نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبد الله ابن عبد العزيز العنقري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
بارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير واهلا بكم الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. نرحب في مطلعه بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله
ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الذي سيجيب عن اسئلتكم سائلين الله تعالى ان ينفع بعلمه وان يجزيه خيرا حياكم الله سماحة الشيخ. حياكم الله. نبدأ هذه الحلقة بسؤال من ابي محمد من الرياض يقول فيه سماحة الشيخ حدثوني
عن الامن واثره في حياة الناس في دينهم ومعاشهم وكيف يحافظون عليه؟ وهل ورد في ذلك شيء في الكتاب والسنة الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك
يا محمد وعلى اله وعلى صحبه اجمعين وعلى التابع وعلى اله واصحابه اجمعين. وعلى التابعين وتابعي باحسان الى يوم الدين وبعد. طرح الاخ السائل سؤاله بقوله حدثونا عن الامن وما هي اثاره على
في ديني ودنياه. وهل ورد شيء في الامن في ذلك؟ يا اخي المسلم الامن من الايمان والامن من نعم الله العظيمة التي امتن الله بها على عباده المؤمنين. والامن قسمان امن امن فكري
وامر معيشي واذا تأمل المسلم نصوص الكتاب والسنة وال الامن اهمية كبرى في حياة المسلم ديني ودنياه فان الله جل وعلا ذكرنا في كتابه العزيز بين جل وعلا ان ان ابراهيم الخليل عليه السلام عندما بنى
كما بنى واذ هو اسماعيل ابنه بيت الله الحرام. دعا الله لهم تلك الدعوات وجاء من دعائه وجاء في دعائه. ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات. وقال في الاخرى ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني
ان نعبد الاصنام. وذكر الله الامن في خصائص بيته الحرام. ان اول بيت وضع للناس للذي ببكى مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات مقام ابراهيم. ومن دخله كان امنا. وقال
واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. وبين لو على نعمه على قومه على اصحاب الحج بقوله كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرظين
وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين. وقال الله في قوم صالح لما قالوا عليه السلام اتتركون احنا في ماء ها هنا امنين في جنات وعيون الاية. وقال الله جل وعلا مذكرا قريش نعمته
عليهم بالامن لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. وذكر الله عباده بهذه النعمة وحثهم على شكرها القيام بحقنا وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتي رزقها رغدا من كل مكان
كان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. فكانوا امنين من العيش فلما كفروا نعمة الله بدل الله امنهم خوفا وبدل الله وجوههم جوعا وكل هذه عقوبات نسأل الله السلامة والعافية. وذكر الله سكان بيته الحرام بقوله او لم نمكن
كلهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء. وقال جل وعلا او لم يروا ان ناجعنا حرما امن ويتخطف الناس من حولهم فهذا تذكير بنعمة الامن التي هي من اجل النعم بعد الاسلام. قال
جل وعلا في قوم سبأ سيروا فيها ليالي واياما امنين. اذا فالامن نعمة من الله العباد واثره على العباد استقامة احوالهم وتأمين معيشتهم وصلاح دينهم واداء ما افترض الله عليه
وقيامهم بذلك في امر دينهم ودنياهم. فاذا اختل الامن والعياذ بالله ضاعت المصالح وضعف اقتصاد ونشأ الفقر والجوع وقل الاطمئنان واصبح الناس مشغولون مشغولين بالدفاع عن انفسهم اذ لا اذ لا
اطمئن على راحة ولا لذة لهناء بطعام ولا ملذة بمنام اذا عدم الامن والعياذ بالله واسباب الامن في الاسلام امور. اولا تحكيم شريعة الله. فان في تحكيم شريعة الله والتحاكم اليها سبب الامن والاطمئنان. اذ هذه الشريعة جاءت بما يحمي الدين والعقل والعرض
والمال والنسب كل ذلك جاءت به الشريعة لتحقيق هذا الامن. ففي باب العقوبات الشريعة المرتدة عن دينه بحديث اذا ما مد دينه فاقتلوه. وامنت الناس على دمائهم فجاءت تحريم قتل المسلم بغير حق. تحريم قتل مسلم بغير حق. يقول الله جل وعلا ولا
اقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. وقال ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيه اذا وغضب الله علي ولعنه واعد له عذابا عظيما. فمن سمع ذلك ومن سمع هذا الوعيد ارتدى
يرتدى عن عن قتل النفوس بغير حق. ان يكن في قلبه ايمان صحيح حقا. وقال جل وعلا ولكم في لعنة لعلهم يتقون. فبالقصاص حياة للبشرية اذا احترمت الدماء وقتل اطمأنت النفوس وامنوا وارتدع كل عن اجرامه. قال تعالى من اجل ذلك تبنى على بني اسرائيل
رأيت انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. واميت اموال فحرم التعدي عليها ظلما وعدوانا. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل
واوجبت الشريعة قطع يد السارق اذا سرق نصابا من حرزه قال الله جل وعلا والسارق والسارقة ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم. وعمت السبل وحرمت قطع الطرق والتعدي على الناس بقوة. بقوة السلاح ظلما وعدوانا. انما جزاء الذين يحاربون
الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او من الارض ذلك لم خزي الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. وحمت الانساب وحرمت الزنا وجعلت من الكبائر
السائل العظيمة الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين وقال وحرم
فذلك على المؤمنين وقال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. وحمت العقول حمت العقول فحرمت المسكرات والمخدرات وجعل عقوبتها جلد الى ان يرتدع ذلك الاثم اثمه فان المخدرات والمسكرات من اسباب اختلال الامن فاذا حوربت المسكرات والمخدرات
العقول وسلمت وتوجهت ما فيه الخير وحمته الشريعة الاعراض فحرمت قتل المسلم بغير حق. قال الله جل وعلا الا والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم
جاءتنا ابدا واولئك هم الفاسقون. وقال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة اخرة ولهم عذاب عظيم. وفي الحديث المؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم. والمسلم من سلم
من لسانه ويده وفيه كل الوفيه المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يكذب ولا يحقره ولا يخذله كل المؤمن يعلم حرام دمه وماله وعرضه بحسب امرئ ان يحقر اخاه المسلم كل ذلك مما يدل على ان الشريعة
عالجت هذه القضية فامنت فامنت المجتمع بحمل الجميع على طاعة الله والالتزام بشريعته قامت حدود الله وتنفيذها رادع للمجرمين والاثمين السبل في الداخل والخارج كل هذا لان في عن نبيه قال عن نبيه ايجاد امن راحة للبشرية يعبدون ربهم ويقومون بما اوجب الله عليهم ويسعون
في طلب المعيشة فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. ولا يمكن يتحقق الامن بقوة السلاح. لا لابد من في النفوس فالايمان يخاطب المؤمنين الطائعين لله ورسوله ويضع له الاخر
القويم الذي يردعون به المجرمين والمفسدين علاجا شرعيا. كذلك تأمين الافكار العقول من الافكار السيئة والاراء المضللة والابكار المنحرفة التي يعتنقها بعضهم بعض الضعفاء الايمان من افكار السيئة والاراء المضللة التي تنتج التي نتيجتها الخروج على ولاة الامور
في الارض فساد ونشر الفوضى والاضطراب تحت اي مبر كان من دعوات مظللة مشبوهة فلا بد من ان يعالج هذا الفكر السيء بعلاج الشرعي الصحيح فان تأمين العقول من هذه الافكار الرديئة من اسباب مجتمع فان
اذكار الضالة تقسم المجتمع تجعله شيعا واحزابا والله يقول منيبين الي واتقوه ولا تكونوا من من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون. فامة الاسلام امة واحدة
وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاتقون. فلنتق الله معشر المسلمين. ولنحافظ على هذه النعمة التي منحنا الله اياها لنحافظ عليها دين دين الله به ونقوم بهذه الشريعة تطمئن النفوس وتزكو
اخلاق تستقيم الاحوال حفظ الله الجميع من كل سوء. اللهم امين جزاكم الله خير سماحة الشيخ واحسن اليكم. هذا يسأل عن المقصود بالالحاد في اسماء الله تعالى. يقول الله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
وذروا الذين يلحدون في اسمائه من الالحاد بالاسماء كما قال كما فعل قريش سم اشتقوا اللات من الاله والعزى من العزيز ومن الالحاد في الاسماء تكذيبها وعدم الايمان بها او تأويلها وتحريفها خلاف ما دله
عليه ظاهرها كل ذلك في اسماء الله. فان اسماء اسماء الحسنى نمرها كما جاءت مع اعتقاد حقيقتها على ما يليق بجلال الله وعظمته. جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ هذا المستمع يقول كيف تعالج وساوس الشيطان في العقيدة
الشيطان عدونا وعدو ابينا قبلنا. يا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. افتتخذونه هو ذرية اولياءه من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا. فالشيطان يجري من ابناء مجرى الدم. يحاول افساد
هذا عقيدته فان عجب افساد اخلاقه وقيمه ولكن الله امرنا ان نتحصن منه بالتعوذ بالله واللجاء اليه ما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سمي عليم. فكلما شعرت بوساوسه فاستعذ بالله
اه وقل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وتعوذ بالله ولا تقن لوساوسه الضرر والبلاء حفظ الله الجميع بطاعته. اللهم امين احسن الله اليكم. اخونا محمد الشقاري يسأل هل ورد شيء في فضل شهر
في السفر الشهر صفر لم لم يرد به فضل ابدا. لا احفظه شيء معين هو كسائر الشهور لا احفظوا به شيئا بل جاء لا عدوى ولا طيرة ولا صبر. كان الجاهلية يتشاءون بصبر. فجاء الاسلام بنفي هذه
التشاؤم وان كسائر الشهور والامر بيد الله. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. هذه المستمعة ام امل تقول امرأة عادتها ثمانية ايام وبداية العادة يكون هناك دم يميل الى السواد فهل تبدأ دورته
هل تبدأ دورتها بمجرد رؤية هذا الدم؟ تقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. قال العلماء الصفرة والكدرة على قسمين
ان جاءت قبل الدم او بعده متصلة به فانها في حساب الحيض. وان جاءت الكدرة والصفرة بعد الطهر الحيض اوقب الحيض وانقطع وانقطعت قبل خروج نزل الدم فلا اعتبار لها. فالصفرة والكدرة والدم الذي ليس
دم الحيض اذا جاء متصلا بدم الحيض او بعده مباشرة قبل الطهر فهو في حكم الحيض وان جاء بعد الطهر او جاء قبل الحيض وانقطعت المرأة قبله فلا اعتبار له. جزاكم الله خيرا وتسأل امرأة طهرت
من النفاس بعد عشرة ايام من العملية القيصرية. لمدة ثلاثة ايام. ثم رأت الدم. فهل يعد من دم النفاس كم من الحيض وهل تصلي ام تنتظر حتى يتوقف؟ عدة النفاس بالغالب اربعون يوما. فاذا رأت الطهر بعد عشر
ايام تصلي وتصوم. فان عاودها الدم في مدة اربعين فانه دم نفاس تترك لاجله الصلاة صيام. اما اذا جاء اذا اكمل الاربعين ولم ترى شيئا ثم رأت بعد اربعين فلا اعتبار له. ولو كان عملية قيصرية سماحة الشيخ
وين كان؟ لكن اذا رأى دما بعد ثلاثة ايام في حدود اربعين نعم ما دام في الاربعين احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. وسؤالها الاخير تقول فيه هل تصلي المرأة صلاة الفجر بعد الاذان مباشرة
ام تنتظر حتى تقام الصلاة؟ هذا السؤال تكرر للاخوات واظن هذا السؤال مبني على توهم وهم يقوي بين اذ يقولون ان اذان الفجر في تقويم ام القرى في تقدم على دخول وقت اي على دخول وقت
في صلاة الفجر وهذا كله وهو خطأ. فتقويم ام القرى مؤسس على هيئة شرعية وهيئة ملكية اسلامية منذ ان عبد العزيز عام ثلاثة واربعين سنة اي ما يقال تسعة وتسعين سنة. فهو تقويم معتبر لا اشكال
وكل الشكوك فكلها غير مقبولة وما يرد على قائلها فنقول اذا سمعت واتوا اذان الفجر الاذان الاخير اذا سمعت اذان الفجر اي الاذان الاخير الذي تقام بعده اذا سمعت الاذان ابيح لها او ان تصلي الراتبة ثم تصلي الفريظة اقام الامام او لم يقم او لم يقم
المهم انها صلة راتبة والفريضة بعد سماع الاذان. جزاكم الله خيرا. هناك رسائل متبادلة بين النساء بعدم جواز الصلاة فما توجيهكم لمن يقوم بارسال هذه الرسائل؟ هذه رسائل خاطئة تشكيك للناس في اوقاتهم وسماحة شيخنا
الله له كتب رسالة موجودة عندهم الافتاء في تزكية تقويم ام القرى وان الشكوك حوله شكوك كن باطلة ودعوا كاذبة لا صحة لها. الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا مستمع يسأل هل الايمان
الان هو التوحيد؟ نعم. هو التوحيد. جاء في الحديث مع ابن جبل لما بعد النبي معاذ اليمن قال انك تأتي قوما كتابا يكن انك ستأتي قوم اهل الكتاب فليكن اول ما تدعو فليكن اول ما تدعو نشأت ان لا اله الا الله في لفظ او الى ان
توحد الله. اصل الايمان توحيد الله. توحيد الله وافراده بالعبادة. هذا اصل الايمان واساسه. صح. ولهذا الحديث الايمان بضع واسع شعبة. اعلاها قول لا اله الا الله. فلا اله الا الله. كلمة التوحيد واساس الايمان والعقيدة هي
لا اله الا الله فالتوحيد اساس الايمان واصله. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا المستمع صادق علي قاسم يقيم في المملكة يسأل يقول انا مريض كسرت رجلي اصلي في مكاني في غير اتجاه القبلة. لصعوبة اتجاه القبلة. اذا كانت
قبلة عجزا عنها بان تكون على سرير قبلة ولا تستطيع الانحراف عن القبلة اذا عجزت عن ذلك ويعلم الله كذلك سقط عنك. فان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع ميم عين يقول زوجتي والحمد لله
تصلي وتصوم لكني لا اراها تحفظ سرا من اسرار الزوجية؟ هل من توجيه لي ولها؟ اولا احمدي الله انك صائمة ولكن ننصحها مع صلاتها واعمال طيبة ان تحفظ اسر البيت. سواء ما يتعلق بالحياة الزوجية
الخاصة او فان افشاء السر ان كان بسر العلاقة الزوجية فهذا قلة حياء فلهذا النبي شيطان لقى شيطانه واخبر ان هذا سيء وان كان باسرار البيت واحوال البيت فهذا ايضا خطأ
ونشر للامور ما لا داعي لها. واعلام الناس بامر الله لا فائدة فيه. وكم من حاقد وكم من حاسد وكم وكم فالواجب ترك هذه الامور ويولي محافظ على اسرار البيت وعدم ايذاء شيء من ذلك. جزاكم الله خير. السؤال من الاخير في هذه الحلقة سماحة الشيخ من مستمع يسأل
عن حكم شرب ماء الزبيب الاسود اذا بقي يوما وليلة. المهم الا يسكر. اذا كان ما اسكن جائز. النبي صلى الله وعلى يسر ينقع له في الصباح. وينقى بالسوايش والمساء. اما اذا كان هذا النقي والزبيب اشتد ويسكرك
كثير ولا يجوز. اما ان كان لا يذكر كثيره. لا مانع منه. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم. ايها الاخوة والاخوات بهذا لا نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء جزاه الله
وعنا وعنكم خيرا. اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الثقافة والاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق البريد ستون الفا وتسعة وخمسون الرياض احد عشر الفا وخمسمائة وخمسة واربعون. وعلى الفاكس
صفر واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. وبرسالة نصية على الجوال رقم صفر خمسة ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة. تقبلوا في ختام هذه الحلقة تحية زميلي عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. الذي سجل هذا اللقاء
الى لقاء اخر في حلقة قادمة باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم
حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبد الله ابن عبد العزيز العنجري
