي
اي نعم. ذكر القنوت ضعيف علمهم دعاء عام السند الصحيح اما ذكر القنوط ضعيف. فرت بني اسرائيل وخلافه كعبة وشعبة اوثق بالتالي يعد    قررت قبل قليل ليس هناك احد فوق النهر
ما في احد لا يخطئ ولا في احد يصيب مطلقا. قلت مذهب الرافضة هم اللي يدعون العصمة لائمتهم. اما اهل السنة ناتي عن العصمة لاحد اخطأ ابو بكر واخطأ عمر واخطأ عثمان واخطأ علي وتنازع ابو بكر وعمر بقتالة مرتدين والحديث متفق عليه. وابو بكر توريث الجدة امتنع عن توريثها حتى
بعض الصحابة وبعد ذلك رجع الى قوله واشياء كثيرة من هذا القبيل لكن هناك فرق بين الحين تعرض القضية تنبه علي مع احترامي للشخص وحسن ادب وبين كون الشخص يتتبع عثرات فلان اذا وجد الموضوع واصيب
ادب مع احترامي للشر. اما كل انسان من الاصل يا ابو فلان اخطأ باي مبرر. نعم هذا يجب ان حدث هذا الاسلوب ويجب طرحه. لان هذا يراد من الاسقاط لا يرد من التنبيه لانه لا لم يكن للمسألة ذكر
