بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخمسون بعد المائة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ايها الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور
معرض الضرب واساعدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة قال العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بازالة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك في
نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من مستمع الرمز الى اسمه بالحروف. عين عين. اخونا عرضنا له بعض القضايا وفي حلقة المضت وفي هذه الحلقة يقول هل يجوز الاطعام والعشرة مساكين بمبلغ من المال في حالة كفارة اليمين وما مقدار
فارس وهل يجوز اعطاؤها اسرة واحدة مكونة واثنين عشر اشخاص وجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. كفارة اليمين قد ذكرها الله تعالى في قوله لا يؤاخذكم الله
في ايمانكم ولا سي واحدة بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او اسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد الصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم الا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك
يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون. وبين في هذه الاية الكريمة ان كفارة اليمين تتكون من خصال. ولكن مخير بين واحدة مرتبة. اما الثلاث المخيرة فهي اطعام عشرة المساكين او كسوتهم او تحريم رقبة يعني ايش؟ رقبة. واما
اذا لم يجد واحدة من هذه الامور الثلاثة الاطعام او الكسوة او العز فانه يصوم ثلاثة ايام يكون لاعطاء عشرة مساكين يعني فقراء اعطائهم كل شخص منهم الى الطعن ومقداره
اثنين ونصف تقريبا من الطعام الذي يقفل عادة في البلد. على حسب عرف البلد اما ثوب اما ازار فرد حسب عادة البلد والعتق يكون بعتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب. واما دفع الدراهم
بدلا من الكسوة او بدلا من الاطعام او بدلا من العتق دفع الدراهم واعطائها لعشرة مساكين هذا لا يجزي لان الله سبحانه وتعالى انما امر بالاطعام او بالكسوة او العتق. العدول عن ذلك بدفع الدراهم مخالفة للنص ومخالفة للنص لا تجوز. واما
العشرة كلهم في بيت واحد. نعم. طلبا اليهم. لان المقصود اطعام عشرة مساكين. سواء كانوا متفرقين او كانوا مجتمعين في بيت واحد. يسأل اخونا قضية اخرى يقول من كان له اخت من الرضا. فهل اخواتها الاكبر والاصغر
ومنها يكونون اخوة له وكذلك العكس. هم. نعم اذا رضع الشخص من امرأة خمس رضعات معلومات من حولهم صار ابنا لها وصار لجميع اولادها الذين هم اكبر منه والذين هم دونه. كل من ولدته هذه المرأة فانهم اخوة له. من ولدتهم هذه المرأة التي
عفوا يكونون اخوة له سواء كانوا اكبر منه او اشهر منه او مساوين له وسواء كانوا من زوج واحد او من عدة ازواج كلهم اخوة قل له اما اخوته هو فانهم لا يكونون ادنى لهذه المرأة ولا علاقة لهم بهذا الرضاع لان الرضاع لا ينتشر على حواشي الربيع
وانما ينتشر على الربيع نفسه وعلى قروعه. على الربيع نفسه وعلى فروعه وهم اولاده واولاد اولاده وانساه. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوات المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل فلا تحتسب له في احدها يقول
بين صلاة الفجر وصلاة الصبح. وهي الانسان حينما يصلي كيف تكون نية الصلاة؟ قد يكون نويت اصلي الفجر او يقول اصلي الصبح جزاكم الله خيرا. صلاة الفجر هي صلاة الصبح بلا شك. سميت صلاة الفجر او صلاة الصبح لانها تجب لطلوع الفجر او
الصبح والفجر هو الصبح لا فرق بينهما. اما التلفظ بالنية فلا يجوز وهذا بدعة لا يقول نويت اصلي الصبح ولا نويت اصلي الفجر لان هذا بدعة بوحدها في قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتلفظ بالنية عند الصلاة
او عند الوضوء او عند الطواف او عند غيرها من العبادات كلما ورد في الاحرام وفي ذبح الهدي والاضحية هاتين المسألتين فقط وما عداها اباهما من العبادات فلا يذكر النية بلسانه. فليكفي ما في قلبه. والله تعالى يعلم ما في الصدور. قال تعالى قل لا تعلمون الله بدينكم والله لا
الله في السماوات وما في الارض الله بكل شيء عليم. نعم. جزاكم الله خيرا. هلا بد لكل صلاة من السنجار يحسب استنجاد مرة واحدة كفى ما لم يكرر قضاء الحاجة فاذا تبول او تغوط فانه يستولي ثم يبقى على هذا
الى ان يحصل منه آآ خارج اخر الريح اما الريح فليس لها استرجاع انما الاستنجاء من البول او الغاية تستنجي ما او يستجير بالحجارة مرة واحدة يعني اه فترة واحدة استوجب الحجارة وفي النهاية احجار او بثلاث مساحات ممتية ويبكي
فاذا اراد ان يتوضأ فانه يتوضأ من الاستنزاف اذا كان قد سبق انه استنجى في اول النهار الاستنجاء ليس هو من ليس هو من احكام الوضوء وانما هو من ازالة النجاة. ويشترط ان يسبق الوضوء اذا كان خرج منه خارج من بول او غائب فانه يستنجي قبل ان
او السجن قبل ان يتوضأ لقوله صلى الله عليه وسلم انس ذكرك ثم توضأ يعني اذا خرج منه شيء. نعم. اما اذا لم يخرج منه شيء فانه يكتفي والحمد لله. جزاكم الله خيرا. وقل اذا ادركت مع الامام التشهد الاخير. وجاء رجل وصلى ورائي. وكنت في صلاة جهرية
في المغرب او العشاء مثلا الازهر بالفاتحة وايات من الايات الاخرى من اي سورة وجهوني جزاكم الله خيرا. لا ينبغي للمسبوق ان يكون اماما فاذا جاء انسان وادرك الامام يصلي بالناس فانه يدخل معه فاذا سلم فانه يقوم ويأتي بما فاته من الصلاة
ومن دخل فانه لا يفعل هذا المسبوق اماما له بل هذا الداخل ان يدخل اناس اخرون فيصلي معهم او خلي واحدة يأتي احد وان قام احد من المصلين وصلى معه فصدق عليه بذلك فهذا مستحب فيكون له نافلة
صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل والناس قد حلوا قال من يتصدق على هذا فيصلي معه. فاذا قام احد المصلين وصلى معه يكون جماعة فهذا افضل ويكون نافلة لهذا المصلي. اما ان يدخل ويهتم بمشقوق قام يتمم وفاته من الصلاة فهذا غير مستحب
احسنت لان لان المأموم لا يصير اماما في اثناء الصلاة الا في حالة الاستخفاف نفعه الامام وهذا ليس مستخلفا من الامام نعم انما جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ان ليبيا رسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة سعاد عين. ثم والدها توفي
فلما اعتز ولما اعتزت والدتها لاحظت عليها الاشياء التالية. اولا ان هذا الملابس البيضاء وتغطي المرآة ولا تغتسل الا فقط ولا تناموا على السرير بل على الارض ولا تخرجوا من البيت ابدا حتى تنتهي العدة. هل هذا صحيح ام انه من البدع
جزاكم الله خيرا. كلها غير صحيح انها مسألة واحدة وهو عدم الخروج من البيت. المعتدة عن الوفاة تلازم البيت الذي توفي زوجها وفي قوله صلى الله عليه وسلم للمتوفى على انثه في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله. لكن لو عرض لها حاجة ضرورية او كانت
يضيق صدرها الى البقاء في البيت وتخرج الى جارتها في النهار فلا بأس بذلك تؤذي الحاجة في النهار لا بأس به لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لازواجه الشهداء الذين استشهدوا في احد رخص لهن ان يجتمعن في النهار ويتحدثن يجب تزول بهن الوحشة
ارجع كل واحدة الى بيتها. هذا بالنسبة للزوم البيت. واما ما ذكره السائل فكله غير صحيح. النظر في المرآة يجوز لها ويجوز لها ان تغتسل حسب الحاجة ولو كل يوم او كل فترة قريبة او بعيدة حسب الحاجة
ولا يتعين عليها لباس خاص من الابيض والاسود وانما تلبس ما جرت عادة النساء الولد بلبسه ولكن لا يكون فيه زينة المحبة تلتزم باربعة اشياء اولا ترك الزينة ولباسها وثانيا ترك الزينة ببدنها والا تلبس
الحلي ولا تعمل الاصناف التي التي تجملها او تتجمل بالاصنام والمجملات التي كانت تستعمل في العدة والمساحيق وغير ذلك تتجنبها. وثالثا تتجنب الطيب. الا تتطيب في بدنها ولا في ثيابها ولا تتعمد الشمال في الصلاة
استعمل شيئا مطيبا الى الصابون او من المواد اما الصابون الحالي من الطين فانها تستعمله تستعمل السجن تصلح به شعر رأسها ما يصلح شعر رأسها وينظفه طول السدر او ينظف
التي ليس فيها فينظر في المرآة وتنام على السرير ولكن تترك سرير من باب ان هذا من الاحداث لا هذا لم يمنع منه السلام على او على الارض حسب ما يتفق لها وحسب ما هو فيها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا خرجت
اذا كان يضيق صدرها ليس عندها من يأنسها نعم ويضيق صدرها او توحشتنا انها تخرج النهار عن جاراتها. طيب. اما اذا كان عندها من يؤنسها وليست في حال فانها تبقى في البيت. بارك الله فيك. جزاكم الله
او خيرا. تقول اختنا هل على الانسان ان يجهز الكفن قبل ان يموت؟ وما هي الروائح والطيبة التي توضع مع الميت بالنسبة للرجل وللمرأة وان كان هذا بدع فماذا نفعل لاولئك الذين تعمدوهم من الان؟ جزاكم الله خيرا. فهي فلسفة هذا ليس
الانسان يعتمد على الله ويتوكل على الله واذا حضر الاجل يسر الله له الكفر اعداد الكفن هذا لا اعلم له مشروعيا ولكن على الانسان بالعمل الصالح. يحتاج الى استعداد لكن لا يرتد له بالكفن واشبه ذلك وانما يرتد له بالعمل الصالح
الى الله سبحانه وتعالى والخروج من المظالم واعطاء هذه الحقوق حقوقهم هذا هو الذي يستعد به للموت والقاء الله سبحانه وتعالى واما الصيف الذي يجعل في الميت بعد ترشيده ويجعل في اكفانه الطيب المعتاد المتيسر عند الناس
الرجال وللنساء اذا فرغ من ترسيمه فانه ان حصل ان ان حصل ان يعمل عليه شيء من الكافور في الهشلة الاخيرة وان يعمل بالشيء والصابون الاصلعة الاخيرة على بدن الميت لان الكافور طيب الرائحة وايضا يقول انه يصلي
طيب وكذلك ما سيشتر من السيد يجعل على مغادر جسمه وعلى آآ مواضع الشهود منه يجعل شيئا وهذا يسمى بالحنيط الرسول يسمى بالحنوسة واخلاق من الصين تجعل على مغازل الجسم وعلى وعلى مواضع الشدود وعلى مواضع الشدود من هو الشخص فانه
وهذا ليس بواجب الميت الرجل او المرأة. جزاكم انه خيرنا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من الجزائر احد الاخوة يقول المرسل عين حاصلة ويقول اريد ان اعرف ما هي صلاة النافلة؟ وهل هي نفسها صلاة الوتر؟ جزاكم الله خيرا. صلاة الوتر من النافلة. صلاة النافلة
والوتر هو اكد اكد النوافل كذلك ركعتا الفجر عشرة النوافل لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدع اليسرى ولم يكن يدع اشترك حتى يفجر يعني النافلة الراكبة التي قبل الفجر لم يكن يداهما صلى الله عليه وسلم لاحظان ولا سفرا والنوافل كثيرة منها صلاة
الضحى ومنها صلاة الليل منها تحية المسجد ومنها الرواتب التي مع الفرائض قبل الظهر وركعتان بعدها واربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها فهذا افضل وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر هذه تسمى الرواتب وهذه
سنن مؤكدة كذلك صلاة الليل صلاة الليل صلاة الضحى وما زاد عن ذلك فانه افضل واكثر اجرا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز للمرأة ان تلمس الكتاب الدراسي؟ كتاب التفسير وعليها العذر الشهري؟ لا بأس بذلك
الحمد لله. كتاب الحديث. كتاب الفقه لا بأس بذلك. انما الممنوع من شعاع مباشرة من مصحف الشريف التي لا تلمس المصحف الشريف مباشرة الا من وراء حائل لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر نعم جزاكم
منا وخير وضع المراهم والدهون على البشرة. هل يمنع وصول الماء عند الوضوء وكذلك قناء الاظافر يفيدون جزاكم الله خيرا الدهون والمراهم التي ليس لها جرم يتجمد على الجن مانع من استعمالها ولا تمنع وصول الماء الى البشرة. لان المقصود
الوضوء على البشرة والدهن لا يمنع من ذلك. اما الصلاة الذي يكون على الاظافر اذا كان يتجمد وله جرم فالمناكير فهذا العجوز ولابد من ازالته وكذلك تتجنب فان هذه لابد من ازالتها لانها تمنع وصول الماء الى ما تحتها. اما
اغلى شيء ليس لها ظلم يتجمد وانما هي مجرد لون ومجرد سمك الحنة وما اشبهه هذا لا بأس به ولا يمنع من وصول الماء الى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جيزان رسالة بتوقيع احدى الاخوات تقول المرسلة ام محمد تسأل وتقول زوجي
وعليه صيام شهر رمضان هل اصوم بدلا عنه ام لا؟ جزاكم الله خيرا. المسألة فيها خلاف بين العلماء. والجمهور على ان فوجد برسم الشرع من الصيام لا يقوم به الغير. لانه عبادة بدنية لا تقبل النيابة. مطلوب من المسلم ان يؤديها بنفسه. ولا
وغيره مقامه مقامه وانما ورد انه يصام عن الميت بصيام النذر قوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوما قال عنه وليه وفي رواية صيام ليل. وهذه الرواية مقيدة للرواية المطلقة. تبين انه انما يصام عن الغير من صيام النذر
العلماء المحققين من يرى انه يجوز الصيام عن الميت عموما سواء ما وجد بأخذ صيام رمضان او ما وجد بالنذر واستدلوا بعموم قوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم قام عنه ولده. ولان الميت يحج عنه ويعتمر عنه وهذه عبادات
النيابة فكذلك مسألة خلافية وعلى كل حال اذا قام عنه فنرجو ان ذلك ينفعه ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن ما يقول لكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان
هذا اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة فعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان
برنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى الله عليكم ورحمته وبركاته
