نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز العنجري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير واهلا بكم الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. نرحب في مطلعه بسماحة الشيخ عبدالعزيز
ابن عبد الله ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الذي سيجيب عن اسئلتكم سائلين الله تعالى ان ينفع بعلمه وان يجزيه خيرا. حياكم الله. نبدأ هذه الحلقة بسؤال من ابي محمد من الرياض يقول فيه
توجيه سماحتكم حفظكم الله على ضوء قوله صلى الله عليه وسلم الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير حول ما يحصل من عضل للبنات من قبل وليها من اب او اخ او تأخير وما قد يصحب ذلك من قسوة وسوء معاذ
وهن الاسيرات الضعيفات. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين وعلى اله وعلى صحابته اجمعين. وعلى التابعين وتابعين باحسان الى يوم الدين وبعد
يقول صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. هذا الحديث كما تسمع ظاهر في وجوب ان الاولياء يجب عليهم اذا تقدمت
ذو الدين والتقى والصلاح. ومن يغلب على الظن مروءته يجعل مروءته ويغلب على الظن تلائمه مع تلك الفتاة. فان الواجب على الاولياء ان يبالوا بالتزويج. ولا يجوز لهم ان يضعوا عقبات في الطريق
لا لا يعتذر الاب بشغل البنت ولا بانها تدرس ولا بانها تعمل ولا بانها ولا بان اذا تقدم الكهف للدين والمروءة عرظ على الفتاة ذلك الرجل وبين له احواله وبين له احواله
وصفاته واخلاقه ومنزلتي الاجتماعية واحواله كلها حتى تكون الفتاة على علم وبصيرة لا يغشها ولا يخدعها ولا يكذب عليها. انما يوضع الحقيقة على المطلوب. فان الحمد لله. وان علم اليته لذلك
ولكن تهرب فعليه ان ينصحها ويعظها ويذكرها ويعلمها اين خير علماء الفتاة؟ زوج صالح تسكن اليه ويسكن اليها. وان هذا منع توفيق الله لها. فيحثها ويرغبها ويرغبها من غير اكراه ولا اجبار. لكن بالترغيب وبيان النتائج الطيبة والعواقب الحميدة
من خلال الزوج الصالح ويبين لها ان الله ان الزوجة الصالحة نعمة من الله عليها يؤويها ويسكن اليها وتسكن اليه ولعل الله ان يرزقها ذرية منه تكون لها في الدنيا زينة في الدنيا وذكر الله بعد موتها هكذا الاب
واذا رأى الاب ان ذلك الزوج تقصره بعض المادة فلا يجعلها سببا لرد ذلك الزوج بل يعينه حتى لو اعطاه في اميان مادة لانه لان تقدم الكفر للفتاة نعمة من الله على العبد فيحمد الله انت قدمت لي فتياته
من يرضى دينه وخلقه ان عنوسة المرأة ومضي شبابها مشكلة كبيرة تندم الفتاة بعد حين فالواجب على هذا الجد والحرص. اما منعهن من الزواج وقصرهن على البيوت لاجل استمرات. وانه يريد ان
الا راتبا ومادة فيمنعها من الزواج. اما لاجل المادة او لاجل تقديم امرأته او تقديم بيته كل هذا من الخطأ وكل هذا من خيانة الامانة. فانت مؤتنى الفتيات مؤتمن عليهن ومؤتمن عليهن وراع والله عن رعيته
ابدعيتك لهن فاتق الله فيهن واتق الله فيهن واعنهن على الزواج وان وان تعطيل الفتيات من الزواج في في اضرار عظيمة الزمن الاتصالات بالجوالات الحديثة مما قد يجري بين الشباب والشابات بعض
صلاة مشبوهة التي تؤدي الى اخلاق الرذيلة والى قضاء وقت في المحادثات التي اجر سيئة ولا ولا يؤمن عواقبها السيئة فلنتق الله ويرغبهن في الزواج وان يعين على الزواج لعل الله ان يجعل هذا سببا لتقلص الجريمة
عفة الشباب والشابات عن محارم الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة بل يتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. اي
ايتها الفتاة المسلمة اذا تغلق كفء في دينه واخلاقه واعماله الطيبة فاحمد الله على هذه النعمة واعيني اباك على قبول ذلك الزوج الصالح بعد استخارة الله قبل كل شيء والاستشارة لمن تثقين به عن هذا هذا الرجل وعن ملائمة
فاستشير فاستخير الله واستشفي من تثق به. وارجو الله ان يأخذ بيد الجميع لما خير والصلاح. اما عضل البنات فهذه من كبائر الذنوب. ولذا قال الله جل وعلا جل وعلا واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوا
قلنا ايا كان ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف اخت لعقبة ابن عامر طلقها زوجها ثم اراد رجعتها فقال قدمتك على غيرك ثم طلقتها لا ترجع اليها فانزل الله هذه الاية فقال عقبى سمعا لله طاعة لله
رسوله وزوال الداء على زوجها الاول هكذا يا يا اخواني ينبغي لنا ان نشيع الزواج ونرغب فيه فان في وكذا الزواج خير للامة ومصلحة للامة واغلاق لابواب الجرائم. نسأل الله الثبات على الحق. اللهم امين جزاكم
الله بالخير سماحة الشيخ واحسن اليكم. هذه رسالة من اخينا المستمع عبد العزيز السلامة من اوثال. بعد انقطاع نسأل الله ان يكون خيرا. يقول فيه جاء في سؤاله الاول ان اصدق الحديث كلام الله تعالى وقد حفظه الله في الصدور قبل السطور. وبعده
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف يعرف المسلم الحديث الصحيح من الموضوع؟ وهل ما رواه البخاري ومسلم اصح الاحاديث وهل تجوز الاحاديث الضعيفة في فضائل الاعمال؟ يا اخ عبد السلام وفقك الله لا شك
كأن القرآن محفوظ بحفظ الله له في الصدور وقبل السطور. وان الله هيأ له اصحاب رسول الله فحفظوا لفظه بعدما في عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعوا القرآن في عهد الصبي الصديق ثم جمع في عهد عثمان رضي الله عنه العرضة على العرضة الاخيرة
الطبقة المسلمون على عثمان وان المصلحة العثماني متفق على المسلمين باجماع الامة لم يخالف ذلك احد ولله الفضل والمنة. اما السنة وتعلم ان السنة حفظت الا بحفظ الله لها. فالف العلماء في ذلك الفوا بالاحاديث الصحيحة والفوا المسانيد
في الاحاديث ضعيفة الموضوعات فالبخاري ومسلم هما صاحب الصحيح يقول بعض بعض العلماء ما تحت اديم السماء كتاب بعد كتاب الله اصح من صحيح البخاري. فصحيح البخاري متفق على صحته بين المسلمين. كذلك صحيح مسلم وان كان في بعض
ملحوظات لكن بالجملة احد الصحيحين وكتب السنة كابي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه فهذه الكتب يسمون السنن واذا اوظي مسجد الامام احمد قال سموها كتب الجماعة اعتنى بجمع الاحاديث فمن العلماء من اعتبار صحيح البخاري
مسلم ومنهم من اهتم بالاحكام والف بها وان كان شيء من الضعف والحسن كما فعل ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه ومنهم من اهتم المطلقة كمسند الامام احمد رحمه الله الفه على الفه المسند على جمع في مرويات كل اصلاح ملاحدة كل
جمع فيه مرويات كل صحابي على حدته فصار كتابا عظيما وهو من اجمع الكتب ولم يدري بالصحة وانما ليس بموضوع كما اقره العلماء لكن في احاديث ضعيفة مبين بالاسناد فان كل صحابي ساق احاديثه على ادوية
