نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وازواجه والتابعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم اجمل التحية. ونستهل معكم حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. مرحبين بضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية رئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب
جامع الامام تركي بن عبد الله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله وتعالى ان ينفعنا بما نسمع حفظكم الله نستهل هذا اللقاء بما بعثه ابو محمد من الرياض يسأل يقول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم ثم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. رواه مسلم. يسأل يقول كيف يحقق المسلم المحبة الصادقة لله ثم لرسوله
ثم للمسلمين عامة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى اله وعلى صحابته اجمعين وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد. المحبة في الله ولاجل الله
تقوى على الايمان. يقول صلى الله عليه وسلم اوثق عرى الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله وتوالي في الله وتعادي في الله والحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله
احب اليه ما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. الحديث اذا بالمحبة في الله من اوثق الايمان يدل على ايمان عميق حيث ان محبتك انما لله في سبيل الله فاحببت اولياء
الله وعلى طاعته تحب انبياء الله ورسله وملائكته تحب عباد الله المؤمنين الطائعين المستجيبين لله الرسول تحبهم المستجيبين لله ورسوله تحبهم لايمانهم. وصدقهم وقيام ما اوجب الله عليهم. ليس مبنية على
فان المحبة لاجل الدنيا تزول كما قال ابن عباس. وقد صار عامة مؤاخاة الناس اليوم على امر الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا. فالمحبة الصادقة هي في سبيل الله وفي الله. ولهذا هي اوثق الايمان وهي المحبة التي
ادعوا لبنائها يقول صلى الله يقول الله جل وعلا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين فالمتقون اولياء بعض بعض الاخلاء يومئذ عدو المتقين فالاخلاء اعداء يوم القيامة الا ان التقوى فلما اكان محبته لاجل الله وفي سبيل الله صارت محبة باقية ثابتة
تدل تقودهم الى كل خير. ولهذا في الحديث يقول الله اين المتحابين بجلالي؟ اليوم اظل في ظلي عرشي يوم لا ظل الا ظلي. هذه نعمة من نعم الله ان هذه المحبة في سبيل الله جعلها الله سببا لمحبة الله
ولنيل الثواب العظيم يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. قال الله جل وعلا في كتابه العزيز قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقترفتموها وتجارة تحصل كسادها
ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله حتى يأتي الله بامره ان الله ليعلم الفاسقين ولهذا يجب على المسلم ان يحب الله جل وعلا ويحب رسوله رسوله صلى الله عليه وسلم نحب
محمد بن عبدالله محبة في اعماق في اعماق قلوبنا محبة يجب ينبغي ان تكون اكمل من محبة الولد والوالد اجمعين. يقول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. هكذا المؤمن
يحب يحب اولياء الله فمحبته قائمة على طاعة الله لا على الدنيا وشهواتها فان من احبك شيء ابغضك عندما لا يجد هذا شيئا عندك. ومن احبك في الله فالمحبة باق يوم القيامة. نعم بارك الله فيكم ومحبة الناس
فيما بينهم حفظكم الله. والمسلم يحب اخوانه المؤمنين في الله. لانه لطاعة الله واولياء الله فيحبون طاعة لطاعتهم لله يحب المؤمن يحب الخير لان يهدي الناس كما يحب نفسه يقول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه
ما يحب نفسه. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يكذبه ولا يحقره ولا هكذا المسلم يحب اخاه المسلم. لا يظلمه بشيء. لا يكذب عليه. لا يحتقره. لا يزدريه. لا ينتقص من قدره. بل يحب
محبة قلبية يردع عن الشر وينصحه انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ قال تردعوا عن الظلم فذاك نصرك اياه. تحب هذا العبد لاخيك
لله وفي سبيل الله فلا ترضى له بالظلم ولا تغشه في معاملتك ولا تكذب عليه ولا تخدعه بل تنصب من نفسك لانه اخوك في ذات الله فلما كان اخوك في الاسلام وجب عليك محبته ونصرته والبعد عن كل ما يؤذيه
بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائل اخر حفظكم الله يسأل عن المعاملات المالية في هذا الوقت وهو محمد من الرياض يقول المعاملات المالية في هذا الوقت دخلتها الشبهة وكيف يحقق المسلم بركة المال ويتجنب ايضا فتنة المال في الحياة الدنيا
لا شيء يا اخي ان هذا الزمن كثرت فيه المغريات وحب المال الزائد وانواع المكاسب المشبوهة ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان لا يباعد بما اكل بما اخذ من حل او
حرام. ويقول ايضا لا يأتي زمان لا يبقى احد الاك الربا من لم يأكله ناله من غباره. ولكن مع هذا فالمسلم لا ييأس ولا يقنط ولا يعتقد ان الحلقة ان تلى. يقول الشيخ رحمه الله من في نقله عن بعض كلام السلف
ان من اعتقد ان هناك زمان يخلو في يندرس فيه الحلال ويخفي وقد اخطأ وظلم. لابد يعني النقم ولكن الحلال والحرام واضح بين كما قال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين والحرام بين وبينهما
الموز يسعى جهده في تحقيق والبعد عن الربا ووسائله اليه البعد عن المشتبهات البعد عن اموال المكاسب الطيبة يحاول جهده تحرير مكاسبه من كل ما يخالف الشرع واذا جدد فارجو الله ان يوفقه على حسن نيته ولا ييأس لا الحلال موجود وفي الناس من يحب الحلال ويعين عليه ويبغض
والحرام ينهى عنه وان كان الغالب الطمع لو الجشع والشحر يسيطر على النفوس لكن مع هذا المسلم لا ييأس ولا يقنط وطرق الخير مفتوحة وابواب الخير مهيئة لمن ارادها. احسن الله اليكم ابو عبد الله من جدة يسأل يقول بارك الله فيكم
كي ما هي علامات حسن الخاتمة للمسلم؟ حسن الخاتمة امر مهم في حياة مسلم. فان الخاتمة معناه ان يختم له بما يؤوي اليه من خير وشر. يقول صلى الله عليه وسلم عن ابن مسعود ان احدكم ليعمل بعمل جنة حتى
ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل النار حتى ما يكون بينها وبين الذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل
في الجنة فيدخلها. فالاعمال بالخواتيم. الاعمال بخواتيمها وعند الاحتضار ومفارقة الروح الجسد. ذلك تلك الروح والتي عاشت في تلك الجسد السن الطويلة والايام العادية عظيمة. اذا جنى الاحتضار فان العبد يمثل له
من الجنة ومقعده من النار. وان يتعرض لاهوان عصيبة وساعات حرجة والام مزعجة وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت من تحيد. وعدو الله يفرح في تلك الساعة عسى ان ينال خيرا. عسى ان
عن دينك عسى ان يغويك عسى ان يجعل تلقى الله على غير هدى ولكن المؤمن الذي عمرت قلبه بطاعة الله وجوارح طاعة الله واحسن العمل فيما بينه وبين الله يرجى ان يوفق لخير وخاتمة حميدة ولهذا النبي صلى الله عليه
وسلم قال لعم ابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله ولكن دعاة الكفر والضلال قالوا لعبد المطلب اترغب قال لابي طالب؟ قالوا لابي طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد النبي فاعاد فكان
اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. فالنبي حرص على عمه ان يقول هذه الكلمة العظيمة التي من الشرك واهله وتجعل من اهل الاسلام ليختم له بخير لكنه ابى وحيل بينه وبين لما لله في ذلك من الحكمة العظيمة
المقصود ان الخاتم امر عظيم. الحكم على الانسان بانه ختم له وعدمه هذا قد يكون صعب. انما هناك علامات نسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. انما على المسلم يتصور ان هذا الموقف موقف رهيب عصيب جدا
علي يسأل الله اناء الليل واطراف النهار ان يحسن خاتمته وان يلقى الله على على هدى واستقامة كما في الحديث من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. بارك الله فيكم سماحة الشيخ
عزيزي انتقل الى احدى الاخوات وقد رمزت لاسمها بام بدر تقول او انها تشتكي من اخيها تقول انه يعطي انه لا يعطيها من زكاته وهي ارملة وام ايتام. ويذهب ويتصدق للاخرين الذين هم ليسوا بحاجة. وانا بحاجة ماسة فما هو توجيهكم
وما حكم هذا العمل؟ نقول يا اخي انت مقصر. المطلوب منك ان تجعل صدقاتك وزكواتك في الاقربين بالفقراء من اقاربك. لان اولى برك اولى برك واحسانك. ويقول صلى الله عليه وسلم صدقتك على
المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة. فالمطلوب يا اخي منك ان تخص صدقة الزكاة الفقراء من اقاربك فاذا واسيتهم فانتقل لغيرهم. اما ان تحرمهم وتقدم غيرهم عليهم فانت بهذا مخطئ هداك الله. احسن الله اليكم هذا اه ياسر من الدمام يقول سكنت في بيت جديد
وصليت اه خلاف القبلة لمدة شهر او اكثر. مع العلم انني اجتهدت من نفسي بتحري فماذا علي بعد ان صليت هذا الشهر الكامل؟ يا اخي الاصل ان من كان داخل المدينة
فان الامر واضح له. المساجد قائمة. مناراتها منارات موجودة. ترى المسجد وترى منارته وترى فلا عذر لك في داخل المسجد لا عذر لك ابدا. يعني اول ما تدخل البيت قد تكون مستقيما لكن اسأل عنها وابحث والقبلة ممكنة
تعرف المسجد واتجاهه واتجاهه. اما ما اما التكاسل منك والتهاون فاني ارى ان ان تصلي هذا الشهر الذي فاتك بانك فرطت حيث انك لم لم تجتهد ولم تحر القبلة وهذا بامكانك بلا شك لكن
الله فاني ارى ان اولادك ان تقضي الصلاة في هذا الشهر تبذل جهدك في كل صل ما يسر الله حتى تستكمل لانك مقصر وهم يقولون يقولون الاجتهاد في تحرير في السفر. اما في فان المحاريب ومساجد المسلمين
علامة على القبلة وهذا امر واضح ولله الحمد. احسن الله اليكم. اه سؤالان من الاخ عبدالله من الخرج يقول ما الحكمة من سجود السهو شهر النقص الذي حصل في الصلاة. لانه اذا سئم ما ترك واجبا يجبره السجود او ترك او سلم عن نقص
خطأ فيعود ويجبره السجود فهو لحصول نقص من زيادة سهوا او نقصان او شك نعم بارك الله فيكم. يقول السائل مرة سؤاله الثاني يقول من صام يوم عرفة بنيتين نية القضاء ونية السنة
يا اخي يقول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. فاذا كانت صوم يوم عرفة ناويا بها القضاء فوقه فقط. ولا يمكن ان تجمع بين القضاء والنافلة. لا يصح منك. ان كان النية
كمان صحتنا كده لابد ان تفرد القضاء بصوم ونا بصوم فيوم عرفة ان صمته ليوم عرفة ثم قضيت بعد لا شيء عليك. اما ان تشغل يوم عرفة اصوم لاجل عرفة. ولاجل قضاء هذا ما يصلح. بارك الله فيكم
عبد الله من الطايف تقول نذرت ان شفى الله سبحانه وتعالى ابني من المرظ ان اصوم ستة اشهر. وقد شفى الله ابني المريظ ولكنني لم اصوم حتى الان لصعوبة ذلك فماذا افعل؟ والله النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من النذر وقال
ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. ان النذر لا يأتي وانما يستخرج به من البخيل. اذا فلنذر ليس عملا صالح. لكن اذا نظرت عملا صالحا مقضي والا فاصل مشروعيته فاصله غير مشروع. لكن من تلبس بالنذر وكان نذره طاعته وجب القضاء عليه. وجب
شفي بهذا النذر لان الله يقول بحق عباد المؤمنين يوفون بالنذر وقال من وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم من نذر اي يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. فمن نذر الطاعة وجب عليه الوفاء بها
ان تعذر لمرض او عجز لا يمكن معه الوفاء كفر كفرة يمين. بارك الله فيكم. انتقل الى السائل اخر معنا الاخ عبد الرحمن الدحيم من حريم لا يقول البعض يحمل هم المستقبل ولا يتفائل بالخير ولا يتمثل
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا. رواه الترمذي. هل من هو شرح لهذا الحديث. المسلم يحمل امرين. اولا حبه لهذا الدين. الدين
ثانيا ثقته بان بان هذا الدين دين منصور. ولن يخذل اهله ابدا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة ابن متي ضاع الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم فلا بد في هذه الامة ممن يقيم
حجة الله العباد في اي عصر من عصور كانت. لابد ممن يقيم حجة الله عليها. ويعيدها الى رشدها. وفي الحديث ان الله ان الله جل وعلا يبعث على كراسة كل قام لانه من يجد دينها. فكل الامة الاسلامية منذ منذ من بعد موت النبي الى اليوم
ولا يزال في دعاء الخير وناصحين مهتدين وهداة المرشدين لكن قد يضعف الواحد قد يقوى وقد يكون في زمن قوي ضعف. انما وجود من يأمر بالخير وينهى عن المنكر موجود ان شاء الله على اختلاف الاحوال
اما حديث من اصبح امنا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يوم وليلة فكأنما حيزته بحذافيرها هذا اخبار بان السعادة وتحقيقها ليس بالكثرة ولكنها بما يكفي ويغنيه فمن امن على دينه على نفسه على محارمه على ماله فهي نعمة فالامن من اجل النعم واعظمها
بعد نعمة الاسلام فمن اصبح في سربه في بيته امن على اهله على زوجته على اولاده على امواله فان هذه نعمة عظيمة يتمكن من القيم ويجب الله عليه ويؤدي حق الله واجبة عليه براحة واطمأنينة وطمأنينة. سمو العام في بدنه
لان الله منها صحة وسلامة وعافية في بدنه فكل اعضاء سالمة ولله الحمد خالية من الامراظ فهذه ايظا نعمة لان من اوصي بمرء ببدنه وان قال كدرت عليه حياته ليله ونهاره وان قل ذلك الالم ولا يشعر بذلك الا من جرب الاعلى نسأل الله
العفو والعافية. عند قوت يوم يعني انه غناه ان يومه يتاه قد امي له غذاءه فاصبح مطمئن في ان ان هذا اليوم قد وجد فيه هذا الغذاء فهذا يكفيه ويكفيه ففي قلبه قناعة ورضا
هكذا حال المؤمن اذا فلا نخاف على انفسنا ولا على ارزاقنا نثق بالله ونصدق بوعده ونتذكر قول الله جل وعلا وكأين من دابة لا رزقها. الله يرزقها واياكم قوله وما من دابة في الارض
الا على الله رزقها. ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين. بارك الله فيكم سماحة الشيخ نختم هذه الحلقة حفظكم الله بما سأل عنه آآ ابو ناصر من الخرج يقول انه يملك ارض وقد اشتراها ولكنه الان
تردد بين بيعها وبين بنائها. فهل تجب عليه في ذلك الزكاة؟ لا تجب الزكاة في الارض الا لا اذا نوي بها التجارة. اما اذا تردد هل يبني عليها استثمار او سكنا؟ او يبيعها متردد ولا زكاة عليها
نعم اثابكم الله وان غير نيته الى الاستثمار؟ تبدأ الحول من حين تغيير النية. وبسعرها الحالي؟ بسعر نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله اني بسعره الذي يكون يوم مضي الحول. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله سبحانه
وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم آآ سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة
الرياض. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا. وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر على خير نلتقي. والسلام وعليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب. برنامج يومي
يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبد الله ابن عبد العزيز العنقري
