نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبدالعزيز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
في اجمعين اخوة الايمان اخوة الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب مرحبين بضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
وامام وخطيب جامعي الامام تركي بن عبد الله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الله فيكم واثابكم الله. نستهل هذا اللقاء بما بعث به الاخ محمد من الرياض يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره. التقوى ها هنا ويشير صلى الله عليه وسلم الى صدره ثلاث مرات
بحسب امرئ ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. رواه مسلم. يسأل السائل بارك الله فيكم عن الحسد المقصود والتناجش اه في ما قاله صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد سيد الاولين والاخرين. وعلى اله وعلى صحابته اجمعين وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد. يقول صلى الله عليه وسلم محذر
امته من تلكم الاخلاق الرذيلة مبعدا لهم عنها. لانه صلى الله عليه وسلم دل امته على كل خير يعلمه لهم وحذرهم من كل شر يعلمه لهم وادبهم باداب عظيمة عندما يتخلقون بها تقوى اواصر المحبة والمودة بينهم
واحد من اخلاق الرذيلة التي سبب للشجار والنزاع واختلاف القلوب وتفرق الجمع. فقال صلى الله عليه لهم لا تحاسدوا نام على الحسد وحقيقة الحسد ان يتمنى العبد زوال نعمة النعمة
التي انعم بها على عبد من عبيده. فيتمنى زوالها اما ان تنتقل اليه او يتمنى زوالها ولو لم يحصل عليها لكن ما في قلبه من البغي والحسد والظلم والعدوان يحسد هذا المسلم على نعمة نعم الله
الله بها عليه. والحاسد بالحقيقة معترض على الله في قضاءه وقدره. لان الله جل وعلا قدر ارزاق العباد على كمال حكمته وعلمه وعدله. قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وقال
جل وعلا هم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون. يقول لماذا فضل هذا عليك
لماذا عنده ما ليس عندي مال؟ لماذا له منصب؟ لماذا له مزوج؟ لماذا هو سعيد في في حياته الزوجية وانا شقي لماذا هو اولاده بارون به وانا اولادي عاقون بي؟ لماذا يوفق في كل
في صفقة من الربح وانا دائما خسرانة الى غير ذلك. يحسده ان يقلب نظره. كلما رأى نعمة عند عبد حسد له علي وتمنى زوال عنه. اما ان تعود اليه او يتمنى زوالها وان لم ترجع اليه. لكن ما في القلب من
المرض والبلاء دعاه لذلك. الحاج ينوم ينام على فراشه مغموما مهموما كئيبا حزينا اذا استيقظ من منامه ورأى نعمه على عباده زاد حقدا وبغضا. هو كسول في نفسه لم يتعاطى اسبابا نافعة ولم يبذل
هدى وانما اصبح همه عز الناس وكراهية نعم الله عليهم والا لو مارس ومشى ومضى في طريقه ثم قنع بما قدر الله ولده عاش طيبا. في الحديث انظروا الى من هو اساء منكم ولا
انظروا الى من فوقكم فانه احرى الا تزدروا نعم الله عليكم لا تحاسدوا ولا تباغضوا. نهانا ان يبغض بعضنا بعضا. لانها امة مسلمة يجب ان تسود المحبة بيننا وفي الحديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فنحن المؤمنون يقول الله في حقنا والمؤمنون
والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. ولاية المحبة والمودة والنصر والتأييد. فالبغضاء للمسلم لا تليق ماذا تبغضه؟ اتبغضه على انه مسلم يصلي ويزكي ويصوم ويحج ويبر ويصل رحمه اتبغضه على انه ترك الفواحش
البغض لانه اخوك المؤمن تحبه في الله تجمعك انت وهي اخوة الايمان علاقة الاسلام انما المؤمن اخوة. اذا فلماذا هذا البغضاء؟ ولهذا يقول في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث
دب اليكم داء الامم قبلكم. الحسد والبغضاء لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين. فالمهم يحب والمؤمنين ويواليهم لانهم محبون لله ورسوله فهو يحبه لاجل ذلك. وهي انه واياهم على طريق مستقيم
ومنهج قويم. اذا فالبغظاء للمسلمين تكون احيانا بالتناول في هذه الدنيا والحسد على الا يعلو عليك احد فتبغض من ترى فيه خيرا وفضلا وتقدما تبغضه لاجل ذلك وتكرهه لاجل فضل الله عليه وكل هذا
الخطأ لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تناجشوا. نهاهم عن النجش وحقيقة النجش اي ان تسوء اي ان تصوم السلعة ولا تري شراءها. وان تسومها بقيمة وانت لا شرعها اما لتضر
المشتري او تنفع البائع. فالسيرة تسوى مذهب البائع مائة ريال. تقول انا اخذ منك مئة. وان لم تنشرها لكن لتخدع الصائم لا يشارك في الصوم لعله ان يغتر فيشتريها بالمئتين فيربح بذلك البائع. او تأتي للمشتري
وتقول ابيعك السلعة باقل مما باعك به فلان حتى يفصل العقد بينه ويقول هذا ارخص منك وايسر وهذا كله من الخطأ. لا تناجشوا. دعوا الناس يرزق الله بعضهم بعض. دعوا واذا استنصحوا فلينصح. دعوا الناس
اتركوهم في لا تناديش عليهم. فالناجس خائن خداع. يسوم السلعة وولاء للشراء. ولا قص له الا ان يضر بالبائع او ينفع او العكس. ثم قال ولا تدابروا نهانا عن دابر بان يقي كل من اخاه دبره. معرضا عنه كاريا
غير مطيع اليه مبغضا له. هذا كله يجوز. لان الواجب علينا ان نلقى اخواننا بوجه طليق. لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ادلكم على شيء
اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم. فالذي يولي دبره صاحبه معرضا عنه هاجرا له للقائه لا يسلم علي احتقارا له وتكبرا وتعالي عليه وتعاظم عليه كل هذا من الاخطاء العظيمة
كاد ولا يبع بعضكم على بيع بعض. لا يبع بعضكم على بيع بعض. اذا بعت على اخي سلعة فلا تبيع على بيعي اذا من اقل من ذلك او او اشتريت سلعة فلا تعرض على البائع اكثر من ثمن حتى يفسخ العقل
البيعة بيني وبينه وكونوا عباد الله اخوانا كونوا عباد الله اخوانا في الله متحابين في الله بالله متناصحين بالله متوان بالله يحب بعضكم بعضا ويرحم بعضكم بعضا يرحم الكبير الصغير ويرحم
الغني الفقير ويرحم العاقل من واقل من رأيا ويرحم المرء الصحيح المريض تعاونا بينكم كونوا عباد اخوانا المسلم اخو المسلم ومن لا يظلمه في نفذ دمه ومال عرضه ولا يكذب عليه ولا يحقره امام الناس ولا يخذل
بل يدافع عنه ويحمي عرظه في حضرته وغيابه هكذا حياة المؤمنين تلك الحياة السعيدة والاخوة الصادقة رزق الله واياكم العمل الصالح والاخوة الحقيقية واعاذنا من شر انفسنا وسيئات اعمالنا. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز
احسن الله اليكم يعني كثير من العبادات حفظكم الله ترتبط بالتقوى ما هو نوع هذا الارتباط؟ كل العبادات بالتقوى التقوى ها هنا يعني ان الاعمال الصالحة تصدر من قلب تمكن التقوى فيه. فبالتقوى تؤدى تؤدى
وبالتقوى تجتنب النواهي. وبالتقوى يحب اخوان المسلمين في ذات الله. كل هذه ندمرت من ثم التقوى اثابكم الله احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائل اخر. الاخ عبد الرحمن الدحيم من حريم له آآ بعض الاسئلة يقول في سؤاله الاول
يسأل حقيقة عن الشائعات حيث ان الشائعات اما ان تكون موجهة ضد شخص او اسرة او جهة او مجتمع او امة باسرها وقد تكون هذه الشائعات مختلقة مكذوبة او مبالغ فيها. بحيث تجعل من الصغير كبير ومن الكبير صغير. اه احسن الله اليكم يسأل يقول
كيف آآ نواجه هذه الشائعات وخاصة عندما تكون يكون مقصود فيها المجتمع المسلم باكمله هذه الشائعات نواجهها بان اولا انها اللاثق بها وان نعلم ان مصادرها مصادر غير موثوقة ولا بعد عليها وانها مجرد الحاق ظرب الامة والافراد
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء كذبا ان يحدد بكل ما سمع. فمن حدث بكل لما سمع واذاع كل ما سمع ربما يتهم بالكذب وان كان غير كاذب. لانه يقول اشياء مخترقة لا حقيقة
لا في الواقع والمصيبة العظيمة ان هذه الشائعات جاءت بتلك الوسائل الحديثة الحديثة والتواصل الاجتماعي وتويتر وغيري اصبحت مجال للشائعات. كل يستطيع كل يحاول نشر اي شائعات يختلقها ثم ينشرها ولو كان اصلها كذب وافتراء لكن لاجل اشغال الناس بهذه الترهات
مع الواجبات فالواجب علينا ان نعلم ان هذه ان هذه الاشياء مصادرها غير موثوقة وغير مقبولة فلا نعول عليها ولا نرفع بها رأسا ولا نشع بها في مجالسنا بل نكتمها ونتناساها لان
انا اذا اوصينا اليها وذاعت بيننا حرص اولئك على ان يكملوا الاشاعات ويأتون مصائب عظيمة كم اضرت هذه الشائعات بالاسر وفرض بين الزوجين واحد بقضاء بين المجتمع ونشرت بلاء وكذب واتهام الابرياء ونسبة الى ما هم براء منه
كل هذه من اذرار الشائعات اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا السائل يقول اه من توجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين بان من كلف في امر عليه ان يتقنه
ويتقن هذا العمل ومن الامانة ان آآ يقدم العمل آآ بصورة آآ جيدة وباخلاص. وان يكون العمل على احسن ما يرام على ما اتفق عليه. ولكن نلاحظ ان هناك بعض التقصير من بعض المسلمين في آآ عندما يسند لهم العمل او يسند لهم
ويخلون بالامانة الملقاة عليهم ما توجيهكم؟ يا اخواني المسلم يحمل امانة حمل حقيقية وحمل الانسان انه كان ظن جولا. الله يقول يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا
اماناتكم وانتم وانتم لا تعلمون. فاذا خن الله ورسوله قد خنا اماناتنا والحقنا باماناتنا لله ورسوله منها ضعف اداء العمل وقلة الانتاج وسوء التنفيذ عدم المبالاة بالاضرار التي تترتب على سوء التنفيذ. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى الياء
فمن اداء الامانة اذا تقبلتم مشروعا للمجتمع في صلاح المجتمع في تعلق بسيرهم تعلق بمرافقهم العامة ان انفذ هذا المشروع على احسن مواصفات وقعت عليها وان اؤديها طاعة لله راقبني اخاف
اني لان هذي امات في عنقي والله سائلي عنها. اما ان اقبل بهذا المشروع وانفذه واتي بعملاء اخرين يأخذ هذا مني ويأخذ اخر منه ويسترسل واحد الى واحد كل يطمع في الاخذ
حتى يكون النهاية عند شخص لا يحسن العمل ولا يتقنه وليس من اهل وليس عنده خبرة بالعمل الى عمال جهلة ينفذون الامر تنفيذا سيء حتى اذا جاءت الحقائق رأيت تلك المشاريع فاضحة
لاهلها كاشفة انهم اهل خيانة وقلة امانة وقلة وفاء. اذ لو كانوا حقا لاتقوا الله ونفذك المشاريع على وجه المرظي وراقبوا الله اما ان يدوا الرشوة لاي مسؤول فيتغاظى عنهم ويتساهل ويوقع لهم
الانجاز فهذا ضار بنفسه. لعن الله الراشي والمرتشي. هذه اموال واموال امة يجب المحافظة عليها بدقة امانة ويحرم الخداع والتساهل بذلك. فمن تولى عمله فيتق الله فيه. رحم الله من ادعى ما اتقنه. اما ان نتهاون به
ونسلم لمن دوننا ومن دون وهكذا يتسلسل الى ان مشروع ما شخص ضعيف الخبرة او الارادة فينفذ تنفيذا فاذا جاءت الحقائق كشفت لنا الامور وان هذا التنفيذ سيء لم يعتمد على خبرة ولا على مواصفات حقيقة
الكل يا اخواني من الخيانة للامانة. فعلى كل متول يتقي الله. وعلى المسؤول ان يراقب تلك الجهات. مراقبة جيدة. والا الانتهاء الا بالتأكد من ان العمل قد انجز على الوفق وفق المواصفات المعتبرة التي
فعلي ان اسأل الله السلامة والعافية. احسن الله اليكم. اه ايضا الاخ عبدالرحمن اه يقول اه في قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى اليك هي ان تواضعوا حتى لا يبغي احد على احد ولا يفخر احد على احد. سماحة الشيخ عبدالعزيز ما هو التواضع المطلوب الذي كان في منهج
الرسول صلى الله عليه وسلم تواضع النبي صلى الله عليه وسلم تواضع خير تواضع امتداد من دعوته صلى الله عليه وسلم. فانه سيد المتواضعين. تواضعوا لله جل قبل كل شيء. ثم
تواظوا لعباد الله وحلمه وصبره وعفوه ومخاطبته الناس على قدر عقولهم وتحملوا بعظ اخطائهم صلاة الله وسلامه عليه. فالمتواضع من كان متبع بعقله ورأيه يؤدي ما عليه. ولا يكلف الناس يؤدي ما عليه
ويعامل الناس كما يحب ان يعاملوه به. فلا تكبر عنده ولا اعجاب بعمله ولا بنسبه ولا بماله ولا بجاهه بل هو واحد من افراد الامة المسلمة له ما عليهم له ما لهم وعليه ما عليهم فيؤدي طاعة ربه ويؤدي الواجبات
على الوجه المطلوب من غير من غير تكاسل ولا تهاون ولا وينظر نظر الاكرام والاحترام يحترم الناس فيعطيهم حقوقهم يبدأون بالسلام يتعاملون بالحسنى لا كبر ولا تعاظم ولا احتقارا للناس. ولهذا قال صلى الله
تواضعوا حتى وان الله تواضعوا حتى لا يبغي بعضها البعض حتى لا يبغض بعض حتى لا يبغي على احد على احد لان متكبر باغي والمفتخر باغي. فالمسلم يتواضع لا يبغي على احد ويظلمه ويسوء اليه ولا يفخر عليه ويحتقره
لنسبه او قلة ماله او ضعف جاهه بل اقول له في العقيدة يحب له ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائل اخر زيد ام سلم يقول قرأت لابن تيمية رحمه الله دعاء الغائب
اعظم اجابة من دعاء الحاضر. كيف يكون ذلك؟ جاء في الحديث من دعا لاخيه بظهر الغيب قال له الملك ولك مثل وما دعوت به فكان بعضهم يطلب من اخي يدعو له بانما يجيبه ولك بمثل ما دعوت به. فاذا دعوت لاخي وهو غائب عني
دعائي له في غيبتي عني دليل على حبي له واستذكاري له وشعوري باخوته ومحبتي له فاذا دعوت له في غيبته دل على حبي له وان هذا الدعاء صادر من قلب مخلص ليس فيه غل ولا حقد
سيكون افضل من دعاء الحاضر. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائل اخر يقول ما حكم اطالة الامام في الركوع حتى يدرك المتأخر الركعة. يقول علماء يستحب انتظار الداء يستحب للامام انتظار الداخل ما لم يشق
شق على المأمومين. فاذا كان راكعا وسمع اقدام من يأتون فلينتظر قليلا الى ان يدركوا معه الركعة ولا يرفع حتى يتأكد انهم قد كبروا. لكن لا يعني انتظارا طويلا يشق عن المأمومين. انما انتظارا منادي
بالنسبة لقاضي الداخلين اثابكم الله آآ محمد صديق من جدة يقول بعض الناس اذا خرج بسيارته ونزل من مكان وحان وقت الصلاة ولم يكن معهما فانه يتيمم مع ان الماء قد يكون قريبا منه جدا فما حكم تيمم هذا الرجل
الله يقول فلن تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فشرط في التيمم بالتيمم الا يوجد الماء قال العلماء يجب طلب الماء في رحله وقرب منزله وقربه واي مكان يقدر عليه اذا
كان بامكانه ان يطلب الماء ولا يتيمم الا اذا ايس من طلب الماء. اما يتيمم وبامكانه الوضوء هذا خطأ لان فلم تجدوا فعدم وجود الماء بعد يكون بعد البحث عنه على قدر الامكان. اه هل يجوز له او يجب عليه ان
نبحث عن الماء؟ نعم. لان الله امر بالطهر يقول اذا قلنا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق يجب ان يبحث عن ماء. بارك الله فيكم. هذا السائل يقول هل يجب الوضوء عند الدعاء في اخر ساعة من يوم الجمعة
ليس بواجب لكن كلما كان على طهارة مستقبل القبلة رافعا يديه مطبقا لربه كان الادعى لقبول دعاء ان شاء الله اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذي احدى الاخوات تقول انا آآ ملزمة بتنظيم آآ النسل حيث اريد ان يبلغ ولدي
في اكثر من سنتين واتفرغ له ما حكم ذلك؟ تنظيم النسل ما لم يترك جائز لانه لان العسل جوز العزل كما انا جابر كنا نعزل والقرى ينزل فلو كان جئنا لنا على القرآن. لكن الاولى ان يكون هذا التنظيم
برأب استشراء طبيب مختص حتى لا يكون فيه ظرر. لان بعض النسوة قد لا العقاقير وقد تضر المستقبل فينبغي استنشاق طبيب مختص في هذا الشأن. واما قطع الناس فهذا حرام. فالتنظيم جائز لكن الاستشارة الطبيب المختص يكون
هؤلاء حتى يؤمن الظرر. نعم اه محمد صالح من اه جدة ايضا يقول بارك الله فيكم ما هو الضابط شرع الشرعي في اه الجمع في حال المطر حيث انه يكون هناك اختلاف في المسجد بمن يؤيد اخر يقول لا. ان كان المرض ينزل
نعم. او كان الطريق في وحل وترسبات مائية جاز الجمع فاذا كبر ينزل او الترسبات المائية تشق على المسجد جاز الجمع عند ذلك. المسافر اذا حان وقت الظهر صلاة الظهر وهو مسافر وليس عنده ماء. اه فاذا اخر الصلاة الى العصر اه سوف يجد الماء فهل له ان يصلي في وقت الظهر بالتيمم
الاولى ان يصلي الظرب تيمما. يعني ما دام الماء سيتأقلق العصر لا يهدأ يؤخره. يصلي الظهر بالتيمم والحمد لله. لان وقت الصلاة غير واجز للماء. آآ نختم هذه الحلقة بارك الله فيكم بهذا السؤال من احد الاخوة الذي يسأل عن الزكاة حيث يقول ما حكم دفع
الزكاة للعمالة المنزلية. اذا كان رواده قليلة ومتطلباتهم كثيرة جاز ان يعطوهم الزكاة. نعم بارك الله الله فيكم يقول هل لي ان اعطيهم من الزكاة غير المال؟ وهل ليعطيهم؟ من الزكاة غير المال يعني
او اغذية او شيء؟ لا مانع منها اذا قومت بقيمتها المعتبرة. اثابكم الله وبارك الله فيكم. اه الى هنا ايها الاخوة والاخوات ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ابن محمد ال
للشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. نلقاكم باذن الله تعالى على خير في لقاءات مقبلة. ونذكركم بهاتف البرنامج صفر خمسة ثلاثة اربعة سبعمائة سبعمائة او على الفاك صفر احدى عشر
اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. وفي الختام هذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبدالعزيز العنقي