مستقلة بالاسناد واذا ساق بالاسناد فقد برئت عودته ولهذا العلماء ينظرون في حديث فيقدمنا الصحيح على غيره. واما الضعيف فيستدل به في فضائل ام فقط في ما لم يكن موضوعا يسند به على
الاعمال واما بالاحكام الشرعية فلا. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول في سؤاله الثاني ما حكم التسمية قبل الوضوء التسمية قبل الوضوء للعلماء في اراء رأي يقول بوجوبها بقول النبي صلى الله عليه وسلم
لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. وهذا الحديث ضعفه الامام احمد. فقال لا يثبت في هذا الباب شيء والصحيح انها سنة ان اتى بها فخير وان تركها فلا شيء عليه ولكن الاولى ان يأتي بها خروجا من
بل قال بعض العلماء ان احاديث التسمية قبل الوضوء تكاثرت حتى ان الانسان يقطع ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثرتها طرقها. المهم ان اتى بي المسلم حافظ عليه وافظل وان تركها فلا شيء عليه
الاخ عبد العزيز يسأل ما عدد ركعات الوتر؟ وهل تكفي واحدة؟ الوتر هو ضد الشفع اول وتر في واحدة ثم ثلاث وخمس والى اخره. النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا يا اهل القرآن
ان لم يوتر فليس منا. وكان صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا ثم اربعا ثم يوت بثلاث وتقول عائشة رضي الله عنهما ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره على احدى ركعة
يصلي اربعا فلا تسأل حسن اطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن ثم يوتر بثلاث وجاء في الصحيح انه الله عليه سئل عن قيام الليل عن صلاة الليل فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة
ان توتر او ما قد صلى. والنبي صلى الله عليه وسلم تنوعا وتنوع وتره. لكن الغالب هذه احدى عشر ركعة. وربما وربما او ترى في ثلاث ركعة صلى عشرا شفعاء وصلى اثنان جميعا وربما اوتر بسبع وربما اوتر بخمس وربما
يجلس في اخر الخامسة والسابعة. وربما يجلس عقب الثامنة ويجتهد ولا يصلي ثم يصلي التاسعة. لكن عليه احدى عشر ركعة او ثلاثة عشر ركعة على المسلم ان يحافظ عليها قد استطاعته فان اوتر اجزأته
وان اوتر بذنب فهو افضل وان اوتر به احدى عشر ركعة ولا الزمها فذلك افضل الوتر واكمله. احسن الله اليكم سماحة الشيخ يسأل الاخ عبد العزيز ما ينبغي للمسلم ان يلازم الوتر وركعتي الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع
ولا ركعة فجر لا حضرا ولا سفرا. فامر حافظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم والازمة ينبغي ان نحافظ عليه. قال واحمد رحمه الله تارك الوتر رجل سوء وقال فيما كلاما سيئا كلاما عظيما. المهم ان الوتر سنة
مؤكدة سنة مؤكدة ينبغي العناية بها والمحافظة عليها في الحظر والسفر واذا روض الطاعة والزمها به فما هي الا اوقات حتى رجولة له يحبها ويألفها وينشرح صدره فيها. الله اكبر
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يسأل الاخ عبد العزيز السلامة يقول ما صفة صلاة الحاجة وما حكمها؟ لم يرد شيء من الحاجة لم يجزئه بهذا انما الصلاة خير عون العبد في كل اموره. قال الله جل وعلا واستعينوا بالصبر
والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. فالصلاة عون لك في قضاء امر ما همك في شيء دينك ودنياك استع صلي واستعن بصلاتك والا واما صلاة لاجل الحاجة فلم يزد. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
يقول اخ عبدالعزيز ما جزاء من صلى ثنتي عشرة ركعة؟ وهل الحديث الوارد فيها صحيح؟ جاء في الحديث السنن انه صلى الله عليه وسلم قال من من صلى لله في اليوم الثاني عشر ركعة حرمه الله على النار اربعا قبل الظهر
وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر وجاء من صلى من حافظ على اربع قبل الظهر وبعدها بنى الله له بيتا في الجنة. فينبغي للمسلم ان يحافظ على هذه. الظهر يصلي اربعا قبلها وركعتين بعدها. وركعتين بعد المغرب
العشاء وركعتين الفجر وان صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها فارجو الله ان ينال الوعد الذي وعد به رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى هذه الصلاة. الله اكبر احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. ما الفرق سماحة الشيخ بين التوكل والتوبة
وكل. التوكل الاعتماد على الله وتفويض الامر الى الله. واعتقادي ان الله جل وعلا على كل شيء حكيم عليم فيتوكل عليه ويعتمد مع فعل الاسباب يأتي بالاسباب متوكلا وواثقا بالله وان الله جل وعلا
بدعوة المضطر اذا دعاه يكشف السوء وينجي من وينجي من المكاره ويفرج الهموم ويكشف الكروب. التآكل هو عدم التوكل. التواكل سماحة الشيخ. التواكل التواكل عدم التوكل. بمعنى انه ليس عنده
قيمة صادقة وليس عنده رغبة وانما تواكل واماني من غير عمل. اما لا المتوكل يعمل لاسباب النافعة ويتعرض للاسباب مع فعل الاسباب هو واثق بالله ومطلق عليه وعالم ان كل شيء بقضاء وقدره هو
ازرع خطأ الاخطاء والوقفات لكن معنى يزرع فواثقا بالله مستعينا بالله وربما حصل خير يتزوج رجاء الوليدة وحصول الولد الصالح النافع البار به وهكذا هو يعمل الاعمال الصالحة مع الثقة والاعتقاد ان
كله لله جل وعلا وان حكم الله ماض فيه لكنه يعمل ويتوكل ويعتمد على الله وعلى الله فتوكل قالوا ان كنتم مؤمنين اما التواكل فمعنى الاماني والرجاء من غير عمل ومن غير قيام بواجب. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ
شيخ سؤال واخينا عبد العزيز السلامة الاخير يقول فيه ايهما افضل ان يكون التسبيح والتكبير باليد اليمنى ام باليدين كلها جائزة. ان سب ان اقتصرت على اصبع اليمين فحسن. وان اشركت اليسرى. وجعلت التسبيح بين
بين اليدين فهذا حسن وكلها مسؤولة كلها امام والمستنطقة. فكون يسبح بهما كليكيهما ان خير ان شاء الله. احسن الله اليكم سماحة الشيخ. المستمعة ام محمد تقول لبست الجوارب وصليت بها فرضا واحدا. ثم
قلعتها وبعد قليل لبست جوارب جديدة وانا ما زلت محافظة على وضوئي. فهل امسح على هذه الجديدة؟ ام ان وضوئي قد انتقض بخلع الجوارب الاولى. هم يقولون الفقهاء اذا لبس الخفين وخلعهما قبل ان يحدث
باقية. فلو لبسا على طهارة. لكن ان مسح عليها ثم خلعها انتقض المشهد اما ان خلعها قبل ان يمسح عليها فلا تزال طاهرة فيمسح عليها. الحمد لله جزاكم الله فلو لبسها
وصلى بي الظهر ولكن لم يمسح عليها ثم خلعها فنقول لا تزال الطار باقية لانه ما يبطلها يبطل يبطل وسع الخفين. مضي المدة او اه او الخلع بعد المسح عليها. احسن الله اليكم. لام محمد سؤال اخر
تقول فيه اقوم بفتح المذياع في المنزل على اذاعة القرآن الكريم طوال الوقت ولكن لا نتمكن من متابعة التلاوات دائما بسبب النوم او الانشغال بامور المنزل فما توجيه سماحة الشيخ؟ يا اختي اذكر الخير
