نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز العنجري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطابت اوقاتكم بكل خير اهلا بكم الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. نرحب في مطلع هذا اللقاء بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ. مفت
في عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الذي سيجيب عن اسئلتكم سائلين الله تعالى ان ينفع بعلمه وان يجزيه خيرا. حياكم الله حياكم الله نبدأ هذه الحلقة بسؤال من المستمع بعبدالله من الرياض يقول فيه لماذا ورد التشديد في امر المنافقين وورد ذكر
في اكثر من موقع في القرآن الكريم. وما علاماتهم وما موقف المسلم منهم؟ الاخ السائل سنة واربعة لماذا كان المنافقين اكثر من غيرهم؟ وما هو عقوبتهم؟ وما هي علاماتهم؟ وما موقف المسلم منهم
يا اخي اعلم ان اعلم ان الله جل وعلا بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق بعثه بمكة المكرمة رسولا ونبيا يصولنا الى جميع الخليل كلهم انسهم وجنهم عربيهم وعجمهم. فدعا الى الله
والى توحيدي واخلاص الدين له فاستجاب له قلة منهم وتلقى هذه القلة من الكفار اصناف الاذى التعذيب والاذى. والله يأمره بالصبر والاحتساب. فاصبر صبرا جميلا. يأمره بالصبر ويقصه انباء المكذبين قبله. والله يأمر بالصبر ويقص عليه انباء للامم لانبيائهم وكلا نقص عليك من
انباء رسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. وكان المسلم يسلم عن قناعة تامة وارادة تامة يسهم عن قناعة لا لا ليس هنا دنيا يرغب فيها ولكن يسهم عن قناعة ورضا
اطمئنان بهذا الدين القويم. فلما هاجر صلى الله عليه وسلم بعدما الى المدينة بعدما فشى الاسلام في الاوس والخزرج وكان في الاوس لم يقبلوا هذا الدين. وانما صاروا معلنين بظلالهم وكفرهم. فلما وقع
عاد وقعة بدر وقتل الله صناديد كفار قريش قال عبدالله بن ابي ان هذا امر قد على فلا بد من الدخول فيه فعند ذلك دخل اولئك في الاسلام يعني حماية لدمائهم واموالهم لا رغبة في الاسلام فمن هنا
شاء النفاق فالنفاق لم يكن بمكة وانما كان بالمدينة لما وقعت بدر اسلم اسلم من لك من اسلم من قام من الخزرج وكذلك بعض الافراد اليهود دخلوا في الاسلام نفاقا لا حقيقة لذلك. والنفاق اعظم
الكوفر الصريح فان الكافر الصريح تعرف حال وظعه ويكون موقفك من مواقف واظحة لكن المصيبة من الاسلام الكفر المحض. ظاهره لما انه معك وباطنه عداوة عداوة لك. واذا لقوا الذين
امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن بيقول وقال الذين يتربصون بكم فان كافة من الله قال نكن معكم وان كان لك نصيب قالوا الم
استحوذ عليكم ونمنعكم من من المؤمنين. وقال ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. فالمنافق اعظم عداوة للاسلام كامل صريح
الكافر الصريح يهودي نصراني وثني آآ مجوسي شيوعي هؤلاء عداوة ظاهرة ولكن المصيبة من يصلي معك ويصوم معك ويخالطك وفي باطن ان هو عدو لك يسعى في الحاق الاذى وضربك
ما وجدك سبيلا. ولهذا حذر المنافقين وبين فضائحهم واخزاهم وهتك استارهم. وبين موقف واوضح حالهم جل وعلا تحذيرا لنا منهم لكنا نكون على حذر منهم ومن خداعهم. يقول بعض السلف
من لا يأمن النفاق الا لا يأمن النفاق الا لا يخاف النفاق الا مؤمن. لا يخاف النفاق الا مؤمن ولا يأمنه الا منافق. فكان السلف يخافون على انفسهم من هذا من هذا الداء العضال. الذي هو ابطال الكفر المحض
واظهار الدين تصنعا للبشرية فقط. فالنفاق داؤه عظيم. ولهذا حذرنا منه. وبينا جل وعلا في اخلاقه وصفاته قال جل وعلا ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته
ورسولي كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. وقال جل وعلا ومنهم الذين قدوة النبي ويقول نود قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن المؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم
قال الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين بالصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون من سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. وقال ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لمن صدقن ويكون من الصالحين
فلما اتاهم فضله بخلوا بي وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون بما اخلفوا الله ما وعدوه. وبما كانوا يكذبون. فيخشى على الاسلام من منافق مندس بينهم
ظاهر بالدين والصدق والورع والتقى. ومبطن للكفر والضلال. نسأل الله السلامة والعافية. وعقوبة المنافقين اشد من ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد نصيرا. موقف المسلمين من المنافقين
الموقف منهم انه لا يغتر بهم ولا ينخدع بهم ويحذر الناس من شرهم. محمد صلى الله عليه اي وسلم اذاه المنافقون بكل انواع الاذى ومع هذا كان صابرا محتسبا يعاملهم بالظاهر
ويكل السرائم سرائم الى الله. ولما قيل في بعضهم قال لا العرب ان محمدا يقتل اصحابه. كل ذلك حرصا امة عبدالله ابن ابي موقفه مع النبي يوم في القذف يوم احد ثم في قذف عائشة وموقف يوم تبوك ومواقف
لما مات حضر النبي جنازته كفنه في في قميص الله وانزله قبره وصلى عليه كل ذلك جبرا كل ذلك منعا لتصدع المجتمع المسلم وخوفا من ان تصيب بعض المسلمين الحمية الجاهلية فيذهب ايمانه دفاعا
هذا المنافق فصبر النبي عليهم وهو يعلم حالهم صبر عليهم وتركهم ولم يعاقبهم كل ذلك حرصا على الامة فالمؤمن موقف منافق الصبر عليهم وتحذير امتي من شرهم وكيدهم الا اللهم الا ان بهم مبلغا
قاهرة من عداوة ظاهرة يخشى على الامة من شر. فالحاكم ان يتعامل معهم على حسب قواعد الشريعة. وعلاماتهم اخبر النبي بقوله اية المنافق ثلاث اذا حد كذب واذا وعد اخلف واذا عهد غدر وقال اية المنافق اربع
واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا عاهد غدر وقال وان صلى وان صلى وصام وزعم انه نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخونا المستمع عبدالعزيز السلامة من اوثال يسأل يقول ما حكم الاستهزاء
بالدين وهل الاستهزاء بالقرآن او بالرسول صلى الله عليه وسلم او اللحى وتقصير الثياب الى الكعبين؟ وهل السخرية من الحجاب والعباءة يعتبر من الاستهزاء في الدين او بالدين. الاستهزاء هي السخرية والسخرية والانتقاص. فمن استهزأ
بدين الله سخر من الصلاة. سخر من الصوم. سخر من الحج. سخر من الزكاة. سخر من اخلاق الاسلام وادابه. فانما يدل على مرض النفاق في قلبه. اذ المؤمن معظم لاوامر الله بالامتثال
ونهوي اجتناب ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب فالموسم الشريعة القادحون فيها المتنقصون لاهلها يخشى عليهم والعياذ بالله من ان يكونوا منافقين لان
لان المسلم يحترم شرع الله. يحترم اوامر الشرع ونواهيه. اما السدس باخلاق الاسلام بان يسخر بما وفر لحيته ويقول هذه اللحية لا ادل على خير ظلال لو حلق قلنا عاصي المعصية لكن السخرية
بها سخرية بلحية النبي صلى الله عليه وسلم. السخرية باحكام الشرع لو سخر من الصلاة وقال هذا وسجود وقيام وما الفائدة منه؟ من الحركات؟ لقيل هذا ضلالك والعياذ بالله. السخرية باول حدود الشريعة وانتقاص منها
لو قال لماذا؟ حد السارق؟ ولماذا رجم الزاني؟ ولماذا عوقب المحارب؟ وكذا وكذا؟ لقيل هذا يا ضلال ان كان وان كان عالم العياذ بالله فانه يدل على نفاق في قلبه فيجب ان يعزر ويردع عن ضلالة
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم له سؤال اخر اخونا عبد العزيز يقول ان القرآن الكريم فيه الشفاء الاجر وسعادة الدارين. فهل هناك شروط يتبعها المسلم ليتحقق له هذا؟ اه الله يقول
نزلوا من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. وقال قل هو للذين امنوا شفاء. بل مؤمن والموقن بي حقا اذا استشفى به جعله الله سببا للشفاء بحوله وقوته كما في قصة الذي الذي
لدغة العقرب فجاء القارئ من اصحاب رسول الله فنفث عليه بهذا الكتاب كأنما عقاله بل الذي يقرأ القرآن مع قوة الايمان به فان الله يشفيه مرظ قلبه ومر جوارحه. جزاكم الله خير
سماحة الشيخ واحسن اليكم. يقول الاخ عبدالعزيز بعض المسلمين والمسلمات يقصرون في حقوق الله تعالى في الاوامر والنواهي ويقولون ان الله غفور رحيم. ما توجيهكم لهؤلاء؟ لا شك ان الله غفور رحيم. ولكن كما قال جل وعلا
اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. فالمقصر في الواجبات والمقصر في المحرمات وتعلقه بالرجاء. هذا هذا خطأ وسوءا. الله قال جل وعلا قال ان الذين امنوا والذين هاجروا
وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. فالراجي لرحمة الله انما يتم رجاؤه باعماله صالحة. اما من يرجو بلا عمل فكما قال الله ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل
سوء الزمن وقال افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ وقال ام حسب الذين اجترحوا سيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون. فعلى العبد
كي يخاف الله ويرجوه لكن بالاعمال الصالحة ويسأل الله قوي العمل. جزاكم الله خير. السؤال والاخير يقول فيه بعض الامهات اشتري لبناتها ملابس قصيرة او شفافة فتعتاد الصغيرات على ذلك ما حكم الشرع في هذا؟ الاولى اعتيادهن
تربيتهن على اللباس الساتر الذي لا تبدي منه مقاطع الجسم لتنشأ الفتاة على هذه الحشمة والنعمة. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذا المستمع يسأل يقول احب الاسماء عند الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقه
همام والحارث او كما قال صلى الله عليه وسلم هل هذا الحديث صحيح؟ نعم اصدق الاسماء وهمام فالمسلم حارث وهمام. ذو عمل وجد. واكذبها حرب ومرة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
سمع يسأل يقول كيف يصلي المأموم اذا كان الامام يصلي على كرسي ولا يستطيع السجود. يقول علماء لا امامة لعائز عن ركوع السجود. العاجز عن الركوع والسجود لا يؤم القادرين على ذلك. الا امام
راتب يرجى مرؤه فيصلون وراءه قياما جلوسا. ولكن الاولى من كان لا يؤوم الناس وليدع الامام لمن كان قاعد عليها. نعم احسن الله اليكم. هذه المستمعة تقول زوجي مقصر معي في حياتنا الزوجية وهو جاهل غير متعلم فهل يجوز لي ان ادعو بان يرزقني الله بزوج عاقل صالح
غيره؟ ام ان هذا من الاعتداء في الدعاء؟ ادع ادع الله بان يصلحه ويوفقه ويكمل بقلبه عليك. اما انت بالذهاب الى ادع الله ان يصلح قلبه. وان يصلح شأنه وان يدله على ما فيه خير. اللهم امين. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. المستمع الذي
في رمز لاسمه بالسين يقول اخي يتعامل بالربا فهل يحق لي ان امنع اطفالي من زيارته ودخولي من منزله؟ ام بالا يأكلوا من طعامه. انصحوا وجهه وكل من طعامه وزره وعليك
لعل الله يفتح على قلبه. احسن الله اليكم هذه المستمعة تقول والدي يمنعنا انا واخواتي من الذهاب الى اخواننا واهلهم من غير سبب فهل اذا والدي؟ تقول والدي والدي يمنعنا انا واخواتي من الذهاب الى
اخوتنا او الى اخواننا واهلهم من غير سبب. فهل ان قاطعناهم ندخل في قطيعة الارحام؟ وهل اذا ذهبنا يعد عاقين لوالدنا. ان ذهبتم فلستم بعاقين. وان لم تذهبوا فانتم قد رحمكم. ولا طاعة لمخلوق
في معصية الخالق وانصحوا ابائكم ووجهوه ورغبوه بالصلة وحذر من القطيعة ولا يفرق بين اولاده بل يعدل بينهم ويتقي الله فيهم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا المستمع يسأل يقول هل يجوز الصلاة بالحذاء اعزكم الله والمستمعين
والمشي بها في اماكن قد لا تكون طاهرة ثم المشي بها في ارض طاهرة. النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم في بن علي فجاءه واخبره ان فيما قد قذر. فخلعهما فخلع نعالهم. فلما سألهم قال رأيناك فخلعنا
قال ان جبريل اتاني فاخبر بقضاء. فاذا اتى احدكم مسجدا فلينظر. فان رأى فيمسكه يصلي فيهما وقال صلوا في نعالكم خالفوا اليهود. لكن شريطة ان تكون النعل طاهرة نظيفة. اما النعال قذرة او يخشع
ان ان تلوث المسجد او تمزق فرشته فلا يدخل بها. انما يصلى بها عندما تخلو من الاوساخ والقاذورات وعندما لا تؤثر على فرج المسجد. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذا مستمع يقول رجل طلق زوجته بالثلاث منفصلة مدة
طويلة تزوج هو خلالها بعد الطلاق من امرأة ثانية. وتزوجت هي من رجل كبير في السن له اكثر من زوجة واشترط عليها عدم الانجاب. ومكثت معه شهرين فقط ثم طلبت منه الخلع واعادت له شيئا من مهرها فطلقها
وترغب الان في العودة الى زوجها الاول الذي يرغب ايضا في عودتها فهل يجوز لها ذلك؟ اذا اذا لم يكن الله يقول فان طلقها اي الثالثة فلا تحل له حتى تنكح لغيره. قال جل وعلا فان طلقها
فلا تحل له بعد حتى تنكح غيره. فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا. ان ظن اي يقيما حدود الله فاذا كان اخذوها للشيخ الكبير لاجل اما اذا اخذ زوجته عن رغبة فيه
ثم رأت عدم المصلحة بعدم الانجاب وخادعته وافق على ذلك فلا مانع من ان يعود عليها الزوج وطلقها هل مكثها عند هذا الزوج لمدة شهرين كاف ام لابد ان يحصل بينهما؟ لابد ما لكن هي يعني ما تحل له
الا اذا وطأ الا اذا عقد علي الزوج الثاني وطئها وقبل وطأ تحل له. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذا اخونا محمد الشقاري من الفرع يقول اه للمسجد دور اجتماعي تجاه اهل الحي والمصلين فيه ونلاحظ ان بعض الائمة لا
يقومون بهذا الدور فما توجيهكم؟ هو الحقيقة دوره اولا حضور الجماعة فيه والتقاء في كل يوم خمس مرات هذا من اعظم وينبغي للامام ان يكون دائما ساعيا في التالي بين الجماعة واذا شعر بشيء من
انه بالحزم بينهم ان يسعى في الاصلاح والتوفيق والالتئام. فالامام اذا وفق بتوفيق الله له اذا وفقه الله فان يستطيع ان اللي بالجماعة ويجمع كلمتهم ويكون له مرجعا في امورهم وتعاونهم وتناقص بينهم فان هذا خلق كريم والامام
وفق يستطيع بتوفيق الله له ان يحقق هذا المطلوب. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول هذا المستمع لي رغبة في الزواج من فتاة وانا متواصل معها واحادثها كل يوم واريد ان اتزوجها من غير موافقة الوالدة فما حكم
واجي منها من غير موافقة الوالدة. اولا تحدثك مع والم تخطبها لم تعقدون الاختفاء ولم تعقد عليها هذا كله خطأ لان اتصالك بها من غير عقد خطأ حتى لو خطبتها. فالاتصال هذا لا ليس
ولا عقد اتصال مشبوه يجب ان نمتنع عنه. فان هذا خطأ وربما نفسك امرا سوء فتقع في بالبلاء. ثانيا حاول اقناع امك. وهل اعتراض امك على الفتاة بنقص في دين او اخلاقه لابد ان تراعي ظروف امك وتحاول
قل ان تقنعها او او تستوضح منها اسباب الامتناع فان مقنعة فاطع امك واحمدي واتق الله يعوض خيرا منها. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ مستمع يسأل يقول هل يصح الالتفات بالصدر حال السلام من الصلاة؟ السنة
ان يلتفت بوجهه فيقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله كما كان يفعل حتى يرى بياض خده يقول اذا التفت جهة اليمين قبل البدء بالسلام ثم سلم. ما يصلح؟ لابد ان لابد ان يسلم سوق القبلة. ينطق قبل ان سماحة ينطق
سلام القبلة. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. اجاب عن سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء جزاه الله عنا وعنكم خيرا. اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية
في السعودية وزارة الثقافة والاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق البريد ستون الفا وتسعة وخمسون الرياض احد عشر الفا وخمسمائة وخمسة واربعون. وعلى الفاكس صفر واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. وبرسالة نصية على
ولرقم صفر خمسة ثلاثة اربعة سبعمائة سبعمائة. تقبلوا في ختام هذه الحلقة تحية زميلي عثمان بن عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء الى لقاء اخر في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز العنجري
