نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز العنقري. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير. واهلا بكم الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. نرحب في مطلع هذا اللقاء
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الذي سيجيب عن اسئلتكم سائلين الله تعالى ان ينفع بعلمه وان يجزيه خيرا. حياكم الله سماحة الشيخ. حياكم الله. نبدأ هذه الحلقة بسؤال من ابي محمد من الرياض
يسأل فيه عن التوحيد واقسامه ويقول ما منزلته في الاسلام رعاكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء
ايوة اشرف المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. يسألك عن عن التوحيد سوى اقسام التوحيد واهميته في الاسلام. نقول يا اخي المسلم التوحيد هو اخلاص الدين لله. فموحدون
هم الذين عبدوا الله وحده وحدوا الله بالعبادة فلم يشركوا مع الله غيره. عبده وحده دون سواه لعلمه انه خالقهم ورازقهم اوجدهم العدم وربهم بالنعم مالك ارزاقهم واجالهم. ربهم خلقهم لا شريك لهم في ربوبيته
كذلك لا شريك له في الوهيته. فهم يعبدونه وحده كما قال جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا
جو السماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وان تعلمون. فالموحد لله الذي افرد وحد الله بعبادته. ففي دعائه يدعو الله وحده ولا يدعو معه غيره. لان
الله يقوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. اذا فالدعاء لله وحده لا يدعو اي انسانك اي من كان. ملكا ولا نبيا ولا جنيا ولا اشجار ولا احجار
انما يدعو الرب جل وعلا فيخلص لدعاءه لان الله يقول له ادعوني استجب لكم ويقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني. ويقول له امن يجيب المضطر
واذا دعاه ويكشف السوء. اذا فالموحد وحد الله في دعائه. وحد الله باخلاص لدين الله. وحد الله بذبحه فكان ذبحه لله بتقربها الى الله لان الله يقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
عالمين لا شريك له. يصلي لله وحده ويصوم لله وحده. وكل عباداته السرية والعلنية كله لله جل وعلا ليس في قلبي تعظيم لاي مخلوق ولا ان ينزل اي مخلوق مثل خالق الرازق لانه يعلم
ان الاموات لا يسمع دعاء من دعاهم. والذي يدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم لو سمعوا ما استجابوا لكم يوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. وقال ومن اضل ممن يدعو من دون الله
من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. اذا فالدعاء لله لا يدعو اي شأن كائن من كان حيا او ميتا انما يدعو للكشف الشدائد وتفريج الهموم والكروب رب العالمين القادر على كل
الذي يسمع دعاء الداعي ويرى مكانه ويعلم سره وعلانيته خوفه ورجاءه لله رغبة ما عند الله. رهبته من الله وحده. ففي قلبه تعظيم لله. ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير
خير له عند ربه ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. واما واما اقسام التوحيد فهذا دل القرآن على ان للتوحيد اقساما ثلاثة اولها توحيد العبادة هو افراد الله بالعبادة افراد افراد الله بافعاله
على العباد من ذبح ونذر ودعاء ورجاء وغير ذلك. فالتوحيد الاولية وهو وهو الله بجميع انواع العبادة. والا نجد ندا وهو مألوفا غير الله. لا نرجو غير الله. ولا قلوبنا بغير الله
بل في قلوبنا تعظيم لربنا بكمال حبه وخوفه ورجائه. فتوحيد العبادة هو تحقيق لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. وان كل ما عبد من دون الله فقد عبد بالباطل والضلال. فكفار قريش
عبد الاصنام والاوثان من دون الله. واتخذوها اربابا من دون الله. واشركوا مع الله غيره. فلما قالهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالية الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. وهو دل القرآن على الربوبية وافراد
الله الملك والتدبير وانه لا خالق مع الله ولا مدبر مع الله. فالله جل وعلا واحد في ربوبيته وملكه اذا شريك له في ذلك ودل القرآن على توحيد اسماء الصفات فان الله سمانا باسماء بصفات في
الله وصفاته دل القرآن والسنة عليها وانه يجب الايمان بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها كل هذه في اسمائه وصفات الله نؤمن بها كما جاءت معتقدين حقيقة على ما يليق بالله
هو الله والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة والرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك قدوس السلام المؤمن المؤمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور
له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العلي الحكيم وهو العزيز الحكيم تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. بل يداه مبسوطتان الاية. فنؤمن باسم صفات الله. وانها حق كما يليق بجلال الله. وان شاركه
والمغرب باسمها لكن حقيقة صفات الله ليست كصفات المخلوقين فحقيقتها على ما يليق بكمال الله وجلاله فنمرها كما جاءت معتقدين حقيقة على ما يرضي الله. لا نشبه ولا نمثل ليس كمثله شيء هو السميع البصير. واهمية التوحيد
اهمية عظمى فانه اصل الاسلام واساس الملة الذي لاجله خلق الله الخلق ولاجله انزل الكتب ارسل الرسل ولاجل دي اصغر كتب واعظم واجب على المكلف ان يؤمن بان الله وحده المعبودون سواه ولهذا بعث الله الرسل بحقيقة
التوحيد قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه فروا جميعا دعوا الى لا اله الا الله الى افراد الله بالعبادة الى ان لا يكون مع شريك في الدعاء ولا في الرجاء
ولا في الذبح ولا في النذر ولا في العباد بل تكون كلها لله. هذا الذي خلق الله خلقه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يوحدوني ويفردوني بالعبادة. ولا يشركوا معي غيري في اي نوع من انواع العبادة. فاهمية التوحيد ان من لقي الله به
رجي له الجنة. قال صلى الله عليه وسلم فان الله حرم على النار. من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ومن مشركا به فقال الله في حقه انه مشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالم من
احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم خيرا. هذا مستمع يسأل عن معنى قوله تعالى ففروا الى الله. يقول الله لو علم فروا الى الله اني لكم نذير مبين. ولا تجعلوا مع الله نهار اني لكم من نذير مبين. ففروا الى الله
فروا اليه بعبادته واخلاص الدين له والقيام بما اوجب عليكم ففروا اني لكم النذير مبين نذير من عنده ابين لكم ذلك ففروا الى الله والجأوا اليه بان تعبدوه لا اشرك به شيئا وان تؤدوا ما افترض عليكم وان تبتعدوا
عما نهى عنكم ولا تجعلوا مع الله اله اخر. اني لكم من نذير مبين. فمن جعل مع الله الها اخر يعظمه ويرجوه ويخافه فقد كفر بالله. احسن الله اليكم ويتساءل عن يقول ما هو الفساد في الارض؟ فيقول الله تعالى ولا تبغي الفساد في الارض
ان الله لا يحب المفسدين. الفساد في الارض اعظمه الشرك بالله. فالشرك بالاعظم الفساد واعظم الضلال. ثم خير المعاصي والسيئات كلها فساد قال جل وعلا ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها فلما اصل الارض
محمد صلى الله عليه وسلم. وجاء ابن داوود الحق والخير كله كان هذا هو الصلاح. وكان خلاف الحق هو والفساد في الارض. فاعظم فساد الشرك بالله. اعظم الفساد سفك الدماء بغير حق. اعظم اموال الناس وسرقة اموالهم
انتهاك اعراضهم فكل فكل معاصي الله فساد في الارض. وكل طاعات الله صلاح الارض واهلها. جزاك الله خير سماحة الشيخ هل هذه العبارة صحيحة ما عبدناك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك. هذه مقال صوفية
الله جل وعلا قال في كتابه العزيز امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. فنحن نعبد الله محبة له وطاعة له ورجاء لثوابه وخوف العقابه فانه جل وعلا وعدنا اذا عملنا الاعمال الصالحة ان يجازينا عنها خيرا. قال جل وعلا ان الذين امنوا
عملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا. فالجنة اعدها الله لاولياء العابدين له اتقين الله والنار اعدها الله للكافرين شرعه. فنحن نعبد الله خوفا منه ورجاء لرحمته ومحبة له
جل وعلا نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم. هذا المستمع يقول انا اب ولدي اولاد ذكور واناث. منهم من زوج وبعضهم لم يتزوج بعد ولدي عمارة فاسكنت احد اولادي الذكور في شقة منها فهل يجوز لي
ذلك ام ان ذلك يعد من العطية ما دام سكنة فقط فهذا من زمان عمله لو لو احتاج الاخر لاسكنتهم اما لو احتاجوا ولم تسكنهم كنت كنت مخالفا. اما اذا اسكنت هذا فاذا تزوج الاخرة فاسكنته فاسكنه والامر سهل ان شاء الله
احسن الله اليكم مستمع يقول ما حكم العزاء في المسجد خاصة اذا ترتب عليه اذى للمصلين وحصل منه تشويه عليهم مع المرور بين ايديهم. والواقع اننا في المسجد احيانا اذا جئنا قبل ان تقام الصلاة
يكون القائم يعزي بعضهم بعضا المصلي المتنبي لان قبلة غير تقطع ما يصل هذا يمر وهذا يذهب ويأتي ويشتغلون بتعزية بعضهم بعض ارجو ان لا محظور في ذلك ارجو الا محظور في لان هذي
عبادة مسجد والغالب انهم مكان واحد ولو اراد الانسان كلهم اذا شق عليه الصلاة على الجنازة وتعزية المسجد او المقبرة ارجو ان لا حرج عليه ان لا حرج فيه وان حاولنا اتقاء بعض احسن وان
ترك الامر ذلك فالامر سهل ان شاء الله. ليس فيه لغط ولا رفع اصوات ولا جدال. انما بتعزيز بعضهم بعض ولكثرتهم ترى ان من يتنفل يصعب عليه يتنفل. نحن احيانا ما نصلي النافلة لان نجد انا صلينا هذا يعزي ولا يمر
حرج من التنفل الى ان يهدأ الناس ويعزي بعضهم بعضا. فالذي ارجو ان لا حرج في ذلك وان حصل ان تنظيم الناس وان كان التنظيم قد يتم لان الناس يعزون ويحبون ان يعزوا قبل قبل ان
لا ينسوا الامر وفي وقت ذلك مصيبة تعزية فارجو ان لا حرج في ذلك. الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذا المستمع يقول اخذت تمويلا شخصيا من احد البنوك ما يعادل ثلاثة رواتب بدون هامش ربح
الربح صفر في المئة لكنهم سحبوا مني تسع مئة ريال بحجة مصاريف ادارية هل هذه التسعمائة تعد ربا ظاهرها انا ربا. اعطوك من جانب واخذوا من جانب اخر. اعطوك عشرة الاف ريال خمسة الاف ريال بناء على انها
ارض بلا فائدة لكن اذا هي امر سهل اخذت تسع مئة ريال فالذي اخذوه هو الفائت لهم. احسن الله واليكم هذا مستمع يسأل عن وقت خروج صلاة الظهر. آآ وقت الظهر من زوال الشمس الى مصير
ظل شيء مثله. يعني ما لم يدخل وقت العصر. فنحن في هذه الايام وقت العصر عندنا وقت الظهر عندنا الحادي عشر واربعون دقيقة ووقت العصر عندنا الثانية واربع واربعين دقيقة فخروج
وقت العصر بعد خروج وقت الظهر او او خروج وقت الظهر اذا دخل وقت العصر خروج ووقت الظهر اذا دخل وقت العصر جزاكم الله خيرا. الاخ المستمع تركي يسأل يقول او يطلب نصيحتكم للنساء ممن يذهبن للساحر
يا اخواتي السحرة والساحرات هن اعداء لكن هن الساحرات او السحرة اعداء الانسان اعداء المسلم عداوة شديدة لانهم اعوان الشياطين وارباب الشياطين بين ساحلي وبين الجن ارتباط وثيق حيث ان الشاهد قالوا الجن بالسجود لهم وعباد من دون الله والذبح لهم والخضوع
وطاعته فيما يؤمن به من ترويض المصحف وتمزيقه والوطء عليه او وضعه في دورته الحمام ونحو ذلك من الدماء والاوساخ هؤلاء السحرة اقذر الناس ملبسا وانتنهم رائحة واوسخ مسكنا وفراشا
في غاية من الدناءة والاوساخ لان اعوان الشياطين لا يرغبون الا في في الحشوش وفي الاماكن القذرة قاتلهم الله فاتيان حرام يقول صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد
صلى الله عليه وسلم ويقول صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم قالت هو شيء يصنعه النساء تحب يصنع تحبيبه على زوجها وتحبيب الزوج الى امرأته. كل هذه خرافات تتقرب الى الله بطاعة الزوج والاحسان اليه
يحبك ان شاء الله. اما اللجوء للسحرة والمشعوذين هذا ضلال وفسوق لله ورسوله بالله نسأل الله لنا السلامة والعافية. اللهم امين احسن الله اليكم. هذا المستمع يقول ما المقصود بالوسط
والاعتدال في الدين. المقصود بها السير على الطريق المستقيم. البعيد عن الغلو والجفاء وعن الافراط والتفريط باي منهج قيما كما قال الله وكذلك جعلناكم امة وسطا عدولا خيار مذهبكم وطريقة صالحة لا غلو ولا جفاء فيها. احسن الله اليكم. هذا المستمع يقول ما رأي
سماحة الشيخ في قول احدهم او في القول الذي يقول اذا حدث له امر غدا يحلها الف حلال هل في ذلك بأس؟ لعل لو قال غدا ارجو ان حلها كان طيب. ومقصودة يعني نتأخر غدا لعل الله يأتيه بحلم
كثيرة احسن الله اليكم ويسأل عندما يعطس المصلي الاولى لو قال غدا نرجو لو علقها بذكر اولى ويسأل يقول عندما يعطس المصلي في صلاته فهل يحمد الله؟ يحمد الله بنفسه لا يتلفظ نعم
احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. هذا المستمع آآ ابو محمد يقول من من الاشياء المؤسفة اليوم آآ حرص البعض على تصنيف الناس والحكم عليهم بغير علم. هل من كلمة في ذلك حفظكم الله؟ يا اخواني تصنيف الناس مبدأ خطير
وغالبا ان هذا التصنيف ينطلق من هوى. لا ينطلق من علم ولا من حق. ولكن ينطلق من هوى وعدم علم وقلة ايمان يصنفون الناس هذا كذا وهذا كذا وهذا كذا وربما اخرجوا بعضنا الملة
وطعنوا بعض الناس واتهموه بعقائدهم وافكارهم وارائهم او في عباداتهم وكلها جهل. نحن المسلمون شرف الاسلام قال جل وعلا هو سماكم المسلمين من قبل. وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
فنحن المسلمون المؤمنون كما وصفنا الله. اما هذه التقسيمات فلا خير فيها هي تمزق المجتمع. تشتته وتفرقه ينبغي اذا اخطأ احدنا ان نصلح خطأه ونقيم اعوجاجا من سلوكه واخطائه ونبصره بالامر وندعو الهدى اما
نقف احزاب وشيعة كل هذا يكفر هذا وهذا يوسق هذا الله يقول منيبين اذ واتقوه ولا تكونوا من المشركين من ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب
لماذا لديهم فرحون؟ وقال ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست من شيء انما هو الى الله. فواجبنا ان اكن امة واحدة مؤمنون مسلمون ينصح بعضنا بعضا ويوجه بعضنا بعضا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
اعد يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر اية. فالتقسيمات والتشقيقات مصدرها الهوى لا العلم ولا الهدى. جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ لديكم ام ايوب تسأل تقول خالي عمره خمسون سنة توفي وهو لم يتزوج وكانت امه قادرة على
تزويجه لكنه كان يقول فيما بعد فيما بعد ومرض وتوفي ولم يتزوج. هل عليه صوم نقضيه او كفارة لانه لم يتزوج. لا شيء عليه. ما قسم الله ذلك. ما قال وربما يكون فيه عدة نفسه ما اطلع عليه احد من الناس
الحمد لله احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا. ما اظن تركها الزواج بغضا له لكن ربما يكون اما في نفسه عجز وعدم القدرة على الزواج من حيث الباءة او عنده تهيب لهذا الموضع وعدم قدرة وعلى مواجهة الحياة المهم مضى على
والله جل حكيم عليم. سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذا المستمع يقول بعض الناصحين يخرج منهم كلام عنيف اتجاه من صدرت منهم مخالفة فما توجيهكم؟ الله يقول ادفع بالتي هي السيئة والله جل يقول
فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. فامرنا الله ان نعامل نخالفه بالصبر
تحملي لينقلب انا اكون محب حميم لنا. والله يقول نبيه خذ العفو وامر بالعرف الجاهلين. خذ العفو وامر بالعرف ويقول فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فيا اخواني
عندما وجه الناس واحد اخطأ احذرهم من خط ذاته خطأ. اما الشخص الذي اخطأ ما لي مصلحة فيه مصلحتي في ان بين الخطأ واعالجه. اما سبي لهذا ولعني لهذا. هذا ليس امر منكر. هذا جدال. الامر بالمعروف يامر بعلم
ويسكت عن العلم ويرفق في اثناء الدعوة ويحلم بعد ذلك. اما هؤلاء الذين ينقذون الناس واشخاصهم ويسبونهم لاشخاصهم هؤلاء اهل هوى لا زقة الاصلاح ولا قصدهم الخير وانما التشفي والشماتة نسأل الله العافية. وفي الاثر لا
تعير اخاك بذنب لا يعني لا تعي لاخيك بذنب فيعافيه الا ويبتليك وفيه ايضا من عير اخاه بذنب لم يمت حتى يعمله. نسأل الله السلامة. جزاكم الله خيرا. سؤالنا الاخير سماحة الشيخ هل لبس الخاتم من السنة؟ النبي
الخاتم كان خاتم من ذهب ثم جعله فضة. فعله النبي لكن هل يدل الفعل على سنية التختم او على الجواز؟ والله عندي بها توقف الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز
عبدالله ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء جزاه الله عنا وعنكم خيرا. اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الثقافة والاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق البريد ستون الفا وتسعة وخمسون الرياض احد عشر الفا وخمسمائة
وخمسة واربعون وعلى الفاكس صفر واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. وبرسالة نصية على الجوال رقم صفر خمسة ثلاثة اربعة سبعمائة سبعمائة. تقبلوا في ختام هذه الحلقة تحية زميلي عثمان ابن عبد الكريم الجويبر
الذي سجل هذا اللقاء الى لقاء اخر في حلقة قادمة باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبد الله ابن عبد العزيز العنقري
