نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميع اوقاتكم بكل خير. نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من مجنون على الدرب ويسرنا في حلقة هذا اليوم ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ
في عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم. اه نستهل هذه الحلقة اذا اذنت
لنا سماحة الشيخ عبد العزيز بما طلب آآ به الاخ عبد العزيز السلامة من اثال يقول في قول الله عز وجل ان الله الا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. يقول حفظكم الله السائل آآ ما
المقصود بهذه الاية المباركة ومن اخطأ في حياته هل يغفر له؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب عالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين
اله وصحابته اجمعين. وعلى التابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد. يقول الله جل قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد
اذ ترى اذبا عظيما. بين الله في هذه الاية ان من لقيه عابدا غيره مشركا غيره في في حقوق في حق الله جل وعلا بان عبد غير الله ذبح لغير الله. دعا غير الله خضع لغير الله. سجد سجد لغير الله
قرب القرابي لغير الله فان هذا شرك اكبر ذنب وذنب لا يغفر. لان الله انما خلقنا جميعا معشر الجن والانس عبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولاجل هذا جميعا يدعو العباد الى توحيد الله. قال
جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. واخبر تعالى ان جميعهم ان الرسل جميعهم كلهم دعوا الى عبادة الله واخلاص الدين لله. قال الله جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا
لا نوعي اليه ان لا اله الا انا فاعبدون. فالعبادة شرط لصحة الاعمال كلها. فمن لقي الله مشركا عابدا غيره ولم يتب من ذلك الذنب فانه خالد مخلد في النار. قال جل وعلا قال جل وعلا انه من
بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالم من انصار. ولا تغتب ولا يقنع اي عمل كل اعمالي يقول الله فيها كوني هباء منثورا. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
المشرك بالله لا يغفر له. قال جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين. لانه اتى باعظم الظلم واكبر الظلم اشد الظلم هو عباد غير الله ان الشرك لظلم عظيم. ويغفر ما دون ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ان يغفر
ما دون الشرك عبادي لمن يشاء. وهذا عام بالتائب وغيره. فالتائب بتوفيق الله يمحو الله سيئاتي كلها ويبدلها حسنات وغير التائب من من الذنب خلا الشرك فهو تحت مشيئة الله ان شاء
بقدر جريمته وان شاء غفر له. لكن مآل الموحدين الى جنات النعيم. سواء تابوا من ذنوبه او لم يتوبوا فان تابوا مع توبة جميع الذنوب. هم. وان لم يتوبوا الى الله. ولقول الله بالتوحيد لكن عليهم شيء من المخالفات. فان الله
بانهم تحت مشيئة الله. ان شاء غفر لهم وان شاء عذبهم. اما المشرك به فانه لا يغفر له ابدا. بل مآله النار خالدا مخلدا فيها نسأل الله السلامة والعافية. ومن اخطأ اي خطأ فتاب الى الله من خطأ وزلله
سفر الله له. قال الله جل وعلا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله. يجد الله غفورا رحيما ولهذا قال لما اراد عمرو بن العاص يبايع النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام. مد النبي يده فكف عنه يده فقال لماذا يا عمرو
قال قال ماذا؟ قال اي قال اما عندي يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله اما علمت يا عمرو ان لا ما يهدم ما كان قبله. فمن اسلم لله فهو كان مشركا محا الله باسلامه جميع الشرك الذي كان يعمل به
اذا صدق الله في ذلك. ومن لقي الله موحدا لكن عليه شيء من المخالفات من اوامر تركها فان تاب منها قبل الموت توبة نصوحة الله بالتوبة جميع الذنوب وان لقي الله بلا توبة
فانه فانه تحت مشيئة الله ان شاء عذبه بقدر جرمه وان شاء غفر له ومآل الموحدين المخلصين جنات النعيم برحمة ارحم الراحمين. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وانتقل الى سائل اخر معنا الاخ عبد الرحمن الدحيم يقول الكثير من الناس
اه او بعض الناس اسمعهم يحلفون بكلمة علي الحرام. ما معنى هذه الكلمة؟ ومثلا يقول انسان اه علي الحرام وما افعل كذا هل يقع عليه الطلاق؟ اولا يا اخواني الحل والحق والحلف بالله جل وعلا وباسمائه وصفاته
اما الحلف بالحرام فهو مبتدع لفظ بدعي لا اصل لا اصل له. بان يقول علي الحرام ان افعل كذا علي الحرام ان لم يفعل كذا. وامرأتي علي ان ان كان قصد علي الحرام. حرام امرأته فان هذا يجب عليه ان
كفارة يمين يتخلص من ذلك الا ان يكون قاصا للطلاق والا فعلي الحرام اذا ان اراد الطلاق الا فعلى المسلم ان يجتنب ذلك. فلا يقول علي الحرام ان افعل كذا وعلى يلتزم بالامر دون ان
رضا زوجته للتعليم فانه يقول علي الحرام ولم يمد طلاق ويكون عكف الظغار عتق رقبة او صيام التابعين او اطعام ستين مسكينا بالترتيب لا بالتخيير. لهذا ينبغي منا ان نترك هذه الكلمات. واذا
قد ان نحلف فلنحلف بالله كنا صادقين ولنجتنب الطلاق وشأنه والتحريم وشأنه فذاك لا لا فائت منه بل عرضوا الاسرة الى التفكك والدمار. نعم. اثابكم الله سماحة الشيخ عبدالعزيز وانتقل الى سائل اخر. اه السائل يقول هل من كلمة للاباء
فلانهم هم اسباب عقوق الابناء عليهم. يا اخواني من المعلوم وجوب بر الوالدين وانه على الاولاد البر بابائهم وامهاتهم. لكن في مقابل ذلك ينبغي من الاب والام ان يكون ان يخطوا خطوات تسبب بر الابناء بهم. فالاب اذا اراد ان يبر ابناؤه به فليتق الله في نفسه
وليبر بابيه وامه في الاثر بروا بابائكم تبركم ابناؤكم وليكن وليكن قدوة صالحة يا ابناءه في الصلة والبر والاحسان والصدق والتخلق بالاخلاق الفاضلة التي يحبها الله رسوله وليعن ابناءه على بره. لا يدعو عليهم لا يغضب عظا شديدا لا يضربهم لا يقتر عليهم لا
سوء الظن بهم يربين تربية صالحة يشرف على اخلاقهم ويتفقد حالهم ويجالسهم ويصاحبهم لكن بادب واحترام. اما ان يضيق عليه المعيشة او يتجاهلهم ولا يدرون ماذا عنده ولا ما وراءه. هو ما
تكتم يكتب يكتم اسراره عنهم ولا يؤثر على شيء ولا يدرون عن حالته والنفقة هو شهيع فيها واموره كلها بكتمان والابناء لا يستشيرهم ولا يقيم لهم وزنا بل يسبهم ويشتمهم ويعيبهم
هذا قد يكون سببا في عقوقهم به. في عقوقهم له. واساءتهم له. فليتق الاباء وليكونوا عونا للابناء على برهم بهم يكرمون ابناءهم يعدلون بينهم يصحبونهم في مجالسهم في مأكلهم في
غداهم عشائهم في في زيارتهم الاخرين حتى يتلقوا من الاباء الاخلاق والكرامة والفضيلة. اما ان الطبع جاء فيا جاهلا احمق لا يعان بخير يسبهم يحتقرهم يكرههم يقتر عليهم يسيء الظن بهم لا يرتاحون معه. ان دخل البيت ان دخل البيت عليهم يعني
برؤيته وان فارقهم فرحوا بمفارقته لسوء اخلاقه وقبح سيرته هذا مما يسبب عقوق الابناء فعل الاباء والامهات ان يتخذوا من الخطوات ما يحبب ابنائهم اليهم ويرغبهم في برهم بهم وفق الله الجميع لما يرضيه. اللهم امين وجزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة والاخوات انتم تستمعون الى حلقة من البرنامج اليومي
نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء. سماحة الشيخ عبد العزيز ابو عمر من الرياض يسأل يقول تدريس العقيدة امر مهم. فماذا يجب على طلاب العلم والدعاة الى الله حيال ذلك
الدعاة الى الله طلاب العلم يجب ان يهتموا بالعقيدة ويجعلوها مبدأ دعوتهم حاضرات وكلماتهم. ولا يقول ان هذا امر سهل. يعني بكل واحد لا. التوحيد امره مهم. قال بعض السلف اجلس
بنا نؤمن ساعة بمعنى نتفكر في توحيد الله وعظيم الاء وصفاته. فالمهم ان التوحيد يجب ان يبدأ الى الله ان يبدأ الدعوة الى الله بالدعوة الى هذه العقيدة السليمة عبادة الله وحده لا شريك له
اخلاص الدين لله. اثبات اسماء الله وصفاته جل وعلا على ما يقول جل الله. التحذير من الشرك ووسائل وذرائعه المفضية اليه والعناية بذلك والاهتمام به فان الدعاة اذا اهتموا بهذا الجانب واولوا
عناية الحقة صار سببا لقوة ايمانهم وانتشار دعوتهم. اما الدعوات لتقوم على امور ليس للتوحيد فيها مجال انما كلمات عامة ترى انه لا يحث لا على التوحيد ولا على الصلاة ولا على
لا البر ولا على الصلة. وانما يأتي بامور عامة وشكليات عامة. هذه لا تغني شيئا. بارك الله فيكم. سؤاله الاخر حفظكم الله يقول كيف يميز المسلم بين العقيدة الصافية وبين غير ذلك؟ نعم هنا فرق العقيدة الصافية
هي اولا ان صاحب العقيدة من يعبد الله وحده لا شريك له يصلي لله يزكي لله يصوم الله يحج لله يعمل كل عمل يريد به وجه الله هو عابد لله معتقدا ان الله جل وعلا
ذلك بان الله هو الحق. وانما يدعون من دونه هو الباطل. يعتقد ان كل معبود سوى الله فبالباطل عبد. لا بالحق لان الحق انما هي عباد لله. فالذي عقيدة راسخة في توحيد الله
ومعرفة ما بعد الله بالانبياء والمرسلين. وانهم بعثوا لدعوة اممهم الى توحيد الله وافراده بالعبادة والا يكون مع الله شريك في عبادته. هذا هو المهم المهم العظمى. ولهذا من لقي الله بهذا التوحيد قال
برحمة ارحم الراحمين الى الجنة. قال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. يحذر من الشرك من دعاء الاولياء ذبح القرابين لهم. والاستغاثة بهم وتعليق الامال بهم ودعاء من دون الله. ويبين ان هذا الشرك بكل انواعه ظلال وبعد عن الهدى. وان
لله في افراده بالعبادة والتعلق به حبا وخوفا ورجاء. هذا هو التوحيد الخالص الذي من لقي الله بغضب الله له وفي الحديث من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. وفي حديث عتبان فان الله
طاح الرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز نختم اسئلة ابو عمر آآ سؤاله الاخير يقول هل هناك ارتباط بين العقيدة وتحقيق الامن والامان في حياة المسلم؟ نعم لا امان للمسلم ولا
فعلا الا اذا كان على عقيدة صافية خالصة لله. فانه يعيش في امن وامان. امن في الدنيا امن في الاخرة امنوا بالدنيا استقامته على طاعة ربه. وتعلق قلبه بربه وخضوعه لربه. امنه في اخرته بدخول الجنة
والنظر الى وجه الله في دار كرامته. فالامن والايمان مرتبطان بالعقيدة. لذا قال الله من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. فجعل الحياة الطيبة نتيجة للايمان
والعمل الصالح فتكون حياته حياة سعادة وحياة هناء وحياة رجاء وامل يرجو رحمة الله ايوة يخاف عقابه. فهو سعيد في دنياه. سعيد في اخرته. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز اه هذه سائلة
حفظكم الله كثر في الاونة الاخيرة سؤال الناس عن الرؤى وتعبيرها خاصة في اواسط النساء وكثر ايضا تبعا لذلك مفسرون للاحلام وآآ سخر لذلك قنوات ولقاءات تلفزيونية فهل من تعليق لسماحتكم على ذلك خاصة وتعلق الناس بذلك
يا اخواني لا شك انت ان تعبير الرؤى علم يهبه الله لمن يشاء من عباده. قال الله عن يوسف ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل احاديث فاطر السماوات وفي الاية. فعلم فعلم التعبير علم
والله لمن يشاء ويقذف بالقلب من يشاء فيعلم فيعلم الرؤيا والمحيطة بها ونتائجها يكون تفسيره واضحا جليا كأنها في صح النار. هذا التعبير اناس خصهم الله بها العلم. واعطاهم هذا امر لكن ما ينبغي التحدث في الرؤى من رؤى من جاهلة يحسنها ولا يدري ما هي يؤولها على غير
فيخيف السائل ويرعبه ويحزنه عليه. وهو لا يعلم حقيقة ما قال. والنبي عليه وسلم ارشدنا. اذا رأى احد منا ما ما يحب فليحمد الله وليخبر بمن يحب. واذا رأى به من
يكره فليتعوذ بالله من شرها وشر الشيطان وليتحول من جانب جنب اخر وليفسق عن ثلاث مرات ولا يحدث بها فانها لا تضره. ولكن للاسف الشديد تعلق الناس بهذه الرؤى والقنوات
اتخذتها بعض القنوات الفضائية اتخذتها اتخذتها وسيلة يعني وسيلة جلب الاموال اموال الناس بالظلم والعدوان يدفع كذا مبلغا من المال ثم يعطى تفسير الله بيسيره قد يرعبه وقد يخيبه وقد
يعني يعلقه بخياله واماني كاذبة. فليتق الله المعبرون ولا يعبروا الا بما يعلمون. وليعلموا ان التأويل الاحلام بلا علم قول على الله بلا علم. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز نختم هذه الحلقة بما بعث به الاخ ما لك با فضل
يقول لبست جوربي ومسحت عليه ثم خلعته فهل ينتقض وضوئي بالخلع؟ الفقهاء الحنان يقولون ان قالوا ان المسلم اذا لبس الخف ومسح عليه بعد الحدث ثم خلعه فان خلعه ينقض الوضوء
يقولون لانه لما خلعه اصبح احد القدمين مخلوعا خارج الخوف فاصبح وجوب الوضوء والوضوء لابد من ترتيب والترتيب لابد من خلع الاخرى الى اخر ذلك. المهم انهم يرون ان خلع الخف بعد المس
عليه من الحدث مما يبطل المسح ويفسده وانه يجب اذا اراد ان يمسح ان يجدد ويخلع الخفين ويغسل كل الاعضاء. هذا ان اراد. فجعلوا خلع الخف بعد المسح عليه من الناقدة
من نواقي مس الخفين نعم. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة
رئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. باذن الله تعالى يجمعنا بكم جامع في حلقة مقبلة حتى لكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله. وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري
