نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبد الله ابن عبد العزيز العنقري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طابت اوقاتكم بكل خير واهلا بكم الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. نرحب في مطلعه بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ال الشيخ
مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الذي سيجيب عن اسئلتكم سائلين الله تعالى ان ينفع بعلمه وان يجزيه خير حيرة حياكم الله حياكم الله. نبدأ هذه الحلقة بسؤال من ابي محمد من الرياض يقول فيه الظلم مرتعه
ودعاء المظلومين مستجاب ولو بعد حين. جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب رواه البخاري. نرجو من سماحة الشيخ توجيها في هذا الموضوع حفظكم الله ورعاكم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى اله وصحابته اجمعين فعل التابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد. الظلم ظلمات يوم القيامة. والظلم محرم في شريعة الله
في شرائع الله كلها. قال الله جل وعلا في القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا. فالله جل وعلا اعدى العادلين حرم الظلم على نفسه. قال الله جل
الا ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هظما. لا ينقص من حسناته ولا يزود من سيئاته. وقد الله الظلم عن نفسه بقوله وما ربك بظلام للعبيد وقال ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن
وقال وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين. فالظلم حرام بكتاب الله حرام في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمع المسلمون على تحريمه. وهو الظلم على انواع ثلاثة اذا الظلم او الشرك هذا الذنب الذي لا يغفر. قال الله جل وعلا ان الشرك لظلم عظيم. وقال
ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي بشرك. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فالمشركون ظلموا اتوا باعظم ظلم حيث عبدوا غير الله واشركوا مع الله من لا يستحق العبادة. اشركوا من لا يستحق العباد منه
وحق بمن هي حق له جل وعلا. فشركهم بالله وعيب الاصنام والاوثان. اعظم الظلم واكبره. لان الله خلقهم رزقهم فالواجب ان يخصوه بالعبادة. اما عباد غيره جل وعلا فظلم وعدوان وكفر وضلال
الظلم الثاني ظلم المعاصي بان يظلم نفسه بمعاصي الله فلا يتركها شيء من المحرمات ارتكبها فهذا ايضا ظلم لا يجوز لانك ظلمت نفسك بمعاصي الله والرسول صلى الله عليه وسلم يقول
كل الناس يغدوا فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. فهذا ظلم لا يجوز. الظلم الثالث ظلم العباد في اموالهم ودمائهم واعراضهم تسفك دما حراما تسرق مالا حراما اه تنتهك الاعراض المحرمة فظلم الناس في دمائهم وظلمهم في اموالهم وظلمهم في اعراظهم تقذفهم
تغتاب بالنميمة تسيف الخيانة اليهم تلفقهم تهمهم برأوا منه هذا وهذا ظلم لهم باعراضهم. كل حرام دمه وماله وعرضه. ايها المسلم فلنتق الله في انفسنا جنة وظلم الاخرين. لا لا نقول فيه ما ليس فيه لا نغتابهم. لا نسعى بالنميمة والوشع والخيانة. نحترم اموالهم
واعراضهم فلا تعدى على الاموال بظلم يقول صلى الله عليه وسلم من ظلم قيد شبر كلف من سبع اراضين يوم القيامة. من ظلم قرش من ارض طوقه بسبع اراضين يوم القيامة
ويقول صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شأنكم هذا في يومكم هذا في بلدكم هذا. فيا اخي اتقي الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. يقول
صلى الله عليه وسلم يا ايها اصحابه اتدرون من ينفس فيكم؟ قال المفس فينا من لا درهم ولا متاع قال ولا كاين يوم القيامة بصلاة وصيام وصدقة. ويأتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وضرب هذا
واكل مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان قضيت انقضى حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ فمن سيئاتهم فطرحت عليهم وطرح في النار. فاتقوا الظلم فانه يوم القيامة. اتقوا ظلم الناس في اموالهم. اياك ان تخدع
قوتك او مكانتك او منصبك او مالك او قوتك ان تظلم مسلما بغير حق تأخذ من مالك تجري حقه انتهكوا عظة اتسفك دمه تفتري الكذب والاباطيل عليه. كل هذا من الظلم المحرم. نسأل الله ان يعافينا واياكم من ذلك
اللهم امين احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم خيرا. هذا مستمع يقول بعظهم اذا رأى منكرا انكره في الحديث نعم من كان مظلمة من دم او ماء عرظ فليتحلل منه اليوم قبل الا يكون دينار
فمظالم العباد ما يعفى عنها في الاثر الاخر الدواو الدواوين ثلاثة ديوان لا يغفر الله له لا قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر الاشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
ديوان لا يأبه الله به. ما بين عبده وبين ربه من من ترك بعض الفرائض او بعض المنكرات يتوب الى الله فيما بينه وبين الله وديوان لا يبقي الا شيئا. ظلم العباد ظلم العباد عظيم. ومصيبة كبيرة فيتخلص منها اليوم
قبل يوم القيامة نسأل الله السلامة والعافية. اللهم امين احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذا المستمع يقول بعضهم اذا رأى منكرا انكره بصورة تجر الى منكر اخر وذلك من غير قصد. فما هو فقه انكار المنكر حفظكم الله؟ النبي صلى الله عليه
اي وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. لكن يقول العلماء المنكر لا يغير منكر. انما يغير منكر بالمعروف. فاذا غيرت منكرا على شخص وادى هذا التغيير الى وقوعه في منكر اعظم منه كنت مخطئا
خارج القضية وغير المنكر بشكل لا يتعدى الحدود لانك مأموم تقضي الشرع الانحساره لست مأمور بنشره فانت غير المنكر لطاعتك وتفاهم مع صاحبه وقنعه وادع الى الله وبين الحق له لعل الله ان يفتح على قلبه
او تبلغ المختص بذلك. واما ان تغيره بشكل تؤدي الى النزاع بان تسبه وتشتمه او او تضربه او جماله او تجمعه في مهاترات ربما تنفصل عن شر مستطير فهذا خطأ غير المنكر
بمعروف ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما بالأعرابي في المسجد وزجره الصحابة قال فلما قضى ودعاه وقال ان المساجد لم تبنى لهذا الحديث قال العلماء انها دليل على ان
لانه لو لو ترك يزجرونه ويغظبون عليه لقام من مكانه ولوث بقاعا بالمسجد ولوذ ملابسه ولوث بدنه وصده ذلك عن قول الحق. لكن تركه النبي حتى قضى بوله ثم دعاه
واخبره ان بنيت الا على ذكر الصلاة قال اللهم اغفر لي ومحمدا ولا ادخل الجنة معنا احدا قلقت تحجرت اخي العرب. فالمهم ان النبي غير بالمعروف دعاه حتى انتبهوا له. ثم امر بذنب ما
رش على ذلك وانتهى القضية وسلم الرجل واطمئن نفسه وقبل الحق والحمد لله رب العالمين. فالمنكر يغير بالمعروف لا يغير بمنكر اعظم منه. ولهذا قال واذا قال العلماء اذا ادى تغيير المنكر الى مغشر منه فانها لا يجوز. قال
قال المؤرخون ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ايام بالشام كان يمر بهم وهم يلعبون القمار دعوهم ان امرتهم اخشى ان يقتلوا مسلما فسادهم في انفسهم اهون من قتل مسلم
حق لان لان المنكر لا يغير الا بمعروف وبشكل لا يعود منكرا منكرا. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ احسن اليكم. هذا مستمع يقول كنت جاهلا باحكام الشرع فادى ذلك لتساهلي بالواجبات
الان تبت الى الله تعالى فهل علي شيء فيما مضى؟ اذا كنت جاهلا بالاحكام غير عالم بها فما مضى فارجو الله ان يتوب عليك ولكن في المستقبل ابحث عن ما اشكلنا عليك والصحيح وظعك واسأل الله التوبة النصوحة
احسن الله اليكم هذه مستمعة تقول انا امرأة آآ علي صيام قبل ثلاثة عشر عاما وما اتذكر كم عدد الايام التي لم اصمها بسبب العذر وهو النفاس وانا والله قد نسيت مع طول السنين
فماذا افعل الان؟ علما باني نادمة على عدم صومها فما توجيه سماحة الشيخ؟ الحقد يا اخت ان يفرط ثلاثة عشر سنة وسهلة. انت مفرطة ومقصرة. الواجب عليك الان ان تتقي الله وتقول
واجب وتصوم تلك الايام وقدريها ان قد كلها او صومي الشهر كاملا. صومي الشهر كاملا مع اطعام مسكين عن كل يوم لاجل التأخير. فلعل في هذا ابرة للذمة. فاني اخشى ان يكون رمظان كله ذهب في النفاس. فصومي رمظان ذلك رمظان كاملا
واطعمي مع كل مسكين اي خمسة واربعين كيلو من الرز عن الشر مع القضاء فلعل الله يتوب عليك ويعفو عنك اللهم امين. ويا اخواتي ما ينبغي الصيام. ينبغي للمرأة المسلمة اذا اتاها العذر الشرعي في رمضان ان تبادر بالقضاء. سواء
مباشرة او بعد او بعد ايام معدودة يعني لا تمهل وتكاسل حتى تنسى لا ينبغي ان يكون الامر يعني مهما لها وان تشعر بان هذا واجب يجب عليه ان المبادرة بقظائه. ما هو التوجيه العام سماحة الشيخ لمن تشك في عدد الايام؟ دائما يجد هذا السؤال
تبني على اليقين اذا شكت هل تركت سبعة ايام؟ نقول اجعل ثلاثة ايام احتياطا لدينك. جزاكم الله خيرا اليكم هذه هذا مستمع يسأل يقول هل المساكين هل المساكين الذين يجب اطعامهم من الكفارة
ان يكونوا ممن يصلون. واما الزكاة الشرعية المفروضة الاسلام. فالنبي قال تؤخذ من اغنيائهم على فقراء تعطى من اغنياء المسلمين الى فقراء المسلمين. ولهذا قال العلماء ان الزكاة لا يقصد بالكافر ليس مؤلفا
والا في الاصل ان يحق لمسلم ولا تعطى الكافر الا ان يكون مؤلفا. اما غير الزكاة المفروضة فالظاهر عمومي المؤمن يجوز صرفها للفقراء عموما. احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم خيرا رجل اكتسب مالا بطريقة غير شرعية
ويريد التوبة وهو متزوج من هذا المال كيف يتخلص وماذا عن زواجه؟ الزواج صحيح ويتخلص من هذا المكان عنده شيء من هذا المال يتخلص منه. وما مضى قبل ان يعلم ان كان عن جهل فالله يقول فمن جاءه
موعظة من ربي بنتها فله ما سلف. امره الى الله. اذا كان ما مضى عن جهل فيتوب الى الله ان يكن في بيده شيء من تخلص منه وما مضى عن جهل يعفو الله عنه والزواج صحيح. احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم خيرا مستمع
يسأل ما هي اوقات الاجابة؟ الله جل وعلا يقول في كتابه العزيز امن يجيب المضطر اذا دعاه ويجد السوء وقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
لكن يقول العلماء ان هناك اوقاتا يرجى الايجاب فيها كاخر ساعة من يوم الجمعة او اذا صعد الامام المنبر الصلاة او عودوا عائز وهو ساجد او دعاء اخر الليل في الاخر من الليل او عند الاذان او بين الاذان والاقامة
قامة فهذه اوقات يرجى فيها الى الدعاء وكل وقت اضطررت فيه وتجد الله فالله قريب مجيب والله يقول من في السماوات والارض كل يوم وشأن. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. ابو محمد يسأل يقول
عن النبي صلى الله عليه وسلم بما معناه ان الصلاة الى الصلاة والجمعة الى الجمعة والعمرة الى العمرة كفارة سلم بينهن اذا اجتنبت الكبائر. فهل يشمل اي ذنب يقع بين هذه الصلوات وبين الجمعة الى الجمعة؟ الحديث
صلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بين اذا اجتنبت الكبائر. فدل على ان الجمعة الى الاخرى الى رمضان يكفر صغائر الذنوب. اما كبائر الذنوب فلا بد فيها من توبة نصوحة. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذه المستمعات تقول
هل يجب تغطية القدمين في الصلاة؟ وماذا لو خرجت اثناء الصلاة؟ هو السنة ان يكون ثوب سابقا يعني يغطي قدميها لكن لو لم نوصل وهي مكشوفة صحيحة الا ان الاولى تغطيتها. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا مستمع يقول
الفرق بين التوبة والاستغفار. كلاهما وشيء. التائب استغفر استغفر الله. هذه التوبة الى الله. فالاستغفار هو توبة. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. هذا المستمع يقول يتساهل البعض وهم يرون اهلهم يخطئون في
في ادائها فكيف توجهونهم سماحة من علم الرأى من احد من اهل بيته خطأ في عبادة يبين له ان عند ام خطأ عند ابي عند اخواني اخواتي خطر العبادة بنقل الصلاة عدم اتمام الركوع والسجود العمل الكثير فيها
الاخلال بوقتها الى غير ذلك اي خطأ في العبادة لا في الصلاة ولا في الصوم ولا في الحج ولا في الزكاة ولا في التعامل مع الاخرين من رأى خطأ او تقصيرا في اهله فليبدأ بالنصيحة والله يقول وانذر عشيرة الاقربين اهل بيتك هم اولى
لم يضحك وتوجيهك بغيرهم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذه مستمعة تقول عندما انصح بعض قريباتي يكون الرد لكم دينكم ولي دين. فهل هذا القول جائز؟ وماذا آآ عمل؟ هذا قول خطأ. يعني معناه
كان معناها لكي لكي ما انت يعني كأنه كأنها رفظ للامر بالخير. رفظ سيئة الخطأ الله جل وعلا قال لكم دينكم ولي دين. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد
ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. هذي اية مكية لكم دينكم في طريقتي وطريقتكم لكن هذه في المكية اما اما بعد لابد من الدعوة الى الله ومن رد الحق بقول لكم دين ودين فهذا
بالكفار كانه يقول لا تأمرني لا تناني لك ما انت والذي ما انا عليه ولو كنت على باطل هذا صعب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ابو عمر من الرياظ يقول هل الدعوة الى الله واجبة على كل مسلم؟ ام على اشخاص معينة
كل فرد منا يدعو الى الله على قدر استطاعته. والله يقول والنبي يقول من رأى منكم منكرا. ويقول الله ولتكن منكم يدعون الى الخير وياء المعروف عن المنكر. كل يدعو على قد استطاعته وعلى قدر علمه وعلى قدر امكانه
ويا السادة اقول اذا كنت في مجلس وفيه غيبة ولا استطيع الانكار هل يلزمني ان اغادر المجلس؟ انصحني لله واشكر الغيبة وان ابوا فقل يا اخواني شأنهم احسن الله اليكم سماحة الشيخ محمد علي شهاب
يقيم في المملكة يسأل يقول ما حكم القصر في صلاة العصر؟ هل يجوز مع صلاة الجمعة وانا مسافر؟ يقول علماء العصر تجمع مع الظهر. ولا تجمع مع الجمعة. فمن صلى الجمعة ركعتين مع امام في احد مساجد
الطريق فلا يصلي بعد العصر. لان العصر لا تجمع الا مع الظهر. ولا تجمع مع الجمعة. قالوا والنبي صلى الله الله عليه وسلم لما جاء اعرابي قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا فرفع
ان اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فوالله ما بين سبع ودار من سحابة حتى نجد الصحابة الترس فامطرت فوالله ما رأينا الشمس بعد. ثم جاء وذاك الرجل من ذلك الباب في الاتية فقال يا رسول الله هلكت الاموال
وانقطعت السوء ادعوا الله عنا. فرفع عن يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا الحديث. فهذا دليل قيل على انه ما النبي ما جمع العصر مع الجمعة. مع انس مطر ووحل في ذاك كله ومع هذا ما جمع العصر مع الجمعة
مما يدل على ان العصر انما تجمع مع الظهر. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم. مستمع يسأل يقول هل خروج الدم اليسير ينقض الوضوء. ارجو الا الا ينقض الوضوء. ويسأل عن تغطية العاتقين في الصلاة هل يجب النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا يصلي على النبي
لا يصلي احد مثله الواحد ليس على عاتق شيء. فاذا وضع احد عاتق اجزاءه ذلك. احسن الله اليك سماحة الشيخ سؤالنا الاخير في هذه الحلقة سائل يسأل عن صيغ دعاء الاستفتاح. في استفتاح عمر رضي الله عنه عن عمر كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك
وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا الى غيرك. وفي احد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر الاتي سكت بنيها فقلت سكت بنيهة فقلت يا رسول الله بابي وانت وامي رأيت سكوتك بين التكبير والقراءة
تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من الذنوب والخطايا بالماء والثلج والبرد. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ال الشيخ مفتي عام المملكة
ورئيس هيئة كبار العلماء جزاه الله عنا وعنكم خيرا. اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الثقافة اعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق البريد ستون الفا وتسعة وخمسون الرياض احد عشر الفا وخمسمائة وخمسة واربعون. وعلى
اكس صفر واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. وبرسالة نصية على الجوال رقم صفر خمسة ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة. تقبلوا في ختام هذه الحلقة تحية زميلي عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. الذي سجل هذا اللقاء الى لقاء اخر في حلقة
قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ
عبدالله ابن عبد العزيز العنجري
