بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
الحلقة الرابعة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة
الجديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاخوة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين
فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين اثر في فعدم ذكر اسمه يسأل الله يقول انني عندما اتي الى الصلاة فاجد الامام راكعا في الركعة الاولى او الثانية او الثالثة او الرابعة
واكبر التكبيرة الاحرام اجد ان الامام قد سبقني الى الرفع من الركوع. فهل اعتبر نفسي لاحقا لهذه الركعة بانني دخلت في الصلاة بتكبيرة الاحرام جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. من جاء والامام راكع فانه يكبر تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم يركع مع الامام والمستحب ان يكبر للركوع تكبيرة الركوع في هذا الموضع مستحبة اما في غير هذا الوضع فانها من واجبات
صلاة فيكبر للاحرام وهذا ركن من اركان الصلاة ويكون تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم يركع والاحسن ان يركع بتكبير اخر الانتقال كما ذكرنا فاذا وصلت يداه الى ركبتيه قبل ان يرفع الامام رأسه فقد ادرك الركوع فانه يقول سبحان ربي
العظيم ثم يلحق بالامام ويرفع رأسه. اما اذا لم تصل ايده الى وقفتيه منحنيا رفع الامام رأسه قبل ان قبل ان ينحني اه هذا المتأخر ولم تصل يداه الى ركبتيه فقد فاته الركوع فعليه ان يأتي بركعة بعد
عن سلام الامام لان الركوع قد فاته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة مطولة بعد من بعض الاخوات المجتمعات تقول عن نفسها الصادرة على قضاء الله امة الله. اختنا تقول عن نفسها انا سيدة عندي سبع بنات وصديق
وبفضل الله سبحانه وتعالى اربيهم تربية اسلامية ابتغاء مرضات الله. زوجي عصبي وبلسان سليم. لا يرحم ولا يخاف الله ولا تأخذه ليلة لائم. وكثير القيل والقال وكل نجاح يصيبه يكون بفضل ذكائه
وكل فسد يكون السبب فيه الغير. واذا رآني انا والبنات في صلاة او ذكر او سماع برنامج ديني يصبح مجالا للسخرية وانا اصبر عليه وجه الله للصابرين وعلى امل اصلاحه وخوفا على ضياع الاولاد منذ فترة
انت عشرة سنة اصبحت اخت زوجي زوجة لاخيه ذكراهية زوجي لي ولاهلي من نقد كلام اخته حتى وصل الان لمرحلة قطع صلة الرحم. منع منع الاولاد وتستمر في هذا الحال وكله وصف لزوجها
وبحاله السيء كما ذكرت وترجو منكم التوجيه حتى تستمر صامدة امام هذا الحال لتربي بناتها وصبيها لذلك الله خيرا. هذا من المشاكل الزوجية. نعم. التي لا لا يملك حيالها حلا حاسما ولكن ليس فيها بان تشتغل في تربية
لاولادها على الخير وتستمر ايضا بسماع البرامج الدينية والاستفادة منها وتستمر ايضا في نصيحة زوجها ونصيحة زوجها وموعظته لعل الله ان يهديه وهي مأجورة على هذا الصبر وعلى هذا الجهاد وهذا الزوج يجب عليه ان يتقي الله
سبحانه وتعالى وان يترك هذه الاخلاق السيئة التي ذكرت عنه زوجته لان الله سبحانه وتعالى امر بالمعاصرة المعروف على فان جاءكم بمعروف او تسريح باحسان. قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا
يجعل الله فيه خيرا كثيرا او يوصيه بحسن الخلق ومعاشرة زوجته بالمعروف وترك هذه الاخلاق الجميلة التي ذكرتها سائلة ومن اخطرها ضعف ايمانه وانه يعتقد ان ما وصل اليه من نجاح انه بجهد وحوله وقوته وآآ ان ما اصابه من فشل
بل فانه في جهده وبعمل آآ الاخرين الى الخلق هم الذين تحدثوا ذلك هذا يضاف الايمان او من عدم الايمان لان بيد الله سبحانه وتعالى كلها من الله ويجب التوكل على الله سبحانه وتعالى والاعتماد على الله ولا يجوز للانسان ان يعجب بنفسه وحوله
وقوته فان هذا لن ينفع قارون لما نصحه قومه بان يحسن كما يحسن الله اليه قال انما اوتيته على علم عندي. اما ان هذا المال الذي حصل عليها سبحانه وتعالى فماذا كان في العافية؟ كانت العاقبة كما قال الله تعالى
موضوعة ينشرونه من الله وما كان من المنتصرين قد من الله الانسان الذي اذا حصل على خير قال هذا لي ولو انني تحقه على صدور به سبحانه وتعالى عليه ولا يرشد النعم الى الله سبحانه وتعالى والنقم لا يعتقد انها مصيبة
وعقوبة من الله سبحانه وتعالى وانما ينسبها الى الخلق فهذا يحل بالايمان بالله عز وجل وهذا معناه عدم الايمان بالقضاء والقدر والقدر ركن من اركان الايمان على هذا الرجل ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. احسنت. جزاكم الله خيرها واحسن اليكم. بعد هذا رسالة
بها مجتمع يقول اخوكم احمد علي محمد مقيم في الرياض وهو من مصر محافظة اسوان. له اكثر من قضية يقول هل يوجد بدعة حسنة وبدعة سيئة لا يوجد بدعة حسنة بل البدع كلها سيئة فهي ما يحدث في الدين انما ليس منه. قال صلى الله عليه
وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فاخبر صلى الله عليه وسلم ان كل بدعة ضلالة هذا شيئا يبين ان البدعة هي ما يحدث في الدين اما ليس منه فذلك في قوله صلى الله عليه وسلم ان يحدث في يومنا هذا ما
فليس منه فهو رجل. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. هذا هو البداح وليس فيها شيء حسن. كل واحد في الدين مما ليس
هذه اذا ليس منه فلم يدل عليه دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله فانه سيئة وضلالة وليس هناك بدعة حسنة كما يقوله بعضهم نعم بارك الله فيكم. يسأل عن الحكم في عقد زواج الشهود لا يصلون او يكيد العروس لا
لا يجوز تزويج المسلمة لا يصلي. ولا يجوز للمسلم ان يتزوج من امرأة لا تصلي. لان ترك الصلاة كفر بسم الله عز وجل. فلا يجوز للمسلم ان يتزوج الكافرة ولا يجوز للمسلمة ان تتزوج من كافر. قوله تعالى ولا تنفعوا المشركين حتى يؤذوا
ولقوله صلى الله عليه وسلم فلا تنفخوا في كافي حتى يضل. ولقوله تعالى ولا تمسكوا بسن الكوادر. قوله تعالى فلا الكفار فهل علمتموهن مؤمنات فلا ترجوهن الى الكفار ما هن حل لهم ولا هم يحلون لهم الحاصل انه لا يجوز ان يتزوج
مسلمون من كافرة الا الكتابية ان يحصل من اهل الكتاب يجوز للمسلم ان يتزوجها قوله تعالى المفصلات من المؤمنات والمفصلات من الذين اوتوا الكتاب من فضلكم اذا اتيتموه واجورهن. اما ما عدا القتالية فلا يجوز للمسلم ان يتزوج الحافلة غير كتابية. وكذلك الولي يشترط
فيه وكالة المالية وسيلة فرت فيه ان يكون مسلما. الكافر لا يتولى المسلمة لقوله تعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين لا سبيلا ولا يجوز لكافر ان يتولى عقد العقد على مسلما؟ نعم. جزاكم الله خيرا يسأل عن حكم التهليل قبل
الفجر بساعة او بنصف ساعة. اعلان التعليم قبل الاذان في الفجر هذا بدعة. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والجهر في ذلك في المنايا والميكروفونات نعم التهليل ذكر لله طيب فهو افضل الذكر
هي كم كلمة التوحيد ولكن جامعه بهذه الصفة تحديده بهذا الوقت وسبق الاذان به فهو بدعة ولو ان انسان ذكر الله اذا بينه وبين نفسه واكثر من ذكر الله فهذا شيء طيب لكن توظيفه في وقت معين نعم يحتاج الى دليل وكذلك اداؤه على صفة معينة
فهذا الذي يقال قبل الاذان من الاذكار هذا بدعة. يجب تركه. نعم. جزاكم الله خيرا. هل تجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول في الصلاة الجمهور على انه غير مشروع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول وانما هو مشروع
التشهد الاخير التشهد الاول ينتهي عند قولي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا هو الذي ورد في حديث ابن مسعود وغيره. ما هو موعد صلاة الضحى حسب توقيت الرياض؟ حسب توقيت الرياض وغيره
ارتفاع الشمس بعد طلوعها الى وقت الظهر بقليل هذا كل وقت لصلاة الضحى جزاكم الله خيرا بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من جدة باعثها مستمع يقول مرسل عين ميم الف مقيم في
يسأل ويقول ما حكم بناء المساجد تحت البيوت؟ وهل تجوز صلاة الجمعة وجماعات فيها؟ وما الحكم حكم هذا العمل جزاكم الله خيرا. ماذا بأس بذلك؟ ما دامت المساجد طاهرة في حد ذاتها وتهيأ للمصلين فلا بأس بذلك
حتى لو كان فوقها بيوت او كانت هي فوق البيوت فلا سيما عند الحاجة الى ذلك ان يكون المكان ضيقا فالمباني مزدحمة فلا بأس ان يعني الدور الارضي مسجدا او الدور العلوي مسجدا من العمارة للمصلين لا حرج في ذلك والحمد لله. الا انه مهما امكن ان
هذا المسجد بمبنى مستقل بمرافقه وتوسعاته فهو احسن واكمل نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن حكم بناء قبور في المقابر. وان كانت من الحجارة ولو كانت ترتفع عن الارض مع الدلائل نرجو من فضيلتكم
البيان جزاكم الله خيرا. المشروع في في القبور ان تكون في بطن الارض. الحكومة في باطن الارض بالحفر واللحد. واذا كان التراب لا فلا بأس ان يبنى يحفر حفرة ثم تقال جدران في جوانبها من اجل حفر الميت
التراب عليهم فهذا هو المشروع ان تكون القبور في وجه الارض مهما امكن ذلك. فلا يجوز ان يبنى عليها بناء مرتفعا ان هذا وسيلة من الشرك وانما يذكر القبر بترابه ويرفع على الارض قدر شبر الاذى والمشروع من اجل ان يعرف انه عليه مصائب في اطراف
ان تبين حدوده من اجل ان يعلم انه قبر هنا يمتهن. اما ان يبنى عليه هنا مرتفع فهذا حرام. منهي عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور فقال صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب ما تبع قبرا مشرفا الا سويته. يعني اه سويته
وهدمت البناء الذي عليه. وكان قبره صلى الله عليه وسلم وقبور اصحابه كما وصفنا كانت لا ترتفع وليس عليها بلا اختص بها وانما مدفونة بترابها ومرفوعة عن الارض هكذا كانت القبور في الاشياء اما البناء عليها
فالاضرحة فهذا من من وسائل الشرك ومن عادات اهل الكتاب الذين نهينا عن التشبه بهم وهذا امر له خطورته على العقيدة فان فان المباني التي احدثت على القبور حدث بسببها حكمة عظيمة. في الاسلام
وصاروا يحج اليها ويتمسح فيها ويطاف بها كل ذلك بسبب مخالفة الهدي وهكذا مخالفة الشرع لا تضر الا الشروط. نعم. والمصائب. فما من مخالفة هدي رسول الله صلى الله وعليه وسلم الا وفيها شر عظيم ولا سيما في امر العقيدة فالواجب على المسلمين ان يراجعوا امر دينهم وان يعملوا بهدي الرسول
الله عليه وسلم في هذه الاضرحة سيهدموها كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بهديها في قوله صلى الله عليه وسلم لا تدع قبر مشركا الا سويته يعني انزلت معانيه من البناء هذا هو الواجب في الاسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج
بغداد العراق باعثها المستمع عين سين عين. يسأل ويقول علمنا من برنامجكم النافع ان الاهل الذين يشتركوا قمنا به ان يأخذ اهل البيت بنتا منهم واسماه الشيخ زواج الشغار. وقال انه حرام. ولكن المشكلة انها
هذه الطريقة من الزواج قد حصلت في اهلنا. حيث عقد كل الطرفين المهرة وكان بمقدار عشر الاف مقدم وعشرة الاف مؤقت وهذا ليس هو قيمة المهر الذي تعارف عليه في عوائلنا عموما فما هو الحي في نظركم؟ وقد كنا جميعا
عن نجهل بان هذا حرام جزاكم الله خيرا. لا شك ان ان زواج الصغار باطل ومنهي عنه وهو ان يشترط في زواج نونيته ان يزوجه الاخر فاذا كان زواج المرأة مشروطا بزواج غيرها من باب التبادل فهذا
فانه صغار باجماع اهل العلم وهو باطل. نكاح باطل. لان فيه اضرارا بالنساء واهدار كرامة المرأة وجعلها والسلعة واما اذا كان هذا التبادل ما مهر كامل لكل من المرأتين وكان ايضا برضاهما كل واحدة راضية بالزوج الاخر
الخلاف بين اهل العلم محل خلاف بين اهل العلم هل هو شعار او ليس من شغار المسألة خلافية وهذه مرجعها الى القاضي الشرعية لتنظر فيها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا تنصحون من كان ذلكم حاله ان يراجع المحاكم لديهم
يراجعون المحاكم لديهم ويوضحون لهم صورة الواقع. نعم. والقاضي ان شاء الله سيعمل النازل كله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الخبر باعثها المستمع عبدالله احمد بن نصر. اخونا يقول انني
اتقدم بجماعة الصلاة في مكان عملنا وازهر بالبسملة وفي احد الايام كان يصلي معنا احد الاخوان جزاه الله خيرا وبعد الصلاة اخبرنا بان البسملة لا يجوز الجهر بها. ارجو التكرم بتوضيح ذلك لي. هل انا على خطأ في الجهري بالبسملة
وفي الصلاة جزاكم الله خيرا. لا للجهر بالبسملة في الصلاة بصفة دائمة هذا غير مشروع وانما يسر بها اقرأها شغل هو مستحبة في الصلاة ليست واجبة الاستعاذة والبسملة الاستفتاح والاستعاذة والبسملة من سنن الصلاة والسنة من سرها
فجهر بها بعض الاحيان فلا بأس بذلك. اذا جهر بها بعض الاحيان فلا بأس بذلك. انما الكلام في المداومة على ذلك وهو اهل العلم لا يرون الجهر لحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يبدأون الصلاة والحمد لله رب العالمين. والحديث في الصحيح دل على انه
يجهرون بالبسملة قبلها هذا هو الصحيح كما قاله لك هذا الاخ هو على صواب في هذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد فهذا احدى الاخوات رمزت في بطنها بالحروف عين ميم دال ميم وتسأل عن صبغة الشعر بالالوان الاصفر والاحمر ايضا
فجوجوا بالفتيات او لا. انا لا ارى جواز فض الشعر الا في حالة واحدة. اذا كان هذا الشهر شيبا فانه يشبه بغير هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم بقوله غيروا هذا الشيخ فجنبوه السواد اما اذا كان الشعر آآ غير غير شيب وكان على
خلقته الاصلية فان تغييره الى لون اخر هذا لا داعي له وهو من الاحداث الذي ليس له وجمال المرأة بشعرها او بلونه الذي على خلقته ما لم يكن مسوها. فان كان مشوها فانه يعدل التشويه. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من القصيم بريدة بتوقيع احدى الاخوات تقول ميم سين له جمع من الاسئلة في احدها تقول هل يجوز اختلاف عدد التسبيح والركوع والسجود؟ مثلا التسبيح في الركوع ثلاث وفي السجود
هل يلزم المصلي ان يسبح في الركوع والسجود تسبيحة واحدة او ثلاث او عشر او يجوز اي عدد جزاكم الله خيرا. تسبيح كما هو السجود والذي لابد منه مرة واحدة في ان يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وان يكون في السجود سبحان ربي الاعلى وما زاد عن
واحدة فانه يستحق واجمل كمال ثلاث واعلى الكمال عشر عشر تسبيحات في الركوع والسجود هذا اعلى الكمال وادناه ثلاث والواجب ان واحدة وكلي منهما. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول انني اضع بقايا الاطعمة في جانب منازل مهجورة كي تأكلها
والحيوانات ولكنها قريبة من الطرق وقد تؤذي المارة وتشوه منظر الطريق وتتجمع عليها الحشرات. ولذلك اريد ان اضعها في صندوق النفايات مع انها تكون معدولة في كيس خاصة فهل يجوز ذلك او لا جزاكم الله خيرا؟ لا يجوز وضع الاطعمة
وصناديق النفايات وسؤال لانها نعمة من الله سبحانه وتعالى لانها ينتفع بها الواجب ان يجعل لها وضعه الخاص بان توضع في مكان طاهر من اجل ان تأكل منها الطيور والحيوانات وتصان عن الامتهان. توضع في مكان طاهر او تجمع فيه اكياس
الصوت الكراتين وتخرج من البيت الى مكان مناسب الى البر او في اي مكان. اما ان توضع في الطرقات في المجال ومع النفايات فهذا لا بكم في هذه الاطعمة لانها نعمة من الله سبحانه وتعالى. اي انها ينتفع بها كما ذكرنا. فينبغي العناية بها
الانتفاع بها مهما امكن. النبي صلى الله عليه وسلم حث على باقي الاصابع وامر باخذ اللقمة اذا سقطت واماطة الاذى عنها واكلها فلما رأى صلى الله عليه يسمى تمرة في الطريق اخذها فقال لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها ويدل على انه لا يجوز التعاون
في الطعام وانتهاءه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجادة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة
مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للابقاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله
