نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها
الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء متجدد من برنامج نور على الدرب. في حلقة هذا اليوم يسرنا ان نعرض على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
امام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما نسمع. بداية حفظكم الله هذه بعض الاسئلة التي بعثها الاخ عبدالرحمن الدحيمن حريملة. يقول في مستهلها
سماحة الشيخ عبد العزيز ارجو توضيح معنى الاسلام ومن هو المسلم؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين. وعلى من تبع
باحسان الى يوم الدين وبعد. قال علماء الاسلام هو الاستسلام لله بالطاعة. والانقياد له بالطاعة والبراءة من واهله. هذه احد الاسلام ان تستسلم لله وان تنقاد له بطاعتك له وان تكون بريئا من الشرك واهله العابدين
يا غير الله المتعلقين بغير الله. فاسلامك استسلامك لله بالطاعة. بان تطيع الله في امره وتمتثل الاوامر وتطيع فلاجتنب النواهي وان تكون بريئا من الشرك بالتوحيد وبريئا من اله ومعتقدا انه على ضلال وباطل
والنبي صلى الله عليه وسلم قد بين كمال كمال الاسلام في قوله المسلم من سلم المسلمون من لسان في ويده فالمسلم حقا من سلم المسلم من شر لسانه فلا يغتبهم ولا يجي بنميمة ولا يقذف ولا يسب
ويشتم ويلعن ولا يرميه بما هو براءة منه. ولا يخط بقنشة الزور. ولا يجعل باطلة. وانما يجوا بحق. فلا يشهد ويسلمون من يده لا يضربهم لا يترك اموالهم ولا يسرقها ولا يتعدى عليهم بل الناس في سلامة
وفي الحديث الاخر كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه وفيه اخو المسلم لا يظلم ولا يكذب ولا يحقره ولا يخذله. الحديث كل هذه خصال تدل على ان الايمان
الصادق هو كمال انقياد وامتداد اوامر واجتناب النواهي والتأدب اداب هذه الشريعة. نعم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز ايضا من الاسئلة التي بعثها الاخ يقول ما معنى اليقين بالله؟ اليقين الصادق بان يكون ايمانك بالله حقا
لا شك بي تؤمن بانك عبد مرغوب ولك رب وخالق ورازق ومدبر يعلم سرك على نيتك لا يخفى من امرك. انت على يقين بان الله جل وعلا على فوق خلقه ميسر على عرشه
من خلقه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. لا يخفى عليه من اعمارنا قليلها او كثيرها. وما وكما قال جل وعلى وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيض
فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلمها
ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. تؤمن بالله وانه الله جل وعلا طريق الخلق لا خالق سواه. وانه المعبود بحق وانه الموصوف بالصفات العليا. والاسماء الحسنى اللائقة
تؤمن بهذا ايمانا كاملا وان الله جامع الخلق يوم لا ريب فيه وانه ارسل رسل مبشرين ومنذرين بمحمد صلى الله عليه وسلم فاقام بعث الرسل حجته على عباده تؤمن بهذا كله ايمانا صادقا
ثبتنا الله واياكم على الحق. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز. سؤاله الاخر يقول ما معنى الكفر بالطاغوت؟ جزاكم الله خيرا. وما الضابط الشرعي في ذلك الله يقول فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام الاخر
والله سميع عليم. الطاغوت الشيطان هم الشياطين والكهان. الذين تنزل عليهم الشياطين. فالطاغوت والطاغوت الشيطان. فالذي فمن يكفر بالطاغوت يكفر بكل ما هو سوى الله. يكفر بكل معبود سوى الله ويؤمن بالله وحده فهو المستمسك بلا اله الا الله وهي لا اله الا الله فالكافر بكل
لي ما عوين سوى الله. والمؤمن حقا بان العباد بكل انواعها حق لله. لا حق لاحد فيها مهما امر منزلته هذا قد كفر بالطاغوت وامن بالله. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ولا زلنا مع اسئلة الاخ عبدالرحمن حيث يسأل بارك الله فيك
بكم اه ويقول اه ما حكم الجمع للمطر؟ ان كانت هناك مشقة في الحضور للمسجد وما معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع من غير خوف ولا مطر. الجمع جائس جائز في الحظر والسفر. في السفر بلا اشكال. اذا جد
في السير اوكى نازلا نزولا لا يزيد عن اربعة ايام. هذا الجمع جائز بين الصلاة بالحضر بابي الصغر بان يجمع بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء اما تقديما باي يصلي الظهر مع العصر في وقتها او تأخيرا بان يصلي الظهر مع العصر في وقتها
او تقديما بان يصلي العشاء مع المغرب في وقتها او تأخيرا بان يصلي المغرب مع العشاء في وقتها. هذا في السفر. اما في الحظر فالجمع جائز عند الحاجة كنزول الامطار وحصول الوحل الذي يمنع الناس منذ ان يأتي المسجد وان اتوته في شقة
كلفة جاز ان يجمعوا الامراء يجمعون وكان الصحابة يصلون من ورائهم ولا ينكرون عليهم مما يدل على ان جمعة لاجل حاجة جائز. والنبي صلى الله عليه وسلم ربما امر مناديه فلة بقوله ذا قال حي على الصلاة حي على الصلاة
اعلم اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله يقول ادخل حي على الصلاة ولكن قل الصلاة في الرحال او جمع في الصلاة بينه وبين او جمع بين الصلاتين لاجل الرفق بهما فهذا جائز. اما حديث جمع النبي صلى الله
عليه وسلم في المدينة من غير خوف ومطر وفي لفظ ومن غير خوف ومرض ومن غير من سفر الى سؤل اخر الحديث. فهذا الحديث اختلف الناس فيه منهم من ضعفه ولكنه قوله غير صحيح لان الحديث في صحيح مسلم والصحيح كما وتقيده وغيره ان هذا الجمع
وقع من النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة عرظت لاهل المدينة وهم اهل حرادة وزراعة فربما كان لهم كان من المصلحة والرفق بهم الجمع بين الجمع بين الصلاتين لتفرغ لاشغالهم الحاضرة التي لا يمكن
اثابكم الله نختم اسئلة الاخ عبد الرحمن بسؤاله عن كيف يزيد الايمان وينقص وكيف اجد حلاوة الايمان؟ الايمان يزيد. قال الله الله جل وعلا ويزيد الله الذين هدى هدى فالايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصي فان العبد اذا عصى الله
جل وعلا ضعف ذلك من قوة ايمانه. لان قوة الايمان وصلابته تؤدي الى ترك المنكرات وفي الطاعات كلما قوي الايمان الايمان بالقلب كلما اقبل الطاعة وكلما ابتعد عن المعصية وكلما ضعف الايمان ضعف اداء الطاعة
وحلاوة الايمان يجدها المسلم الملازم لطاعة الله المحافظ عليها يجد راحة في الصلاة بالصلاة ويجد تلاوة القرآن وراحة في اموره كلها لان الله يقول من عمل صالحا من ذكر او انثى
ذا وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. والحياة الطيبة حياة الهناء وراحة البال وانشراح الصدر. يقول صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله لو عجب. ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. او اصاب سراء شكر فكان خيرا له. وليس
ذلك الا للمؤمن. ويقول صلى الله عليه وسلم ثلاث منكن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحب الا لله. وان يكره ان ان يعود
هو داير الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف النار. فمن قام بها الخصلة الحميدة وجد طعم الايمان ولذته حلاوته. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز ونذكر الاخوة والاخوات باننا معهم في برنامج نور على الدرب. اه سماحة الشيخ عبدالعزيز
اذ بارك الله فيكم هذا يسأل يقول ما حكم الطواف حول الكعبة وجعل آآ ثواب ذلك للمتوفى؟ وهل الركعتان خلف المقام بعد الطواف اه تجعل للميت تجعل للميت ايضا. كون المس يطوف بالبيت سبعة اشواط ويهدي ثواب ال ميت الى مانع منه
لان الحج يصح النية فيه كله فصحة النيابة في بعضه جائزة واذا صلى الركعتين سنة الطواف ارجو ان يكون للميت ثوابها ان شاء الله. وللمصلي ثواب. احسن الله اليكم. سؤاله الاخر الاخ ابو محمد يقول اه في الوقت
العصر المتأخر الان توسع الناس في قضية الاسماء فاخذوا يسمون ابناءهم باسماء غريبة اه تارة وباسماء مأخوذة من القرآن الكريم وبعض هذه الاسماء قد يكون فيها تشبه بالكفار فما قولكم؟ السنة بالاسماء الا تكون مبالغا
في اطلاقها مدحا او مبالغا في ذمها. فالاسم الجافي يبتعد عنه. والاسم يبتعد عنه لما سمت البرة قال النبي الله اعلم باهل بر منكم. فلا برا لان الله اعلم بها البر منا. ولا نسمي اسماء
قبيحة. النبي صلى الله عليه وسلم غير الاسماء الجافة. قال لسعيد ابن سيد جد سعيد ابن مسيم اسمه حزن قال انت سهل قال السريوطة قال سعيد فما تزال فينا حزنت حتى اليوم وغير من الزاني الراشدة
الطائع فغير الاسماء التي فيها جهل وقبح وغلظة وغير الاسماء التي بها غلو وتعظيم اسماء معتدلة وخير الاسماء ما عبد وحمد. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز وهذا يسأل حفظكم الله
آآ ما هو آآ الضابط الشرعي في نظركم في هجر الرجل زوجته في الفراش والكلام اكثر من ستة اشهر. النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يهجر امرأته بالكلام. والهجراج فقط فهجرها ستة اشهر هذا امر خطير
لان هذا اضرارا بها وايذاء لها وتعريضا لا لا سمح الله لامر خطير. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وفي بظع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احد شهوته ويقول باجر؟ قال ارأيتم لو
طعام الحرام كان عليه وزر. فكذلك اذا وضعها في الحلال كان اجر. فهجرها ستة اشهر خلاف المشروع بشيء اقل لا اذى ايام ونحو ذلك. اما هذه المدة الطويلة فانت اثم لان هذا ينافي المعاش بالمعروف. بارك الله
فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز آآ هذا بدر العسيري من ابها يقول ما الحكم اذا طلب الاب من ابنه ان يطلق زوجته مع التفصيل يا اخواني قد تحل مشكلة بين امرأة الانسان وبين امه وابيه. والعاقل من الازواج
من يوازن الجميع ولا يطغي اذا على هذا فللام حق الاكراه والبر والاحسان. وللاب حق البر والاكرام والاحسان وللزوجة حق المعاج معروف. فلا ينبغي لنا ان يطغى حق على حق. وان وان يقهر حق بحق. لا. بل
كونوا معتدلين اهل وسطهم في امورنا كلها. اذا شممنا نزاعا بين الام والاب بين الام بين الام والزوجة او الزوجة بادرنا بحل هاي المشكلة. ونظرنا من المخطئ؟ من المتجاوز؟ ان تكن الزوجة تفاهمت معها بحكمة وبصيرة
ان تكن وان يكن الخطأ من الاب او الام فهمتهم ايضا بحكمة ورفق بينت وبينت لهم ان المرأة لها حق وان واجب عليها اكرامها هو الاحسان الي وان تصعيد الخلاف وتطويره ليس لا يخدم البيت والاسرة فينبغي ان تكون متزن
الطلاق حاول ارضاء الام ارظاء الاب ارظاء الزوجة اعطي كل ذي حق حقه ولا يطغى هذا على هذا وكن معتدلا لا توصي باذنك الى هذا دون هذا. خذ من المرأة خذ من الاب خذ من الام. وحاول بقدر الاستطاعة بعد جمع الاقوال
ان تسعى بالاصلاح وان تحبب كل للاخر بكل ما تستطيع. اما الاسراع بالطلاق وهدم البيت فهذا غير لائق لا يجوز الاب ولا للام التدخل في شؤون الزوجات الابناء. لان الله لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن من
عون ملعون من خبب امرأة على زوجها ملعون من خبب امرأة على زوجها دعا له بعذاب اللعنة وهو الابعاد من رحمة الله والتفريق بين زوجين من اعمال السعادة والشياطين فيتعلمون منه
هما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. ولكن ويا ايها الاب الكريم ويا ايتها الكريمة. ليس كل يصبرنا على ارضين بالواقع وحاولنا لاصلاح ارتباط ابنك بزوجته واياك ان تسعي في تفريق بينهما واياك
وليا ايها الأب انت سبب التفريغ بل اسعوا في جمع الكلمة وتآلف القلوب. اسأل الله ان يجمع الجميع على خير. اللهم امين الشيخ عبد العزيز هذي احدى الاخوات رمزت لاسمها بميم صاد تقول زوجي مدمن على التدخين وهو يعاني من الربو
وقعت بيننا مشكلات عدة من اجل الاقلاع عنه وحلف بالا يعود الى التدخين ولكنه عاد للتدخين بعد اسبوع من حلفه وعادت بيننا وطلبت منه الطلاق. ولكنه وعدني بعدم العودة اليه وتركه الى الابد. لكنني غير واثقة من كلامه. فما رأيكم وما
كفارة حلفه وبماذا تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا. كفارة حلفه اي كف ان يطعم مساكين آآ كوجبة غداء او عشاء لانه يقول فكفارة اطعام عشر مساكين. اما يا اختي هذا الزوج وقد ترك التدخين الان وعاهدك انه سيستمر فانتظري
واعيني على تركه كوني مراقبة له معينا لتركه بحكمة ورفق وموعظة حسنة لعل الله ان ينقذه من هذا البلاء لان هذا التدخين الذي طالما اشتغل به سنين عديدة يكون صعبا لاول مرة لكن عليك
اذا رأيت التدخين ان شجعيه وتهنئيه بهذه النعمة وتحثينه على الصبر وتبيني ما في التدخين من ضرر وان معاشرة مدخنا يؤذيك ويضرك وانك بعدها للتدخين وجدت الراحة واللذة مع الزوج هكذا
حاولي تشجيعه وتقوية عزيمتي لعل الله ان يفتح على قلبه واياك والضجر والاستعجاء وطلب الطلاق لا حاولي تقضي الشر واضعاف الشر ولعل الله ان يجعل على يدك خيرا. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا المستمع آآ ابو
عبد الكريم من الرياض يقول هل من اسباب الذنوب ظيقة الصدر وما المخرج من ذلك؟ يا اخواني في طاعة الله راحة في قلبي وانسه وسروره. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول حبب الي من دنياكم النساء والطيب
وجعلت قرة عيني في الصلاة وكان يقول ارحنا يا بلال بالصلاة ويدل على ان الطاعة قول الله جل وعلا فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له
معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. فالعاصي لله معي ضنك وكدر وعدم استقرار متعلق بالمعاصي والسيئات من سيئة اخرى لا راحة عنده بل بل تعودوا على السيئات يجعل مستمريا لها محافظا عليها مكثرا منها. واذا تركها واذا ترك وجع ضيق في نفسه وغم
من وهما حتى يعود الى المعاصي ثانيا. فالمعاصي صفو الحياة وتجز في شقاء ونكد من العيش. لانه لا خوف من رب العالمين. اما الطاعة فهي سوء الانس وانشراح الصدر وقرة العين لانه يعلم ان هذه الطاعة سبب لرضوان الله
والفوز بجنته فهو يسعى لتحقيق هذا الهدف الاسمى. وهو بلوغ مرضاة الله ودخول جنته جل وعلا هذا هو باطمئنان ونعمة وراحة. وان ضاقت بالدنيا وان مرض وسقم. لكن قلبه متعلق بالله. واثق بوعد الله
بذلك. اما العاصي فانه في معاصيه وفي كآبته وظيق نفسه. المعصية قد الا قال بعض السلف قال بعض السلف بهذا المعنى قال لا يغرنك هؤلاء العصاة وانا لو ما نالوا ابى الله
الا ان يذل من عصاه. فالمعاصي ذل للانسان وهو ان للانسان. نسأل الله السلامة والعافية. اللهم امين. اه نختم هذه حلقة بسؤالين وردت من الاخ محمد من الرياض يقول هل الصلاة في جميع مساجد مكة يضاعف فيها الاجر كصلاة داخل الحرم
ان شاء الله من صلى داخل حدود الحرم فله فضل مضاعفة الصلاة. سؤاله الاخر بالنسبة لصلاة الضحى متى ينتهي وقتها ومتى يبدأ؟ وكم عدد ركعاتها؟ يبدأ وقتها بعد خروج وقت النهي بارتفاع
الشمس قد قيد رمح اي ما يقارب ربع ساعة بعد طلوع الشمس. وينتهي اذا وقفت الشمس قبل ان تزول. احسن الله اليكم سؤاله الاخر حفظكم الله يقول بالنسبة لصلاة الاشراق هل هي صلاة الضحى؟ هي هي صلاة الضحى. والافضل ان تكون وصلة الضحى
دي صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. وسواء ركعتين اربع. قال ابو هريرة اوصاني خليلي ان اصلي ركعتين فان صل ركعتين او اربع كان خيرا وافعلا في البيت ليستنير البيت ويقضي بك غيرك. اه سماحة الشيخ عبد العزيز صلاة
سنة الفجر ثم الاضطجاع بعدها هل هي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ هي الظجعة بعد ركعتي الفجر انما الاستراحة لان النبي كان يقوم الليل ويطيل القراءة والركوع والسجود فيضطر الى الاضطجاع ارتياحا من من طول القيام
ولا رواية ضجعة يعني لا لا يقال بوجوبها كما يقول بعض بعض الظاهرية وانما هي مستحبة للانسان اما ان يفعلها في مسجد ويضطجع به في الصف هذا خطأ. ولا ينبغي هذا. النبي اضطجع في بيته. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونسأل الله سبحانه
تعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبد الله في مدينة
رياض. نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نلقاكم على خير باذن الله تعالى وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبدالعزيز عنجري
