نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اخوة الايمان اخوة الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت ايامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب. مرحبين في مستهله بضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن
محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبد الله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه احسن الله اليكم القرآن الكريم حفظكم الله. لا شك انه دستورنا وهو منهجنا في هذه
حياة هذا السائل ابو عبد الله من الرياض يقول ما منهج الصحابة والتابعين في فهم القرآن والسنة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد
اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين. وعلى التابعين لهم باحسان الى ايوم الدين الكتاب والسنة التشريع يقول صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله له معه السنة والقرآن هما اصل التشريع كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم. وقد انزل الله
وكتابه العزيز وامر بالتدبر والاعتبار. قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وقال افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. اصحاب محمد
صلى الله عليه وسلم. تلقوا القرآن من بالنبي صلى الله عليه وسلم. علمهم كتاب الله من القرآن وعربوا المعاني والدلالات. فانهم رضي الله عنهم ما كان رجلهم يتجاوز عشر ايات حتى يتعلم معانيها
او العمل بها قالوا فتعلمنا العلم والعمل جميعا. حفظوا كتاب الله وبنوا معناه. لان لغتهم العربية السليمة يفهمون المعنى والمراد مما يقول الله سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفسروا بها ما اجمل من القرآن. فان
مبينة لما اجبن في القرآن كانوا حريصين على كتاب الله حفظا وتلاوة وتدبرا وتحكم وتحكيما تحاكم حريصين على سنة رسول الله. يقبلون ويقدمون الاراء والاهواء. ولا من قول من قائل
قولا يخالف الكتاب والسنة من بعد ذلك كذبوا وماقتوه واتهموا في دينه لانهم يعلمون ان هذا القرآن والسنة كما جاء العمل بهما قال الله تعالى وانزلنا اليك الكتاب الحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمن عليه
كن بينهما ما انزل الله وقال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. فالقرآن الكريم هداية للبشرية في كل في احوالهم لو رجعوا اليه لوجدوا في اسباب السعادة في الدنيا والاخرة. ولو رأوا فيه اسباب الشقاء في الدنيا والاخرة. ولا رأوا فيه العدل والانصاف
والاحكام العادية غير الجائرة ولهذا لما طبق سلف الصالح الكتاب والسنة في امورهم كلها اعز وارتفع شأنهم فتحوا البلاد والعباد ونشروا دين الله لما حفظوا القرآن وعملوا به وطبقوه في واقع حياتهم سنة رسول الله
وطبقوها بواقع حياتهم نالوا السعادة وصاروا خير القرون لانهم امنوا بهذا القرآن وامنوا بهذا الرسول فانا صادقا ايمانا جازما لا اشكال ولا ارتياب فيه. هذا الايمان الصادق الذي رفع الله به درجاتهم
ابي شأنهم فعلينا يا معشرهم جميعا ان نهتم بكتاب الله تلاوة وحفظا وعملا وتحكيما وتحاكما وتأدب بالقرآن وتخلقا باخلاق القرآن. علينا تعظيم سنة محمد صلى الله عليه وسلم. والتأسي بابلك الاحوال. يقول الله جل
وعلى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا كل مسلم اضطر الى ان يتأسى بمحمد صلى الله عليه وسلم في اخلاقه واعماله. فهو منهج حق وهو على الطريق المستقيم
ومن اعرض عن الكتاب والسنة في شقاء قال جل وعلا فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لما هجرتني اعمى وقد كنت بصيرا. نعم
قال كذلك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. بارك الله فيكم واثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز لنتواصل معكم ومع اسئلة الاخوة والاخوات. هذا احد الاخوة عبدالرحمن من الرياض يقول آآ يخص بعض الناس شهر رجب ببعض
بعض العبادات كصلاة الرغائب واحيا ليلة السابع والعشرين منه. فهل ذلك فهل لذلك اصل في الشرع؟ جزاكم الله خيرا. ما ذكر عن رجب من تخصيص عشرين بصلاة او عمرة او تخصيصه بعبادة خاصة او بصلوات بصلوات خاصة او
خاص وكل هذه امور مبتدعة ما شرع الله ما اذن الله بها ولم يأت بها نص من كتاب وسنة فالاجر كله كلها معروفة. لا شك ان رجب احد الحرم الذي قال الله به ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله
يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم من ذلك الدين القيم. فشر الله في رجب من خصائصه انه يشعرهم نخص بصلاة او نخصه بعمرة فان ذلك لا يجوز. ولهذا لما قال ابن عمر ان النبي اعتمر في رجب قالت عائشة
يرحم الله ابن عمر ما اعتمر رسول الله الا وهو معه وما اعتمر رسول الله في رجب فان عمر النبي انما كانت في شوال ذي القعدة عمرة القضية وعمرة الجيرانة وعمرة التي مع حجه. كل ذلك لم يكن في رجب. فما رجب ليس له
خصوصية لا بصلاة معينة ولا صيام ايام ولا احتفال بيئة معينة كل هذه امور لا دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في
في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ من عمل عملا ليس عليه امره رد. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ايضا له استكمال في هذا السؤال حيث يقول يعني هل ورد شيئا من هذه الاعمال في رجب صلاة ام داوود في نصف رجب التصدق عن الموتى في رجب الادعية التي تقال في رجب
تخصيص زيارة المقابر في رجب كل هذه بدع لا دليل عليها لا من كتاب ولا من سنة ولا من قول صاحب ولا تابع وانما هي مبتدعة من جهال لا لا صلة لهم بشريعة الله
سؤاله الاخير يقول لما سميت هذه الاشهر الاربعة حرما؟ لانه يحرم ابتداء القتال فيها. نعم. كان الاعرابي اذا دخل امتنعوا من القتال. ولما ارى يغيروا جعلوا محرم مكان صفر. وجعلوا السفر مكان محرم. فاستحلوا اذا قال الله جل
وعلى اه انما النسيء زياد في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرم نعاما تواطئ عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله. زين سوء اعمالهم. والله لا يهدي القوم الكافرين. فكانوا
فيجعلون صبر محرم حتى يستحلوا القتال فيه وهذا امر مخل للشرع والصحيح ان الاجر محرمة ام انها الاشهر الحرم يحرم ابتداء القتال فيها. اما الدفاع عن الناس فلا مانع منه. لكن ابتداء القتال غير منسوخة. وان المنسوخ منه فقط هو
منسوخ هو جواز الدفاع عن ذلك. اما الابتداء فانه منهي عن الابداع بالقتال فيها اه بارك الله فيكم ايها الاخوة والاخوات نحن معكم في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ
اعود اليكم حفظكم الله وهذا السائل عبدالرحمن الدحيم يقول سماحة الشيخ عبد العزيز بارك الله فيكم. التجمهر حول الحوادث ما زال امر مزعج للسلطات وللمنقذين ويؤخر الانقاذ ويعطل الحركة المرورية هل من كلمة توجيهية في هذا الشأن؟ اقول يا اخواني
اذا وقعت على العبد ان يسأل الله العافية قبل كل شيء. وعليه ان كان يكن محتاجا محتاج له في افعل اما ان كان ليس ليس بالاسعاف ولا علاقة بالموضوع وانما مجرد تكثير الاعداد والتظييق على
يلجأ الاسعاف المرور ومن يقدر الحوادث فهذا امر لا لا يليق لان هذه الجمهرة يعني تؤذي تؤذي الاطباء تؤذي الاسعافيون الاسعافيين تؤذي المروء رجال المرور اذا كنت يا اخي مشاركا في الحادث او تريد ان تساعدهم في امر نعم
اما ان لم تكن مساعدا ولا مشارك بالامر فاتق الله وانصرف ودع رجال المرور ورجال الاسعاف والاطباء يعالجون قضايا براحة واطمئنان. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ايضا من اسئلة الاخ عبد الرحمن وهو السؤال الاخير في هذه الرسالة يقول ما حكم
اقتداء بالامام الذي لا يطمئن في صلاته وما العمل اذا اكتشفنا ذلك اثناء الصلاة؟ والله يا اخواني الطمأنينة في ركن من اركانها يدل عليه حديث مسيء الذي جاء دخل المسجد وصلى والنبي جالس فسلم على النبي فقال
فصل فانك لم تصلي فعلى ثلاث. ثم قال والذي بعثك بالحق نبيا ما احسن غير هذا فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى
لتطمئن قائما ثم اسجد حتى تطعن ساجدا ثم ارفع حتى المجالس ثم افعل ذلك في صلاتك كلها فقول صلي فان وادى الصلاة ركع وسجد وقام لكن لما كان القيام والركوع والسجود والجلوس امورا شكلية
فقط مطمئن النبي نقرأ نقل الغراب. مطمئن نبيا ولا سكن فيها. نفى النبي صحتها بقول لا صلي فانك لم تصلي مما يدل على وجوب الطمأنينة وعلى الائمة تقوى الله في انفسهم وان الصلاة وهم امناء مؤتمر صلاتهم مؤتمنون على ما
فاذا اخلوا بصلاة المأمومين واساءوا بالصلاة ان ضر المؤمن ذلك بعض الائمة ربما يركعوا ويسجدوا يركعوا ويرفعوا ويسجد والمأموم لا يزال في الركوع او قائم للركوع لانه مستعجل لا يمكنه ان
يسبح كبير السن. فربما يثبت الركعة مع الامام لعجلة الامام وضعف تحمله الواجب على الائمة تقوى الله وان يصلوا الصلاة التي صلاها محمد صلى الله عليه وسلم. صعد المنبر صلى قائما ثم
خارج المنبر ثم قال سجد يعني صلى قائم المنبر ركع قام وركع ورفع ثم لما اراد السجود المنبر ثم قال انما فعلت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي وقال صلوا كما رأيتموه
اصلي فيا ايها الامام عليك بتقوى الله ادي الصلوات بطمأنينة مكن من قراءة الفاتحة من الركوع والسجود واطل الركوع واطل السجود واطوي بعد الرفع من الركوع وبين السجدتين وفي التشهد الاول والاخير
كن مطمئنا. حريص على الصلاة. انت في نعمة وراحة. الله فاياك والعجلة. واياك وتظييع الامانة فان هذا خطأ منك عظيم. وينبغي نصيحته وتحذيره من غضب الله. واذا ابى ولم يقبل رفع بقضيته الى الاوقات
اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائل اخر ابو حمد من آآ الرياظ يقول آآ ما الظابط الشرعي في مفهوم المناصحة لان هناك من يرى ان المناصحة التشهير بالاخطاء. هذا مفهوم خاطئ. النصيحة
تبيين لك تبين للمنصوح له اخطاءه التي اخطأ فيها وغلطات فيها باسلوب حكيم بينك لا امام الناس ولا تشهر به لان هذا قد يؤزه الشيطان فلا يقبل منك حقا ولا يرضى منك
لكن عليك ان تناصح سرا بينك وبينه ليشم منك المحبة والمودة والحرص على الهداية تقول يا اخي هذا منكر. هذا شرع الله. هذا كذا وكذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما
قالوا يا رسول الله ننصر مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ قال تردعوا عن الظلم فذاك نصفك اياه رحمه الله من نصحني فقد فضحني ومن نصحني في السر فقد نصحني فالنصيحة المطلوبة هي الايصال الحق
الى المنصوح له سرا بينك وبينه بادب واحترام ليشعر منك بانك اخو محب له تحب الخير فسترى من الاستجابة قال الله لنبيه فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. وكان صلى الله عليه وسلم
قال ما بال اقوام ما بال رجال لا يعين شخصا معين يفهمها المقصود من غير تشهير به فالتشهير بالناس والحصن على بيان عيوبهم هذا كل من خطأ في الحديث يا معشر من امن بلسانه ولم يفظل الايمان الى قلبه لا تؤذوا المسلمين
تتبع عوراتهم. فمن تتبع عوراتهم تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته اخزاه ولو في جوف بيته. وفي من عير اخاه بذنب لم يمت حتى يفعله. وفي الحديث الاول وفي الاثر الاخر لا تظيع الشماتة في اخيك فيعافيه الله
هو يبتليك اسأل الله العافية والستر وانصح بالسر لعل الله ان ينقذه من غوايته. بارك الله فيكم واثابكم الله من اسئلة ابو حمد يقول حفظكم الله ما هو مفهوم الغيبة والنميمة آآ في الاسلام وبماذا تنصح هؤلاء الذين آآ
يتهاترون في آآ وسائل الاتصال الاجتماعي. وما هي كلمتكم لهم؟ اثابكم الله. الغيبة كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم ان تذكر اخاك بما يكره اي تذكره في غياب في غيبته بما يكره ان تواجهوا به. هذه هي الغيبة
والنميمة نقل الكلام من الى جماعة ومن شخص الى شخص لاجل الافساد والتفريق بينهم فيفسد بين الرجل بين الاب وابنائه بين الام وابنائها. بين الاخوان بعض البعض بين الاخوات بين الجيران بين الزملا خلق ذميم وخصر
لا يرضى بها موسى يخاف الله ويتقيه حتى قال بعضهم لقول الله جل وعلا ولا اطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم من للخير معتد اثيم. عتل بعد ذلك زين قدعي. قال ان النميمة لا تصل الا من اناس ادعياء
المروءة والاخلاق. فالغيبة والنميمة امرها محرم. لا يجوز لنا ان نغتاب المسلمين. ولا ان نلم بينهم. واذا والتوفيق بينهم. بارك الله فيكم واثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز نتواصل معكم مستمعينا الكرام. وهذا سائل اخر يقول
حفظكم الله لعل لكم آآ كلمة توجيهية لبعض الشباب المتحمس الذي يخرج عن آآ رغبة والديه ويذهب الى اماكن غير مأمونا مأمون الحياة فيها ويعرض نفسه لكثير من الخواطر. يا اخواني ايها الشباب المسلم لا
كأن هناك دعاة يدعون شبابنا الى الخروج من بلادهم بدعوى انهم مجاهدون ويقعون في مشاكل لا يفهمون هذا ولا حالة ولا ظروفه ولا مناخة ولا يدرون تحت اي راية يكونون. بل تلتقطهم ايادي السوء
ويتنافس باعداء السوء كل يظهر بهم اما ليقتلهم اما ليساوم عليهم اما ليستخدمهم فيما يريد او يساوي مع الاولاد اهلهم بمبلغ من المال. هؤلاء خرجوا لا علم لا معرفة لا دراية انما هي اغترار
باناس شحذوا اذانهم ذهبوا حباسهم فخرجوا مساكين بلا علم ولا بلا علم ولا معرفة ولهذا يصحب اليوم ان عدد هؤلاء باكثر من موقع ثلاثين دولة سبعة الاف وخمس مئة من السعوديين تقطعت السبل. ذلك انهم انخدعوا
بها الاشياء اذهبوا جاهدوه وهم لا يعلمون العسكرية ولا يفهمون ولا يدرون من هم بيده ولا اي تحت اي راعية تكون انما يذهبون انما يذهبون هواء وعاطفة جياشة بلا علم وبصيرة. فعلى العلماء والدعاة ان
شبابنا وان يحذروهم منها وان يأمروهم بطاعة ابويهم النبي قال للرجل لما استأذن جهاد سبيل الله احي واذا قال قال ارجع ففيهما فجاهد فجهادك برك بآبائك وامهاتك واخوانك وسعيك فيما يصلح بلدك. اما الخروج الذي لا
وليس لك به خبرة فاوصيك بالبعد عنه فان هذا خطأ منك وخدعوك ولم يرعوا بارك الله فيكم واثابكم الله. نختم هذه الحلقة حفظكم الله بما بعث به احد الاخوة وهو يسأل يقول اه متى
يكون اه سجود السهو واجبا في الصلاة. يقول العلماء سجود السهو واجب اذا ترك واجب السهو او ركنا سهوا. هذا السجود واجب. اما اذا ترك المسنون فانه لا يثبت السهو. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وبهذا
ايها الاخوة والاخوات الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين
وان ينفعنا واياكم بما نسمع. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاءات مقبلة. وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب. برنامج يومي
يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري
