نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اخوة الايمان اخوة الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز عز وجل نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة
ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما نسمع. بداية سماحة الشيخ نستهل هذا اللقاء بما بعث به الاخ
صالح ابو علي من مكة المكرمة يقول جاء في الصحيحين من حديث النعمان ابن بشير آآ رضي الله عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم فان الحلال بين. وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى
الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي. يرعى حول الحمى. يوشك ان يرتع فيه الحديث بارك الله فيكم. السائل حفظكم الله يقول ما هي المعاني الجميلة والسامية من هذا الحديث؟ وكيف يتجنب المسلم الوقوع
في الحرام. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه عن
عمر البشير رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين يعني ان الحلال الذي احله الله بكتاب الله جل وعلا واضح امره الحرم بين وفي كتاب الله ما حرمه الله لكن هناك مشتبهة دائرة بين
والحرام. امور تجتمع على بعض الناس. هل هي من قبيل الحرام ام من قبيل الحلال؟ في المبايعات في العقود في امور كثيرة هذه مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس تشتبه عليهم وتلتبس عليهم حتى يظنوا انها حقا فيحل
لواء او يرى انها حرام يحرموها دون اي روية في هذا الامر. تشتبه على كثير من الناس. لكن موقف المؤمن الا يقطع فيها بحرمة ولا باباحة وانما يتوقف عنها حتى يستبين الامر
فان الامر الحرام امر واضح حرم الله الفواحش والدم ولوح الخنزير حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم والى اخر الايات الامور المحرمة امر مجزوم به. الامور او العاصفة ايش الحل؟ بالتحريم فان الله وسخر لكم ما في السماوات
جميعا منه. فالاصل الا بدل الدليل عليه. لكن هناك امور على بعض الناس. هل هي ملحقة بالحرام تكون حراما او ملحقة بالمباح وتكون مباحة يجتمع على بعض الناس يعلمها موفقا للخير ويدركها وتقضى على بعض الناس لا
اكمل موقفا اتقى الشبهات استبرأ لديني وعرضه. من توقع الشبهات خوفا من الوقوع في المحرمات. فقد لدينه وعرضه وتخلص من التبعات. ومن وقع في الشبهات ولم يبالي وليس عنده ورع ولا
ولا خوف من الله وقع في الحرام. من وقع في الشبهات ولم يبالي وقع في الحرام. ظرب النبي صلى الله عليه وسلم هذا فقال كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه. فالارض المحمية اذا رعيت عندي قربا منها
يخشى عليك من الدخول فيها. واذا السلام فابتعد عنها كلها. ولا تقربها ولا تجد منها. فكذلك المسلم كل امر يقود الحرم الاسلامي ويثبت عنه والمسلم في قلبه نون وبصيرة. يدرك به الاشياء غالبا. ويتصور بالحق على حقيقته
فان في قلب المؤمن واعظ خير وداعي خير يقف عند مشتبهات ويقف عند المشاكل فيرض عنها طاعة لله جل وعلا بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز واتواصل مع مستمعينا الكرام في برنامج نور على الدرب. احسن الله اليكم وهذا آآ محمد
من اه جدة يقول بارك الله فيكم. اه تأملت في قول الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا
من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. يقول بارك الله فيكم تأملت في هذه الايات ووجدت ان العلماء قد اختلفوا في صفة تبديل السيئات حسنات. فما هو تعليق سماحتكم
ظاهر الاية كما تعلم كما نعلم فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ان الله جل وعلا يحوذك السيئات الى حسنات ويذيبهم عليها. فسيئاتهم التي عملوها قبل التوبة يحولها الله امرها الى ان تكون اعمالا صالحة
الاية. منهم من قال للتبديل لا يلزم يعني التبديل لا يلزم منه ان تتحول السيئات الصالحات وانما التبديل انه ينتقل من حالة طيبة من انه ينتقل من حال سيئة الى حال طيبة وليس معناه
ان الاعمى تغير. يقول التبجيل هنا تحوله من السوء الى الخير. لا ان الحسنة السيئات تتغير وتتبدل فتكون والله جل ذو الفضل العظيم قال لنا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. فظاهر الاية التبجيل بمعنى
ان تتحول السيئات الى حسناتها. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وايضا سؤاله الاخر يقول عن السيئة والحسنة في الحرمين الشريفين. ولا شك ان الحرم الشريفين حرمين لهم فضل كبير. جاء في الحديث ان الصلاة في المسجد الحرام عن مئة
في الف صلاة فيما سواه. وان الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم خير من الف صلاة فيما سواه. فشربوا بشرف المكان وفضله يعطي شرف العمل الصالح فيه. واذا اجتمع الزمان والمكان كان اعظم كايام الحج ورمضان
اذا كان بقي فليبقى شرف المكان. فشرف المكان له اثر في مضاعفة الحسنات. كذلك السيئات في الحرمين قبيحة سيئة وليس وليس عنها السيئة بعشرة لا لكن سيئة في الحرم اعظم عند الله اثما من
في خارج الحرم. بارك الله فيكم واثابكم الله انتقل الى آآ ابو آآ ابراهيم من آآ الخرج يقول حفظكم الله في اصلاح ذات البين يسأل يقول اصلاح ذات البين شعبة شعبة ايمانية وشرعة اسلامية تستل بها السخائم وتصفو القلوب وايضا
فيها نيران الفتن. وفي ذلك قول الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. هل هذا هو اجر المصلح بين بين الناس؟ وما هو الاصلاح في الشريعة
يا اخي قول الله جل وعلا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح من الناس. يبين جل وعلا ان تناجينا كثير. كيف يتناجى الناس ما بينهم
فيما بينهم فارشدنا جل وعلا بقوله لا خير فيك في نجواهم كثير ما تنجى فيه قد يكون فارغا متناجا في فضول قول والاعمال ليس له اعتبار وقد يكون تناجي بالسوء كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا
جو بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى. هذا الواجب على المسلمين اي يحتاجين بما ينفع مستقبلها. فتناجي المتناجين ان كان في خير كقوله الا من امر بالمعروف الا لا خير في كثير من
صدقة تنجينا لاجل ان نأخذ صدقة ونحث على الصدقة ونرغب فيها وندعوا اليها ونعين عليها فهذا محمود او معروف تناجينا للامر بمعروف وترغيب فيه وحث عليه وبيان او نسعى او نتناجى لاجل الاصلاح بين الناس. نبحث ابوين زوجين سيتنازعان يصلح بينهما
آآ ابن مع ابنائه جار مع جاره زميل مع زميله رحم مع رحمه نسعى في الاصلاح قدر الاستطاعة بافراد او بافراد وبين الشعوب والامم نسعى في الاصلاح قد استطاعتنا لنحقق بالاصلاح الخير والاستقرار
وتآلف القلوب ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله اي الحامل على الاخلاص لله فسوف نؤتيه اجرا عظيما فما اعظم الثواب ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم بما افضل من الصدقة والصيام والصيام والصدقة؟ قال بلى يا رسول الله. قال اصلح
ذات البين فاصلاح ذات البين عمل شريف مروءة واخلاق وكرامة يسعى اليها ذوي العالية الذين يحبون الخير للناس ويسعون في تثبيت المودة والمحبة بين الاخوة المسلمة بارك الله فيكم. ايضا يسأل حفظكم الله يقول ما ما الفرق بين اصلاح ذات البين وبين ايضا العفو والسماح لاخي المسلم اذا كان آآ هناك
خطأ منه وبدر من المصلح يحاول ان يزيغ الوحشة وان يجلب المحبة وان استل السخيمة من القلوب ويقر بينها وينسي بعضهم بعضا تلك الاخلاق السيئة. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبدالعزيز انتقل
الى سائل اخر خالد بن عبد الله من اه الرياض اه بارك الله فيكم. يسأل يقول اه ما هي اداب الدعاء؟ واذا استبطأ الانسان اجابة الدعاء من الله عز وجل هل يأثم؟ من اداب الدعاء ان تقدم بين دعائك حمد الله
والثنى عليه وتصلي وتسلم على عبد الله ورسوله محمد. وتسأل الله من خيري الدنيا والاخرة ما احببت. وليكن بالدعاء بالكلمة والدعاء الجامع المأثور عن محمد صلى الله عليه وسلم او ما دل القرآن عليه فان هذا افضل. ومن اداب الدعاء ان تكون مستقبلا
قبلة رافعا يديك بقلبك موقنا بانك تسأل كريما جوادا سميعا بصيرا آآ موقن قلبك بذلك من اداب الدعاء ان تختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اداب الدعاء ان تحل الاوقات الفاضلة بين الاقامة بين الاقامة
بين الاذان والاقامة والثلث الاخير من الليل وفي السجود ويوم الجمعة عند صعود الامام المنبر وفي اخر ساعة من من كل هذه الاوقات الفاضلة ادعوا الله فيها ومن اداب الدعاء الا تستبقي الاجابة فلا تقل دعوت
اصل الدعاء فان الدعاء عبادة والاستجابة امرها الى الله فهو قال يجب دعوتك او يصرف عنك من السماء تعلمه او الاخرة ما هو خير من الدنيا وما عليها وارحم بك وارأف بك فلا تحزن ولا تيأس واصل الدعاء
والدعاء بعد الدعاء وربك اعلم واحكم. بارك الله فيكم واثابكم الله. اه هذا محمد احمد من جدة يقول في قوله تعالى يا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. هل هذه دعوة
في اه التجمل عند الصلاة وايضا التوجه الى المساجد. وايضا النهي عن الاسراف في كل شيء. يقول بعض السلف يقول في قوله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة. ولهذا رغبنا عند السلف السواك. يقول صلى الله عليه وسلم
لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. واوعدنا الوضوء وشرع ان نكون في احياء حسنة. قال قيل لابن عمر الرجل يصلي مغشوش الرأس قال الله احق ان يستحي منه من الناس فكلما كانت حسنة واللباس طيب لان موقفنا
موقف الذل بين رب العالمين. فلنتجملنا فالله احق ان يتجمل من الناس. فلتكن ثياب طاهرة نظيف ولهذا قال وثيابك وطهر خالي من الاجيال والاوساخ التي لا خير فيها نتوجه الى الصلاة بقلوب حاضرة وثياب طاهرة وازن ذاكرة والله على كل
كل شيء قدير. كذلك الاية وكلوا واشربوا ولا تسرفوا امر اذن بالتمتع من الذات مع النهي عن الاسراف ومجاوزة الحد بما ينفق. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. آآ هذا ادم محمد من آآ مكة المكرمة يقول آآ نزول البلايا والمصائب
لا يختص بها احد دون احد. اه فقد تنزل اه المسلم وغير المسلم. لكن بارك الله فيكم ما هي الضوابط الشرعية في حال البلايا والمصائب ليحتفظ الانسان بايمانه وصبره على هذه المصيبة. المسلم يتحمل كل ذلك
لعلمه ان الارض بقضاء الله وقدره. قال جل وعلا ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. وقال ما اصاب من مصيبة الا باذن
ومن يؤمن بالله قلبه والله بكل شيء عليم. فالمصائب والبلايا والاحان تقع لكن المسلم يرجو بها ما هو يسأل العافية قبل كل شيء. ولكن اذا ابتلي الصبر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول سلوا الله العافية. لا تمنوا لقاء العدو. واسألوا الله العافية
اذا لقيتم فاصبروا. البلاء ويتمناه. لكن اذا وقع فيه صبر واحتسب. وفي الحديث ما يوصي مؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا اذى حتى الا كفر الله بها من خطاياه. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وبارك الله فيكم
تواصل معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. محمد من الدمام يقول ولو ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك يسأل بارك الله فيكم ويطلب من سماحتكم التوجيه لمن يكون آآ فظا آآ مع اخوانه المسلمين. على المسلم ان يحسن اخلاقه مع اخوانه المسلمين. قال الله
جل وعلا وقولوا للناس حسنا وقال وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان كان الانسان عدو بينا وقال صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعصية ولو ان تلقى اخاك بوجه طيب وقال ولا
الكلمة الطيبة صدقة. فالكلام الطيب يقرب القلوب. ويزيل وحشة. وينكر التقارب بين المال والتفاهم الخلق السيء والحماقة. هذه تبطل كل خير. فلا خير للانسان الا اذا كان ذا حلم وانا يسمع ويناقش
ويتسع افق صدره لكل كل قوم. ويناقش ويحمد الله على العافية ويسأل الله الثبات والعافية. اما الحماقة والاحتقار الناس اللجاجة والسباب والشتام فليس باخلاق المؤمنين ولكنه من اخلاق الجاهلية. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا السائل بارك الله
الله فيكم. آآ وهو يمني مقيم في المملكة العربية السعودية يقول اذا حصل بيني وبين آآ اخر قضية او مشكلة وظلمني اه فهل لي ان ادعو عليه؟ ام هذا لا يجوز؟ ان دعوت عليه اقتصصت منه وان تركته اخذته يوم القيامة
كاملة. يقول ما هي اثار الدعاء العاجلة والاجلة؟ اثار الدعاء العاجلة. نعم. حصول الخير لك. وترك مطلوبك والاجل الى ايضا اه كذا العاجلة في الدنيا والاخرة. فانت بدعاء ان كان طلبك دنيويا فنلته في الدنيا انتهى
وان كان اخرويا فان لك في الاخرة عند الله ما رجوت وسألت. سؤاله الاخير حفظكم الله يقول هل هناك ارتباط بين القظاء آآ والقدر والدعاء. في الحديث ولا يرد القدر الا الدعاء
فالدعاء ينفع مما وقع ومما لم يقع. احسن الله اليكم هذه ام فهد من تبوك تقول انا كثيرة والساوس والاخطاء في ديني وفي دنياي وفي صلاتي كثيرا. فما هو توجيهكم حفظكم الله؟ وهل انا اعيد الصلاة التي اشك فيها
اذا جاء الصلاة ان تدخليها بقلب خاشع بحضور قلب لا بسهو تدخله الصلاة وانت على يقين لانك في عبادة لله جل وعلا تناجي ربك في صلاتك فاقوي قلبك واشتغلي بكل شيء بكل ذكر القراءة في القيام
ذكر ركوع ارضك بعد الركوع ذكر السجود ذكر بين السجدتين التشهد الاول التشهد الاخير اشغلي كل ركن من الصلاة بما شرع من الذكر ليحول ذلك بينك وبين السهو وتلاعب الشيطان بك. بارك الله فيكم. سؤالها الاخر والاخير في هذه
الحلقة من الاخت تسأل تقول بارك الله فيكم. اذا كانت لي جارة ولكنها اعتقد انها تنقل الحديث بين الجارات. هل لي في ان اتركها. والله. الذنوب النميمة الصحيحة من الله وخوفيها من الله. وقولي لها انها
هذه نميمة قبيحة سيئة. اتركيه وتعيدي عنها. اه ابو عمر بارك الله فيكم يقول ولا تنابزوا بالالقاب. ما المقصود بالتنابز العيب يقول يأتي بلقب يكرهه فيعيروه به. نعم احسن الله اليكم. هذا السائل
اخر اه من عرعر. يقول بالنسبة لنا في العادات والتقاليد بين الفتيات او بين النساء. اه ان البنت الصغيرة اذا قاموا بتخريم آآ انفها وكذلك اذنيها. ما حكم ذلك العمل بارك الله فيكم؟ جائز اذا كان مما يتعرف الناس عليه
سؤاله الاخر عن عن وسم الابل ما حكمه؟ جائز في غير وجه؟ نعم اه هذه احدى الاخوات ايضا ام فهد من من جدة تقول اه هل يجوز لي اه ان اذهب للتحفيظ وانا على غير طهارة؟ لا يجوز كان في المزبلة في في غير
في مجلة الا مانع منه. اما في المزبلة اه نختم هذه الحلقة حفظكم الله بما بعث به الاخ بدر من اه الجوف يسأل بارك الله فيكم يقول من هم اه الارحام
كل قريب يدلي لك من قبل امك كاخوالك وخالاتك او من طريق ابيك كاخوانك واعمامك ونحو ذلك. نعم. يقول وهل عائلة زوجتي من الارحام لا اللي عايز زوجة بيني وبين الصغر فقط مو بارحامكم. نعم. وبالنسبة بارك الله فيكم للاخ من
فظاع يقول هل يرث؟ لا. فقط المحرمية لا اقول اكثر. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله
ابن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. نسأل الله العلي القدير ان يبارك لنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نلقاكم على خير باذن الله تعالى في لقاء مقبل. وهذه تحية من
الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز
عنجري
