نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اخوة الايمان اخوة الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب والذي يأتيكم عبر واثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. ويجيب عن اسئلتكم في هذه الحلقة سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن محمد ال الشيخ
المفتي العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام الله وبركاته. اه بارك الله فيكم وبادئ ذي بدء نبدأ بهذا السؤال من احد الاخوة اه عبدالرحمن بن حريم لا يقول الشباب هم قوة الاسلام
ولقد عني الاسلام بهم ووجهنا الى تربيتهم. ويعلم سماحتكم ان عقول الشباب هدف لاعداء المسلمين. الذين تنوعت وسائلهم يوقع الشباب في آآ شراكهم وليزج بهم في وحل الفتن تارة ويلقوا عليهم الشبهات تارة اخرى. فما هي كلمتكم؟ بارك الله
فيكم لحماية هؤلاء الشباب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى اله وصحابته اجمعين. وعلى التابعين لهم
باحسان الى يوم الدين وبعد. لا شك يا اخ عبد الرحمن ما اشرت اليه ولو امر امر واضح هو ان شبابنا مستهدف عقولهم وعقيدتهم وفكرهم مستهدف فكرهم ورأيهم يحاول الاعداء ان يصفوا عقولهم يحرفهم اتجاههم ويلقوهم في البلاء ويحولوا بينهم
وبين الهداية هذا هدف لاعداء الاسلام. لان الشباب اذا افسد وربي تربية غير صالحة اتربى على مناهج غير اسلامية فلابد ان ينحرف عقيدته الا من عصم الله وان يسلك هذا المسلك الذي
تربى وربي عليه فالواجب الاعتناء به الامة وتربيتها الاخلاق والفظائل واول شيء الابوان فان تربية الطفل في اول شبابه على الخير وترغيبي بالخير ومنعيه من كل كلمة سيئة وترغيبه في الصلوات
واؤمروا اولادكم بالصلاة واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع نربيهم على الصدق والامان والوفاء ونكون قدوة لهم صالحة يتأسون بنا. ثانيا لا بد ان تقوم التربية والتعليم بواجبها ان اعشق الامة من حيث المناهج القيمة التي ترسل العقيدة في النفوس
رباع اولادنا وبناتنا على الاخلاق والاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة. لا بد ان نعتني منهجهم وان يعد هذه المناهج رجال ذو تربية وقديمة وتجربة عظيمة يعدون اعدادا خالصا صالحا لكي تعالج قضايا الشباب وتحمي اخلاقهم وعقيدتهم وعقيدتهم وتوجههم التوجيه السليم
وتبعد عن الانحرافات فان اعداء الاسلام حريصون على افساد شبابنا بوسائل الاعلام المغرية الفاسدة والتربية غير الصالحة. فعلى الجميع التعاون والتساعد على الابوين. وعلى المعلمين والمعلمات على رجال التربية والتعليم ومخططين لمناهج الطلاب والطالبات ان تكون تلك المخططات مخططات طيبة
ومناهج هادفة ووسائل نافعة اشغالهم بما ينفعهم عما يضرهم اشغال بما يفيدهم في حاضر مستقبلهم لابد لنا من عناب شبابنا فانا ان لم نعتني بهم فاني اعتني بهم اي اغتنمهم الاعداء
واحتوهم وربوهم على ما يريدون من الاعمال السيئة وينشأ الناشئ فينا وينشأ وينشأ ناس يعني فينا على ما كان عوده ابوه. ولذا قال الله لنا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم
نارا وقودها الناس والحجارة. متى صلح شباب الامة؟ متى ربوا التربية الصالحة؟ استفادوا في انفسهم كانوا قرة لابويهم ولمجتمع مسلم فان شباب اليوم هم قاعة المستقبل ورجال المستقبل فلا بد ان نعدهم
اعدادا صالحا لحمل المسؤولية وتحمل امانة وفق الله الجميع لما يرضيه اللهم امين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نسمع سماحة الشيخ عبد العزيز هذا ابو محمد من الرياض يقول آآ ورد في سورة الزخرف
قول الله عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. يقول بارك الله فيكم ما هو مفهوم هذه الاية؟ ومن هم الاخلاء الاخلاء الاصحاب والاصدقاء. اهل المودة والتعب الدنيا والتخلف الدنيا. الخليل والصديق والصاحب
فالله يقول الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يعني يوم القيامة. فيوم القيامة الاخلاء يتبرأ كل من خليله الا على التقوى فان محبتهم باقية ثابتة وحتى يوم القيامة فهم في
بني اهل محبة على ان محبة للدنيا قائمة على طاعة الله وابتغاء رضوان الله. ولهذا هذه المحبة لا تنفصل ولا ينقضي ولا ينهدي بنيانها بل هي محبة باقية الى تؤهلهم الى دخول جنات النعيم
اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا الاخ عبد الرحمن يقول حفظكم الله. آآ نعلم ان الاسلام الحنيف جاء بلزوم النورين والوحي الكتاب والسنة ونهى عن ضدهما مما يجعل في القلب الفساد والشبهة. نلاحظ بعض المسلمين حفظكم الله يقرأ في كتب
في الدين وفي العقيدة ونحو ذلك. نرجو منكم سماحة الشيخ توجيه آآ نصيحة لهؤلاء. يا اخواني كتاب الله سنة محمد صلى الله عليه وسلم عصمة لمن اعتصى بهما. وهداية بهما وارشاد لمن طلب الرشد منهما. فيا اخواني اقرأوا كتاب الله. اقرأوا سنة محمد صلى الله عليه
اقرأوا ما زلفوا هذه الامة من الذين كتبوا على الاسلام وبينوا احكام الشريعة ونقلوا السنة وفسروا القرآن اقرأوا الامر الذي ستستفيدوا منه. اما الكتب الانحرافية في العقيدة او الاخلاق كتب مشكوك فيها. كتب مليئة بالشبهات
والاباطيل كتب تعرف شرها من عنوانها ومن مؤلفيها من عرف بعداء الاسلام وعرفوا بنواة وعلو التشكيك في العقيدة والاخلاق والقيم. هؤلاء لا ان نقرأ كتبهم ولا ان نصغي اليها. بل نحذر ابناء
انا منها والله يقول واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا فالواجب البعد عن هذه الكتب الضالة الكل منحرفة التحميطيات الى البلاء من التسهيل بالدين والعقيدة ودعوى
والخروج على الولاة وغير ذلك مما فيهم الشر والبلاء. فينبغي البعد عنها وعدم وعدم الاغتراب بها نعم بارك الله فيكم هذا السائل آآ عبد الله آآ محمد من مكة المكرمة يسأل يقول ما هو حق الله علينا
ومحق آآ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم علينا. وبماذا توجهوننا حفظكم الله؟ اعظم حق لله علينا ان ان نعبده وحده لا شريك له ولا نعبد سواه. يقول صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم لمعاذ
يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قال معاذ قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه. ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب
من لا يشرك به شيئا فاعظم حق لله علينا ان نخصه بالعبادة بجميع انواع واعياء من دعاء ورجاء وخوف ومحبة ورهبة وذبح ونذر الى غير ذلك. وان تتعلق قلوبنا بربنا محبة وخوفا
ورجاء هذا اعظم حق لله علينا. وحق نبينا علينا ان نؤمن به رسولا نبيا. جاء دعوة دين حق ختم الله الرسالات وبشريعتي جميع الشرائع نعتقد عموم رسالته وكمالها وانه نبي الله حقا. اقام الله واوجب على جميعا طاعته واتباع
شريعته والانضواء تحت لوائه. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي له السماوات والارض وقال وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون حقوا علينا ان نحبه المحبة الصادقة الخالصة. لا يؤمن احدهم حتى يكون احب اليه من ولده
فوالده والناس اجمعين حقه علينا ان نحكم سريع سنته ونتحاكم اليها ونرضى بذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا كم مما قضيت ويسلموا تسليما. حقوا علينا الا يكون خيرة فيما شرع لنا. بل نسلم
ونرضى بذلك وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم حقوا علينا ان يكون هوانا تبعا لما جاء به صلى الله عليه وسلم في الحديث
الى يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز انتقل الى سائل اخر عمر ابو بكر من الطائف يقول ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في صحيح مسلم الزم
جماعة المسلمين وامامهم من هي جماعة المسلمين وامامهم؟ جزاكم الله خيرا. جماعة المسلمين وامام المسلمين جماعة المسلمين هم الفئة المحاكم لشرع الله المقيمة لحدود الله السائر بمواطنيه نحو الخير والصلاح وامامنا وامام الامام بايعوه بيعة شرعية وارتضوا به ملكا له
وحكما عليهم وقائدا لهم كحال بلادنا ولله الحمد. فجماعتنا هم ابناؤنا هذا البلد المبارك الذي شعبه ولله الحمد شعب مسلم وحكومته حكومة مسلمة فنلزم الجماعة ونلزم الامام ونسمع له بالمعروف ونوفي ببيعته لانها بيعة شرعية مأخوذ باختيارنا ورضانا سمعه وطاعة
الذي امرنا بطاعة ولاة امرنا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونذكر الاخوة والاخوات بانهم يستمعون الى حلقة من برنامج نور على الدرب من اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية
السعودية مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ. احسن الله اليكم هذا السائل بارك الله فيكم. يقول انا محمد طالب في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة اسألكم سماحة الشيخ اذا احدث الامام هل له ان يقدم غيره ليتم
وهل الثاني يبني على صلاة الاول اذا اذا اصاب الامام حدث في اثناء الصلاة ولم يستطع تكبير الصلاة بان اصاب او خرج منه حدث فله ان يستنيب من يقوم مقامه والنائب يبني على ما
مضى ويكمل ولا ييأس من جديد بل يكمل ما بقي من الصلاة. وهذا امر جلي لان عمر طعن فاستخلف من كمل الصلاة بالجماعة سؤاله الاخر يقول ما حكم الصلاة امام الامام في الحرم وغير الحرم نرجو التوضيح؟ الاصل تقدم الايمان
وتأخر المأمومين اذا كانوا اكثر من واحد. اذا كانوا اكثر من واحد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا تقدم المأموم على الامام صعب عليه ان يقتدي به الا بمكبر الصوت والا بصعوبة يقتدي به. فالاصل ان يتقدم الامامون
اما في الحرم شرفه الله ولا سيما في ايام الزحام الحج او في رمضان فهو امر الحرم وشأنه قد يستثنى لان لان هذا مما يصعب التخلص منه اذ العدد الكثير الكثير يجتمعون في في
يصلون فيكون هناك تقدم لبعث على الامام وهذا امر في الحرم قد يعفى عنه للضرورة نعم وفقكم الله واين يحط المصلي نظره؟ هل امامه ام امام الكعبة ينظر محل سجوده. ينظر المأموم ويقصر نظره على موضع سجوده. بارك الله فيكم واثابكم الله. انتقل الى
سائل اخر آآ احمد اليحيى من الجوعية يسأل بارك الله فيكم بعض الاسئلة في سؤاله الاول يقول ابغض الحلال عند الله الطلاق هل هذا حديث صحيح. حديث في السنن ابغض الحلال الى الله الطلاق. وما احل الله شيء ابغض له من الطلاق
الطلاق ابغض الحلال الى الله. ولا ينافي ان يكون مشوي الحكمة. لكن هذا النهي عن الطلاق الذي لا سبب له انما هو تنقل من الى اخرى. واما اصل الطلاق في الجملة فهو مشروع عند الاحتياج اليه. حكم شرعي لا اشكال فيه
انا امام مسجد وعندي سكن هل يجوز لي ان اؤجر السكن؟ لك ان تستنفع بنفسك او تؤجرها لكن اوصيك بالمحافظة على والمواظبة عليه. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز. سؤاله الاخير يقول ما حكم من تكلم
ما في الصلاة ناسيا. ارجو ان يعذر. اثابكم الله. ننتقل الى سائل اخر. السائل محمد من جدة يقول ما حكم اذا اه اعطاك احد الاشخاص مبلغ من المال على ان يكون اه اه ربح شهري ثابت اه
الشخص يتاجر بهذا المال ويأخذ من آآ ناس كثير. يقول يعني اعطيني اعطيه انا كمساهمة وربح ثابت لا جزاء هذا لا يجوز. هذا يدل على انه البوي اما وانا ليس اشتراك وانما هو ربوي قرض بربا يعطيهم فوائد محددة اما لو كان يعني مشاركنا في بضاعة
لخضعت للعرض والطلب وزاد الربح او نقص اما ما دام معينا فدل على انه فقط يستعملونها هذا في مصالحهم ويعطونه بارك الله فيكم هذا ابو هيثم من الرياض يقول ما حكم من يعتقد
ان غير الله يضر وينفع ويطوف بالقبور ويدعو غير الله هل اه يعذر بجهله؟ عمله كفر بلا شك ونعامل الكفار. اما في والله اعلم بحاله لكن في الدنيا نعامله بان نعتقد ان عمل هذا عمل كفر
واذ امكنا دعوته الى الله ونصيحته وجب على ذلك وان لقي الله توبة فالله يتولى امره انما ان اعلم انه لان الله جل وعلا لا يغفر ان يشرك به وانه لا يعاقب احد الا بالحجة عليه
بارك الله فيكم. انتقل الى سائل اخر. ابو بدر من الخبر يقول هل تنصحون بتعدد الزوجات في هذا الزمان الاصل جواز التعدد. ومن شك في التعدد فقد اخطأ وضل. فان الله يقول وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى
فانكحوا ما طاب لكم من النسا مثنى وثلاث ورباع. ثم قال فان خفتم الا تعدلوا واحدة او ما ملكت ايمانكم فاباح التعدد لكنه نصح من لا من يغلبه على عدم قدرته على العدل ان يقتصر على الواحدة. لان التعدد حق من لا يقوم العدل. او يعجز عن ادارة البيت
هذا امر منهي عنه حتى لا يقع في الاثم. فان من كان المرأة فمال مع احدهما جاء يوم القيامة  بارك الله فيكم هذا سائل اخر آآ ابو آآ علي من الرياض يقول هل يصح ان اتصدق عن امي
وهي على قيد الحياة  تصدق عنها حي وميت سؤاله الاخر يقول ما هو افضل عمل اقدمه لوالدي على الحياة وبعد مماتهم؟ في الحياة الاحسان اليهما الانفاق عليهما طاعتهما بالمعروف بعد الموت الدعاء لهما اكرام
انفاذ وصيتيما صلة الرحم التي لا توصل الا بهما بارك الله فيكم وهذا السائل من المدينة المنورة يقول ما معنى الاية ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن المقصود بالعضل يعني لا تؤذوا المرأة وتمنعوها حقها وتضروا بها لاجل ان تسترجعوا المهر منها فتضطر
الى المخادع للتخلص منكم. آآ سؤاله الاخر يقول ما الحكمة من تحديد مسافة القصر بواحد وثمانين كيلو متر. قالوا ان القصد واقع انه يومان قاصدان المسافر واليومان تقطع الابل فيهما في كل يوم اربعين كيلو
مقدار اربعين كيلو. فاذا هذا القصر لا يكون الا بعد المسافة التي تقدر بثمانين كيلو اثابكم الله هذا السائل يقول حفظكم الله انه من الطائف ويقول عندي دورة عمل في مكة علما انني لست آآ من اهل مكة
بل اه من اهل الطائف لمدة اربعين يوما هل يجوز لي قصر الصلاة طوال هذه الايام؟ لا اتم الصلاة لان من واي مكان اكثر من اربعة ايام وجب ان يتم الصلاة. سؤاله الاخر يقول هل يجوز اشراك الوالدين او غيرهم
في صدقة جارية لا مانع لا مانع من ذلك فضل الله واسع وبماذا تنصحونني اه اختار للصدقة الجارية؟ ما ترى في خير بناء مسجد بناء مستوصف اه اه حفر ابار اه مساعدة في انواع البر من تعليم القرآن من اطعام المحتاجين الى غيرهم من اعمال البر
حاجة طيبة. بارك الله فيكم. هذا سائل اخر اه يوسف من الرياض يقول هل يجوز للاب ان يظهر حب احد اولاده دون الاخرين لا يجوز بل يجب ان يظهر لهم انهم سواء. قال بعض السلف كانوا يأمرون بالعدل حتى في القبل. فاذا قبل الصبي قبل
الاخر لا تشعرهم بانك تحبها دون هذا وتواليها دون هذا اشعرهم بانهم جميعا منك بمنزلة واحدة اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا سائل اخر يقول آآ ما معنى قول آآ صلى الله قول الرسول صلى الله عليه وسلم فرقوا بينهم في المضاجع وما
الحكمة يعني لا تجعلني فرش واحد لان من بلغ العشر ربما يكون عنده رغبة جنسية ففرقوا بين احتياطا وحماية للاعراب اثابكم الله. اه نختم هذه الحلقة حفظكم الله بهذا السؤال من احد الاخوة محمد عامر من جدة يقول اه ابناء
بنات في مدارس تحفيظ القرآن الكريم ويصرف لهم مكافآت. واقوم باخذ هذه المكافآت واصرفها عليهم. وعلى مستلزماتهم. فما حكم فعل هذا وهل يجب ان اقوم بتسليمهم آآ لهم هذه المكافآت مباشرة؟ المهم اشعرهم بانها عندك
وبأنك تحفظها لهم وان احتاجن فاعطهم شيء منها اشعرهم بذلك. ان لا تشعرهم بأن اشعرهم بأن هذه مرتباتهم وانك تعطيهم منها وربما احتجت فاخذت شيئا فاشعر بذلك لتطمئن بانفسهم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونسأل الله سبحانه
تعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز عبدالله ابن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض
نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا نلقاكم باذن الله تعالى في لقاءات مقبلة ونذكركم بجوال البرنامج صفر خمسة ثلاثة اربعة سبعمائة سبعمائة نستقبل اسئلتكم رسائل نصية. وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز
عنجري
