نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز العنقري. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت ايامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيف البرنامج
سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامعة الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم
بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بهذا اللقاء. وان يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. استأذنكم سماحة الشيخ وابدأ هذه الحلقة بما طلبه الاخ محمد زيد من الرياض يقول لقد ابتلي بعض الناس في هذا الزمان بفعل
بعض المحرمات والمعاصي واذا قلت له يا فلان لم تفعل ذاك؟ قال كل الناس يفعلون هذا ومن عادة قومي وقبيلتي يسأل يقول بعض الناس وضع العادات محل العبادات ما هو توجيه سماحتكم على هذا القول؟ بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اشرف الانبياء واشرف مرسلين وعلى اله وعلى صحابته اجمعين. وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد يقول الله جل وعلا ذاما للمشركين. بل قالوا انا وجدنا ابائنا على امة. وانا على اذار
مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها. انا وجدنا فانا على امة وانا على اذارهم مقتدون. فذمهم الله بانهم قدموا عادات ابائهم على شرع الله واعرضوا عن الشريعة رضا بعادات ابائهم الذين مضوا على الكفر والضلال بل قالوا انا وجدنا
اباءنا الامة يعني على منهج وطريق فلابد ان نسلكه وان نضيع عليه وهذا خطأ عظيم ان تقلد على الباطل وتقتضي كالباطل بل واجب عليك ان تكون منصفا تقبل الحق وتنقاد له. وافق مذهب اسلامك او خالفه. فاذا كان اسلافك
فعلى ضلال فاياك او خطأ فاياك ان توافقهم على ضلال واخطائهم بل اعتدل لهم مع انهم جهلة ولا علم عندهم اما ان تقلدهم وترضى هذا خطأ. ولهذا بعض الناس يعمل خطأ. واذا نصحته وخوفته من الله وبينت له
له عواقب هذه المعصية قال الناس يعملون لست بغدس وشاد عن الناس هذا يعمله الناس ليس حجة لك اعمال الناس تهتج بها احتج بشرع الله. اما اعمالنا فالاعمال العباد يخطئون ويصيبون
تواب ما وافق الشرع والخطأ ما خالف الشرع فاياك ان تغتر بالعادة والتقاليد. انظر الى هدي نبيك صلى الله عليه وسلم انظر الى ما دل الكتاب والسنة عليه انظر ما كان عليه خلفاء رسول الله والصحابة وسائر
متابعين لهم باحسان. هؤلاء ان تقتدي بهم. قال الله جل وعلا اولئك الذين هدى الله هداه مقتدر ان يقتدي باولياء الله واهل طاعته. ولا تقتدي الشرك والضلال. قال الله عن النار يقولون
ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا. واخبر جل وعلا عن تبري المعبودي من عابدين اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما اتبرأ منا
كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارج من النار. نعم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا الاخ عبد الرحمن يقول آآ قال الله عز وجل واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وفي قوله تعالى فاصفح
الصفح الجميل وفي اية اخرى ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور. وفي قول الرسول صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. وفي قوله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. كيف يجسد المسلم هذه الايات
وهذه الاحاديث في مجتمعه الذي احيانا نجد هناك نوعا من الغلظة وعدم الرحمة بين المجتمع. اولا لا يصلح الا اذا شاع فيه الخير ونمى فيه الخير وامر به بالمعروف ونهي فيه عن المنكر
وحمل الناس على الخير فان فان المجتمع اذا احيط بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتربية الصالحة والدعوة الصادقة صلح المجتمع. صلح الفرد وصلح المجتمع. الاية اللي سقتها يا ايها السائل بقولك
ان الله جل وعلا. آآ واذا خاطبهم الجاهلون. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. هذا وصف من الله باد الرحمن انه اذا خاطب الجهالة واهل الغفلة والسفه لم لم يقابلوا السوء بالسوء بل اعرضوا عنه واذا
خاطبهم فقالوا سلاما فاعرضوا كما قال الله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. قال الله جل وعلا ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة
كأنه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حق عظيم وقوله الصفح الجميل اي اعرض عنهم ولا تخاطب صفح جميل لا بسوء ولكن اظن مع الادب ونهاه للناس ليتكبر عليهم ويعرض عن تكبرا وتفاخرا وتعاليا. هذا غير لائق مسلم
اما قول المسلم من سلم المسلمون من لسان ويده. هذا اخبار عن كمال الاسلام. ان المز حقا من سلم المسلمون من فلم يؤذي بلسانه بسباب بشتم بنميمة بغيبة بشاة زور بقول باطل بافتاء
بغير علم بدعوة الى الضلال والباطل. سلموا من يده فلم يضربهم ولم يسرق اموالهم ولم يغتصبها ولم يتعدى عليهم سليم امين امين امينه على دمائهم فلا يخشى ان يسجد الحرام وامنوه على اموالهم فلا ولا خيانة
ولا غش ولا خداع. بل هو بل هو مسلم حقا وممن حقا. كذلك الراحمون لان المجتمع اذا تراحم رحم رحم اقوياء وضعفاء واغنياء وفقراءه وعلماءه جهاله صلح المجتمع فالراحمون لعباد الله يرحمهم الله
برحمته لانهم احسن لعباد الله فاحسن الله اليهم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائل اخر يقول بعض الائمة هداهم الله يطيلون الصلاة وبعض الناس بهم مرض ولا يستطيعون الوقوف كثيرا او متابعة الامام فما هو توجيهكم حفظكم الله؟ النبي
صلى الله عليه وسلم عالج هذه المشكلة بقوله ايها الناس ان فيكم منفرين ايكم ام من الناس فليخفف فان وراءه الصغير والكبير والمريض وذا الحاجة. ولما طأطأ معاذ بالناس العوالي صلاة العشاء بان قرأ فيها سورة البقرة وانفرد احد المصلين وكمل
الصلاة وحده لاجل فلاحته. واخبر انه اعرض لحاله ان غضب انه على معاذ. غضبا قال بعضهم فما رأيت غضب عليه مثل غضبه ذلك اليوم قال اي انت يا معاذ افتان انت يا معاذ ايكم ام الناس فليخفف فان
اهو الصغير والكبير والمريض وذا الحاجة. واذا صلى احدكم وحده فليطول ما شاء. فقال شيخ الاسلام رحمه الله ولا يخلو جماعة مسجد من تلكم الاوصاف فمنهم الكبير يعجزه يتعب القيام ومنهم الضعيف
ومنهم المريض ومن ذو الحاجة فلا بد للامام ان يراعي امر لا ينكر الصلاة ولكن يصلي صلاة معتدلة يجمع بين قيام اركانها وواجباتها وشروطها وبين الرفق بمن وراءه من المأمومين
بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى هذه الرسالة التي وصلت من آآ المستمع من الرياض ابو معاذ الشهري وله بعض يقول في اولها هل اذا صليت في الحرم المكي المغرب واردت السفر اجمع العشاء مع صلاة المغرب؟ لك
تعرف اذا صليت المغرب فبادر الحال بصلاة العشاء. اربع ركعات ام قصر؟ اذا كان اقامتك قل من اربعة ايام قصر. وهل لي اجر المئة الف؟ ان شاء الله. سؤاله الاخر حفظكم الله يقول ما هي الاعمال التي تعصم المسلم
من الوقوع في الفتن. المخرج من من الفتن التمسك بالكتاب والسنة. واحترام دماء المسلمين واحترام اموالهم واحترام اعراضهم والبعد عن مواطن الشر والشبهات تاكل لساني على القيل والقال. ولزوم الكتاب والسنة والبعد عن هذا الشقاق والنزاع. فانها فتن تدع الحليم
حيران فتن تستباح بها المحرمات تنتهاك بها الاعراض تنهب بها الاموال يسوء فيها يسود فيها نسأل الله السلامة والعافية. نعم سؤاله الاخر يقول بارك الله فيكم ما حكم الصلاة في المسجد بجماعتين لوجود خلاف بين الجماعة على
الامام وما هو توجيهكم لبعض الائمة ليتقوا الله ويخلصوا في اعمالهم. يا اخواني يجب ان يكون بين الامام وبين جماعتي توافق وتوافق وارتباط وثيق ومحبته مودة فيكون امام لهم كالموجه لهم يؤلفك بين قلوبهم ويصلح بينهم ولا يكن مائلا بالهواء مع
هذا وضد هذا لا يكون موقفه من الجماعة موقف واحد يحب الجميع ويوالي الجميع ويتأدب مع الجميع ويقوي وبكل واحد منهم ولا يسمح لنمام وواش بان يتدخل بينه وبين جماعته بل يسعى في استطاعته
يعرض عن ما لا خير فيه وينبغي ان يجد ويجتهد في المحافظة على وظيفة الامامة والا يدع يتكلمون في تخلى ولم يأتي ولا يجوز ان جماعتين في مسجد فهذا خطأ. لان هذا يخالف شرع الجماعة وهو التآلف
والمحبة والمودة اما ان نقدم الجماعة لقسمين لاجل الشخصي هذا خطأ وهذا تطوير لهذا الخطأ وتجسيد بارك الله فيكم وانتقل الى رسالة اخرى بعثها محمود الانصاري من مكة المكرمة. يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بارك الله
وفيكم هل ورد فضل لمن وقع نظره على الكعبة هل له دعوة مستجابة؟ لا اعلم ذلك. شرعت الحجر الاسود اليماني وسن لنا ايضا الدعاء في بين الملتزم بالملتزم بين الركن
الباب اما النظر اليك عبادة ما حفظت شيء لا شك ان ابنته معظمة عظمها الله جل وعلا وشرفها لكن ما احفظ لفظا بان النظر اليه عبادة ما يحفظ فيها شيء. نعم السؤال الاخر الاخ محمود الانصاري يقول وما معنى قول الله عز وجل
ان البيت مثابة للناس وامنا. جعل الله البيت الحرام مثابة يثيبون اليه ويأتونه من قريب بعيد كما قال ابراهيم فاجعل فئة من الناس تهويه فاجعل فئته اليهم. وامن اي اجعله حرما امنا لا يسرق به دم ولا
ولا تغني قطرته ولا يغشوكه ولا ينفر صيده كل ذلك احتراما له فهو بلد يأمن فيه الطير والسبع في الارض والانسان كل امن ومن دخله كان امنا. بارك الله فيكم واثابكم الله. انتقل الى ايضا
اسئلة من اه متصل او مرسل ابو زايد من اه الخرج. ابو زايد التميمي يقول ما حكم المرور امام المصلي وما هي حدود سترة المصلي؟ حكم المرور بين المصلي وسترته محرام يقول صلى الله
الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يدي مصلي. هذا نصه قال اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس
فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه. فان ابى فليقاتلوا فانما هو شيطان. فلا بد للمصلي ان يضع سدرك يصلي وحده اما اذا كبر رأى الامام فسترة الامام سترة لمن خلفه. لكن اذا صلى وحده فليضع سترة كما قال صلى الله
عليه وسلم اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس الحديث. وقال اذا صلى احدهم يصلي فلي سترة وليدنو منها اضعوا السترة ويكون بينه وبين ثلاثة اذرع. فما فمن مر وراء الاذرع الثلاثة فلا شيء عليه. ومن مر بينه وبين سترته فيجب
وان يمنعه على قدر استطاعته. احسن الله اليكم. سؤاله الاخير يقول انا اشتري وابيع بالتقسيط بعد الاتفاق على على السلعة الاقساط ولكنني اتملك السلعة اولا فهل هناك ظير في ذلك؟ ولابد ان تبليغ السلعة. لا توقعوا عقدك تقصير
ان الا وقد ملكت السلعة بيعك وابراهامك العقد على شيء لم يصح. اه مستمعينا الكرام نحن معكم في برنامج نور على الدرب مع ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا هذا احد المقيمين في المملكة احمد عبد القوي
من اليمن يقول والدتي في بلدي اليمن ولم تحج. وذلك بسبب عجزها البدني والمادي. هل احج عنها وانا مقيم في ده اذا تعذر الحج عليها لضعف بدنها وانت قارن بمالك لا تستطيع ان توفر
شيئا من المدح تحج به. وانما هي عاجزة بنفسها فجزاك الله خيرا عن حجك عنها. سؤاله الاخر يقول هل وضع ان للرجال فيه تشبه بالنساء اذا وضع في اليدين على اساس نعم اما اذا وضع لاجل الجراح في الايام
او لاجل المساعدة في العمل فلا مانع منه. بارك الله فيكم يقول هل تجوز قراءة القرآن من القرآن بالنسبة للامام اثناء الصلاة المفروضة. الله جل وعلا يقول واقرؤوا ما تيسر منه. ففي الفريضة لو قرأ يحفظه عن ظهر
لو كان اولى وان تعظ جاز لكن في الفريظة يختار مناسبة التي يحفظها ويجزئه مع الفاتحة ما يسر الله يجزئه مع الفاتحة فاذا اتى بالفاتحة فيأتي بما يسر الله من السور ولو قصيرة اولى من ان يقرأ في المصحف. بارك
الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائل اخر ابو محمد من الرياظ يقول من ابتلي بمرض الحسد حيث انه يحسد الناس على ما رزقهم الله كيف يتخلص من ذلك؟ يتخلص بان يعود لنفسه ويذكر نفسه بان الله جل وعلا حكيم
عليم يبصر رزق لمن يشاء ويقدر وان هذا التقسيم لحكمان لحكمة الرب جل وعلا وعده ورحمته وعلمه فيرضى لذلك ويطمئن قلبه ويعالج الحسد بتركه والاعراض عنه وعدم الاسترسال معه. يقول وهل العين من الحسد
قد يكون نعم اذا حسده بقلبه تكيف الحذر بعينيه فاصاب المحسود نسأل الله السلامة والعافية احمد بكار من المدينة المنورة طالب في الجامعة الاسلامية يقول ما موقف المسلم من بعض الفتاوى الشاذة
عدم نشرها وعدم اهتمامها لان الشيء الشاذ الذي وقع على خلاف الحق لا اعتبار له لان الواجب اتباع كتاب الله واتباع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم على وفق ما سلف هذه الامة الشاذة
التي تقام الحق لاعتبار لها. يقول ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تقع عليكم حجارة من السماء. اقول قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر ويقول الامام احمد عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى قول
سفيان والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اتدري ما بدء الشرك؟ لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ في اهلك. احسن الله اليكم احمد
السيد من المدينة المنورة على ساكنها محمد صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة واتم التسليم يقول تراودني وساوس في امور الدين وخاصة في العقيدة فكيف اتخلص منها؟ بالاعراض عنها بذكر الله والتعوذ من عدو الله واما
ان زغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. سؤاله الاخر يقول ما هي كفارة الحلف قف المتكرر الكفارة الحلف كما قال الله فكفارة اطعام عشرة مساكين او اسوة او رقبة. فخير الله من الثلاثة الاطعام. ثم اذا تعددت الاشياء فقال الله
من لم يجد فصيام ثلاثة ايام. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانك اذا حلفت احسن الله واذا كان الحلف على موضوعات متفرقة فلكل يمين كفارته وان كانت على شيء واحد
ولم يكفر كفارته كفارة واحدة. وما هي كفارة اليمين؟ النوت العن والمساكين. نعم. واما نعطيهم اه على كيلو ونص من ارز او وجبة طعام غداء او عشاء لكل واحد. نعم لكل لكل واحد كيلو ارز او نعطيهم وجبة لكل وجبة غداء او وجبة عشاء
بارك الله فيكم بعض الناس يقول يتعذر العتق فما هو البديل؟ الله جعل الله خير نعم بين العشرين ثلاثة من عتق او كسوة او اطعام. فاذا تعدى الثلاثة جاء دور الصيام. بارك الله فيكم. اعود ايضا الى اسئلة الاخ احمد السيد وسؤاله
الثالث والاخير يقول ما صحة قول اقسم عليك يا الله بان تيسر لي هذا الامر. وذلك لقوة الرجاء وحسن الظن بالله بان يستجيب هذا الدعاء وهل يدخل في حديث من اقسم على الله لابره. ان من عباد الله من لو اقسم على
الله لكن ما جا شرع ان نقول اقسم لك يا رب ما شرع لها الشيء انما اخبرنا ان من وقع ربما يعني من عباد الله لو وقع لو اقسم بره الله لكن ليس هذا امر جميعا ان ان نقسم دائما لا. نثق بالله ندعو ونرجوه اما اما الاقسام
عليه فلا ينبغي لان هذه امور ما يعني الكل يزكي نفسه والقصور في حقنا والضعف الايمان في نفوسنا امر عظيم نسأل الله السلامة والعافية اللهم امين سماحة الشيخ نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من احد الاخوة ابو عبد الله من الرياض يقول عندي عمارة وحال عليها الحول وليس عندي
بمبلغ من المال لكي ادفع الزكاة. هل اقترض من شخص لكي ادفع الزكاة او اصبر حتى تباع العمارة؟ اصبر حتى تباع بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسن اخوة الايمان قد اجاب عن
اسئلتكم في هذه الحلقة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام اما خطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض على خير نلتقي باذن الله تعالى في لقاءات مقبلة وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبدالعزيز عنجري
