نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبدالعزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها
الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نتواصل معكم ومع برنامج نور على الدرب في هذه الحلقات المباركة سائلا الله عز وجل ان ينفعنا جميعا بما نسمع. ومرحبا
بضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اثابكم الله
وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم الاسلام والمسلمين. نستهل هذا اللقاء بما بعث به الاخ محمد آآ رودي من الكويت يقول ما هي العبودية الحقيقية التي قال عنها الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحابته اجمعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. العبودية التي عنى الله بقوله وما خلقت
الجن والانس الا ليعبدون. اي ليوحدون فان التوحيد هو الذي لان يخلق الخلق. فما خلق الله الثقلين الا لتوحيده جل وعلا. قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وقال واعبدوا الله ولا تشركوا بي شيئا. وقال وقضى ربك الا تعبدوا الا
والعبادة جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال. فاعلاها توحيد الله وما اعلاها توحيد الله جل وعلا. ثم بعد ما بعدها من سائر اركان الاسلام. وكذلك اجتناب ما يخالف الشرع واعلاه
الشرك بالله فانه من اعظم الذنوب واكبرها. فالعبودية لله هي الاستسلام والانقياد لله بالطاعة واتباع محمد صلى الله عليه وسلم عبادة بالقلب واللسان والجوارح. ففي القلب اعتقاد واللسان نطق والجواد
بالعمل على قدر ما قام القلب من الايمان واليقين. فالخلق خلقوا لعباد الله خلقوا ليتقربوا الى الله وليعمروا هذه الارض بطاعة الله. بتوحيده والاخلاص له. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
فالله ما فعل بالخلق ليفعلوا هم الامر الذي عليهم بعبادة الله وطاعته واقام شرعه وتنفيذ اوامر بارك الله فيكم سؤاله الاخر يقول هل الوساوس في امور العبودية ماخذ عليها المسلم؟ النبي صلى
صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدث بي انفسها ما لم يتكلم او يعملوا. وعلى المسلم كل ما شعر بوساوس الشيطان في عقيدته ان يتعوذ بالله من شره
اما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. ويعرض عن هذه الافكار السيئة ويكثر اكثروا من ذكر الله والثناء على الله والاعراض عن هذا كالسيئة والبعد عنها لعل الله ان يخلصه من شرها
اثابكم الله. اين سؤاله الاخر يقول هل يكفي النطق بالشهادتين حتى يكون الشخص مسلما ام مطالب بالاقوال والافعال الشهادتان لا بد ان ان ننطق بالسنتنا بان نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
ولكن لابد ايضا مع النطق بالعمل بمقتضاها. فمقتضى اشد ان نشهد ان لا اله الا الله ان نخلص لله العبادة ولا نشرك به في عبادي احدا كائن من كان. ومقتضى الشهادة ان رسول الله. طاعة الايمان برسول الله من رسول عبد الله ورسوله
واتباع سنته والعمل بشريعته. فلا بد من من الاعمال مع الاقوال. اما مجرد التكلم بالشهاتين من غير عمل مقتضاهما او مع اتيان بما يخالفهما ويناقضهما لا ينفع ذا شيئا بارك الله فيكم وانتقل الى سائل اخر عبدالرحمن من اه عبدالرحمن الدحيم من الرياض يقول اه نعلم انه لا تنتظم
العباد في دينهم ودنياهم الا بالسمع والطاعة لمن ولاه الله امرهم. فيما ليس فيه معصية لله عز وجل. هل من نصيحة في هذا الموضوع لا شك يا اخ عبد الرحمن اشرت اليه انه الحق وانه لا تنظيم حياة الناس الا بالسمع والطاعة لمن ولاهم
امرهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فطاعة ولاة الامر سبب اجتماع الكلمة وادي الصف واشتقان الناس بمنافع مصالح دينهم ودنياهم وفي الخروج على الائمة فساد عظيم سفك للدماء
وانتهاك للاعراض ونهب للاموال وزعزعة للامن واضطراب واضطراب واختلاف الناس وتشاجرهم وتعم الجميع. ولهذا حرم الخروج على الائمة. وامر بالصبر عليهم. وان جاروا بالصبر عليهم. لان في الصبر مصلحة ويحقن الدماء وعدم اختلاف القلوب فان معصية ولاة الامور فيما ليس
بمعصية والخروج عليهم او الشك في بيعتهم امور خطيرة تجر على الامة الوباء والمصائب. ولهذا امرنا بالسمع قوى الطاعة وان من جاءنا يري اشق عصانا فلنقتله بالسيف كائنا من كان وان من لقي الله وليس في عنق بيعه
لقي الله على غير حجة ومات من الجاهلية كلها تحذير لنا وانذار لنا من الخروج وامرنا بالسمع ولامرنا لا سيما ولاة الاسلام الذين يقيمون الصلاة ويؤمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون حدود الله
على امن البلد وطمأنيته فوفق الله قادتنا لكل خير واعانهم على كل خير. بارك الله فيكم ام بدر من جدة يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز كيف يحقق المسلم حسن الظن بالله سبحانه وتعالى ثم آآ بالسنة النبوية ثم ايضا آآ
في المجتمع وايضا بولاة الامور. يحسن الظن بربه باعماله الصالحة. لان حسن الظن لصالح العمل. فمن اصلح عمله واخلص لله فيه احسن الظن بربه. قال صلى الله عليه وسلم لا
يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه. وقال وقال الله انا عند ظن عبدي بي. فيا اخوة اخواني حسن ظني بربنا نتيجة لايصال اعمالنا قال الله جل وعلا ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في
في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. فجعلهم راجين رحمة ربهم باعمالهم الصالحة من جهاد وهجرة الى غير ذلك. وحسن الظن بالسنة ايضا نصدق قول الرسول صلى الله عليه وسلم
اعتقد انه لا ينطق عن لا ينطق عن هو ان هو الا وحي يوحى فنصدق سنته ونعمل بها نطيع فيما امر ونصدق بما اخبر ونجتنب ما عننا وزجر. احسان ظنا بالمسلمين ان نظن الخير ما لم يكن سيظاد ذلك
حسن ظني باخواننا الخير والخير فيهم. قال الله تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. فنظن الخير ما لم يعلن هذا الظن يقين يخالف ذلك. بارك الله
فيكم هذا السائل احمد صديق من اليمن مقيم في المملكة يقول افطرت ثلاثة ايام قبل خمس سنوات ولم اقضها حتى الان فما الذي في هذه الحالة. ان كان المانع مرضا لك استمر حتى الان فهي تقضي فقط. وان كانت ترك تكاد
اولا فاقضها مع اطعام مسكين عن كل يوم اثابكم الله آآ سؤاله الاخر يقول ان والدي بائع ومشتري في دكان وانا بعض الاوقات اساعده في البيع ولكن اذا جاء محتاج
حاج مسكين وانا في الدكان فانني اعطيه ما استطيع عليه بدون اذن والدي ما الحكم في ذلك؟ والله ان كان ابوه فوضك الامر واباح لك المفعل والا فلا يحل لك. لا بد من طاعة ابيك. فان فوظ الامر وقال ان رأيت مسك مستحي فاعطه
واجازك فافعل بارك الله فيكم. اه هذا السائل يقول حفظكم الله بالنسبة لحدود الاستئذان من الولد من والديه. الابن ينبغي ينبغي ان يبر بابيه ويحسن اليه خدمة نفقة وخدمة وحسنة وحسن خطاب. وكونه يشعر
شيء مما يدل على البر به والاحسان اليه. اذا اشعره بان عمل او عمل عملا ما ما هذا طيب ولا انشاء السر كله لكن كوني يعني كوني كون الاب يشعر ان ابنه يعني لا يخوي على شيء وانما يتلطف به ويخبره
ويحيط علما من باب الاكرام والبر هذا امر طيب. بارك الله فيكم في سرك قد تكون الاشياء السرية ضرر عليك. لا لكن ليشعر ابوك منك بانك تكرمه وتجله وتقدره وتعرف له مكانته. اه ايضا
اوحي من سؤاله حفظكم الله انه هل يجوز له ان يستأذن من والده في الخروج لاي عمل اخر؟ واذا كان يترتب على عدم ضلع الاب نعم. وان كان الامر واضح سهل معتاد ما ضر شيء لكن
اشعار الاب بمكانته طيبة. بارك الله فيكم واثابكم الله. سؤاله الاخير يقول حفظكم الله هل يجوز لي ان اسدد دين من اه زكاتي. لا مانع من ذلك. لان هذا حق للاب دين فوق النفقة فاذا دفعته من
كيف ارجو ان لا حرج في ذلك؟ احسن الله اليكم. آآ محمد صديق آآ من مصر مقيم في المملكة يقول ما هي حدود طاعة الزوجة لزوجها وكذلك حقوق الزوج على زوجته. الزوج زوجها بالسمع والطاعة والمعروف
تمكيني من الاستمتاع وعدم الاذن في بيته الا باذنه. وعدم الانفاق من مال الله الا باذنه. وعدم الخروج من بيت الله باذنه. وهو ايضا يبادر ذلك ينفق عليها يكسوها ويسكنها وينفق عليها ويرعى شأنها ويعني يقوم بواجبها ويتلطف
في القول مع فالقول حسن والمعامل حسن. فاذا احسن القول واحسن العمل قال الله جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ابو عمر من اليمن مقيم في المملكة يقول في قريتنا يقيمون العادات والتقاليد مقام العبادات فما هو توجيهكم
لا يجوز ذلك. كل عادات لا يجوز ان تهزأ من العبادة. هذه امور قد تكون مكروهة. انه لا تنزل الامور الشرعية التي في الثواب والعقاب. بارك الله فيكم. اه احسن الله اليكم هذا يقول اريد ان احول مبلغا من المال لاهلي اه في
السودان عن طريق البنوك السعودية او عن طريق احد هل يلزم تغيير العملة؟ وهل في ذلك شيء؟ اذا اردت ان تحول السودان عملة بنك او طريق الافراد ارجو ان لا حرج لكن ايضا من الضرورة
ولا يترتب عليها اي لانهم يأخذون مقدار التحويل. نعم. فارجو ان لا حرج في ذلك. احسن الله اليكم. هذا سائل اخر محمد يحيى من تبوك يقول ما هو المقصود بالرياء الحقيقي؟ وهل هناك رياء يخاف على عباداته المسلم ان
قلها الرياء. النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ اخوهما اخاه على امتي الشرك الاصغر. قالوا وما الشرك الاصغر؟ قال الرياء. يقوم الرجل فيصلي صلاة يحسنها من اجل نظر الرجل اليه. هذا لا يجوز لان المسلم مأمور بان يخلص لله
قال الله جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد هذا وقال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفا ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
وذلك دين القيمة. وقال الا لله الدين الخالص نعم بارك الله فيكم انتقل الى سائل اخر محمد من صبيا يقول اه هل يجوز لي ان اعطي نصيبا من زكاة المال لكل من
اخي او اختي او عمي او عمتي او خالي او خالتي مع العلم انهم ليسوا مساكين او فقراء بالمعنى الصحيح. ان كانوا الزكاة لاجل كساء او اجر سكن او اعطهم. وان كان الله مغنيهم بدخل يغنيهم عنها فادفع الى غيرهم فانها اوساخ
لا تعطيهم الا عند الا ان كانوا محتاجين لان الله يقول انما الصدقات للفقراء ومساكين. نعم بدر من ابها يقول علي صيام شهر متتابعين نتيجة آآ قتل آآ خطأ في السيارة في حادث سيارة في ابها. هل يجوز لي ان آآ اطعم
بدل الصيام لا كفارة قتل اورام العتق او الصيام فان الله قال فمن لم يجد صيام التابعين فان العراق تعتيق الحمد لله والا صم لله شهرين كاملين متتابعين توبة من الله. احسن الله اليكم
سؤاله الاخر يقول هل على السيارات المخصصة للبيت وخدمات البيت؟ هل عليها زكاة؟ لا. من جملة اداء البيت نعم. في الحديث ليس على المؤمن في عبده ولا فرس صدقة. قالوا الفرس المركوب والعبد كسائر ممتلكات
التي لا يقصد بها التجارة وانما خدع قدم البيت فلا زكاة فيها. نعم سؤاله الثالث والاخير يقول اذا كان الرجل عنده دار مؤجرة غير التي يسكن فيها. فهل يدفع الزكاة عن قيمة الدار او عما له من اجرتها؟ اذا قبض الاجرة
قضى على قبضها حول زكاها. اما اذا يقبضها ويأكلون شيء عليها. لان الزغبي في اعيانه وانما في غلتها اذا مضى الحول عليها. نعم ابو تركي من الرياض يسأل يقول بالنسبة لتأخير آآ الزكاة من شهر الى شهرين نظرا لظروفي الخاصة. هل يجوز
اذا كان التأخير انتظار لفقراء او سيولة فلا مانع من ذلك. وبالنسبة للتأجيل او التعجيل يجوز التعجيل اذا عند عند الحاجة. نعم. بارك الله فيكم. هذا يسأل يقول اه ابو اه ثامر من
الخرج يقول انا احب احد ابنائي ولكن ظروفه المادية صعبة جدا جدا. هل لي ان آآ اعطيه مالا خاصا له يدبر اموره وآآ يشتغل في التجارة دون الاخرين. اعطه قرضا او لا. لان الوالد جميعا اعطه
ولعل الله ينفع به. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل صيام النفل اه بنية القضاء ما حكمه؟ لا يصلح لابد من نية تميز النفل عن القضاء اثابكم الله سؤاله الاخر يسأل بارك الله فيكم ايضا عن الصيام ويقول هل يلزم في صيام النفل النية
صيام النفل على قسمين. نعم. ان كان النمل معين قصدت من شوال او ايام عاشوراء فينويها من الليل. وان كان فيجوز ان ينويها ولو من نصف النهار اذا لم يأكل. وهذا ما سأل عنه ايضا سائل اخر من ليبيا محمد صادق يقول
السؤال الاول اصوم كل يوم اثنين وخميس. صيام تطوع. وحدث انه في ليلة من الليالي تسحرت ونمت دون ان اشرب. وبعد الفجر في الساعة قمت من النوم وانا شديد العطش فشربت اكملت الصيام الى الليل. اذا كنت شربت نسيان لا شيء عليك. وان كان حمدا فقد
بطل صومك. يسأل ايضا يقول ما حكم صيام او فضل يسأل يقول ما فضل صيام الاثنين والخميس؟ النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام الاثنين. قال ذاك يوم ولدت فيه ويوما اوحي لي فيه. وسئل عن صيام الخميس فاخبر ان الاعمال توضع الله كل خميس
اثنين وان الله يرجي الشاحناتين الصريحة. ويقول يحب ان يعرض عملي على الله وانا صائم. بارك الله فيكم. آآ السائل اه ابو اه ثامر اه من الخرج يسأل يقول بارك الله فيكم بالنسبة للقرآن الكريم اه اذا لم اتمكن من القراءة في القرآن الكريم
يوم او يومين هل اعتبر من آآ الذين هجروا القرآن؟ ارجو ان شاء الله انما اوصيك بالقرآن وان تجعل جزء تقرأوا في النار وتحافظ عليه فان فيه خيرا لك وصلاحا لقلبك وعملك. احسن الله اليكم هذه الاخت آآ
ام اه يحيى من ابها تقول ما حكم التشبه؟ تشبه المرأة اه بالرجال وخاصة احيانا بلبس الحلي او ما شابه يعني جاء في الحديث لعن الله من اسم الرجال والمتشبهين من رجال النساء والتشبه يكون اما بالقول
او الفعل او اللباس. فاللباس الخاص بالرجل في هيئة شكله لا يجوز ان تلبسه المرأة. واللباس الخاص بعض الشباب للسواء من ذهب بايديهم شبها بالنساء هذا امر محرم ولا يجوز لهم ذلك. نعم سؤالها
اخر حفظكم الله تسأل عن الطلاق وعن انواع الطلاق. الطلاق هو حل عقدة النكاح. هو على قسمين طلاق سني بان يطلق ويحامل او في طول عقب الحيض قبل جامعها. وطلاق بدعي بان يطلقه الحيض او يطلقها
في طول جاء وطي فيه او يجمع الثلاثة عليها بلفظ واحد. ايضا سؤالها الاخر تقول هل يقع الحلف بالطلاق  نحن نفتي بان الحلف الطلاق ان كان يريد به الطلاق وان كان يريد بي المنع او الحث كان بمنزلة اليمين
اثابكم الله وبارك الله فيكم نحن معكم مستمعينا الكرام في اذاعة القرآن الكريم. وعبر برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عزيز ابن عبد الله ال الشيخ. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز. هذا ابو اه قادر اه اردني مقيم في المملكة. يسأل عن
في الاسلام هل هي واجبة؟ الوسخ اسمع قسم واجب وقسم مستحب. من له علاقة بالناس والتداخل ببيع وشراء وله علاقات بالمال بيعا وشراء. هذا يوصي ان في الوصية ابراء لذمته من ان يضيع حق
العباد وابراء لذمة الاخرين. واما من لم ينكد عليك فيفسح الوصية بالخير بما ينفع مستحب لان النبي قال ان الله قد تصدق عليكم عند موتكم بثلث اموالكم زيادة في حسناتكم. بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا السائل يقول
هل سأل الرسول صلى الله عليه وسلم الشيطان قال الرسول للشيطان من جليسك؟ قال اكل الربا قال فمن صديقك؟ فقال الزاني الى اخره ما حكم هذا الكلام؟ كله لا اصل له. نعم. نختم هذه الحلقة بارك الله فيكم. يقول اه ابو قادر ايضا من اه الاردن
يسأل عن آآ الزكاة زكاة الحلي ما حكمها؟ الحلي الملبوز لا زكاة عليه. لانه اوجبنا فيه الزكاة اتت الزكاة على كل قيمته. هذا بمنزلة اداء البيوت لا زكاة عليه. بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما
سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال شيخ المفتي العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. جزى الله الشيخ خير الجزاء ونفعنا
جميعا بما سمعنا ونذكركم بهاتف البرنامج آآ صفر خمسة ثلاثة اربعة سبعمائة سبعمائة رسائل نصية تقبلها منكم شكرا لكم وهذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور
على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عن قريب
