نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد ابن محمد الدريهم. تنفيذ عبدالله ابن عبد عزيزي العنجري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى
اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطابت اوقاتكم بكل خير اهلا بكم الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. نرحب في مطلع هذا اللقاء بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ال الشيخ
مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الذي سيجيب عن اسئلتكم سائلين الله تعالى ان ينفع بعلمه وان يجزيه خيرا حياكم الله حياكم الله. نبدأ هذه الحلقة بسؤال من المستمع محمد الشقاري من الفرعة. يقول فيه
ساحة الشيخ بماذا تنصحون طلاب العلم والدعاة الى الله في ظل وجود الفتن وكثرة الشائعات؟ وما توجيهكم قال من يتتبع الاخطاء التي تقع من العلماء والدعاة اجتهادا او سهوا منهم بينوا لنا حفظكم الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اشرف الانبياء المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. المطلوب من العلماء والدعاة
تقوى الله جل وعلا وان يكونوا يدا واحدة يبصرون في امور دينهم وينواعدون صراط الله المستقيم ويوضعوا الحق وتكون ككلمتهم واحدة واتجاه واحد. لان فتن والفتن واختلاف القلوب واختلاف القلوب امر خطير
ولا يتكلم في ايام فتن وايام اختلاف القلوب الا ذو علم بصيرة. يتكلم بعلم ويسكت عن العلم. يتكلم متى ما رأى الكلام المناسب ويسكت ما دام صفوتا مناسبا. ان تكلم بعلم وحق وان سكت سكت على خير. اما اما الخوض في الفتن
ومحاولة الاختلاف واضطراب الاراء وتعصب كل رأيه وموقفه هذا خطر خطأ ينبغي يدا واحدة وان يوصي بعضهم بعضا بالحق. قال الله تعالى والعصر ان الانسان في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هؤلاء متقون الذين يقولون بالحق وبه يعملون. والذين يدعون الى الله على علم ويحاز عباد الله من الشر والفساد ويكون يدا واحدة بينهم التعاون التعاون التعاضد وان حصل اختلاف بينهم
جانبيا وليهتم باصلاح العام والتوجيه العام للامة لان العلماء هم الانبياء وهم الاهم لهذا فاذا وتكلم الجهال ظلوا وضلوا ظلوا واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. لكن ان تكلم العلماء العاملون ذوي الفقه
دين الله والتقوى تكلموا بعلم وسكتوا عن علم قالوا الحق حذروا من الباطل هذا واجبهم نسأل الله يحبه ويرضاه. الثانية اتباع زلات العلماء العلماء وابراز وهذا خطأ. الخطأ كلنا خطاء وخير الخطائين التوابون فاذا وقفت على خطأ منسوب لعالم المواقع فلا تأخذها قضية اتصل بهذا
العالم وناقشوا هل ما نسب الحق ام لا؟ فان كان مع الحق ومقبول وهي فان كان حق يعني العالم فان كان ما نزل صدق فناقشه ان كان باطلا. وبين له الخطأ من الصواب. وان كان ما قال حقا فايدوا على حقه
لكن ان كان ما قال باطلا وصحت النسبة اليه بان اتصلت به وسألته قلت وقع في المواقع كذا وكذا فان بين لك ان ان كلامه حق فأيده وان تبين انه انه بعضهم يسألوا هل هذا حق قوله او منسوب اليه فان كذب الناس
العلماء ما لم يقولوه ما لم يقوله وهذا كله من الخطأ والظلال والكذب والافتراء. اي ينسوا الى ما لم يقولوه. ومن بعثرات الناس تبع عورتك في الحديث يا معشر من امن بلسانه ولم يهد ايمان بقلبه لا تؤذي المؤمنين ولا تتبع عوراتهم فمن تتبع عوراتهم تتبع عورته ومن تتبع
دعا الله عورة الاخزى في بيته. فحري بنا على الكف مساوئ الناس. وان نشعر بعيوبنا ان رأينا عيبا في اخينا لو اتصلنا بي واصلحنا عيبه وبخطأ واحسن التوبة النصوح وبين الواجب واما تتبع عثرات والمحبة باخطاء الناس
الله يقول ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم والله ولهم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم خيرا هذا مستمع يقول انا شاب اشعر اني مذبذب فاحيانا اقبل على الله
ابكي من خشيته عند سماع القرآن. واحيانا اجد نفسي معرضا عن الطاعات مرتكبا للمنكرات. فما السبيل الى الالتزام بالحق والسير الدائم الى الله تعالى. يا اخي هذه الدنيا قال الله بها هو الذي خلق قال الله فيها الذي خلق الموت
والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. هي دار بلاء امتحان. دار وامتحان فمن عباد الله من يوفق للخير. ويدن الطريق المستقيم ومنهم من دون ذلك لكن على المسلم ان يحرص على الجد والاجتهاد ومحاسبة نفسه واذا اخطأ
خطأ والتوبة الى الله قال الله جل وعلا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ذكروا الله فاستغفروا ذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. كنا خطاء. يقول الخطيب في اقوالنا وافعالنا لكن الموفق منا من يشعر
خطأه ويعتقد بذنبه ويقر بخطئه كما قال الله عن الابوين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا ارحمنا لن اكونن من الخاسرين. فالاعتراف بالذنب مع التوبة الى الله والندم والاستغفار هو طريق الخير والصلاح. فيا فيا اخي
كن واثقا بالله تب الى الله. اصلح ما بينك وبين الله. ان اخطأت من بادر وايصال خطأ. وعليك بالتوبة الدائمة والاستغفار في اوقاتها والبعد عن المؤمن بقدر استطاعتك. واسأل الله ان يثبتني واياك على دينه. والا يزيغ قلوبنا بعد بعد ان هدانا
اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا المستمع ابو عبد الكريم يسأل يقول ما المقصود بالسلفية؟ وما الرابط بينها وبين الوهم ارهابي او ما يسمى بالوهابية؟ يا اخي السلفية او السلف الصالح هم المتبعون لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله
عمل بهما قائمين باخر القيام الذين اتبعوا كتاب السنة وحكموهما وتحاكم اليهما وعملوا بهما ودعوا اليهما. هؤلاء المسلمون الصالح وهم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. الذين صحبوا رسول الله وتلقوا
مشابهة وربوا على الخير تربية صالحة الاصول الديني وفروعه واخلاقه وقيمه. هؤلاء هم السلفية دينا جديدا ولا مدى مبتدعا ولكنها امتداد لفهم الصحابة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
هؤلاء اصحاب رسول الله هم سلف هذه الامة وخيرها وافضلها. اما قولك ما الرابط بينها والوهابية؟ اخي ابين لك ان اللفظ الوهابية من الالفاظ السيئة التي جعلها اعداء الدعوة الاستصلاحية رمزا للعيب والنقص والاستهزاء
سخرية في الوهابي انتقاصا واحتقارا له وسبة له ونسبة الباطل اليه وهذا كله خطأ شيخ محمد رحمه الله ما دعا الى مذهب ولا الى جاه انما دعا الى توحيد الله وافراد الله بالعبادة ودعا المسلم
الى ان يعودوا الى كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وتمسكوا بهما. فهو رحمه الله لم يكن مبتدأ بدعوته بل دعوته على الكتاب والسنة وعلى ما ما سلكه اصحاب رسول الله والتابع باحسان الى يوم الى يوم الدين. فالذين
السلفية يقول وهابي دين وهابي بمعنى انه الوهاب الذي هو على الظاء والزين فهم يسبهم يجعلون مسبة وعيبا عارا الوهابية والحقيقة ان الوهابية ان الوهابية ليست دينا ولا مبدئا والشيخ محمد رحمه الله لم يدعو الى الدين
مذهب خاص ولا الى مذهب خاص ولم يدعو الى اي طريقة خاصة انما دعا الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكرز جهوده في اول دعوته على التعليم التوحيد. وبيان حقه الشرك الذي بعث الله الانبياء
وما موقف رسل من اممهم الى اخر ذلك فعلم كتاب التوحيد بضعة وسبعين وستين بابا كل باب مزل باية من كتاب بسم الله من احد رسول الله صلى الله عليه وسلم او قولهم الصحابة والتابعين فمؤلفات خالية من البدع
كل البدع والضلالات مؤلفاته حق ولله الحمد يعترف بمن قرأها وها هي موجودة الان يقرأ المسلم بعدل وانصاف ليرى ان ان هذه المشبة خطأ وعظيم وانما اتخذ اعداء الدعوة لللمز والعيب فيها الوهابية بناء على انهم يقولون ان
مذهب خامس لا اصل له ولا جود له وكل هذا خطأ. فالذين قرأوا كتب الشيخ وتبصروا فيها علموا ان الشيخ ما دعينا الا الى حق وفق الله الامام ابن سعود فناصر وايد على هذه الدعوة حتى انتفع بها في الناس في وخارجها
علماء الصادقون المخلصون يعترفون بان الدعوة دعوة سلفية صالحة ليس بها غلو ولا جفاء وان نسبة عفية انما اي ايد من باب اللفز والعيب والا هي دعوة سلفية صالحة. احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم خيرا مستمع
تسأل تقول هل يجوز ان تدخل المرأة الى المسجد وقد حصل معها كدرة قبل دخول الدورة الشهرية بيوم او يوم اذا كانت هذه القدرة مقدمات الدورة عن قريب فادخل المسجد. وبالنسبة لان الصغرى والكدرة آآ
المغتصب الدمي قبل وبعده تابعة للحيض فهي لا تصلي اذا فلا يدخل المسجد. احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم خيرا هذا سائل يسأل يقول رجل يصوم يوما ويفطر يوما. وكذلك يصوم شهر محرم وشهر شعبان
تصوم الايام البيظ وعشر ذي الحجة فهل فعله هذا صحيح؟ وفقه الله للخير. صيام يوم وفطر يوم حين يقضي على الجميع. لان هذا الصوم يوم كما اخبر النبي ان هذا لا افضل منه. وهذا صيام
صوموا يوم يفطروا يوما. والنبي قال ابن عمر ابن عمر لا لا صوم افضل من الصوم. فانت اذا بتصوم يوما وتفطر يوما فلا تصوم العشر والايام لان الداخل في ضمن ذلك. فكل الايام داخلة لذلك فاكتفي بالصوم يوم فطر يوم انما تفطر يوم عيد الفطر وعيد الاضحى
وايام التشريق الثلاثة هذه خمس الى صومان وما عدا هذا من صوم يوم فانت على طريق مستقيم زادك الله من وختم لي ولك بصالح العمل. اللهم امين اللهم امين. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ من فاتته ركعة من الصلاة ولم
تذكر الا بعد ما انتهى من الصلاة بفترة طويلة هل يعيد الصلاة ام يأتي بالركعة؟ اذا طال الفرس اعاد الصلاة كاملة هل هناك وقت سماحة الشيخ له يعني ما يقول يسير وقته يسير. مثلا لو صلى العصر وترك ركعة مثلا وهو في الثانية وصلى هنا ثلاث ولم يقض اولى
بعد المضي نصف ساعة ذكر انهما ان العلماء قضوا ان يقول اعيدوا الصلاة طويل. نعم. لكن في حدود عشر دقائق نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عدنان يقول كان عندنا عزاء وحضر اثنان من اقاربنا لمواساتنا وعند انصرافهما
طلبت منهما مشاركة العشاء فرفضا فقلت علي الطلاق ان تتعشيا معنا. فرفض احدهما لانشغاله وافق الاخر فهل يلزمني شيء؟ اولا دعوت للعشاء والغداء فابيا فالحل بالطلاق عليهما لانه له حاجات او اغراظ الاهداف كل ما هو مشغول بنفسه فالحلف عليه بالطلاق وارغامهما هذا ليس اكرام هذا
اضرار فانت اخطأت اخطأت نفسك وعليهما. الذي ذهب ولم يقبل منك هذا هو والذي رجع وقبل منك انما عليك اليمين لان واحدا منهما لم يأتي فكفر يمين بان تطعم عشر مساكين
ولا تعود لمثل هذا عربية جاهلية لا يوجد اسلامية المسلم يدعو يدعو يلزم يقول يا اخي تعالت معنا اعرض علي اذا اطلق امرأتي لان تأكل من غداء وعشائي على كل خطأ وجهل وليس هذا كرم. هذا
دعوة للناس في امان الله. احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم خيرا مستمع يسأل عن حكم استخدام السبحة في عد التسبيح والذكر. لا مانع منها لكن النبي صلى الله عليه آآ اكثرن من
التسبيح والتكبير والتحميد حتى لا تغفلنا واعقدنا بالانامل. واعقدنا بالانامل. فدل على ان عد التسبيح والتكبير والتعويم الاصابع افضل. فهما المسؤولات المستنطقات. فعد التسبيح والتكبير والتحميد اصابعك فهو اولى السبحة. وان بجائزة لكن العد بالاصابع افضل. اما ان كانت سبحة سبحة كبيرة
صوب سبحاتهم على اكتافهم من ثقلها هذا كله من الغلو والرياء انما سبعة بيدك تعد بها جائزة وانا اقول لك عدك التسبيح والتكبير والتحميد باصابعك اكمل وافضل. احسن الله اليكم سماحة
شيخ هل هناك حديث يقول لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم؟ وما المقصود بالاكابر؟ انا لا اعلم الحديث ولكن ان صح فمعناه اكابرهم العلم والفضل لا وانما احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا
السمع يقول لدي مشروع تجاري في طور الانشاء. وهو بيع اجهزة الحاسب الالي. علما ان اكثر من يستخدمها هم فئة الشباب وهم حسب ما اظن يستخدمونها احيانا في الخير واحيانا في الشر. فهل تنصحني بالاستمرار في هذا النشاط؟ فيا اخي الحاسب الالي اصبح
وقل استغنى الناس عنه كل يستعمله في امور كثيرة مو خاص بشيء معين يستعمل الان في البيع والشراء جوال او الماء او ثابت في حجز التذاكر في يعني امور كثيرة اصبح الان من الحياة
وليست منفعته شيء معين منافعه عديدة وان كان فيه وقت سيئة لكن الغالب عليه اتباع الناس به بجميع اطيافهم. فالظاهر انه لا مانع من المشروع وانت لم لم تأمر احدا بالسوء وهذا يقول
انت كل واحد صغير وكبير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخونا ابو مالك باخت ذاكر الجدعاني من جدة يقول اشكل علي الجمع بين النصوص التي تدل على ان التوبة لا تقبل عند الغرغرة. وبين عرض الرسول صلى الله عليه وسلم
الاسلام على عمه ابي طالب في مرض موته. وكذلك اخباره عن الغلام اليهودي ان الله انقذه من النار بشهادته عند موته مباشرة. وضحوا لنا ذلك وهل هذا العمل سنة يعمل بها من زار كافرا في
مرض موت جزاكم الله خيرا. يا اخي لا تناقض التوبة. اذا اذا يعني بلغت الروح الحلقوم ابو طالب جاءه النبي ولم يزل حيا ما بعد غرغر. يسمع القوم يفهمه. قال وقل لا يا عم قل لا اله الا الله
كلمة احاج لك بها عند الله. فقال ابو جهل خلف اترغب عمي عبد المطلب؟ فاعادني فاعاد علي فقال ابو طالب هو على ملة فقال ابو طالب وقال ابو طالب انا على ملة عبد المطلب لما دل على ان ابو طالب كان يسمع الخطاب ويرد الجواب ولم ولم
تورغل نفسه انما كان قبل الغرغرة والا في الحقيقة اذا غرغرة ما عاد تقبل التوبة منه كذلك اليهودي دخل النبي ابويه وكان يخدم قيل انك يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وقيل كان يضع في طريقه. فقال اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ فالتفت الى ابويه فقال
القاسم قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال النبي للصحابة قوموا الى الى اخيكم فكفنوه. فدل على انه ما ما بلغت الروح لا يزال يعني يعطي ويأخذ اذا بلغ القوم يعني معناه لجأ عجز اللسان عن التكلم واصبح
ابو طالب وهذا يسمع ويجيب. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم خيرا. هذا المستمع يسأل عن كتاب تنصحون به في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الف كتب كثيرة منها
كل يقين الخضري الا ان لم يكمله وهذا الكتاب لو كمل فاذا ارضوا للسيرة عرض جيد نافع كذلك سيرة ابن هشام ايضا جيدة ببابها وكتب التاريخ كثير تحدثت السنة كثيرة لكن نور الدين
لو كمل لكان من افضل الكتب. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ويسأل عن حكم تنشيف اليدين بعد كل وضوء. جاء في الصحيح ان فأتيت النبي من دين فلم فلم يرده وجعل يعني ينفظ بيديه فهذا بعظ العلماء
يسحبوا هذا وبعضهم قال لا ان النبي لم يمنع وانما لم يقل ذلك المنديل الا انه لا يدل على المنع وقال جاء حديث النبي ينشف يديه بعد الوضوء يعني نشف يد ولا مانع منه ومن تركه
وقال اريد قول النبي آآ الا قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا خرج من خطيئة كل من رجليه كل خطيئة رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء فيقول ابقى على قدر الماء ليكون كفارة للذنوب ولو على كل حال ان الشفية
فلا شيء عليه وان تركها فلا شيء عليه. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. هذا مستمع يسأل يقول او مستمع تقول هل يجوز للمرأة ان تكشف ان تكشف كتفيها وساقيها امام محارمها وابنائها؟ يا اخواتي
كل مرأة تحفظ بدأ جسدها وتستره دائما افضل. لا شك ان الاولاد الصغار واولاده لهم شأن غيرهم لكن غير الاولاد من المحارم غير الاولاد من المحارم اخشى من نزغات الشيطان وتزييناته لان مجرى الدم
والانسان اذا جاءه الشيطان احيانا غفل وصد وينسى انه واقع واقعة ويذهب حتى يقع بما يقع فيه. فهي يا اختي الحذر الحذر من التساهل والتهاون. اسأل الله ان يحفظ الجميع. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل الى ختام
في هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. اجاب على صلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الله عنا وعنكم خيرا. اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الثقافة والاعلام اذاعة
في القرآن الكريم صندوق البريد ستون الفا وتسعة وخمسون الرياض احد عشر الف وخمسمائة وخمسة واربعون وعلى الفاكس صفر واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. وبرسالة نصية على الجوال رقم صفر خمسة
ثلاثة اربعة سبعمائة سبعمائة. تقبلوا في ختام هذه الحلقة تحية زميلي عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء الى لقاء اخر في حلقة قادمة باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على
الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز العنقري
