بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
الحلقة الخامسة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع
رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين واهلا وسهلا
الله وبركاته. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الشيخ صالح الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه. صاحب هذه رسالة عرضنا له سؤال في حلقة المدد وفي هذه الحلقة بقي له سؤالان. سؤاله الاول يقول هل يجوز بناء مسجد في قبر ام
يجب هدم القبر جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد لا يجوز بناء المساجد على القدوة لا القبر الواحد ولا اكثر من قبر. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك اشد النهي وحذر منه
غاية التحليل حتى وهو في سياق الموت عليه الصلاة والسلام. قال صلى الله عليه وسلم وهو من سكرات الموت يقول لعنة الله على اليهود والنصر اتخذوا صدور انبيائهم المساجد على فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. ولما اخبرته بعض ازواجه عن كنيسة
عسى لارض الحبشة وما فيها من التصاوير قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك اولئك شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى. وقال صلى الله عليه وسلم ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء الذين يدنون
على القبور ولا يجوز اتخاذ القبور مساجد لا بالبناء عليها ولا بالصلاة عندها ولا يجوز لمسجد تحري الصلاة عند القبور او تحلي الدعاء عند القبور كل ذلك من وسائل الشرك قد نهى عنه صلى الله عليه وسلم. ومن اتخاذها مساجد المنهي عنه الاحاديث الصحيحة
لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله لان ذلك وسيلة للشرك. فالواجب تجنب الامكنة التي فيها قبور. وبناء المساجد في ان خالية من القبور. واذا بني المسجد على القبر وكان القبر قديما فانه يجب هدم المسجد. وان كان الاول المسجد ثم دفن
بما فيه من جديد فان الواجب نبش القبر واخراجه من المسجد. الحاصل انه لا يجتمع مسجد وقبر ابدا. ليس هذا من دين الاسلام جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول هل يجوز لانسان بعد الاستحمام ان يصلي بغير وضوء مع انه لم ينوي الوضوء
لابد منه والافضل والاكمل ان يتوضأ اولا ثم يغتسل هذا هو الافظل والاكمل. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك النونوى والحدثين جميعا الاكبر والاصغر ثم افاض الماء على جسده فان هذا يكفيه عن الاغتسال ويكفيه عن الوضوء لان الحدث الاصل
صار يدخل الحدث الاكبر بالنية قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فان مالك لامرئ ما نوى. نعم. جزاكم الله خيرا بعد هذا رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول خديجة ابراهيم سودانية ومقيمة في سلطنة عمان حينما كتبت الرسالة
وتقود هل النوم بعد صلاة الصبح وطلوع الشمس مباشرة مكروه؟ علما بان عملية الثانية عشرة والنصف لا شك ان الاشتغال بذكر الله عز وجل في اول النهار وبعد صلاة الفجر وتلاوة القرآن ان هذا افضل واحسن ان يستقبل النهار بالعبادة وذكر الله
قال عز وجل كلهم يفوت ذلك على المسلم. وكذلك الاعمال الدنيوية الذكور فيها الذكور في طلب الرزق. اي من النوم والكسل صلى الله عليه وسلم آآ حثه صلى الله عليه وسلم على البكور في طلب الرزق ولكن لا ينام بعد الفجر او بعد طلوع الشمس
فلا مانع من ذلك الا انه خلاف خلاف ما ذكرته من ان عملها يبدأ في الثاني عشر والنصف نعم لا بأس طيب حتى لو لو كان عندها فرصة من العمل والعمل يتأخر فكما ذكرنا كونها تشتغل بذكر الله عز وجل وبتلاوة القرآن في هذه الفترة
احسنوا الى هذه من النوم وكذلك اذا كان عندها اشغال دنيوية في بيتها. نعم. وكونها تشتغل بها قبل الذهاب الى العمل افضل لها من النوم واحسن كأنها لا يأتيها فرصة اوسع؟ نعم يعطيها فرصة اوسع وينشطها ايضا نعم بارك الله فيكم تسأل رأيكم شيخ صالح
وتقول ما رأيكم في امامتي بزميلاتي في العشاء والتراويح في رمضان؟ لا بأس بذلك لا بأس ان تؤم المرأة النساء يصلي بهم في التراويح وفي الفريضة لا بأس بذلك. نعم. وجزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة بعث بها المصطفى عبدالقيوم
يسأل ويقول انا قلت ان اصوم الخميس طوال السنة لكني لا اصوم معه الاثنين فهل صيامي يكون مخالفا للرسول لعدم صيام يوم الاثنين والخميس معا. دخول هذا عملا معتصم ان المسلم يصوم الاثنين والخميس تطوع من كل
من اسبوع او اذا صام الاثنين فقط وترك الخميس او العكس قام الخميس ترك الاثنين فانه فان عمله يكون ناقصا لكن صيامه صحيح وينظر عليه ان شاء الله لكنه جزاكم الله خيرا وقل كنت مسافر واقصر الصلاة ولم ادرك مع احد الائمة
الركعتين الاخيرتين فهل اذا سلمت اكون قد اديت فريضتي كمسافر؟ لا من دخل مع الامام الذي يقم الصلاة فانه الصلاة ولو لم يدخل معه الا في اخرها. لان حكم المأموم حكم الامام. اذا كان الامام فانه يجب على المأموم ان يتم
لو كان مسافرا لقوله صلى الله عليه وسلم انما زين الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد وهزا رسالة وصلت الى البرنامج من الاخوات رحمة وسليم المهدي من ليبيا. يسألون جمعا من الاسئلة. السؤال الاول بالنسبة
سجودي في الصلاة هل ينزل الشخص بيديه او ركبتيه؟ فاننا قرأنا في كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من الى التسليم كانك تراها من تأليف محمد نصر الدين الالباني انه ان الرسول صلى الله عليه وسلم يضع يديه على
قبل ركبتيه وكان يأمر بذلك فيقول اذا سجد احدكم فلا يضرب كما يدرك البعير وليضع يديه قبل ركبته فكيف يوضحون ما زالت جزاكم الله خيرا. نعم اختلفوا في الاحاديث التي وصفت الانحطاط والسجود والراجح
منها والصحيح منها انه يضع عقبتيه قبل يديه. يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفهه انحطاط للسجود يكون اول ما يقع على الارض اسفل الانسان ثم ينزل شيئا اعلاه خلاف البعير فان البعير
اذا هبط الى الارض بالبروك فان اول ما تنزل الارض اعلاه. عمر الانسان ان يخالف البعيد لان الانسان نهي عن التشبه من بهائم في الصلاة ومن ذلك التشبه بالبعير بقوله اول ما ينزل من الارض آآ يداه اول ما ينزل الى الارض
الانسان ليوافقه وامر بان يكون اول ما ينزل الى الارض ركبته ثم يداه ثم جبهته ثم جبهته وانفه هذا هو الصحيح هو الذي تدل عليه الادلة. اما ما ورد في بعض الروايات وليضع لديه قبل نقطتيه هذا كما قال العلامة ابن القيم هذا
فيه قلب في الحديث انقلب على الراوي. والصحيح وليضع ركبتيه قبل يديه كما دلت عليه الاحاديث. وكما ان هذه هي الصفة مخالفة للبيوت البعير الذي نهون عن التشبه به. الله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن بكم شيخ. فنحن الشيخ الالباني اراء في
وفي حلي النساء وهكذا في الصلاة كما ذكرت هذه السائدة وكما ذكرت انه في احد كتبه ما رأي الشيخ صالح؟ الشيخ اه صحيف الدين الالباني حفظه الله. اه رجل فاضل وعالم جليل. نعم. بلا شك. نعم. وله مجهود في الدعوة الى العقيدة الى العقيدة
فيها او محاربة البدع فجزاه الله خيرا ولكنه اجتهادات فقهية قد يفسدوا فيها وقد يخطئ او كغيره. يصيب ويخطئ ان يأخذ الصواب ونترك الخطأ من الشيخ الالباني ومن غيره طيب طيب هذا هو موقف المسلم من اقوال اهل العلم ان يأخذ منها
ما قام عليه الدليل ويترك ما ما خالف الدليل وان كان صاحبه مجتهدا. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اجتهد الحاكم له اجر واحد جزاكم الله خيرا. موقف القارئ او المتعلم حينئذ شيخ صالح
اذا ما قرأ مثل هذه الاراء وعمل بها. وحينئذ اكتشف انها على غير الراجح من اقوال العلماء. اما هو التوجيه حينئذ فالواجب على القارئ والمتعلم ان كان يدرك معرفة الراجح من المرجوة ويعرف الادلة فعليه ان يأخذ ما ترجح بالدليل ولا يجوز له ان
ليأخذ القول المرجوح نظرا لانه يحب صاحبه او يعطف او يدل صاحبه فان الحق اولى. وان يبتلى. اما اذا كان هذا القارئ او والمتعلم مبتدئا ولا يحسن الاستدلال والترجيح فعليه ان يسأل اهل العلم ان يسأل الثقات من اهل العلم ويأخذ باقواله
اهل العلم الذين يعرفون الراجحي المردوح ويعرفون الادلة ويأخذ باقوالهم. واذا قدر ان انسانا اخا الذي ارائي شخص وتبين انه مخطئ فيها او في بعضها والله يغفر له ذلك. الحمد لله. لانه لم يتعمد الخطأ لكن عليه بعد ما تبين له الحق. نعم
ان يأخذ بالحق وما مضى يعفو الله عنه. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. اسأل اختنا شرح حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. حيث قال صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يرقون ولا يسترقون
ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فهم هم الذين كما كتب وهم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون على ربهم يتوكلوا. هكذا كتبتنا. نسأل شرح هذا الحديث. هذا النحو الذي جاء في ارسالنا خطأ. ليس فيه لا يقول ولا
فان ما فيه ما يستقون فقط اما كلمة لا اقول فانها خطأ من بعض الرواة. والصواب لا يسترقون لا يتطيرون ولا ولا يكتوون. فهؤلاء هؤلاء السابقون من هذه الامة الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب لانهم تركوا
وهذه الاشياء. الثورة والثيرة هي التشاؤم. نعم. واعتقاد اه الشؤم في بعض الاشخاص او بعض البقاع او بعض الحيوانات وان ذلك يضره وهذا شرك لقوله صلى الله عليه وسلم الطيارة شرك انها اعتقاد لغير الله سبحانه وتعالى
فلا يسترقون الرقية هي القراءة على المريض الرقية هي القراءة على كتاب الله سبحانه وتعالى ومن الادعية الشرعية رؤية مشروعة قد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فقد رقى ورقي عليه الصلاة والسلام ولكن يسترقون بمعنى يطلبون من غيرهم ان
فطلب الرقية من الناس جائز لكنه خلاف عدم طلب الرقية من الناس لان هذا من نوع السؤال والحاجة الى الناس وهؤلاء الصالحون تركوا سؤال الناس توكلا على الله سبحانه وتعالى. هذا معنى قوله لا يسترقون. يعني لا يطلبون
للناس الرقية لان هذا من الحاجة الى الناس وسؤال الناس. فهم استغنوا بالله عز وجل عن سؤال الناس. والسؤال مكروه. سؤال الناس الا عند الحاجة او الضرورة هذا وجه كونهم لا يستخفون. انهم تعففوا عن سؤال الناس طيب اعتمادا على الله سبحانه
النبوي ولكنه يكره نظرا لكونه الا عند الحاجة. فاذا احتيج اليه فلا بأس به. لكن مهما انكر الاستغناء عنه فهو احسن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يتفضلون بشرح حقيقة التوكل في هذا المقام شيخ صالح. التوكل على الله هو تفريج الامور الى الله سبحانه وتعالى والاعتماد عليه
في جلب الخير ودفع الشر فلا للتوكل على الله سبحانه وتعالى ما اخذ الاسباب التي امر الله بالاخذ بها طيب فالاخذ بالاسباب لا لان الذي امرنا بالتوكل امرنا اذا الاسباب النافعة. والنبي صلى الله عليه وسلم هو سيد المتوكليين
وهنا كان يأخذ بالاسباب كان يتزوج للسفر عليه الصلاة والسلام وكان يلبس السلاح ويلبس الدموع عليه الصلاة والسلام تمام وهذا من اهم الاسباب بارك الله فيكم. هناك من يقول ان الاسباب لا تغني شيئا يا شيخ صالح. الاسباب لا تغني شيئا بلا
بنفسها. ولكنها تبني اذا اراد الله سبحانه وتعالى بها النفس فانها تنهي. بارك الله فيكم. هل هناك شيء يقع الله سبحانه وتعالى جعل الاشياء اسبابا يحققون الاسباب ظاهرة وقد تكون حفيظ. طيب لا يقع شيئا بدون سبب ولكن
قد يكون هذا السبب ظاهرا لنا. نعم. وقد يكون خفيا. طيب. ولا نعلم به. نعم. بارك الله فيكم. الذين يزهدون فالاسباب ما قال له الشيخ صالح الذين يجاهدون في الاسباب يخطئون. ولهذا يقول العلماء الاعتماد على السبب شرك. وترك السبب ترك الاسباب ان تكون اسبابا
تدخل في الشريعة وتعطيل الاسباب ادخل في الشريعة قد يكون معصية لله سبحانه وتعالى ان الله تعالى يقول ويقول فاذا قمت الصلاة منتشر في الارض وابتغي من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
فطلب الرزق ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. يعني بالبيع والشرا في موسم الحج على من الاسباب. الله امرنا باتخاذ الاسباب. وتعطيل الاسباب هذا امر لا يجوز والذي يدعو اليه هذا مخطئ. مم. ولا يعمل هذا بنفسه. هو وان قال هذا فانه لا يعمل هذا لنفسه. هل هو يترك الطعام والشراب
هل هو يترك الزواج؟ هو فيه قدر لي ان اعيش فاني اعيش بلا اكل ولا شرب وان قدر لي اولاد فانهم يحسنون بدون زواج هذا لا يقوله احد وقع الشيخ صالح ولا سيما في هذا الزمان نحن في امس الحاجة الى مزيد من الايداع حول هذا الامر لان بعض المتحدثين يتناولوا قصة
مريم عليها السلام ويتحدث حول هذا الموضوع ليصل في النهاية كما يزعم انها رزقت بدون سبب. اه مريم رزقت بسبب في اعظم الاسباب هو الدعاء الدعاء والصلاح وعبادة الله سبحانه وتعالى. هذا اعظم الاسباب. اعظم الاسباب هو الدعاء
العبادة والتضرع الى الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا الله امرها بان تعمل السبب. قال لها هزي اليك بجذع النخلة تساقط فامرها الله بهذه النخلة وتساقط على المنهج هو سبب من الاسباب انها لا تساقط الرطب بدون ان تهزها
بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا او يسألنا الاخوات هل تزيد الصلاة على النبي صلى الله عليه في السجود اثناء الصلاة وبذلك اقول اللهم صلي على سيدنا محمد ونخلص الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد وليس
في الشدود شديد ان ما يقال من سبحان ربي الاعلى وبدعة بدعة في السجود ويكثر من الدعاء قوله صلى الله عليه وسلم اما السجود في اخره من الدعاء فقال من ان يستجاب لكم السجود محل تسبيح لله سبحانه وتعالى يعني يقول سبحان ربي الاعلى
وهذا واجب في السجود مرة واحدة وما جاب عليه رفع السنة وايضا يدعو الله عز وجل بما تيسر له من الادعية. اما الصلاة على النبي صلى الله عليه اي حلها في التشعن؟ بارك الله فيكم جزاكم الله خير الجزاء. في اول يوم من شهر رمضان لم يثبت
بانه صيام مؤقت ولكن بعد قليل قيل لنا انه صيام مؤقت والحمد لله ولكن هناك امرأة بعد ان علمت انه صيام المؤكد استمرت فالاخذ فهل عليها اثم او كفارة؟ وما حكم الشرع في ذلكم العمل؟ اذا لم يعلم هلال رمضان
في اثناء النهار يعني بعد طلوع الفجر. نعم. فانه يمسك بقية هذا اليوم ولا يأكل ولا يشرب ويقضي هذا اليوم لانه لم يصمه كاملا انه مر عليه فترة لم يصوم فيها وهي بعد الفجر فاذا علم بدخول الشعر في اثناء النهار فاما ان يمسك بقية يومه
لا يأكل ولا يشرب ويعمل فهذا للصائم. لكنه يقضي هذا اليوم من يوم اخر لانه لم يصمه كاملا حيث مرت عليه فترة الصيام بارك الله فيكم. تقول امرأة قالت لزوجها وهي اثناء ذلك القول لا تريد ان تعود اليه. انا
اخته ثم عادت اليه فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل عليها اثم في قولها هذا؟ اذا ظهرت المرأة في زوجها الصحيح مما قال اهل العلم ان عليها كفارة في مساكين او كسوتهم او تعليق رقبة فان لم تجد قامت ثلاثة ايام
جزاكم الله خيرا في اثناء الصلاة وانا اصلي وفي اثناء قيامي لقراءة القرآن اجد نفسي افكر في اشياء خارج وكذلك اثناء قراءة القرآن خارج الصلاة. وانني احيانا لا اجد حلاوة الايمان ولا اكون ولا اكون خاشعة في الصلاة
وفي ديني كيف افعل؟ جزاكم الله خيرا. هذا قول من يسلم منه. الله المستعان. وجود الهواجس في الصلاة وان الانسان قد يخرج وتفكيره عن الصلاة هذا امر لا يكاد يسلم منه احد ولكن الواجب ان الانسان يرد نفسه الى الصلاة اذا احس بشيء من ذلك فانه
هذه الهواجس ويعود الى صلاته وحضور قلبه فيها ولا يضره ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ابو السلام بعث بها مستمع من جمهورية مصر العربية بعثها ورمى زوجته بالحروف ميم عين قاف يقول انني
نظرت مجرم بان ادفع مبلغ الف جنيه مساعدة في بناء المسجد للقرية اذا سافرت اي بلد عربي وفعلا ربما يمني وجئت الى السعودية مدرس في مدارس المملكة ولكنني في احتياج الى مبلغ لابني به مستقبلي
فهل اخفض المبلغ او ربما يغفر لي او لازم اقضي النذر بالليل جزاكم الله خيرا. اذا توفر لديك مبنى خارج الضروريات ولاولادك انه يجب عليك الوفاة بالنفس ان يتوفر لديك مبلغ من المال يزيد عن حاجتك وحاجتك من ثمين
فانه يجب عليك ان توفي بمنك. اما اذا لم تقذف الا على ما يكفي لك ولاولادك فانه لا يجب عليك شيء وانك غير مستطيع وانك حينئذ غير مستطيع. وتنتظر الى ان ييسر الله سبحانه وتعالى توفر هذا المبلغ ثم توفي
النبي صلى الله عليه وسلم لا نذر على ابن ادم كما قال صلى الله عليه وسلم لا وفاء لمن الا فيكم ولا ويملك كل انسانات كما قال صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول اذا مريت على ارض ذراعية في رمضان. وقد اذن المغرب
نجاة تلكم الارض واكلت من زرعها وهذه الارض ليست لي وانا بعيد عن بلدي فهل قيامي مقبول؟ جزاكم الله خيرا اذا مريت على ارض زراعية في رمضان. وقد اذن المغرب فنزلت الارض واكلت من زرعها وهذه الارض ليست لي وانا بعيد عن
بلدي وهل قيامي مقبول جزاكم الله خير. اذا مر لي سؤال بشرع او بامر فله ان يأكل منه ولا يأخذ شيئا يستحيون لا بأس بما يقوله آآ حال مروره ويتناول من التمر او من الزرع ولا يحمل معه منه شيء
الا اذا كان هذا الزرع محصنا او عنده حارس انه لا يأخذ منه شيئا. اما اذا كان هذه زرارير غير محصن او ليس عنده حالف ولا بأس ان يأكل الانسان الماء اذا مر به من اجل ان يتخذ معه شيئا منه يصطحبه لان
فالنبي صلى الله عليه وسلم اذن في ذلك والى ان يتخذ حجمه يعني يتحد معه شيئا منه يصحبهما. نعم. جزاكم الله خيرا خيرا تسأل بماذا الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قال اللجوء بعد اكل لحم الابل. هل اللحم فيه شيء؟ لعين توضأ اذا شربنا يدا
ان الابن جزاكم الله خيرا. ان اللبن والمرض والشحم فهذا لا يجب الوضوء. اما اللحم يحمي الابل فانه يوجب الوضوء على الصحيح من قوله انما لان النبي صلى الله عليه وسلم هي احاديث صحيحة امر بالوضوء بغسل لحوم الابل. اما الحكمة في ذلك والشرك فالله اعلم
الله اعلم ما هو السر في ذلك؟ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وخلق الى البرنامج بتوقيع احدى الاخوات تقول المرسلة ام سلطان ام سلطان تسأل عن كيفية صلاة الموت. وهل يجزي بالقراءة سورة الاخلاص؟ الوتر
الاكمل اقل من ثمان ثلاث ركعات واعلى الكمال احدى عشرة ركعة اي ثلاث عشرة ركعة هذا اعلى الكمال والمجزي ركعة واحدة قراو بها سورة الاخلاص بعد الفاتحة. جزاكم الله خيرا عند اداء فريضة الحج وذلك قبل خمس وعشرين سنة طلب اخوه
ان يرمي عنا جمرات. ووافقت باني لا اعلم الحكم في ذلك. قال علي شيء اذا كنت عاجزة في ذلك الوقت عن رمي الجمرات ووكلت من يرمي عنك فلا بأس بذلك. اما اذا كنت تقلبين على الرمي ولم ترمي هو الخيط من يرمي عنك الرمي غير مجزي ويكون عليك
في فدية في مكة وتوجهينها وتوجهينها على الفقراء على الرد من الخلق. نعم. اما اذا كنت عاجزة رسالة صحيحة الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل
بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد