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لكن يا اخواني الفضل ليس الاستماع فقط. الفضل لمن يقرأ. والاستماع خير. والله يقول واذا قرأ القرآن واستمعوا له وانصتوا
فان كنت تبتعدي المذياع وتشتغلين باعمالك الخاصة وتصدين عنه القارئ يقرأ وانت تعلم ماذا يقرأ فيه ما اظن هذا مؤثرا. المؤثر اما ان تفتح وتستمع وتأثري بها بالاستماع او تقرأي. اما ان تستمعي
تصغي او تقرأي اما موهبة المذياع مع شغلك عنه وعدم سماعك له فلا انصح بهذا. هم يرون البركة في باب المنزل البركة البركة بتلاوة ال المنزل. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا المستمع
يقول اعتمرت وبعدها استحممت ولبست المخيط ولكني لم احلق الا في جدة لاني كنت على وعد بزيارة اخي فهل علي شيء علما بان العمرة كانت لوالدي؟ الحلق في الحرم اولى وافضل
والمبادرة باولى هذا من الاشكال وكونك لم تعدل الجدة لا شيء عليك لكن انصح اخي اخواني ان يكون الحلق تقصير داخل مكة او الحرم منى هذا افضل. لكنه لبس المخيط قبل ان يحلق سماحة الشيخ. لبس هذه مشكلة. لبسوا المخيط
قبل ان يحلق ان كان عن تعمد فعليه بدية. تسع كيلو من الارز او يوزعها او ستة ايام ينبغي لمن حج ان يحرص على الدقة بتطبيق احكام الحج. اما الحج يحج الانسان في غفلة وعدم
بدأت باحكام الحج والتساهل ما ينبغي على الشيء. ولهذا يعني يشع الى الناس ما يقولون بحج يوم واحد. حج اليوم الواحد يريدون بي ان اعمال الحج قد تكمن في يوم واحد. وذلك ان يقول اعقبوا بعرفة نص ساعة
ولا يلزمكم البقاء لغروب الشمس. مروا بمزدلفة فمنكم سنة ثم اتوا الجمر وارجموا العقبة ثم ارجموا ايام التشهير كلها واحد ثم غد منصرف. لا لا يعني لا رمي في ايام التشريق ولا
بمنى ولا وقوف على الغروب ولا مبيت مزدلفة وانما حج صوري فقط الصورة فقط هذه يا اخواني غير مزلم بها يا اخي اذا اردت تحج فاذكر قول النبي خذوا عني مناسككم وطبق السنة قدر الاستطاعة وحج مريدا
تطبيق العمل اما حج تساهل وتهاون بالحج وعدم مبالاة فلا يصح. جزاكم الله خير سماحة الشيخ واحسن اليكم هذا المستمع يقول من لم يحصل الجمعة هل يصليها جمعة ام ظهرا وهو يعمل في مزرعة؟ او هو حارس فيها؟ من لم يعمل لم يحضر الجمعة
مع الجماعة يصليها ظهرا. ولو كان معه اكثر من شخص سمحت وان كان لان الجمعة لا تعدل الا عند الله حاجة. احسن الله اليكم الشيخ وجزاكم خيرا ولو سمح. نعم. بتعادل جمعة اذا ضاعت الجمعة منها. احسن الله اليك سماحة الشيخ وجزاكم خيرا ايها الاخوة والاخوات
بهذا نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس كبار العلماء جزاه الله عنا وعنكم خيرا. اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الثقافة
قوى الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق البريد ستون الفا وتسعة وخمسون الرياض احد عشر الفا وخمسمائة وخمسة اربعون وعلى الفاك صفر واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. وبرسالة نصية على الجوال رقم صفر
صفر خمسة ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة. تقبلوا في ختام هذه الحلقة تحية زميلي عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا لقاء الى لقاء اخر في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبد الله ابن عبد العزيز العنقري
