نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبد الله ابن عبد العزيز العنجري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير واهلا بكم الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. نرحب في مطلعه بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ال الشيخ. مفتي عام المملكة
رئيس هيئة كبار العلماء الذي سيجيب عن اسئلتكم سائلين الله تعالى ان ينفع بعلمه وان يجزيه خيرا. حياكم الله حياكم الله نبدأ هذه الحلقة بسؤال من المستمع محمد الشقاري من الفرعة. يقول كان للمستشرقين قديما دور في قذف الشبهات حول
السنة النبوية المطهرة وذلك بالتشكيك في صحتها لعلمهم بان السنة النبوية هي المصدر الثاني من مصادر للتشريع فاذا استطاعوا ذلك فان الطريق مأمون للتشكيك بالقرآن الكريم الذي هو المصدر الاول. هل من
سماحة الشيخ في الموضوع خاصة وهناك من يميل الى هذا الرأي جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى التابعين
بإحسان الى يوم الدين. الطعن في السنة غريب. الكفار في عهد رسول الله طعنوا في القرآن. وشككوا فيه. الشعر والسحر وانا مفترى وعساق الاولين وقالوا ما قالوا فيه. قالوا ما قالوا. رد الله عليهم وحفظ هذا القرآن فلن تبديل
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ولما عجزوا عن القرآن وايسوا منه وعلموا انه لا مجال في القرآن لا بالنقصان منه ولا بالزيادة فيه ولا تحريفه ان الله حافظه من كل كيد مكين. ايسوا من هذا
الطعن في السنة. شككوا فيها. وزعموا ان كثيرا منها غير صحيح. انشأوا قضية قضية الاحاد وان كثيرا من الاحادي مشكوك في صحته مطعون في رجاله. وقالوا ما قالوا. والله جل وعلا قد هيأ
سنة من حفظ اللفظ وحفظ معناها وبين معانيها ولغتها وحملها رجال صادقون مخلصون بينوا الصحيح من الضعيف الحسن من الضعيف. وبينوا وذكروا الموضوعات وحذروا منها وعلموا في الموضوعات بالضعيف وعلموا في الصحيح. فحفظوا السنة وكانك اذا دواوين السنة. وكتب وكتب الرجال ترى العجب العجاب
تألموا في عبادة السنة وبينوا صفاتهم وبينوا اوضحوا كذب الكاذب وجال واغلط المغلط ولم يبالوا ولم يحابوا حتى على وابائهم فهم نصروا نصروا اهل السنة وحفظوها فلم يدعوا للقائد قولا. لكن هؤلاء مستشرقون لم يأتوا بما قالوا عن قصده العلمي. ولكن
وعن منهج عدائي وحقد على الاسلام واهله ومحاولة للنيل من هذا الدين الا ان الله جل وعلا ناصر دينه ولن يستطيعوا ولن يقدروا على ما ارادوا. وكل محاولاتهم باءت بالفشل. فان الله هيأ لهذا الدين
السنة من يذب عنها ويحميها فالسنة والواضحة وكتبها واضحة دواوين السنة وكتب الجرح والتعديل كلها موجودة الناس يعلمون الصحيح من الضعيف من الحسن والموضوعات اللفظ كتبا كثير موضوعات بينوا بها كل حديث
كشائع بين الناس المشتهرة بين الناس على اختلاف حالها من صحة وعدمه. المهم ان السنة حفظت لله الحمد وكتب ما كتب وان اراء المستشرقين ومحاولاتهم باعت بالفشل ولم تجد عين اذن صاغية ولا
قلبا واعيا بل وجد الانكار والتكذيب والرد لهذه الشبه الضالة. فالحمد لله رب العالمين. فالواجب على المسلم ان يصل لهؤلاء والا يقرأ لهم الا على صفة الرد عليهم واستبيان باطلهم وان يقرأ كدود السنة المسانيد
والسنن وان يقرأ كتب الجرح والتعديل يطلع على ما بدا العلماء في حفظ السنة وحمايتها فرحمهم الله وجزاهم عما خيرا. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا مستمع يسأل يقول هل الدهر من اسماء الله تعالى؟ ولماذا جاء
النهي عن سب الدهر. جاء بالحديث يقول الله انا ذات سوق الدهر لا تسوق الدهر. فان الله هو الدهر يقلب الليل والنهار. ليس الدهر من اسماء الله ولكن الدهر مخلوق لله. فسب الدهر سب لخالقه. ولهذا نهينا عن سب الدهر لان سبنا
اهل الزمن والدار زمن زمن الحياة اذا اسلمنا الدهر فسبنا سب لخالقه ومكونه وليس من اسماء الله احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم خيرا هذا مستمع يقول انا مقيم في المملكة انا من دولة الهند اتصل بي
ووالدتي وكان بحضورهم هم خطيبتي والمأذون الشرعي. وحادثت خطيبتي على الهاتف بحضور والدها ووالدتها كذلك ايدت رغبتي في الزواج منها فوافقت وانا وافقت على الزواج منها وعقد المأذون الشرعي عليها بحضور اسرتي واسرتها والشهود. علما بانني موجود في المملكة فهل يجوز العقد عليها
فبهذه الصفة هل اعطيت اباك وكالة؟ وقلت اعقد عني نيابة فان كنت فوظت الى ابيك اجراء عقد النكاح وقلت يا ابتاه او يا ابتي اجري عقد النكاح عقد النكاح عني
وبين قبولي النكاح اعلن قبولك للنكاح عني لاني وكلتك نعم. اما مجرد انك سمعت كلامها وكلام ابيك وامك. وعقد من غيري وكلامها فلا يجوز. لابد ان تكون قد انبت اباك
بقولك له آآ انبتك عني ولو ولو آآ حصل ان ان تكتبه في وثيقة رسمية من كتاب العدل لكان هذا هو المطلوب ما الذي يفعله سماحة الشيخ الان؟ والاول اولى اي اي ان يأخذ ان يرسل يعني تذهب الى كتاب العدل العدل
لابيك تنيبه ان يقبل عقد النكاح عنك. وتعاد الكتابة مرة ثانية. وهو الاولى. نعم. الا اذا كنت قد اعطيت اباك اذنا. فقلت يا ابي يا ابتي يعني اقبل النكاح عني. فان كنت فوظته الا اكتب كتابا
العدل وتكون اولى وانفع ويبنى عليه العقل. نعم يكفي التوكيل من مشافهاته سماحة الشيخ عن طريق اذا اذا كنت عرفت يا ابتي اقبل عقدا لك عني هو اكمل مو مقبول لكن لو وثق بك بوكالة شرعية
اقطع للنزاع. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا مستمع يقول وجد فلاح في ارضه في دولة شقيقة جرت مملوءة بالذهب الخالص مدفون في ارضه يعود تاريخه الى العهود القديمة قبل قيام الدولة الحديثة. فهل يكون
الذهب ملكا له يحق له التصرف فيه. العلماء يقولون في قول النبي صلى الله عليه وسلم وفي الرك الخمس قال الركاز ما وجد من دفن الجاهلية. اي ما كان عليه علامات الجهل قبل الاسلام. اما ما وجد
ابعد الاسلام وعليه علامات المسلمين فهذا لقطة حكم يعرف عليه فان وجد صاحبه يعرف عليه لان هذا ليس ليس ركازا. الركاز ما وجد من دفن وعلامات الجاهلية يخرج خمسه ويأخذ الباقي. اما
اذا وجد عليه علامات يعني على متن الاسلام والنقل من الاسلام فهذا لقطاء يعرض عليه سنة باي وجد بالارض الفلانية نقدا من كذا ولا وجد مبلغ في ارض كذا من هي له سنة ان يتقدم احد فلحمد
ايه الابلة؟ هذا يقول يعود الى تاريخه الى عهود قديمة يعني قبل الدولة الحديثة. يعني قصدي يقولون بعد الاسلام. نعم تاريخه الى عهود الاسلام. اما لو ان تاريخه قبل ان يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم هذا ركاز. نعم. واما اذا كان شعار المسلمين
المسلمين نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخونا ابو مالك تذاكر الجدعاني يسأل يقول اه سماحة الشيخ في قول ذاك الصحابي لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل لك صلاتي كلها. قال له
وتكفى همك ويغفر ذنبك. وسؤالي سماحة الشيخ ما معنى جعل الصلاة كلها للنبي صلى الله عليه وسلم؟ بمعنى انه ويكثر من الصلاة على النبي دائما. فان الصلاة على العبادة لله. فكلما اكثرنا الصلاة كان خيرا. من صلى علي
صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. فكثرة الصلاة على النبي والاكثار منها طاعة لله. فاذا جعل وقته يصلي على النبي ويسلم عليه فان الله يفرج همه ويكشف ضره. ويسألوا سؤالا اخر يقول فيه وضع
وهو حي في النار هل هو جائز؟ واذا كان جائزا اليس هذا من التعذيب بالنار المنهي عنه؟ هل هو مستثنى؟ لا مانع منه لا مانع من وضع الجراد في النار. لان الجراد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان
فاما الميتتان فالجراد والحوت. جائز لنا ان ان نلقي الجراد في النار ولو حيا لان ميت احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. هذا مستمع يسأل يقول ما هي المسافة التي توجب القصر
القاص سنة مؤكدة ليس واجبا. سنة مؤكدة. في علو اولى من تركه. والنبي صلى الله عليه وسلم ما قيل عنه انه اتم الرباعية في سور قط. يعني ما اتم الظهر ولا العصر ولا العشاء. بل كان به سيصلي
يصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين اما المغرب فثلاث احاديث ركعتين. فالقصر اولى من اسمعوا قال الله جل وعلا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. وقال العلماء ان
الزمن الذي تقصر فيه الصلاة مسيرة يومان يومين قاصدين الراحلة وقدروها بثمان كيلو. فمن امر مسافة تقدر بثماني كيلو من بعد مفارقة عمران البلد فان السنة في حقه ان يقصر الرباعية
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذا مستمع يسأل يقول هل يلزمني عند التثاؤب التعوذ؟ اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى التفاؤل ان نخدم ان نخدم وقال انها ترغيم وارغام للشيطان ولا نتعوذ السنة
لنا عندما يصيبنا هذا التداوي ان نخدم ذلك. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ويسأل هل يجوز للمصلي ان يضع يده على فمه اذا تثاءب اثناء الصلاة. ما اعرف له اصلا. نعم احسن الله اليكم. هذه مستمعة تسأل تقول هل يكفي الاستجمار
ان احتاج اليه نعم. فلا مانع منه. هذه مستمعة تسأل تقول هل يكفي الاستجمار بالمنديل ونحوه مع وجود الماء؟ ثم الوضوء الصلاة غسل البول او البول او الغائط السنة فيه اما ان يغسل بالماء تستنجي بالماء الدبر
بالماء او تستجمر بالحجارة او ما يقوم مقامها. كالاوراق ونحو ذلك. والاوراق نحو ذلك او تجمعوا بين بين المسح بالاوراق والماء فهذا اكمل. قالوا ان نبي قال لاهل قباء ان الله اثنى عليكم بقوله جل وعلا فيه رجال يحبون ان يطهروا والله المطهرين قالوا انا نتبع حجرة الماء اما الهدي
النبي صلى الله عليه وسلم فكان يستنجي بالماء مرة وكان يستجبر بالحجرة مرة ويذكر عنه انه جمع بين انهما لكن اقتصاره على الماء او الحجارة هي البشر عنه. ويروى ان انه كان يجمع بين بين الماء
وهذا من اكبر الامور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا مستمع يقول نلاحظ ان بعض المصلين يوم جمعة قد زهدوا في التبكير الى الى الصلاة. والتقدم الى الصفوف الاولى بل ان منهم من يأتي بعد انتهاء الخطبة هل من توجيه
نحسن على حضور الجمعة ذاكرا يا اخواني يوم الجمعة من افضل الايام الاسبوع. يوم اختاره الله لنا. وخصنا به امة محمد وتفضل بي علينا يقول صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انه
اوتوا الكتاب من قبلنا واوتوا من واوتينا من بعدهم. ثم اختلفوا فيه فهدانا الله له. فلليهود يوم السبت للجمعة. فالجمعة هدانا الله لها. وتفضل بها علينا ويحسدنا اليهود عليها. لما فيه الخير فانه يوم خلق الله
في ادم ويوم اسجد اسكنه جنته ويوم تقوم فيه الساعة فهو من افضل ايام الله وفيه ساعة لا يوافقها وعبد مسلم يسأل الله خير الا اعطاه اياه. فيا اخواني هذا اليوم ينبغي ان نعظمه كما عظمه الله. وان نهتم به. ولهذا
الا اكل غسل الجمعة من اتى الجمعة فيغتسل غسل الجمعة واجب على كل محتلم سن فيه الطيب والسواك الثياب الحسنة لانه مجتمع عظيم يشابه مجتمع العيد لانه عيد الاسبوع يصلون ويصغي الخطبة
ويستمعون وينتبعون ويؤدون هذه الصلاة في مظهر جماعي متآلف مترابط. فيا اخواني التأخر عنها غير مطلوب ينبغي ان نبادر لها قدر الاستطاعة. يقول صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل وبكر وابتكر. وانصت اذا
فان خطب الامام غفر له ما بينه وبين الجمعة اخرى وفضله ثلاثة ايام. ويقول صلى الله عليه وسلم في الجمعة من جاء في الساعة والحظ من جاء بالساعة الواحدة فكأنما قرب بدنه. ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن جاء في الساعة
فكأنما قرب كبشا ومن جاء بالساعة الرابعة فكأنما اقر ودجاجة ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما بيضة فاذا حضر الامام طويت الصحف وحظرت ذكر دخل المسجد واذا واذا فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يدل المؤمن ربه يوم القيامة
على قدر قرب من الامام. فيا اخواني الله الله في هذا اليوم عظموه احظروا مبكرا صلوا ما قسم لكم ادعوا الله بما تحبون كما تحب من خير الدنيا والاخرة اتلوا كتاب الله. صلوا ما يسر الله لكم. صلوا على نبيكم وانصروا الخطبة واحضروها. اما حال اليوم فننظر ان
ان ما يدخل المسجد من بعد الاذان الى نوم الصلاة اكثر ممن يأتيه قبل ذلك فما بين دخول الامام وما اين دخول الصلاة؟ الحضور اكثر عدم قبل. يدخل الخطيب والمسجد ليس الا ربعه. ان قلنا ثلثه او اكثر نصفه
واما الباقي فيأتون فيأتون شيئا بشيء الى ان تقام الصلاة وكثير منهم ما الا وقت الاقامة وهذا كله خطأ لابد من حضور الخطبة والانصات اليها لهم التبكير وتلاوتهم القرآن من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نوافل الطاعة نسأل الله لهم التوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا مستمع يقول من خاصم
ما احد اخوانه المسلمين ويريد مصالحته والشخص الاخر لا يريد فهل عليه اثم وما توجيهكم؟ حفظكم الله. يا اخي اذا صار اذا حصل بينك وبين اخ لك شؤون في الدنيا خصومة او نظر فلا يجوز
يقول صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ بالسلام. بل ينبغي لنا ان ان نقبل عذر اخانا عذر اخينا
وان نصغي اليه وان نسامحه والدنيا ماضية ولا خير في قطيعة شيء بل محبة سماحك لاخيك وعفوك عنه والله يقول والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. احسن الله اليكم سماحة الشيخ
خيرا هذا المستمع يقول هل يجوز التيمم في وقت البرد؟ التيمم جائز بامرين. ان عدم الماء او عجز عن استعماله. فمن عدم ما تيمم ومن عجز عن استعمال مرضه او او كبر سنه والنحو جاز له ان
احسن الله اليكم هذا المستمع يقول ما حكم وكذلك البرد؟ نعم. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعث النبي عمرو بن العاص الى غزوة ذات السلاسل. فاحتلم عمرو في الغزوة. وسأل اصحابه كيف افعل؟ فذهب احتلم عمرو
وصلى بعصر الجنوب فكانوا انكروا عليه فقال ان الله يقول قال ان الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ونحن ونحن في ليلة باردة اشهيت اني اغتسلت اناقت نفسي. فلما اتوا النبي سأله النبي اصليت باصحابك يوم الجمعة؟ قال نعم. وساق القصة فضحك النبي
ما يدل على انه اقره على فعله. جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ واحسن اليكم. هذا مستمع يسأل عن حكم ترك الصلاة في المسجد بسبب الوزن وكبر السن. هو الجماعة واجبة. حضورها واجب. الا لعذر. ولهذا الحديث لا صلاة لجاره
الا من عذر. فان كان السمن يشق عليك مسجد ولا تستطيع انت وحدك ولا يوجد يعينك او او كنت كبير السن تحتاج الى من يمسك بيديك فلا شئ عليك لكن ان استطعت فافعل
جهدك جاء في حديث مسعود وانه ليؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. فان قدرت على ان تحظر او يحضرك يكون معك من يرافقك الحمد لله. وان تعدى امره فاشفى الامر فالامر الى الله. احسن الله اليكم
سمعت تسأل عن حكم ترك خمس صلوات لعذر كعدم الطهارة مثلا وكيف تقضى ان كانت خمس صلوات ما ادري بغير عذر. تقول ما حكم من ترك خمس صلوات لعذر كعدم الطهارة؟ ما الصلوات ما في ما في عذر تركها. لان
المصليها على اي حال. مريضا صحيحا مسافرا مقيما امنا خائفا مستطيعا يصلي على يصلي بالوضوء او الماء بالتيمم ولو قدر لا لا اعتزام يتمم ولا ماء وفي اماكن منع من صلى على قدر حاله. الصلاة من خصائصها انها
لا تسقط عن الانسان ما دام عقله معه. الله اكبر. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. سؤالنا الاخير من مستمع يقول فيه يصاب رأس بصداع ولا استطيع الصلاة الا بالايماء فما الحكم؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول للمريض صلي قائما
ان لم تستطع فقاعدا. فان لم تستطع فعلى جنب فان لم تستطع مستلقيا. صلي على حالك. الله اكبر. احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول جزاكم خيرا ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز
عزيزي بن عبد الله ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء جزاه الله عنا وعنكم خيرا. اذكركم بعنوان برنامج المملكة العربية عربية السعودية وزارة الثقافة والاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق البريد ستون الفا وتسعة وخمسون
الرياض احد عشر الفا وخمسمائة وخمسة واربعون. وعلى الفاكس صفر واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة خمسة اربعة ثلاثة. وبرسالة نصية على الجوال رقم صفر خمسة ثلاثة اربعة سبعمائة سبع مئة تقبلوا في ختام هذه الحلقة تحية زميلي عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء الى لقاء اخر في حلقة
من قادمة باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم
تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز العنجري
