نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله. الى هذا اللقاء الجديد من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبد الله
وفي وسط مدينة الرياض بداية السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نسمع. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا السائل محمد السالم من اه الجبيل يقول بارك الله
الله فيكم في قوله تعالى آآ الفتنة اشد من القتل. يسأل بارك الله فيكم عن منهج السلف الصالح في الفتن وما هي الفتن الظاهرة والفتن الباطنة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه به اجمعين. المراد بالفتن الام المشتبهة التي لا يلحق فيها من الباطل. كل يدعي حقا وكل يدعي
وانت لا تدري ولا تقيم الحقيقة الامر ملتمس في نظرك لا دي من الصواب لان كل يد كل يد يدلي بما عنده ويزعم ان نوع الحق والصواب وانت ليس عندي قدرة ان تميز بين هذا وهذا. فمن عجز
عن التمييز بين هذه فتن فالعتزال عنها والبعد عنها وعدم التحدث فيها او رأى نفسه واتقى واتقى لربه. اما من عرف الحق مع طائفة والبعض مع طائفة علم ان هؤلاء مبطلون ظالون مظلون وانه لا يمحقون على الحق سائرون فان
في ان يقفوا مع الحق واهله وان يؤيد الحق واهله وان يظهر عور هذا المذهب الباطل ويكشف عن حقيقته ويجلو امر عنه ويبين الخطر ويكون موقفه موقفا صريحا واضحا ضد هذا المبدأ الهدام والرأي والفكر الضال والرأي الخاطئ. فان هذا هو
المسلمين قال الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر فقال وليتكم منكم امة يدعون هنا الى الخير ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك مفلحون. فمن الامر بالمعروف ان نوضع الحق على حقيقته. وان
نكشف عور هؤلاء الضالين المخطئين السفك الدماء المؤذن لعباد الله ونبين امرهم حتى يقع الموت التباس ويغتر بدعايتهم الباطلة بانهم مسلمون اسلامية والله يعلم انهم لكاذبون. لابد ان نكون موقفين
الفتن اذا التفت الامر عليك ولم تستطع ان تميز اما امر واضح لك امره جلي امامك لا لبس عندك فيه الحق وان يخالفوا استحلوا الدماء والاموال والاعراض وانتهكوا الحرمات واخاوا واخافوا السبيل
المعاهدين ومستأمنين وفعلوا من اجراء ما فعلوا. فهذا امر واضح جلي يجب ان ابينه وان اكشف حقيقته للمجتمع. اما الفتن الباطنة هي فتن فتن القلب بالنفاق والعياذ بالله. فمن كان قلبه مفتون بالنفاق يظهر الاسلام على خلاف ذلك
هذا مفتون لانه اظهر ما الله يعلم انه خلاف ما اعتقد. قال الله جل وعلا والله يعلم ان المنافقين لكاذبون فالنفاق والرياء والاعجاب العمل والتكبر على الله في القلب كلها من الفتن الباطنة اما الفتن الظاهرة
الخصومات والجدال والمواقع المختلفة فعلى المسلم حيال الفتن ان رأى حقا جهر به وعلمه وان رأى باطلا افسده ولهذا الامام رحمه الله ايام امتحانه بالقول بخلق قرآن وتلك المسلمين اعلن موقفه الصريح الواضح بان القرآن كلام الله جل جلاله غير مخلوق وان من ادعى ان كلام
الله يقول وقد كفر واوضح ذلك رغم انه واحد في زمانه وان كثيرا ما يتخلف عن ذلك خوفا وخوفا وضعفا لكنه رحمه الله اعلن اصريحة وكشف عن اولئك الذين دون هذه البدعة والظلالة بين موقفه منهم ببيان واضح جلي مما يدل على ان
السنة يقفون من مثل موقف نبين الحق من الباطل وعند الالتباس اشتباه الاعراض اولى نجاة للنفس من الاثم. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. الاخ عبدالرحمن الدحيم يسأل حفظكم الله يقول هل يلزم المسلم الالتزام
ببعض المذاهب وكذلك بعض الفرق ويسأل ايضا يقول ما هي الفرقة الناجية؟ يا اخواني الاصل الواجب اتباع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اتبعوا احسن ما انزل من ربكم ولا تتبعوا
ومن دون اولياء قليل ما ذكرون. وما اتاكم الرسول فخذوه. وما انهاكم عن ما انتهوا واتقوا الله ان الله ذي العقاب فالاصل مسلم انه كتاب الله ومتبع لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان قلد احدا من اهل المذاهب
علمي ورأي وتقواه واخذ برأيي في بعض المسائل التي لم يتعظ لم لم يتضح له فيها دليل دليل فان ذلك قال الله جل وعلا واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فانا اذا قلت احمد او مالكا او الشافعي او حنيفة في المسائل الفقهية
لا اعلم دليلا ووثقت بهذا العالم ديني وتقواه فاني على خير وصواب. اما اذا اتى بين ان اهل القول يخالف اصلا من كتاب الله او نصا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانه لا يجوز لي ان اقلد الناس في شرع الله. قال وقد كان
الاربعة رحمهم الله يتبرأون ممن قلدوهم من غير علم. قال الامام قال مالك رحمه الله ما منا الا راد ومردود عليه الا الا محمدا صلى الله عليه وسلم. وقال وقال الشافعي اجمع المسلمون على ان من استفاد وسنة من سنة رسول الله. لا
تجوز له مخالفة لرأي كائن من كان. وقال ابو حنيفة رحمه الله اذا اذا رأيتم من كلامي ما يخالف الكتاب والسنة فاضربوا به عرض الحائط. هكذا كان الائمة رحمهم الله. وقال الامام احمد عجبت لمن لمن عرف الحق
عجبت لمن يقول عرف الحق ان يذهبوا الى قول سفيان والله يقول فليحذر الذين يخالف امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم اتدري ما مثل الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من ذلك. المهم ان الاربعة تبرأوا من
كل من قل بغير علم ونحن متبعون كتاب الله وسنة رسوله وان قلدنا احد من اتباع الائمة بقصور علمنا نقلدهم ما لم اعلم ان ذلك مخالف للدليل. فاذا عرفنا ان هذا القول دليل فانا نرجع الدليل وندع الرجال مع الاحترام لهم والدعاء لهم
لكن لا يجوز ان نقلد الناس في دين الله ونحن نعلم الحق ونستبين هنا. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وسأل عن الفرقة الناجية الفرقة الناجية هم الذين تمسكوا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال النبي صلى الله
وعليه وسلم وستفترقها الامة على ثلاث فرقة كلها الا واحدة قال من؟ قال من كان على مثل ما انا اليوم واصحابي بارك الله فيكم واثابكم الله. اعود الى الاسئلة مرة اخرى ايضا للسائل ابو عبد الله من جدة يسأل حفظكم الله في قول الله تعالى واعتصموا بحبل
لايك يسأل بارك الله فيكم آآ عن آآ الاعتصام ماهية الاعتصام في الاسلام. قول الله قول الله جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا امر من الله لنا ان نعتصم بحبل الله وحبل الله الان هو كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه
فان هذا هو الكتاب والسنة. فاذا اصبنا بحبل الله وتمسكنا بكتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم واجتمعت قلوبنا على ذلك وتآلمت قلوبنا على ذلك كنا خير الناس واسعد الناس واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
الفرقة وهي التباين بالاراء الباطلة يجب علينا ان يكون مرجعنا في كل احوالنا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنوا بالله
اليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ونذكر الاخوة والاخوات بانهم يتابعون حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ. احسن الله اليكم. اعود الى الاسئلة مرة اخرى. هذا مسافر
تردد لبلد ويقيم فيها مدة آآ اقل من آآ اربعة ايام واهل البلد آآ يقدمون هذا المسافر اماما لهم ويتم صلاته هل هذا آآ مخالف للسنة؟ هو الاصل ان ان المسافر لو ائتم بالمقيم وجب
ان يكمل لكن اذا كان اذا كان الامام مسافرا والمأمومون مقيمين فان من العلماء من يرى صحة ذلك ويقول ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بال مكة بفتح وكان يقول لهم يا يا اهل مكة اتموا
ان قوم سفر فكان يصلي بركعتين وهم يصلون خلفه اربع ركعات لان المقيم اذا اتم بالمسافر وجب عليه ان يكمل اربع ركعات يجوز ويقدم ذلك الانسان المسافر اذا كان اهل الامامة وينبغي له ان يصلي بهم صلاة كاملة. بارك الله فيكم
ثم عد الى الاسئلة معي سؤال من الاخ محمد عسيري من ابها يقول حفظكم الله كلمة لمن يبالغون بطلب الفدية عن من القاتل عمدا حيث ان ذلك سبب احراجا كثيرا واصبحت هناك مبالغ طائلة ومبالغ فيها. يا اخواني
قتل العمد العدوان رتب الله عليه انواعا من العقوبات فقال ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. قال العلماء يتعلق حقوق حق لله وحق للورثة وحق للمقتول. اما حق الله فما العدو من ربه
الله جل ويتوب على من تاب قال جل وعلا قال الله جل وعلا في سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتل الناس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اذا ما يضاعف له العذاب يوم القيامة يوم
ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فمن تاب تاب الله عليه فهذه التوبة الحق الثاني حق الورثة. فانهم اولياء المقتول. ان شاء وقت السوء وان شاء اخذوا الدية. الحق الثالث حق
المقتول هذا سيقف هو القاتل بين يدي الله يوم القيامة متعلقا بقاتله فأسوا بيده يقول رب اسأل عبدك لماذا قتلني؟ فيقول الله لما لفلان؟ قال ليست العزة له. بإثمك فيبوء بإذني ويقع في النار سبعين
فالمهم يا اخواني ان نعلم ان هذه المبالغ تدفع لا تغني شيئا عن عذاب الله وانه ان لم يتب الى الله ويقلع من خطأي وسيئاته والا فانه على خطر عظيم. ولا يزال عبد في فسحة من دينه ما لم يصب
من حراما ومغالاة ورثة في طلب العظيمة التي تبلغ الملايين لا خير فيها ولا بركة ترجى منها من شهادة للناس واستجداد من الناس وجمعت من كل طريق واعطوا اياها مجمعة من صدقات وتبرعات ومنن اناس فيأخذها اولئك فرحين بها ولا تعودوا عليهم بالخير بل فيها من النقص
في نقص وقلة البركة ما هو معلوم؟ اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وبارك الله فيكم. آآ هذه رسالة من اه احد الاخوة رمز لاسمه بابي محمد من الرياض يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز تعلمون ان اه التعليم وان المدرس
وان ذلك من المهن الشريفة التي يفتخر بها المسلم ويفتخر بها ايضا المعلم. اه هل من كلمة للمعلمين وكذلك اه الطالب وللمدرسة وعموما يعني بشكل عام للتربية العامة لابنائنا؟ يا اخواني اما المعلمون
المربون فاني اسأل الله ان يوفقه لما يحبه ويرضاه. اللهم على كل واحد وعلى من مرب ومربية ان يتقي الله في نفسه وان يؤدي هذه بامانة واخلاص وصدق في الاداء ومحافظة على الوقت
وعدم التخلف ومراعاة شؤون الطلاب والطالبات فالمعلم ينظر الى الابناء واخلاقهم وسيرتهم ويكون عين السائر على اخلاقهم وقيمهم. كلما رأى بعض بعض المخالفات نصحه وجه ولفت الانظار للحق وهداهم الطريق مستقيم. فيجمع بين اداء الواجب المدرسي وبين النصيحة والتوجيه والتربية الصالحة. وحثهم على الخير
ارشادهم اليه وتنبيههم لانهم سيقبلون ما يقول وسيخضعون لقوله فان وفقه الله فرباهم تربية صالحة بالحكمة والموعظة الحسنة فاني ارجو الله ان يكون من الدعاة الى الخير. وعلى المعلم ان يكون قدوة صالح لنفسه. فينصحهم
وهم يرون ويتمسكوا بالسنة وعملا بها يسمعون اقوالا طيبة ويرون اخلاقا حسنة في التعامل في المظهر فمظهر لمسلم مظهر اسلامي ينبئ عن التمسك بدينه وثباته عليه وعلى وعلى المدير مدراء المدارس تقوى الله وحفظ
النظام وضبط الطلاب وعدم السماح بالتسكع والخروج من المدارس وضبطهم والسؤال عن تخلفهم والاتصال بابائهم وامهاتهم تخلوا ابنائكم اليوم مسوا بالتخلف حتى نكون على بصيرة ونعين الاباء على مواصلة ابنائنا للدراسة
يتخلفون يعرفون لا تعرف فانها ضياع لهم وربما شياطين الجن والانس لافساد باخلاقهم وقيمهم وتسخيرهم بما لا خير فيه من مخدرات وغيره او ايقاعهم الارهابي السيئة فلابد من تعاون مع
جميع اما الطلاب والطالبات بتقوى الله والتزام الادب الدراسي والمحافظة على الوقت واتياء المدرسة في وقتها محدد وحل الواجبات والتأدب مع المعلمين والمعلمات. كل ذلك امر مطلوب منا الجميع. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز
هذا السائل اه محمد الصديق سوداني مقيم في المملكة يقول هناك شخص يحلف باليوم اكثر من عشر مرات حرام بالطلاق دائما آآ ما حكم هذا اليمين؟ هذا يمين خاطئ الحليب الشرعي الحلف بالله وباسمائه
وصفاته. اما الحلف بالحرام بالطلاق هذا منكر. وقد يسبب له ذلك اهداء بيته ذهاب اسرته ووقوع الثلاث عليها من حيث لا يشعر ولا يعلم. فلنتقي بانفسنا ولنحذر الايمان الكاذبة الطاعة
الخيل ونكون عندنا اناءة وحلم وصفح عن الجاهلين على الخير والتقوى ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا
ذو حظ عظيم. اثابكم الله ابو بدر من الخرج بعث بسؤالين في سؤاله الاول يقول رجل بيت بنحو اربعة ملايين ريال. ولكن له راتب اكثر من عشرة الاف ريال وعليه دين. ولكن عليه دين. هل يعطى من
زكاة كل منزلة بهذه القيمة لا لا يمنع اداء الزكاة هذي منزل وبذل وبذل القيمة في هذا المنزل وسكنه لا نلزمه ان يبيعه لاجل ان يقضي دينه. نقول اذا حل عليه الدين وكان وقته الدين فقير ليس عنده شيء
راتب قد يكون قد يكون اقساط في البيت وفي آآ الاثاث او غير ذلك فيجوز اعطاؤه من الزكاة كاتب ما يقضي به دينه ويخلي ذمته ولا نمنع على ذكر كون بيته باربعة ملايين فان هذا قيمة مضت
نقول ان هذا من يقول انه يعطى من الزكاة ولو كان البيت بهذا المبلغ. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز يقول يعطى الفقير يعطى الذي لا كفاية او يجدها لكنها اقل من نصف مطلوب. نعم سؤاله
اخر يقول ما حكم لبس الساعة المطلية بلون الذهب؟ النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الان بيمينه وحريرا بيساره وقال هذا حل لاناد امتي حرام على ذكورها. جاء النهي الشديد الاستعمال
الاكل والشرب. قال صلى الله عليه وسلم لا تأكلوا في انية واشهر صحافهما فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة وقال الذي يأكل في اناء الذهب فضة انما يجرجر بطنه في نار جهنم. فيا اخواني الحذر الحذر
فان الساعة بالذهب تكون قيامها مرتفعة وهذا من الاسراف. والله يقول انه لا يحب المسرفين يقول ابن عباس ما شئت ودع ما شئت ما لم يصرفك اثنان اخوي بس وخيلاء فيا اخواني وضع الساعة بهذا الشكل
يجعل قيمة باهظة كثيرة وهذا امر كبر في النفس. قال بعظ السلف انه يعني ذا الوظة والاكل فيهما لان قلبك كبر كبرا وتعاظما واحتقان الاخرين واقترارا بالدنيا فدنيا تنفق في ساعة او في قلم او في نحو ذلك
هذه المبالغ العظيمة هذا امر لا يصلح. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز نختم هذه الحلقة بما بعث به الاخ محمد آآ آآ عبدالله اه من اه الجبيل يقول اذا دخلت المسجد والامام راكع وركعت معه بدون ان اقرأ الفاتحة هل ادركت الركعة؟ اذا
للاحرام ودخلت مع الامام قبل ان يرفع رأسه من الركوع فان فانك تعترف بركعة ولفتسقط لاجل ادراك الركعة. بارك الله فيكم واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة
من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيسها هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناته وان
جميعا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. في الختام ايها الاحبة هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور
على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري
