نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء من لقاءات برنامج نور على الدرب. وفي هذه الحلقة نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام
خطيب جامع الامام تركي بن عبد الله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا اللقاء الجميع. احسن الله اليكم هذا السائل يقول منع الزكاة معصية من كبائر الذنوب التي نفى الله
عن اهلها الايمان توعد بالوان الوعيد ويسأل بارك الله فيكم يقول لو تحدثتم عن آآ اثر منع الزكاة بحدوث المعاصي وايضا بخلل في العقيدة الاسلامية بالنسبة للمسلم. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف انبياء والمرسلين وعلى اله وعلى صحابته اجمعين. وعلى من تبعهم وسار على نهجهم باحسان الى يوم الدين وبعد. الزكاة احد اركان الاسلام. بما دل الكتاب والسنة عليه. قال الله جل وعلا وما
امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله عليم. وان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم. وقال فان تابوا واقاموا الصلاة
واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون. ونفصل الاية واخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون. وقال جل وعلا وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. اذا ايها الاخوة فهي ركن من اركان الاسلام. فهي الركن الثالث من اركان الاسلام
قالها الله بالصلاة في مواضع كثيرة من القرآن حتى قيل ان اقتراب الصلاة في اكثر من من ثمن موضعا وقال وجعل وجعلناهم ائمة يهدون بقاء في حق انبيائه وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا الخيرات واقامة
الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا من العابدين. ايها الاخوة فالمؤمن يعتقد فرضيتها وركنيتها ويؤديها مطمئنا بها منشرعا صدره بادائها. مقتنعا انها حق وعدل ورحمة واحسان لا لا ينقاد الى وجهه الشيطان. الذي ربما ثبته عنها واوقع في قلبه شيء من الزيغ. فقال ما لك
كيف تعطي اموالك التي جمعتها وتعبت فيها؟ الى قوم ليس لك بمصلحة. لو علم الله اذا اعطاهم كما قال الكفار فاذا كما قال قوم كفار قريش النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر الله. واذا قيل لهم انفقوا مما ارضكم الله. واذا قيل هم
انفقوا مما رزقكم الله. قال الذين كفروا للذين امنوا. واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه فنطعم من لو يشاء الله اطعمه
ان انتم الا في ضلال مبين. فهم يقولون لو اعطاهم واغناهم. فكيف نعطيهم نحن؟ الله الله احكم بما اعطاهم الى كيف نعطيهم والله اوقرهم؟ هكذا يقول هؤلاء الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء
او يعدكم مغفرة من فضلا. والله واسع عليم. فانه يؤديها عن قناعة وايمان يرجو ثواب الله ويخاف عقاب الله يؤدي شكرا لله على عظيم نعمه وعظيم امتنانه ان يجعله غنيا وخوله ما خوله من
فهو يحمد الله على هذه النعمة ويقدم شكرا لله بجزء يسير من هذا المال. ومنع الزكاة يؤدي الى القائم العظيم من السرقة والخيانة وسفك الدماء والفوارق بين الطبقات فيجعل فقراء يبغض الاغنياء ويحقدون عليهم ويتمرزوا على نعمة الله عنهم ويسعون في افساد اموالهم والحاق بهم
فاذا دفع الاغنية الزكاة طابت النفوس وامتلأت حبهم او قربا فان النفوس مجبولة على حب من احسن اليها ايها الاخوة فلنؤدي هذه الزكاة عن قناعة وطمأنينة نرجو بها ثواب الله ونحمد الله عليها خذ من اموالهم
صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. هي طهرة للاموال من اجناسها. فالمال الذي زكى مال اساخه وادناسه. وهي ايضا طهرة للقلب من خلق البخل والشح. وهي زكاة للنفوس. ونمو للاموال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. فلنتق الله في انفسنا ولنؤمن شرع الله. ولنكن على يقين بان ما
الله هو الحق والعدل والرحمة والاحسان. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبدالعزيز وانتقل الى سائل اخر يسأل حفظكم الله عن عمارة في قول الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا
من المهتدين يقول ما نوع عمارة المساجد؟ هل هي الصلاة فقط ام بنايتها؟ الاية اذا ظلمت الى ما قبلها ما كان للمؤذن اذا الاية اذا ضممت الى ما قال الله تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله
اه شاهدين على انفسهم الكفر. اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون. انما يعمر الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. اذا المشركون ما كانوا يعمروها. وان عمروها حسيا لا بالبناء لا
انهم ليسوا عمار بالحقيقة. فان عمارتها الحقيقية عمارتها بما عود اجله. من الصلاة والذكر وتعليم العلم ونشر الخير. هذه العمارة المهمة ويلي ثم تتميمها بعمارتها الحسية ببنائها لكن لكن الاقتصار على البناء الحسي من غير اداء للفرائض فيها لا تنفع صاحبها ولا اتوا بشيئا
انما يعمر ماسة الحقيقة من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. هؤلاء هم عمارها وهم اهل المساجد. هم اهلهم عمارها. الذين عمروها بالطاعة
وترددوا الي في اليوم والليلة خمس مرات اداء لهذه الفريضة التي بها تجتمع قلوبهم انفسهم والمحبة بينهم. ثم قال جل وعلا اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. كما من امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين
يقول الله مخاطبا ومؤنبا هؤلاء اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر فان الكفار يفتخرون بانهم سقاة سقي الحاج وعمار المسجد الحرام. فانكر الله ان يكونوا عمار حقيقة. فقال
اجعلت سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر فان الايمان بالله واليوم الاخر واقام الصلاة اعظم من سقي الحاج واعظم من سقاء الحاج واعظم من عمارة المسجد الحرام لان عماره هم اولياء الله
قال الله جل وعلا وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم يعلمون. فالعمارة الطاعة ثم عمار الحسي ايضا فيه ثواب عظيم لمن عمرها باعتدال من غير اسراف وتبذير
قال النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز وانتقل الى الى هذه الرسالة من الاخت ام فيصل تقول كثير وبعض من حالات الزواج تنتهي بالطلاق آآ خلال
لفترة ليست بالطاولة فما اسباب ذلك من وجهة نظركم وما هي نصيحتكم لهؤلاء؟ يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة فمات فمات عارض مئة الف مات فأرق ما اختلف. فالنفوس وجه مجندة. في الاتفاق والفراق. قد يتزوج الانسان امرأة
ويعني يبدو السبب ويحتاط لكن ما يقسم الله بينه وبينها محبة ولا مودة. ولهذا امر الزوج عندما الا يكون ذلك اي فارقة باحسان. الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. ولا يحل ظلمها
والعدوان علي وتبكيتها وسبها وشتمها او ضربها او ايذاءها لاجل ان تخلص منه بمال لا ما دام والمرأة الواجب غير مقصرة وانما نفسك ما ارتاحت لها ولم يقسم بينك مودة ففارقها
طلاق على حسن حال ان فراق باحسان على حسن حال لتذكر بالعمل الطيب. اما يا اخواني كون لا شك ان هذا مرجعه الى امور. اولا ان بعض الناس قد يقدم على الزواج من غير اناءة ومن غير بصيرة وان
لان كل ما لابد من خطب ان يسعى المرأة وعن وظعها الاسري حالتها الاجتماعية هكذا وان يوضح للفتاة ايضا حال الزوج فيكون عند التصور وعند الفتاة تصور عن زوجها الخاطب ويكون عن حقيقته من خطب
استخار الله واستشار وبدأ السبب فارجو ان يوفق اما اشياء تأتي ارتجالا ما يترون وتأمل فالغالب انما اهل الفشل بارك الله فيكم احمد صدقي مقيم في المملكة يقول سماحة الشيخ عبد العزيز تعلمون الان تداخلت المعاملات المالية والحسابية آآ
في آآ البنوك الان يسأل يقول ما هو الربا الصريح؟ وكيف اجتنب المال الذي فيه شبهة؟ وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم في اجتناب الموبقات السبع منهن اكل الربا. يا اخي الربا كبيرة من كبائر الذنوب. وتحريم
الربا امر مجمع تحريمه. معلوم تحريمه من الضرورة. انزل الله في تحريم ايات محكمات لم ينسخن ولم ما يقيدها. بل ايات واضحات الدلالة بتحريم الربا وذكر الوعيد على اكله. وما توعد الله على كبيرة بعد الشرك بالله ما توعد اكل الربا. لانه قال فان
لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وقال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا النار التي اعدت للكافرين. واطيعوا الله والرسول ترحمون. يا اخوة
تحريم الربا امر ضروري في الاسلام. وهو من محاس الاسلام ان حرم الربا لان في الربا ظلما وعدوانا اكل مال بغير حق مطلوب منك الاحسان الرفق الاقراض انظار المعسر العفو عن
اما مشاقة المعسر والتظييق عليه واعطاء هذا المال باظعاف مضاعفة تتصاعد هذا الربح كلما مظى كل ما مضى عام قالوا فوائد مركبة حتى يعود الالف ريال الى خمسين او ستين الف ريال هذا كله يظلمه عدوان
والنبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا ولعن موكل الربا ولعن كاتب الربا ولعن شاهد فلا يأخذ الربا ولا يعطيه ولا يكون كاتبا ولا شاهدا فيه انواع ربوية فليبتعد كل
البعد عنها فان الله يقول يمحق الله الربا ويربي الصدقات. فالربا ممحوق البركة مهما عظمت فلابد ان يكون صاحب فقيرا بعد غناه مريضا بعد صحته ما حياته كدرة كدرة لا خير فيها. اكل الربا في غم وهم. اكل الربا قد وقع في اثم عظيم. ومن احل استحل الربا او زعم
ان تحريم الربا لا يليق بها العصر عصر الماديات لو زعم هذا مع سماع الايات لقيل ان هذا كفر نسأل الله السلامة والعافية. فان المزوج مع تحريمه. وان اختفى في الجزئيات. لكن في الجملة تحريم الربا الفضلي
والنسيئة امر مجمل عليه بين المسلمين لا يشك فيه مسلم. وعلى المتقي الله قدر استطاعته. والا جاء في حديث يأتي زمان لا يبقى عندك الربا. من لم يأكله ناله من غباره. وجاء في بعض الاحاديث يأتي على زمان لا
نسأل الله العافية. اللهم امين وجزاكم الله خيرا ونذكر الاخوة والاخوات بانهم يستمعون الان الى حلقة من برنامج نور على درب مع ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ. احسن الله اليكم. ننتقل الى سائل اخر رمز لاسمه بابو علي. من
المنطقة الشرقية يقول رجل وقفا ولكن اصبح العائد منه قليل. ولا يستطيع متابعة هذا الوقف هل له ان يبيعه ويستبدله من موقع اخر. الاصل ان الوقف المنجز لا يباع. عمر ان شئت صدق قول النبي له ان شئت صدق باصله لا يباع
ولا ولا يرث. لكن تعطل منافعه احيانا ومحبة نقله الى افضل مكانه وتبديله هذا امر جائز الا ان مرجع ذلك الى الحاكم الشرعي الذي يقدر الضرورة وهل بقاء الوقف في هذا في اول انفع؟ ام نقل وانفع؟ فيقاد بين بين الامرين
حكمه بما يظهر له بعد بعد يعني يستشير فيه ذوي الخبرة بهذا الشأن. بارك الله فيكم. سؤال الاخر يسأل عن الشفاعة في قول الرسول صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا يسأل ما هي الشفاعة الحسنة؟ وما هي الشفاعة الغير حسنة
الشفاعة الحسنة ان تشفع لمحتاج. يعجز ان يبلغ حاجته الجهات المعنية اما لقصر بيانه اما لعجزه وقعت بقدرته وعدم معرفته. فتشفع له الحسنة تحقق المطلوب ابتغاء وجه الله. كان صلى الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجة قال لاصحابه اشفعوا تؤجروا
ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء. فالشفاعة المطلوبة هي الحسنة التي تنقذ بها مسلما من من هلكة تنفز همه تيسر عسره تعينه على قضاء حاجته تبلغ حاجته من من هو معني بها لان هذا
من اخلاق المسلمين. اما السيئة فهي الشفاعة المذمومة التي توقع بها المسلم البلاء. وتجر الى البلاء اوقعوا في عذاب الله وتسلطوا على اعدائه او تسلطوا على الناس ظلما وعدوانا هذه سيئة. الله يقول من يشفع
شفاعة حسنة له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له خير منها. فلنتقي الله في انفسنا ولتكن شفاعتنا نافعة ولا ولا يجوز لنا ان نشفع في اسقاط حد من حدود الله في الحديث اذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله
الشافي والمشفع نسأل الله العافية نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم انتقل الى سائل اخر. ابو اه رائد من جدة يقول اه حكم التميمة من القرآن. تعليق التميمة من القرآن بان نعلق اوراقا في ايات من
كتاب الله في اعناق صبياننا لنتقي بها الشر ومس الشياطين لهم الى اخره. هذه بدعة مخالف السنة فان السنة ارقي المريض النفذ عليه كما في قصة الرجل الذي اه سيد القوم الذي لدغ فرقاه بعض
الصحابي فاتحة الكتاب فكأنما نشر من عقاله. فالسنة ان نباشر الرقية المريض بان ننفذ عليه كما اما تعليق تميمة عليه فلا اثر لها. وليست سببا شرعيا. بل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم
ان التمائم فقد قال صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتوة شرك وقال من تعلق تميمة فلا اتم الله له. وفي لفظ من تعلق التميمة اشرك عام لجميع غير القرآن
قال قال بعض السلف الاصل عموم النهي ولا مخصص للعموم تميم شامل كون امير القرآن او من غيره وان انه عام لا مقصر له وانه قد يعني يستهين بها ويدخل بدورات المياه
ولا يبالي ولكم احترام لها. ويتعلق قلبه بسبب ما شرعه الله له. فلهذا كره السلف هذه التمائم من القرآن وغير القرآن. احسن الله اليكم. سؤاله الاخر يقول آآ ارى بعض الناس آآ يضع الاسوار النحاسية بيده
بقصد الشفاء ما حكم ذلك؟ بحثنا بحثنا في اليد دائمة هذه القضية والحقيقة ما والحقيقة ان الوضع غير غير سليم. لان هذه السوارات لو كانت طبية بمعنى ان فيها مواد طبية لعلاج
ذلك العذر قلنا بها لكن ليس فيها اشياء طبية وانما يقولون بمجرد وضعها ربما يكون احتكاك بها بالم وهذا امر غير مقنع غير مقنع. الامر غير مقنع ولهذا نرى تحريم لان داخل في في الحلقة التي قال فيها
التي انكرها السلف على فاعلي بقولهم بقول حديث آآ لما رأى حذيفة حلق من الصفر قال ما هذه قال من واهنه قال انزعا فانها لا تزيدك الا وهناء ولو مت وهي عليك ولو وهي عليك ما افلحت ابدا
نعم اه بارك الله فيكم. اه نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من اه محمد اه صالح من الرياض. يسأل يقول ما هو وقت وقت اداء الراتبة وهل هنالك وهل هناك فرق بين ادائها قبل الاذان او بعده؟ الراتبة قبل الظهر الراتبة قبل الفجر
تكون بعد دخول اذا اذن الفجر صلينا الراتبة قبل الفريضة واذا اذن الظهر صلينا الفريضة هذا وقتها وقتها بعد دخول وقت فريضة. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في
موازين حسناتكم وان ينفعنا جميعا اه بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب مع ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. اه نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا ونذكركم بعنوان برنامج على الجوال صفر خمسة اربعة ثلاثة سبع مئة سبع مئة. او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة
وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز
عن قريب
