نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم مع لقاء متجدد من برنامج نور على الدرب. في حلقة هذا اليوم يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء
امام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. بداية السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك بارك الله فيكم واثابكم الله ومتعكم الله بالصحة والعافية. اه بداية حفظكم الله نستهل هذا اللقاء بما بعث به الاخ محمد من
يسأل بارك الله فيكم ويطلب منكم حفظكم الله يقول القنوط من رحمة الله تعالى بعض المسلمين يقنطون وييأسون وخاصة في هذا الوقت وهذا العصر هل من كلمة في بعث الامل واحياء الرجاء في قلوب من يسعى الشيطان جاهدا ان يقنطها من رحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. على المسلم حقا ان يقوي
فرجاءه بربه وتوكلوا عليه واعتماده عليه. فان كاد الى الله دعا الى الله على علم وبصيرة وصبر واحتسب وتحمل كل وعلم انه على حق وعلى طريق مستقيم. فاي شيء لو يظهر على اعدائه وان قدر غير ذلك فنال الثواب العظيم. قال الله
وتعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. فينصرون في هذه الدنيا بثبات على دينهم واستقامتهم عليه وظفرهم بعدوهم وان لم يضروا بعدوهم فانه نصرهم بان ثبتهم على الدين
على القيام بالواجب. والله جل وعلا ذم القنوط من رحمته فقال عن ابراهيم قاتل الملك ابراهيم انا نبشرك بغلام عليم. قال ابشرتكم المبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين. وقال يوسف لبنيه ولا تيأسوا من روح الله
ان ولي اسم روح الله الا قوم كافرون. فعلى المسلم ان يقوي رجاؤه في ربه. ويستعين بكل اموره. قال جل وعلا حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء. ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين
لا شك ان المؤمن يتألم من المنكرات والشرور. ويحزن كما قال نبيه. قد نعلم انه ليحزنك الذي يقول فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات لا يجحدون. على المسلم ان يكون صابرا محتسبا. وليعلم ان
فدين الله منصور لابد لا يمكن ان ينحصر هذا الدين. الدين منصور ويقيم الله له من يجدد له في كل قرن من يوجد لاهل الامة امر دينيا فالدين منصور ومنصور واهله منصورون ان شاء الله قال الله جل وعلا وكان حقا
نصر المؤمنين وكان حقا علينا نصر المؤمنين. وقال يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ثبت اقدامكم. اذا يا اخي ادعو الى الله وادع الى ربك بحكمة وبصير واصبر كما صبر من قبلك الانبياء. قال الله لنبيه
صلى الله عليه وسلم وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك بهذه الحق وموعظة وذكرى مؤمنين فالصبر مطلوب اصبر كما صبر اولو العزم والرسل ولا تستعجل لهم. ايها المسلم اذا دعوت الى الله فلا
لا تيأس ان استجاب لك فالحمد لله اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان بعض الرسية يوم القيامة وليس معه احد وليس ببيانه او او دعوته ولكن الله يهدي من يشاء فضله ويضل من يشاء بعدله وهو يعلم موضع هدايته
كما يعلم موضع الرسالة في علم موضع هدايته ومن يستحق من لا يستحقها وله الحكمة البالغة والحجة على الجميع. نعم. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وانتقل ايضا لسائل اخر رمز لاسمه آآ محمد صديق من جدة يسأل
تقول في قوله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. يقصد به الزمن الماضي ام تنطبق الاية على الوقت الحالي؟ وما ما المقصود بذلك؟ وهل يراد بذلك جميع العلوم؟ جزاكم الله خيرا. الله جل وعلا قال لنبيه ويسألونك عن الروح قل
روحوا من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. بين الله لهم ان ما عندهم من علم فهو قليل بالنسبة علم الله جل وعلا علم البشر محدود. محصور في نطاق محدود. ولاي انسان يحيط بكل العلوم. ويلم بكل العلوم. بل يعلم
اشياء كما قال موسى لموسى لما صحب يعني جاء بخيط فوضعه في البحر ثم اخرجه قال ما نقص علمي وعلمك الا كما من علم الله الا كما ينقص هذا المخيط من هذا البحر. فالمهم ان الله قال للعرب لما
قال وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فليس لكم حاجة بثمن روحي حق ولكن حقيقتها ليس مصلحة لكم لو كان بي ذلك شيء ليبين لكم. وهذا عام فيما مضى والمستقبل حتى في عصرنا ومن بعده. لا يمكن ان يقول انسان
انا محيط بكل العلوم وملم بها قد يعلم يبلغ في طب الغاية بالدقة والتجربة وقد يعرض له احيانا ما يعجز عنه وهكذا المفتي وهكذا اي صانع واي عامل قد يعرض لهم الاشياء ما يدله على قصور علمه
وقلة ادراكه وان علمه الذي معه لا يشكل شيئا فهو علم قليل ظئيل بالنسبة الى كمال علم الله فان الله عبادة سرهم ونجواهم يعلم احوالهم سرهم وعلانيتهم. المتر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض
ما يكون من نجوى ذلالة الا ورابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا اينما كانوا ثم ينبئوا بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم. هذا هو العلم الكامل التام الذي لا شبيه نظير له
علم محدود وعلم قاصر قد يجود الانسان في علم ويظهر في علوم اخرى وما من احد ملم بجميع الامور وجميع الحرف وجميع المهن وجميع الامراض ترى الطب وترى الطب علم الطب متخصص في امور كثيرة علم الصناعة
وهكذا كل العلوم ترى كل انسان يختص بجزء من اجزائها ولا يمكن ان يقول ان يقال لانسان انه محيط بكل العلم بل الكامل لله جل وعلا. بارك الله فيكم. وهل يدخل في ذلك قول الله عز وجل ويخلق ما لا تعلمون؟ نعم. يخلق ما لا
كما قال الخائن والبغال والحامية تركب وزينة. ثم قال ويخلق ما لا تعلمون. فقد خلق ما لم يعلموا من هذه المراكب السيارات الطائرات القطارات البواخر كل هذه امور ما سبق علمهم بها وما عرفوها خلق ما لم يعلم
وسيخلق ما لا نحن ولله الحكمة في ذلك. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ابو بدر من الرياض يسأل عن اه يقول هل عقوق الوالدين محبط للعمل؟ يا اخي محمد عقوق الوالدين او انه من كبائر الذنوب. كما قال
صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين. فجعل عقوق عقوق الوالدين من اكبر الكبائر وقرنه بالشرك تشنيعا له وعيبا له كما انه جل وعلا
البر بعبادته. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا. وقضى ربك الا اعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. وقال في الحديث الا انبئكم باكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين فاعظم حق لله عباده وحده لا شريك له اتبعه بوجوب بر والدين واعظم معصية الله بها الشرك بالله واتبعه
عقوق الوالدين مما يدلك على قبح العقوق وشناعته وان هذا العقوق لا يصدر من قبل في ايمان ولا فيه مروءة لان عاق مع ضعف ايمانه. وهناك بعض مروءة وقلة حياء. الانسان مطبوع مجبور على حب من احسن اليه. واكراه من احسن اليه
وفعل المعروف الذي فعله به فكيف بالوالدين لن تستطيع ان تجد مثل الاب والام في احسانهما وبرهما ورفقهما بك وخدمتهم لك لا يرجوا الجزاء ولا شكورا. يحبون كبرك ويحبون انتشار امرك ويحبون ويحبون. الوالدان لا يعوقهما الا
قارئ الايمان ضعيف المروءة قليل الحياء. قاسي القلب جافي لا خير فيه. ولهذا تراه العاقبة الشقية في حياته الله لاولاده ويسلط الله لاهل زوجته ويسلط الله عليه ماله ويسلط عليه الافات فهو شقي في حياته لان عقه
ابويه جعله الله في شقاء وتعاسة بخلاف الباري بوديه فهو مطمئن النفس سليم الصدر يهادي الحال رزقه وبركة واولاد في بركة. اولاد يبارون به. يتعاملون مع حسن تعامل. لانه سبق ان بر بابيه فجعل وجعل الله
ذلك بنشره تبركم اباؤكم وعفوا وتعف نسائكم. فيا اخواني ويا ابنائي ويا اخواتي اتقوا الله في انفسكم واحذروا عقوق الوالدين. يا ايها الشاب المسلم اتق الله. بر بالابوين واحسن اليهما تجد
في قلبك طمأنينة وراحة وانشراح صدر وقرة عين تراها في بيتك وهدوئك تراها في مرزقك تراها في كل واياك وعقوقهما فانه شقاء وبلاء. النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل سبيل الله
في الجهاد اعظم الاعمال قال احي واداء؟ قال نعم. قال ارجع ففيهما فجاهد. ولما سئل اي الاعمال خير احب الى الله؟ قال قال ثم اي قال بر الوالدين فبر الوالدين مقرون مع كل خير. نسأل الله ان لابائنا وامهاتنا وان يسكن فسيح جنة
انه على كل شيء قدير. اللهم امين ايها الاخوة والاخوات انتم تستمعون الى حلقة من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله ابن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة. اثابكم الله اعود الى الاسئلة التي وصلت الى البرنامج ابو محمد من الدمام يقول سماحة الشيخ هل
بالصبر مراتب وانواع وما هي بشارة الصابرين؟ يا اخي الصبر في كتاب الله يقول علماء على اصناف صبر المسلم على طاعة الله بان يؤدي الفرائض والواجبات اصله الاخلاص الديني لله
وافراد الله بالعبادة واداء الصلاة والزكاة والصوم والحج وبالرواية وصلة الرحم وجميع الطاعات يصبر على الصلاة ويصبر على يصبر على الاخلاص لله ويصبر على الصلاة فيؤديها وعلى الزكاة ويخرجها وعلى الصيام فيؤديه
وعلى الحج فيؤديه وعلى امه وابي فيبر بهما وعلى الرحم يصلهما يصبر على الخير يصبر ويصبر ويحلم على الجاهل ويتجاوز عن المسيء يصبر ويحلم ويعفو ويصفح. والصبر الثاني صبر المسلم عن معاصي الله التي
حرمها الله عليه فيغض بصره ويحفظ فرجه ويحمي عرظه ويتقي ويتقي المحرمات والمجتبيات يحفظ انا من السوء وبصره ويحفظ فرجه ويؤدي ما اوجب الله عليه ويجتنب اكل الحرام والربا وكل
والغيبة والنميمة والاقوال السيئة يصبر عن المعاصي. لعلم ان الله يبغضها ويكرهها. ولذا قال الله في حق المؤمنين ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اول
اولئك هم الراشدون. هكذا الصابر على هذا الدين الثابت عليه. لا يزداد بالايام الا ذوي الحق. والصوم الطاعة وهو صبر عن المعاصي وبعدا عنها كلما تقدم للسن ازداد خوفا من الله ورجاء لثواب الله اعذر الله
بلغه الستين والصبر الثالث على اقدار الله المؤلمة. تصيبه في بدنه في ماله في ولده. يصبر على هذا صبرا عظيما ويعلم ان هذا من الله ابتلاء وامتحانا. في الحديث الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء
ثم الاولياء ثم الامثل. يبتلى الرجل على قدر دينه. فان كان في الصف تجعله الا خفف عنه. وقال صلى الله عليه وسلم ان ما الجزاء؟ ما عظم البلاء؟ وان الله اذا احب قوم ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط فاصبر على اقوى
تقوية الله وارض بها واعلم ان الله حكيم عليم ارحم بك من نفسك وارحم بك من امك وارحم بك من ابيك ارحم بك من كل الخلق ابتلاك لا كراهية لك ولكن ليعلي منزلتك ويرفع قدرك ويحط سيئاتك فاصبر على ما قضى الله
الله قدر الصبر الكرام الى صبر اللئام. صبر من يرجو الفضل من الله والثواب من الله. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. وقالوا يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين
قال جل وعلا في حق المؤمنين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. ويقول صلى الله عليه وسلم لما توفي ابو سلمة. قال قولي اللهم اجرني في مصيبتي
واخلف لي خيرا منها. بعد ابي سلمة فاخلف الله عليه رسوله صلى الله عليه وسلم. فالصابرون كما قال الله انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. المحتسبون الشاكرون الذاكرون. الذين يعلمون ان الله
قضى وقدر لحكمة ويعلمها وجل وعلا والعاقبة للمتقين. نعم. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز لكن بعض الناس يتسخط ومما ابتلاه الله هل هذا يذهب الاجر؟ لا شك له الاجر. اذا قال لماذا ابتلاني ودعا غيري؟ لماذا خصني بهذا البلاء
لماذا ما يجوز لك؟ الله احكم واعلم. هذا قضاء الله وقدره. له حكمة في ذلك لا يعلمها الا هو. لكن يرضى ويسلم ويسأل الله بقوله اللهم اجعل كل قضاء قضيته عاقبته لرشدا. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا آآ محمد من الرياض يقول
سيكون جمع التقديم لصلاتي المغرب والعشاء وهل تشترط الموالاة بينهما؟ الاصل ان تؤدى كل فريضة في وقتها هذا الاصل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مقدرة بالاوقات. لكن يجوز الجمع
بين المغرب والعشاء للمطر والوحل الشديد والرياح الشديدة والغبار العظيم الذي ربما واخواني وهددهم الغبار قد لا يصير على الغبار ولا يتحمله. فاذا كان مطرا او وحلا او غبارا شديدا
وريحا جديدة يعني يخشى الانسان على من الم يصيبه. جاز للجماعة ان يصلوا المغرب والعشاء جمعا. في وقت في المغرب للحاجة والعذر. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وانتقل الى سائلة اخرى. آآ ام يزيد اسمى من الرياض تقول والدتي
مرضت منذ خمسة عشر عاما واسعفت بدم وقتها. وقالت ان شاء الله ان حييت وقدرت وطبت ابصوم الاثنين والخميس والايام البيض. وصامت آآ بس الان رجع لها آآ هذا المرض والان عندها الكلى
تعبانة وتحتاج الى شرب الماء بكثرة. واذا صامت تتعب. تسأل تقول بارك الله فيكم هل لو تركت ذلك عليها كفارة؟ نعم عليها كفارة يمين لان هذا نزل طاعة. ولما عزت عنه نقول كفري كفرة يمين. نعم اثابكم الله. نعود الى الاسئلة الاخرى التي وصلت الى البرنامج
هذا محمد من الرياض ايضا يقول اذا اختلف العلماء في مسألة ما فمن نأخذ بقوله؟ خذ بقول من تراه او ثقة في ديني وعلمه. من عرف بالورع والتقوى وحرصه على المصلحة العامة. وانه يفتي بعلم لا يفتي بجهل. لا يهم
يؤتيك بما تهوى. انما يهمك ان يكون من افتاك اهلا للفتوى. اهلا للفتوى لعلمي وتقواه وورعه. فعلى المستفتي يتقي الله على العالم يتقي الله ويفتي الناس بحق وعلم واذا لم يكن عنده علم فليتق الله
العلم الى عالمه ولا يؤتي الناس بجهل. قال الله تعالى ولا تقولوا لما تصب السنتكم الكذب. هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاعهم في الدنيا
يوم عذاب اليم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز نختم هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احدى الاخوات. تسأل بارك الله فيكم عدد ركعات صلاة الليل. صلاة الليل يقول صلى الله عليه وسلم سئل عنها. قال صلاة الليل مثنى مثنى
اذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما قد صلى. اما النبي صلى الله عليه وسلم فان وتره في الغالب باحدى عشر ركعة ركعة يسلم من كل اثنتين ويوتر بثلاث لانه يقوم صلاة الليل مثنى مثنى فكان يصلي في يوم في ليلة احدى
اجر ركعة يوتر بثلاث ويصلي ثمان شفعا ويوتر بثلاث. وربما صلى عشرا شفعا واوتر بثلاث. لكن الغالب احدى عشر ركعة تقول عائشة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره على احدى
اثنا عشر ركعة فيا اخوة اختي صلاة الليل مشروعة بعدما تؤدين صلاة العشاء وسنتها شرع لك الوتر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من عمر النعم. الوتر ما بين صلاة العشاء وطلوع
الفجر فاوتي باول الليل او وسطه واخره تقول عائشة من كل الليل او ترى النبي صلى الله عليه وسلم من اول الليل واخره واوسطه واخره وانت وتره الى السحر. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وبهذا ايها الاخوة والاخوات نأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج
مجنون على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناته. وان ينفعنا جميعا بما نسمع
وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري
