نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت ايامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحييكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب. ويسرنا في بدايته ان نرحب بضيف البرنامج سماحة الشيخ
عبد العزيز ابن عبد الله ابن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله. نرحب
وبالمستمعينا الكرام وعلى بركة الله نبدأ حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. نستهل هذا اللقاء بما بعث به الاخ محمد من الرياض يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز ما اكثر ما في القرآن الكريم من الاشارات التي تفيد في طرد الهم وجلب السعادة. والله
عز وجل يقول مخاطبا نبيه عليه الصلاة والسلام. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. يقول السائل حفظكم الله كيف يسلي المرء آآ حياته بما يعانيه من مشاكل
ومصائب وكيف نستفيد من هذه الاية بما جاء فيها؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى ال
واصحابه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. ان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول عجبا لام المؤمن ان امره كله لعجب ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. او اصابته السراء شكر فكان خيرا له. وليس ذلك لحد الا لمؤمن
هكذا الملحق في سراء وضراءه ان جاءت النعمة الدنيا بنعمها شكر الله عليها وقابلها بشكر الله والثناء عليه وقال كما قال عليه السلام وقال كما قال نبي الله سليمان رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل
صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. وان اصابت الضراء والفاقة والبلاء صبر على ما اصاب واحد عند الله قال الله جل وعلا وايوب اذا ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فيلجأ الى الله
ويا زكاة الضر ودفع البلاء. ثم المؤمن يعلم ان الدنيا مطبوعة على كبده والهموم والاحزان. ولا ينجون احد ابدا الا الا ان المؤمن يقابل هذه الهموم بصلة رحم وقلب وقلب مطمئن فهو يصبر ويرضى بقضاء الله
اي وقدره ويطمئن ويسلم الى مراده. ويعلم حقا ان الله ارحم به من نفسه وارحم به من رحمة امه به. فهو راض يستعيذ بالله من هموم الاحزاب جاء في الحديث اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن البخل والجبن
من غلبة الدين وقهر الرجال. المؤمن يحزن اذا رأى اخوان مؤمنين وما حل في المصائب والكوارث وما نزل من مصائب والبلايا اشد الحزن لان حبه لديني ولاخواني المسلمين يحزنه ما يصيبهم ويهتم بما يصيبهم
ويحزن على مصابهم ولذا قال لنبيه قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات لا يجحدون. فالله يقول ولقد نبيه قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. لا فانهم لا يكذبونك. لم يكن
عن تكذيب لك لا هم مصدقون لك. يعلمون انك صادق امين. لكن فيقوا الحسد والحقد كما قال جل وعلا ان الظالمين بايات لا يجحدون. فيا اخي اي هم نزل بك؟ فقال بهذا الشكر صبر صبر واحتساب
ومدافعة البلاء بالطاعة. وليعلم المسلم ان اعظم يفرج همه ويكشف كربه ويزي ضرره. الاتكال على الله والثقة بالله والاعتماد عليه قال جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدرا. فاي حزن واي هم فوض امرك الى الله وافوض امري الى الله مع الاخذ بالاسباب النافعة الواقية لكل الشرور والاحتياط
ذلك ومع هذا كله فلابد من صبر ورضا عن الله وتسليما لله قضاءه وقدره. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وايضا له سؤال اخر يقول بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز شأن الاخلاص عظيم ومنزلته عالية في الدين فهو شرط العبادة الاعظم اذ
العبادة تقوم على الاخلاص لله والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم. كيف يحقق المسلم الاخلاص في العبادات وفي اعماله الدينية والدنيوية يا اخي كما اشرت اليه ان منزلة الاخلاص في الدين
منزلة لا شأنها. ذلك ان العمل لا يكون مقبول الا بامرين. ان يكون خالصا لله وموافقا لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك
ربي احدا. المخلص لله من اخلص لله عمله اتجاهه. الاخلاص عمل قلبي. يعلم الله ذلك من قلبك يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور قل ان تبدوا ما في صدوركم يعلم الله. اه الاخلاص امر ينطق عليه قلبك
الله يعلم ذلك منك لكن من علامات الاخلاص الاستمرار على العمل الصالح. فان المنقطع عن العمل يدل على عدم رغبة المخلص يعمل على الصالح. شاهده الناس ام غابوا عنه. رأوا ينظر اليه. همه اخلاص لله. لا يهتم
رضوا علي ام سخطوا رأوا عنهم هو يعمله لله جل وعلا مخلصا لله. فصلوات وزكاة فصومه وحجه وكل اعماله يعمل خير يتقرب الى الله ويخلصها لله لعلم ان الاخلاص هو الذي ينفعه
في الدنيا والاخرة. اما الرياء ومراءة الناس وطلب طلب ثنائهم عليه ومديحهم له هذا هو البلاء. قال الله جل وعلا من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين
ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. ترى الملك مستمر دائما على طريقة واحدة وترى المرائي متقلبا اليوم مع الصالحين وغدا مع المجرمين والفاسدين انما اعمال رياء وسمعة
بكل عمله رضا الناس وكسب مودتهم وحصول الجاهبية ونول المال بها فليس له نصيب عمله كله لغير الله هذا والعياذ بالله من اعظم المصائب. فان كل عمل خاطئ الرياء فان هذا يبطل ثوابه. قال الله قال الله
جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. ولقد اوحي والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. وان كبش الاكبر لكن مسمى الشرك
يعمهم عموم الشرك يعمها فان الرياء شرك اصغر. لانه اشرك مع الله العبادة. والواجب ان تكون كلها لله خالصة لان الله الذيب عليها يقول صلى يقول الله جل وعلا انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا
اشرك معي في غيري تركت وشركه وفي لفظ وانا منه بريء. فعلى المسلم ان يخلص لله ويعلم انه لا ينفعه ثناء وانما ينفعه حب الله له وقبول وقبول الله لعمله انما يتقبل الله من المتقين. اثابكم الله سماحة
شيخ عبد العزيز ونذكر الاخوة والاخوات بانهم يستمعون الى حلقة من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ انتقل حفظكم الله الى رسالة اخرى وردت من احدى الاخوات التي رمزت لاسمها آآ بام عبدالله من الجوف تقول بارك
الله فيكم. اه في قول الله تعالى او تسريح باحسان. تسأل بارك الله فيكم عن هذه الاية وان هناك من اه التسليح بغير احسان وتحدث مشاكل بين الزوجين بقبل وبعد. يقول الله جل وعلا الطلاق
فامساك بمعروف او تسريح باحسان. الله جل وعلا جعل الطلاق ثلاثة طلقات. اولى ثاني ثالثة. الاولى هي الرجعة. لعله ان يندم الزوج او تندم المرأة. ذلك. الثالثة علمنا انه لا يمكن لا يجتمعهما ولا استمرارهما فنقول اذاما الثنتين اما امساك بمعروف
ان تمسكها قبل ان تطرق الثالثة واما باحسان فتطلقها الطلقة الثالثة وينتهي امرها. فاما ان تعى معروف واذا طلقت الطرق الثاني قلنا انظر لا تراجع عن الثالثة الا ان كنت تريد آآ
بالمعروف الحسنة. اما ان تراجع لاجل ان تضار بها فان هذا لا يجوز لانها ظلم لا وعدوا عليها. والله جل وعلا جعل من شرط المراجعة عدم الاضرار فلا يراجع الزوج زوجته لان يظر بها او يهين كرامتها او يسوء اليها فان
هذا خلاف العدل بل يراجعها بنية الاصلاح والاستصلاح ودفع الظرر وتهيئة الحياة السعيدة نعم. بارك الله واثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا ابو عمر من الخرج يقول آآ نسمع كثيرا ان هناك فضائل لبعض الصور لكن آآ هناك
ان بالغ في اه فضل سورة البقرة فما هو توجيهكم حفظكم الله؟ كتاب الله افضل الكتب وخيرها واجمعها. نسخ الله به جميع الكتب وجمع معاني ما سبقوا الكتب في هذا الكتاب العزيز. فهم يجعل التوراة والانجيل
والزبور وصحف ابراهيم موسى وغيره من كتب التي انزلها على الانبياء عليهم السلام. فالقرآن اخرها وافضلها واقربها من الله جل وعلا اه حدث فانه كما قال الله اه في في سورة الشعراء وما يأتي من ذكر من
من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين. فهو اخر كتب الله جل وعلا. فالواجب الاعتناء به ومحبة وتعظيمه لان قيمة ومن تعظيم الله محبته من محبة الله تلاوة اقرب الى الله فظائل السور جاء في فضل البقرة وال عمران حديث
اقرأوا البقرة وال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما خيالتان او صواف وجاء اقرأوا البقرة فان اخذها بركة ولا تستطيعها البطن السحر وجاء في الحديث ان الشيطان يفر من المنزل الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وجاء بفضل قل هو الله احد انها تعزيز القرآن وفي المعوذتين يقول
وصلى الله عليه وسلم ما استعاذ منهما وما سأل الله احدا بمثلهما وجاء في قل هو الله احد للقرآن وجاء فظيلة الكرسي وانا القرآن من قرأ كل ليلة لم يزل علي الله حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح وجاء في
او اخي البقرة انها مما اعطيها النبي صلى الله عليه وسلم. وان من قرأ في ليلة كفتاه كلها فضائل. اما تخصيص فضائل لكل سورة من السور فهذا قد بولغ فيه حتى بعضهم يرى ان ان كثيرا منها من الاحاديث الموضوعة
التي لا اصل لها. فالواجب ان نقتصر على ما دلت السنة. اما سورة البقرة فهي سنام القرآن واطر سور القرآن واجمعها هي سورة عظيمة الشريعة ولهذا فضلها عظيم وشأنها كبير والشيطان يفر من البيت الذي
تقرأ في سورة البقرة فلنقرأ بيوتنا وننور بها بيوتنا نور لبيوتنا كما هو نور صدورنا نسأل الله العفو والعافية اللهم امين وبارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز ونتواصل معكم مستمعينا الكرام في برنامج نور على الدرب. احسن الله اليكم في قول المصطفى صلى الله عليه
وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. يسأل بارك الله فيكم الاخ عبدالرحمن من حريم يقول كيف نجسد هذا الدعاء وكيف نجسد هذا الحديث في تعاملنا مع الاخرين؟ هذا الحديث في فضل الدعوة الى الله
وان من دعا الى هدى وعمل صالح فله من اجور من تبعه الى يوم القيامة واجره لا ينقص من اجورهم شيء لهم اجورهم وله مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجور شيء. كل هذا ترغيب لنا في الدعوة الى الله. وانقاذ عباده
والله يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا قال انني من المسلمين. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. فلا احسنوا من هذا القول ولا اصدق منه فان خير احسن الاقوال قول من يدعو الى الله وينادي عباد الله ويفتح باب يطمعه فيما عند الله من خير
ويحذرهم من الشر والبلاء ويرسلون فيه صلاح دينه ودنياهم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز انتقل الى سائل اخر بعث بهذا السؤال وهو محمد البلوي من آآ تبوك. يقول في قول الله تعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا. كيف تكون مصاحبة
الوالدين في الدنيا معروفا. يعني صاحب الدنيا معروفا اي بصحبة معروفة مما مما يتعارف عليه بالاحسان دعني اليهما برهما خدمتهما القيام بحقهما ولو كانا مشركين. فاذا كان هذا حال المشركين
النصح بالمعروف فكيف بحال الابوين المسلمين المصليين الصائمين العابدين لله مما يدل على فضل بر الابوين وتأكيد حقهما. اذا كان شركهما وكروما ما يمنعك من ان تبرأ من برهما. اذا فليكن ايمانهما
عونا لك على برهما تقرب الى الله جل وعلا ورجاء ان يثوبك الله. اما قدمت لهما خيرا. نعم سماحة الشيخ عبد العزيز قد يختلف بعض الاباء مع ابنائهم في بعض الموضوعات سواء كانت دينية او دنيوية كيف يكون آآ الجدال في ذلك
كيف يكون؟ الجدال في ذلك. يكون الجدال بحكمة. نعم. وقول حسن الله جل وعلا قال ولا تجادلوا اهل كتاب الله بالتي هي احسن. اذا كان هذا في حق غير المسلمين. كيف المسلم؟ بجاد ابائك بالاقناع والتوجيه والتوظيف
وتبي الحق له لعل الله يفتح على قلبه. واذا ابوك طمع شيء من مالك او اخذ شيء من مالك ولا يضرك ذلك فحاول الرضا وعدم التشدد. ناقش اباءك امرع المالية نقاشا بحكمة بصيرة. اذا كان خلافك مع
الدين بان ترى اباءك موسى على معصية الله بالصلاة مرتكب بعض المحرمات فعليك نصيحته واغتنم اي سانحة يكون هادئ البال مقبل عليك توجه وتنصحه مع الدعاء له بالرحمة والمغفرة وتطلب ذلك وتحاول
بكل وسيلة وليشم منك الرحمة والاحسان ولا يشم منك الكبر والتعالي لا خلى قوم وتواظي مع ابيك لان معه ربما يعينه على قبول الحق ويشرح ويشرح صدره لذلك. اما كبرك وتعاليك عليه وتعاظمك عليه
واحتقارك له مما يدعو يدعو الى الصدور عنك وعدم قبول دعوتك. آآ سماحة الشيخ عبد العزيز هذه امرأة تسأل تقول البنت والدتها موجودة ووالدها متوفى. ولها اخوان اشقاء وغير اشقاء. اه تسأل بارك الله فيكم عن اه مية
في هذه الحال. هم بالنسبة للاب سواء. نعم. يعني كونهم اشقاء ولاب ما يؤثر عالميراث. لان هذا ما يأثر عالميراث هم كلهم تناول الميت ابناؤه وبناته سواء كنا جميعا من ام واحدة او من امهات مختلفة هن جميعا ابناء لمتوفى يرثون ابائهم
بعد اذا اعطي اهل فروضهم ورثوا اباهم للذكر مثل حظ الانثيين كما قال جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظين. تنوع الامهات لا يختلف من امام الاب. فمال الاباء
وبناته وان تعدوا اموالهم امهاتهم فالكل سواء. اه السؤال الثاني حفظكم الله تقول هل بنات ولد اختي محرم لي بين وما هم ومن هم المحارم؟ ابن اختك انت خالته ابن اختك انت خالته. فهو محرم لك. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبدالعزيز وننتقل الى اه سؤال اخر بعثه
المستمع ابو مريم سوداني مقيم في المملكة العربية السعودية يقول ما حكم دفع الزكاة وانا هنا في المملكة لضعفاء ومساكين حكيم في بلادي هناك. لا مانع. اذا كنت تعرفين هناك فقراء ببلادك مستحقين تعليم حالهم. فدفعها لهم اولى من هذا
بارك الله فيكم. اه هذا سائل اخر ونختم بسؤاله هذه الحلقة. يقول اه السائل ما المقصود بان الدعاء هو العبادة معناه ان الدعاء دليل على على عبودية الداء لربه. فانه ما دعاه الا موقنا بعلمه اياه
يراه ويسمع كلامه ويعلم سره وعلانيته وهو القادر على اجابة دعائه. ما دعاه الا لقوة ما قام بقلبه من تعظيم الله ومحبة الله واعتراف الجازم بان الامر بيد الله ما الله مالك النفع والضر الله بيده حياة
وموتنا ورزقنا واجالنا. فما ما دعاه الا لمن قام بقلبه من تعظيم الله واعتقاد كمال علم الله وقدرة الله واحاطي بعبده وكمال اضطرار العباد اليه. كما قال جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه
ويقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الحديث الدعاء مخ العبادة العبادة قال الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. فالدعاء عبادة هو مخ العبادة وهو العبادة
كان الداعي انما دعا قادرا سميعا بصيرا عالما قادرا سميعا بصيرا غنيا حميدا كريما جوادا. الذي حرك للدعاء ورفع بصيا السماء ما قام بتعظيم الله جل وعلا ومحبتنا. بارك الله فيكم
احد الشيخ عبد العزيز ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب فقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط
مدينة الرياض. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نلقاكم في لقاء باذن الله تعالى وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على
يا رب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري
