نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبدالعزيز عنجري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في مستهل برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية
السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع. آآ نستهل هذا
لقاء حفظكم الله بما بعثه الاخ ماهر من جدة يقول سماحة الشيخ عبد العزيز ما هي الامانة التي عجزت عن حملها؟ الجبال قال جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. الامانة المذكورة عن الجبال وهي المشاردة بقوله جل وعلا ان
ان الامانة على السماوات والارض والجبال. فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان وانه كان ظلوما جهولا. هذه الامانة عرضها الله على هذه مخلوقاته. السماوات السبع والارض السبع والجبال والانسان فكل المخلوقات سوى الانسان اشفقن منها لا وابين ان يحملنها لا تكاد عصيان لله
ولكن خوفا من اين لا يقوم الا توقيت المغرب بواجب الامانة. فقوله واشفقنا وابى فابينا ان يحملنا لا صلا لله ولكن خوفا من الا يؤدوا حق هذه الامانة. حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. هذه
امانة هي ام التكليف الشريعة. امانة الشريعة الاسلامية باصولها وفروعها. فاصولها توحيد الله جل وعلا افراده بالعبادة. الايمان به ربا وملكا وخالقا ومعبودا. وموصوف بالصفات الكمال والجلال. الايمان بملائكته الايمان بكتبه. الايمان برسله. الايمان بلقائه باليوم الاخر. بلقاء الله جل وعلا في ذلك اليوم العظيم
هذا نوع الثاني امد واجبات من الصلوات والصوم والزكاة والحج والصلة والبر وغير ذلك من الشرعية. والاخلاق الكريمة من بالصدق والامانة والصبر والسماحة والعفة واضطهاد القلب الصدر الى غير ذلك من اداب الشريعة واحكامها. فهي شاملة لما بين
وشاملة وشاملة في علاقته مع اهله من زوجة واولاد وابوين وعلاقتي برحمه وجيرانه وعلاقتي بزملائه وهي شاملة ايضا. معاملة الغير في البيع والشراء بان يكون صادقا امينا بعيدا عن الغش والتدليس والخيانة والغش نزيا في اموره صادقا فيما يخبر به. كل
كل هذا يدخل في امانة. فهي عبارة عن تكاليف الشرعية وواجبات الاسلام هي التي عملها الانسان. ولكن هذا الانسان انقسم الى اقصى من ثلاث قسم من الناس حمل الامانة ظاهرا وباطنا وهم اولياء الله الايمان. الصادقين في اقوالهم واعمالهم
الذين تطابقت اعمالهم واقوالهم. فحملوها لان ايمانهم صحيحا ظاهرا وباطنا. وهؤلاء المؤمنون وقسم عملوها ظاهرا لا باطن وهم منافقون. تظاهروا بالاسلام وهم ضده. ادعوا الايمان وهم ضده. واذا لقوا الذين
امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. وهؤلاء المنافقون الذين فضحهم بكتابه العزيز وبين اخلاقهم وسيرتهم وصفاتهم لنجتنبها. وحمله واما المشركون فحملوا فلم يحملوها لا ظاهر وباطنا. لان كفرهم صريح ليسوا كالمنافقين خلاف الله
المشركون لم يحملوا لا ظاهرا ولا باطنا. ولذا قال الله ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين الموشكات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. وكان الله غفورا رحيما. ائتمنك الله على توحيده وطاعته
قال جل وعلا واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا  وقال الم اعاد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم
اذن فعبادة الله اما في عنقك ان تعبد الله وحده لا شريك له وتصفه بكل صفاته الكمال والجلال تنزه عن كل العيوب والنقائص وتعبده وحده وتخلص له الدعاء وسائر انواع العبادة تؤدي الواجبات الشرعية
تبتعد عن المحرمات كل ذلك من مفهوم الامانة. ولذا قال الله المؤمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم وقال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. فما اؤتمنت من عمل او مال
يجب ان تعدي الاعمال كاملة وان تعطل حقوق لاهلها. وان تترفع عن الكذب والجحود والانكار وان تكون واضحا في الامور كلها. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا احد الاخوة يقول حين تشيع في النفوس حلاوة الايمان
وتشع في جنباتها انوار الطاعات يضيء الرجاء في الوجدان. والرجاء عبادة من العبادات المفروضة على الانسان لان العباد اسم جامع لكل لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال. اه يسأل بارك الله فيكم يقول كيف يكون الرجاء اه من الاهمية فيما كان
في توحيد الله سبحانه وتعالى وكيف يقرر المسلم الرجا في حياته رجاء رحمة الله سبحانه. الرجاء نوع من انواع العبادة  والمسلم يرجو ثواب الله. قال جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. ولا يشرك بعباد ربه
وقال ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم المؤمن يرجو ربه ويحقق رجاؤه بربه يرجو ربه يرجو رحمته يرجو عفوه يرجو
كانه يرجو منه ان يقبل عمله والا يرده خائبا. ولذا قال الله فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم ببعض. فالمؤمن يرجو رحمة الله ويرجو
ثوابه ويرجو مغفرته ويطمع في قول الله جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع من احسن عملا رجاءه لله حمله على الطاعة والاكثار منها والتقرب الى الله بما يرضيه لانه يرجو
وبذلك رحمة الله. اما اما المأمم متكاسل عن الطاعة المكب على المعاصي. هذا غير لا يتحق به الرجاء لان الرجا بلا عمل هي اماني. ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوء يجزى به
وقال ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ما يحكمون وقال افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ فكل رجاء لله لا يصحبه عمل فانها اماني وغرور. انما الرجاء الذي يرجون نتيجته هو الرجاء المقرون
بالاعمال الصالحة فالمسلم يعمل ويجتهد ويسأل الله ويسأل القبول ويرجو من الله قبول عمله واذابته على ما احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا عبد الرحمن الدحيم يسأل يقول نشاهد في بعظ البلاد الاسلامية ان هناك اناس
خوفونا بالقبور عن جهل. فما حكم هؤلاء وما هو مصيرهم في الاخرة؟ الطواف بالقبور تقربا بل لاهلها وعبادة لاهلها واستغاثة باهلها وتعليق الرجاء باهلها وانهم شفعاء عند الله الله واسرتم بينه وبين الله هذا كله شرك اكبر وذنب لا يغفر. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
لا تتخذوا قبري عيدا. ولا تلقوا قبوركم قبورا. ولا يتخذوا قبري لا يتخذوا بيا قبورا. ولا تتخذوا قبري عيدا ويقول لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذروا ما صنعوا ولولا ذلك
ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. فالبناء على القبور وتشييدها وجعلها مزارا يطاف بها كما يرى البيت. وتقرب القرابين من وتنثر النقود على ضريح القبر. وتقرب الاطياب ويتقربون بكل ذلك لهذا الضريح هذا شرك اكبر وذنب لا يغفر وجهل عظيم فان
من القبور لا يدري عنك لا يسمعك ولا يعلم حالك. قال جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا استجيبوا له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا اعداء. وكانوا
كافرين. هذا الميت لا يسمع ولا يدري ولا يعلم ولو سمع ما استجاب. ان تدعوهم لا يسمعون دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
فمن الجهل ان ننسى الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم. العالم بكل شيء القادر على كل ننسى ونتجاهله ونذهب الى الضرائب نعفر وجوهنا عند تلك القبور ونطوف بالياء ونهتم الشدائد
اغثنا المدد الغوث النجدة الاستغاثة الاستعانة بك يا ولي الله الى اخر ذلك. كله جهل وضلال فنقول هؤلاء اتوا بكفر مناقض للاسلام هذا حكم في الدنيا واما في الاخرة فالله
عليم بهم سيجازيهم على على علمه هل بلغتهم الحجة ام لا؟ الله على كل شيء قدير انما في الدنيا على اولئك بانهم ليسوا بمسلمين لان هذا يضاد العقيدة وينافيها. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونذكر الاخوة والاخ
بانهم يستمعون الان الى برنامج آآ نور على الدرب عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية مع ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ نتواصل معكم سماحة الشيخ عبد العزيز وهذا السائل يقول ما الحكمة من صيام يوم عاشوراء؟ وما هي مراتب صيام
يوم عاشوراء. صيام يوم عاشوراء كان معروف الجاهلية. وكان تصومه قريش. ولما قدم النبي المدينة وجد اليهود يصومون هذا اليوم فسألهم عن الصيام فقالوا انه يوم انجى الله فيه موسى وقومه واغرق
فيه فرعون وقومه فنحن شكرا لله جل وعلا. فقال صلى الله عليه وسلم نحن اولى واحق بموسى من منكم فصامه النبي صلى الله عليه وسلم وامر الناس بصيامه. ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه
وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين. فصامه النبي صلى الله عليه وسلم ورغب في صيامه فقال صوم يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية. وقال عبد الله ابن عباس ما
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوما يتحرى فضله على الايام الا هذا اليوم الا هذا اليوم ثم انه صلى الله عليه وسلم في اخر حياته قال لان عشت الى قابل لاصومن التاسع. ثم قال
صوموا يوما قبله او يوما بعده خالفوا اليهود. فصلوات الله وسلامه عليه دائما يوم الدين. فمراحل امور اولا صوم العاشر فقط ثانيا صوم التاسع معه. ثالثا صوم الحادي عشر معه. رابعا من اراد فليصم التاسع والعاشر
الحادي عشر. بارك الله فيكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل من الجميع الصيام والقيام. اه سماحة الشيخ عبد العزيز الاخ عبد الرحمن ايضا يسأل يقول بعض الدعاة يعالجون في وعظهم الامور البسيطة الفرعية في الدين في حين ان هناك امور هامة تتصل بالعقيدة تحتاج من هؤلاء المخلصين من
من الدعاة الى عناية خاصة لانها امور هامة اساسية. فما رأيكم في ذلك؟ ولا شك ان الاهتمام بالاصول امر عظيم. ومع هذا فالجزئيات من الشريعة لا تفتقر. بل تبين وتوظح لان الله يقول لنبيه انا
اسنلقي عليك قولا ثقيلا. فكل الشريعة مهم لكن العقيدة وتوظيعها وتبيينها هذا اساس ملة والدين والاهتمام به. امور الصلاة وما يناقضها وما يبطلها. امور الزكاة والصوم والحج. فهذه امور لابد من بيانها
اما الفرع فروع المسائل ايضا لا يستهان بها تبين لكن الاهتمام بالاصول والتركيز على الاصول والاسس الشرعية المهمة اولى مع مع العناية بجميع تعاليم الشريعة قليلها وكثيرها. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز في قول
صلى الله عليه وسلم اعط الطريق حقه. لكن هناك من يخالف ذلك ويخالف ايضا الانظمة من قطع اشارة ومن ازعاج للاخرين خاصة من بعض الشباب هل هذا بارك الله فيكم من نقص في الايمان؟ وما هي نصيحتكم لهم؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه
اعدوا الطريق حقا. قال وما حق الطريق؟ قال كف الاذى وغض البصر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فيا اخواني كفوا هذا من اذى الطريق الاسراع بالسيارة اسراع السرعة الجنونية التي تدل على ان قائدها فاقد
توازن عقلي وانه يسوق عن حماقة وعدم مبالاة. الطريق ليس لك خاصة لك ولمن عن يمينك ويسارك وامامك وقلبك فاتق الله في نفسك فحافظ على حياتك انت اولا ثم على حياة الاخرين وممتلكاتهم
فليتق الله والا تكون سببا في ازهاق نفسك. لان الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فالسرعة الزائدة الخارجة عن المعقول اذا وقع حادث فان هذا القائد
يكون في الغالب الشبيه شبه عمد لا خطأ. لانه جاوز الحد الشرعي واهلك نفسه بهذه السرعة الجنونية ثم مرورية في المحافظة عليها انضباط للسير واحكام للسير ومنعا للطيش الطائشين والسوء
من العبد بالطرقات وتهديد ارواح امنين وممتلكاتهم. فالتعدي على الانظمة ومحاولة اتلافها كلها خطأ وسوء ادب وقلة حياء. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز السائل آآ ابو عمر من الرياض يقول لماذا لا تقرأ
رأى البسملة في الصلاة الجهرية على اعتبار آآ انها اية مع الدليل في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. اختلف العلماء فيها هل هي اية من فاتحة الكتاب ام لا فمن العلماء من يعدها اية ويجعل ايدينا الصراط المستقيم اخلعته واحدة ويجعل هذه تكمل السابعة فيجعل
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم اية واحدة ويجعل بسم الله الاية السابعة من الفاتحة ويقول النبي قال انا انزلت سورة سورة في كتاب الله ان بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر. فبدأ النبي ببسملة
يدل على انها جزء من السورة. ومن العلماء قال لا. الفاتحة اية من القرآن بلا شك. لانها ذكر في مصاحف وما ذكر الصحابة في المصاحف الا ما كان قرآنا وهي جزء من اية النمل انه من سليمان وانه
بسم الله الرحمن الرحيم. ولكن قالوا ان البسملة اوتي بها للفصل بين جميع السور. فلا يعرف الانتقال من الى اخرى الا بلفظ بسم الله الرحمن الرحيم. فالصحيح انها اية من القرآن وليست من الفاتحة والدليل على
تأنى من القرآن اثبات الصحابة لها في المصاحف وانها جزء من اية النمل وانها ليست معدوة من اهل الكتاب احسن الله اليكم وهذا سائل اخر يسأل ما الفرق بين آآ سجود ليس من ايدي فاتحة الكتاب. نعم هذا
سائل اخر يسأل يقول ما هو الفرق بين آآ سجود آآ القراءة هو سجود ايضا السهو. سجود السهو قد يكون واجب. نعم لانه تكميل الصلاة اما التلاوة سنة ان عمله فخير لم يعملوا لا شيء عليه ويخالف السنة. لكن سجود السهو لو تعمد تركه يوشك ان
نعم بارك الله فيكم الاخ عبد الرحمن ايضا يسأل حفظكم الله. يسأل يقول او يطلب حقيقة يقول نود من آآ سماحة الشيخ عبد العزيز توجيه كلمة ونصيحة الى مستمعي اذاعة القرآن الكريم من مختلف الطبقات ومن مختلف ايضا الدول. اذاعة القرآن الكريم
منبر خير ومنبر توجيه ومن دعوة واصلاح وتفصيل للمسلمين وتفقيدهم في دينهم فمن خلال برامجها من بيت تلاوة القرآن بانواع القراءة وتعليم القراءة وما بين تفسير القرآن ما بين الاحاديث النبوية وما بين قضايا
تحية وما بين اخلاقية. فالحقيقة هذه الاذاعة اذاعة مباركة. نرجو الله ان يوفق القائمين عليها للسير والصلاح وان يطور بثها وان يسعى في ان يكون بثها بثا منتشرا بعيد المدى لانها ولله
تخدم العقيدة تخدم هذا الدين تبصر الناس اذاعة سليمة جيدة نافعة ومنبر خير وتوجيه غفر الله لمن انشأها واعان سببا في انشائها. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ونفعنا بما سمعنا ايها
والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. جزى الله الشيخ خير الجزاء وجعل
ذلك في موازين حسناته. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. في الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري
