نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبدالعزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في مستهل هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. ويسرنا في هل لها ان نرحب بضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب
الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في تهني هذا اللقاء واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع. حيضه الجميع. نستأذنكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بما بعث به احد
اخوة محمد من الرياض يقول اه يسأل عن حديث ان من علق تميمة فقد اشرك ارجو شرح هذا الحديث لانه او يلتمس على كثير من الناس في هذا العصر الفرق بين التميمة وغير التميمة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد اشرف الانبياء المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. يقول صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له. وفي لفظ من تعلق تميمة فقد اشرك. قال علماء
التمائم شيء يعلقونه على صبيانهم اتقاء العين اي خشية ان تصيبهم العين. ولا شك ان هذه تميم يجعلون فيها اورادا من اذكار غير مشروعة كنداءات لغير الله للجن او غيرهم. وهذه التميمة
على قسمين هناك تميما تكون من القرآن والاذكار النبوية فهذه قضية اختلف العلماء فيها فمنهم من اجاز بناء على انها كلام الله وكلام رسوله. ومنهم من منع وقال ان منعه ومقضى النص. لان
النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعلق تميمة فقد اشرك. وهذا عام ولا مخصص له. الثاني ان تعليقة من القرآن يؤدي الى الاتيان بها. فقد يدخل بها دورة المياه واماكن قضاء الحاجة. ثالثا انه قد
تعلق بها قلبه ويظن انها السبب الوحيد في حصول ذلك المطلوب فيتعلق قلبه بغير الله فلنكن ثقة بالله انما تعلق بهذه التميمة فالتمائم ما يعلق على الصبيان اتقاء العين سواء كان من او غير القرآن. وكذلك
ايضا التمائم ايضا محرمة ولا يجوز وهي من وسائل الشرك. فالواجب على المزعج عنها وان يستعمل النصوص الشرعية فينبذ عن نفسي بفاتحة الكتاب وبالمعوذتين وقل هو الله احد فذلك الحصن الحصين خير من هذه التمائم. ويسبون
الحجب يسمونه الحجب وضع حجاب وهذا الحجاب احيانا يكون مليئا من الكلمات المجهولة غير معلومة ولهذا العلماء ان من شروط صحة الرقية ان تكون بكلام الله او المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وان تكون
باللغة العربية الفصيحة الواضحة لان كثيرا من هذه الطلاسم تهدف الى اسماء الشياطين والجن والى دعاء تعلق بغير الله. فلهذا حرم حرمت اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائل اخر. المستمع المتواصل معنا عبد الرحمن الدحيم
من حريم ليسأل ويقول والدتي مريضة هل يجوز لها جمع صلاة الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء في وقت احدهما ونرجو من الدعاء لها ولجميع مرضى المسلمين. شف الله امك وعافى ومن عليها بالصحة والعافية. وجعل ما اصابها كفارة لخطاياها لدرجات
اما جمعها بين الصلوات الخمس من الصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فان اضطرت الى هذا الجمع بان لا يمكن الوضوء في كل صلاة ولا يوجد عندها من يعينها على الوضوء او لا تستطيع التحرك من سريرها الا مرة واحدة مرتين
لا تستطيع التحرك لكل وقت جاز لها ان تجمع بين الظهر والعصر في وقت احداهما وبين المغرب والعشاء ائمة تقديم واما تأخير. اذا كان يعجزها الوضوء لكل صلاة او يعجزها القيام لكل صلاة. ولا يوجد
من يعينها على وضوئها ودا من يساعدها الذهاب لدورات المياه بل هي عاجزة غير غير مستطيعة. والجمع انما رخصة عندما تدعو الحاجة اليه. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا الاخ السائل عبد الله
من الخرج يسأل ويقول تنتابني فجأة حالة من الهم. يضيق معه معه صدري الى درجة اكاد اختنق. والمشكلة هي انني في بعض الاوقات اعلم سبب ذلك كالمعصية او ادخال الحزن على الاخرين. وبعض الحالات لا اعلم سببا خاصا. فهل من
او اذكار في هذا المجال. يا اخي الهموم والاحزان تطرأ على كل انسان لم يعصم الله. ولكن من عباد الله من عنده تحمل وصبر وعدم انزعاج من هذه الاوهام يعالجها بذكر الله جل وعلا والثناء عليه
اليه ومعرفة كمال اسمائه وصفاته وان كل شيء بقضاء الله وقدره فيفوض امره وينزل بالله حاجته والله يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. فان كانت المعصية فليعلم انها
نعمة من الله عليه ان كان تأثر بالمعصية لان المسلم اذا عصى وشعر بذنبه واقر بخطيئته واعترف بذلك ترى خيرا قال الله جل وعلا عن ادمنا انه قال او قال قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا
لن اكونن من الخاسرين. ولا شك ان المعصية بلاء وهم وغم للقلوب الحية التي تعرف الحلال الحرام وتخاف الله تتقيه. فالمؤمن كما قال السلف الذنب على المسلم على المؤمن كأنه جبل يوشك ان يقع عليه
فعلى المنافق والفاجر كأنه ذباب وقع على انفه قال بي كذا. فالعبد مسلم اذا عصى الله شعر بالام المعصية وعلم انه عصى ربه الذي يراه ويسمعه ويعلم سره ونجواه. شعر بهذا النقص. وان نمسح بها من ربه. عمل
هذه المعصية والله عالم سري وعلانيته. قال الله جل وعلا في كتابه ولمن خاب فمقام ربي جنتان ولمن خاف مقام ربي جنتان. فالمؤمن اذا ترك يدافع عن معصية ثم ندم واستغفر
او استعتب فان الله يغفر ذنبه. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. فاستغفروا فيجب اذا شعرت بالمعصية ان تتوب منها توبة تقتضي الاقلاع عنها والعزم الصادق الا تعود
والندم على ما مضى لتكون التوبة النصوح مقولة. اما هموم الدنيا واحزانها من نقص في المال او ذلك بالصبر والرضا والعلم ان الله على كل شيء قدير. وسل الله من فضله الله من فضله
الجأ الى الله فالله غني حميد واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. اما ان كان همك اشغلت الناس وافسدت متحابين بالاخوين والاصدقاء فتدارك هذا الخطأ
فاسعى بالاصلاح بعد الفساد. وبين لهم خطأك الذي فعلته فلعل الله يتوب عليك. اللهم امين وجزاكم الله خير الجزاء نتواصل معكم آآ مستمعينا الكرام في حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ
احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز. آآ هذا يسأل ايضا بارك الله فيكم يقول يكثر في شهر آآ رجب آآ الدعاء بقول اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان هل لهذا صحة آآ او هل هو حديث؟ يروى اثر في هذا والله من صحته انما لا شك ان
مسلم لشوقه لرمضان وحبه لرمضان وفرحه به يدع قرب رمضان اشتاق اليه وشتاقت نفسه اليه واحب وان يدركه وسأل الله ان يبلغه فيقول شعبان وبلغنا رمضان هذا يروى عن بعض السلف ولكن لا اعلم فيه دليلا صحيحا
ولكن من دعا بهم ما عليه. فهو على خير لانه دعاء طيب. اللهم بارك في رجوع وشعب وبدأنا رمضان. يعني حرصا على الشهر الكريم وحبا له لانه شهر عظيم وموسم كريم. اسأل الله ان يبلغنا صياما وقيامه. سماحة الشيخ عبدالعزيز من مضى عليه اكثر من شهر وهو لم
يقرأ شيئا من المصحف فهل يعد هاجرا للقرآن ومتى يعد ذلك؟ يقول الله جل وعلا وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. قال بعض السلف هجره هجر العمل به والتحاكم اليه
هجوا سماعي هجوا تلاوتي. كل هذا داخل في هذا الهجر. فينبغي للمسلم الذي يقرأ القرآن ان يمضي عليه شهر لا ينبغي ان يكون تقصير وتفريط. لان القرى حياة للقلوب وانشراح للصدور الصدر. ينبغي للمسلم ان يتقي الله ويقرأ
القرآن ببيت او مسجد وان جعل حزبا في بيته ليصلي بي بالليل او ليقرأوا في البيت قبل ان ينام فيسمع اولاده وبناته فيقتدون به ويتأسون به ويشرق البيت بنور الخير والايمان. هم. فذلك الخير الكثير. فان البيت الذي
لا تقرأ بالقرآن فان القلب الذي فيه القرآن والقلب الذي كالحي والميت. فينبغي للمسلم ان لا يؤمن القرآن لا يهمل بل يتعهدوا فان استطاع ان يختم في كل اسبوع او في كل في نصف كل شهر او في كل شهر فعل. المهم لا يدع القرآن
قالوا لا يجر تلاوتنا. احسن الله اليكم. المستمع محمد من الرياض يقول ما حكم تسمية البنت بملاك؟ وما هي نصيحتكم في اختيار الاسوء فتوى بان تسمية البنت بملاك لا يجوز. يقول لانها تزنيت ملكة والملائكة
كما نزاهم الله عن ذلك. فتركها على الاثم الاولى. وينبغي لاختيار الاسماء الحسنة. للاسماء غلو اسماء الجاهلية بل اسم حسن كاسماء الصحابيات واسماء الاعزاء العربية التي لا لا غلو ولا غلو ولا جفاء
ام عبد الله من الرياض تقول بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز يوجد كثير من الازواج لا يحسنون التعامل مع بعضهم البعض بعض ما نرى من كثرة حالات الطلاق وكثرة الشكاوى في المحاكم. اه فهل من كلمة توجيهية في ذلك؟ يا اخواني الاصل
ان الانحراف عن منهج الله المستقيم يجلب كل المصائب. ويسبب كل ابلايا. الله جل وعلا نظم العلاقة بين الزوجين فقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ولهن الزوجات من الحقوق مثل الذي عليهن
الواجبات فعلى الزوج واجب وعلى المرأة واجب. على الزوج حقوق وعلى الزوج حقوق. حقوق الزوجة على زوجها ان يرعى حق الرعاية ينفق عليها يكسوها يطعمها يسكنها يعاشرها بالمعروف يعامل حقها حقوا عليها السمع والطاعة له بالمعروف. وتمكينه من نفسها الى غير ذلك. فاذا ادى كل من
زوجين الحق الواجب نحو الاخر. صلحت النية واستقامت الحال. وانما يأتي النقص عند تقصير احد الزوجين في القيام الحق الواجب نحو الاخر. فلنتق الله في انفسنا ولنتعامل مع زوجاتنا الحسنة. والصبر عليهن
استوصوا بالنساء خيرا فان من خلق من ضلع وان اعوج من ضلع لا فان ذهب تقيم كسرته ويقول صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر. فيا اخي المرأة المسلمة المحافظة على عرضها وباجر فيها
يجب ان تحفظ الله عليها وان وان لا تتخذ النقص اليسير في مقابل حسناته وفضائلها فاصبر عليها وعمك ويا ايتها المرأة المسلمة اصبري على زوجك وعامي معروف وتحملي بعض الاخطاء وبعض الغلطات والصحيح زوجك فيما
فلعل الله ان يجعل على يده الصلاح والهدى. امين وجزاكم الله خير الجزاء. سماحة الشيخ عبدالعزيز هذا الاخ عبدالله القحطاني من ابهى تقول هل يجوز لي كاب ومسؤول عن ابنائي فتح ما يخص الابناء من مقتنيات خاصة لهم كاجهزة التواصل الاجتماعي وذلك
لمراقبتهم والخوف من وجود ما يؤثر على دينهم واخلاقهم خاصة اه مع انتشار ما يسمى بالنت او ما يعد ذلك من التجسس وهل يعد ذلك من التجسس والدخول في خصوصياتهم؟ يا اخواني هذه الاجهزة هذه الاجهزة والتقنية الحديثة
قد اضرت بالمجتمع الشديد انا سخرناها فيما لا فات به. هي الفوائد وعلى علم وعلى خير لكن ما سخرناها في الترهات والاباطيل والاغاليط المغازلات وسخرناها تنفيز التواصل الاجتماعي او التقاطع الاجتماعي من السباب والشتام والاشاعات الباطلة والاراجيف. سخرناها فيما فيه الشر وبلاء
والاجهزة بحد ذاتها في وعلوم عظيمة لو استغلها المسلمون في العلوم النافعة واستغلها شبابنا في من علوم الشريعة واللغة العربية وعلوم السنة والتفسير والفقه وغير ذلك لرأوا فيه العجب العجاب ولا السفاح
الكتب كلها امامهم المكتبات باسرها تحت ايديهم يستطيع ان يقلب النظر فينظر الى اي كتاب شاء في اي قوت من اقطار الدنيا مطوة ومخطوطة اي علم يريد ان يطلع عليه اي معلومة تاريخية يجد فيه
خيرا كثير قد جربنا ذلك ووجدنا علما كثير وخيرا عظيم لكن للاسف الشديد ان شبابنا الفتيات سخروا هذا التواصل الاجتماعي بالامور بالامور وقضوا اوقاتهم فيما لا خير فيه. فيا ايها الاب الكريم
حذر ابناءك وبناتك من الاضرار. حذرهم من ذلك بالنصيح والتوجيه والتربية الحسنة لعلهم ان يقولوا منك ان شاء الله ذلك بارك الله فيكم واثابكم الله. سؤاله الاخر حفظكم الله في رسالته هذه وهو السؤال الاخير يقول اتيت للعمرة وانتهيت منها فهل لي ان اخذ
عمرة اخرى لاحد والدي المتوفين. ومن اين احرم للعمرة الثانية؟ علما اني ما زلت في مكة بعد العمرة الاولى. اذا اخذت عمرة لنفسك وطفت وسعيت وقصرت قصرت فقد تحللت من عمرتك لنفسك فاذا اردت ان
تعتمر على ابيك فاخرج التنعيم. ادى الحلم. بارك الله فيكم واثابكم الله. اه سماحة الشيخ عبدالعزيز هذا سائل اخر رمز لاسمه محمد صالح من الرياض يقول ما حكم التعوذ من الشيطان بعد التثاؤب؟ وكذا قول الحمد لله بعد التجشؤ حيث
ان ذلك منتشر جدا بين الناس. اللي وردت في التثاؤب الكدر انتقم ما استطعت هذا اللي ورد. واللي ورد في التجشي ان ورد الشيء. انما لم لم يجد شيء. ورد في العطاء
واما التجشي فليمر بشيء. وهل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله كفوا عنا جشاءك؟ يذكر انه قالب الى الصحابة كثير ويخرج منه اشياء كثيرة قال كف عن يعني لا تكثر من هذا لان بعض الناس
يصل للصوت ومؤثر ويصل له يعني شيء ربما يؤذي بعض الجالسين. نعم حفظكم الله السؤال الاخر او الثاني يقول ما حكم تمايل القارئ عند قراءة القرآن؟ وهل يعد ذلك بدعة؟ القرآن يسن
ان يكون على ادب حسن. على طهارة مستقبل القبلة. يستوعب يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم يسمي الله ويقرأ قراءة معربة مجودة يتدبر ويعتبر بها. اما التمايل الذي عندما يقرأ القرآن يميل برأسه يمينا ويسارا ويهتز هذه كلها من من وساوي الشيطان. تدخله في امور كثيرة لا خير
اقرأوا القرآن باتزان وعقل وتدبر وتعقل. اما هذا الالتفات باليمين ويسار والارتجاف عند القراءة وقيام وقعود وغير ذلك. فهذه كلها بدع وكلها تخرج القرآن عن حقيقة التدبر والتأمل الى الرياء والسمعة
ينبغي للقارئ ان يكون مؤدا في قراءته متواضعا مقبل على قراءته بتدبر وتعقل لان يقرأ كلام الله افضل الكلام واشرفه. فلا ينبغي التمايل النغمات المحدثة نعم. عبدالمعطي من الرياض مقيم في المملكة يقول السلام عليكم ورحمة الله ما هو حكم الدعاء
معي بعد الصلاة بالنسبة للامام والمأمومين وهل في ذلك حرج؟ النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم عن يمينه ايوا يا سارق قال استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت
فيا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد لا اله الا الله
دولة شريكة له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم
اني على شكرك وشكرك وحسن عبادتك. رب قني عدد مرات ثم يسبح الله ثلاثا وثلاثين. ويحمده ثلاثا وثلاثين ويكبره ثلاثا وثلاثين ثم يقرأ الكرسي وقل هو الله احد والمعوذتين هذا هديه صلى الله عليه وسلم ما كان يدعو
انما الدعاء جماعيا من الامام والمأمومين بعد الصلاة من البدع بدين الله فينبغي تركها. بارك الله فيكم واثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على
درب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض جزى الله الشيخ خير الجزاء ونفعنا جميعا بما سمعنا. وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز
العنجري
