بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
الحلقة التاسعة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع
رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا
حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا باعثة الرسالة احدى الاخوات تقول المرسلة ميم عين. اختنا عرضنا لها بعض القضايا في حلقات مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول هل يجوز ان نقرأ من المصحف في
صلاة التراويح في رمضان بحيث نبدأ في اول ليلة من رمضان بقراءة الجزء الاول من المصحف لعدم لعدم حفظ جميع الاجزاء ثم تمر هكذا الى نهاية الشهر اي يعتبر هذا هذه هل تعتبر هذه القراءة صحيحة ومجزية؟ جزاكم الله خيرا
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان قراءة القرآن كاملا في صلاته التراويح من اول الشهر الى اخره مطلوبة وفيها اجر عظيم اذا صلحت النية ولا بأس بالقراءة من المصحف اذا كان الامام او المصلى
لا يحفظ القرآن ولا بأس ان يحمل معه المصحف وان يقرأ منه لان هذا امر كان معروفا عند السلف كان هذا الامر وهو القراءة من المصحف وفي صلاة التراويح معروفا في قيام الليل كان معروفا عند السلف فلا بأس به من اجل الحاجة. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا تسأل اختنا فتقول
في حال الوضوء للصلاة مرة واحدة يعتبر وضوءا صحيحا. اذا كان سابغا لجميع الاطراف ام انه غير مجزئ الاعضاء مرة واحدة هذا هو هو الواجب ويجزي ويحصل به المطلوب تصح به الطهارة ان شاء الله وما زاد عن الواحدة
فانه سنة. غسل مثلا غسل الوجه ثلاثا هذا سنة. غسل اليدين ثلاثا هذا سنة غسل الرجلين ثلاثا هذا سنة. التثبيت سنة المرة الواحدة لابد منها واذا كانت صافية وصابرة على العضو فانها تكفي والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا اذا غسل بعض
مرة وبعضها مرتين وبعضها ثلاثا. هل يؤثر ذلك على الوضوء؟ لا يؤثر على الوضوء. لا بأس الحمد لله. لا بأس ولكن كونه يغسل ثلاث ثلاثا هذا هو الاكمل والافضل. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا. هل الاغتسال بالصابون المعطر يؤثر على الصيام؟ لا
وادخله على الصيام ولا بأس ان الصائم يتطيب بالعطورات انما الممنوع هو البخور. طيب. لانه دخان يتصاعد الى الانف ويدخل الى الدماغ وينشط الانسان هذا هو الممنوع. اما بقية الاطياف سائلة فلا بأس باستعمالها في الصيام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
اختنا هل من نصيحة لي وللمسلمين فيما يقوم به الناس اليوم كالمآتم من الاسراف والتبذير من مال الميت الذي قد يكون ورثته في حاجة ماسة لهذا المال. وكذلك ارجو توجيه نصيحة لما تقوم به النساء من لطم الخدود
راح على الميت وتحديد السنة وما اشبه ذلك. جزاكم الله خيرا. اه اقامة المآتم امر باطل. اقامة المآتم على امر باطل من كل الوجوه. ولا يجوز اقامة المآثم في الاسلام بما تشتمل عليه من المحرمات. اولا انها بدعة في الاسلام
وثانيا انها تعبر عن الجزع عن الميت وعدم الصبر على المصيبة وهذا خلاف ما امر الله سبحانه وتعالى به وان الله امر بالصبر عند المصائب قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا
لله وانا اليه راجعون. قال تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. الله بكل شيء عليم. قال بعض من يؤمن بالله يهدي قلبه اي اذا علم ان ان هذه المصيبة من الله فانه يرضى ويسلم. يرضى ويسلم. قال تعالى ما صار
اصيبت في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. وثانيا وهو ثالثا ان هذه المآتم كما ذكرت السائلة ان فيها اكلا للمال بالباطل وظلما
على الورثة لا سيما اذا كانوا قصارا فانفق على هذه المآتم من مال الميت فان هذا ظلم للورثة واكل للمال بالباطل لان هذا المال اصبح لي ورثة لا يجوز انفاقه على هذه المآتم. ورابعا ما ذكرته السائلة من لطم الخدود وشق الجيوب. نعم نعم. هذه
من كبائر الذنوب نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. قال صلى الله عليه وسلم
اللائحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تقاوم يوم القيامة وعليها سربان من قطران ودرع من جرف. وقد برأ النبي صلى الله عليه وسلم من الصادقين والحالقة والشاق. الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة. والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة. والشاقة التي تشق ثوبها
المصيبة. هذه من امور الجاهلية. والله امر بالصبر عند المصائب صبر على اقدار الله سبحانه وتعالى والرضا بقضاء الله وقدره واحتساب الاجر من الله عز وجل وهذه المظاهر الباطلة من اقامة المآتم وغير ذلك مما يعتاده الجهال او المبتدعة كل هؤلاء
امور باطلة لا تجوز لا تجوز اقامتها لا في الاسبوع الاول ولا في ما بعد ذلك ولا على مدار السنة ولا غير ذلك كلها باطلة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ان مما يحدث ايضا في المآتم تعذيب محاسن الميت والتفخر ايضا
من قضاء الله وقدره. فهذه الامور اصبحت منتشرة في كثير من بلاد المسلمين فما هو توجيه فضيلة الشيخ؟ هذا داخل فيما سبق من لانك اعداد محاسن الميت هذا من النياحة اعداد محاسن الميت هل من النياحة؟ لانهم كانوا في الجاهلية يقولون واعبداه وانا
اقتراح وكذا وكذا ويعددون محاسن الميت وجاء في الحديث ان الميت يعذب بما نيح عليه يعذب في قبره بما نيح عليه هذه ايضا اساءة الى الميت في قبره اعداد محاسنه والنجاح عليه. نعم. وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بالنسبة لما
سيعذب به الميت بسبب المياحة. هل هناك فرق شيخ صالح بين من رضي بذلك ومن لم يرضى؟ من اوصى بهذا في نعم ولا شك انه رضي بذلك وامر به فيكون اثما فشد الذكر كما قال الشاعر اذا مت عن عيني بما انا
اهله بما انا اهله. مم. وشقي علي الجيب يا ام معبد. اه. كانوا في الجاهلية يوصون بذلك. اه يعتبر الميت الذي اوصى لذلك في حياته مشاركا لهؤلاء في الاثم والعقوبة والعياذ بالله. لكن اذا لم يوصي به طيب ولم يأمر به وفعل ظاهر
الحديث انه يعذب ايضا بما نيح عليه حتى ولو لم يوصي به هذا هو ظاهر الحديث والله اعلم. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا تنصحون المسلمين ان يوصوا بعدم النياحة عليهم حتى يسلموا من هذا العذاب. طيب اذا اوصى الانسان اقاربه واوصى اخوانه بان يعملوا السنة
عند وفاته وان يتجنبوا البدع والمنكرات والنياحة وغير ذلك فهذا طيب هذا يكون قد ادى واجبا الله المستعان نعم جزاكم الله خير تقول اختنا عندما كنت طالبة في القسم الداخلي احتلت الى بعض المال فاخذت من احدى صديقاتي هذا المال وكان هذا في نهاية الدراسة وانتهى
الدراسة ولم اعط هذه الصديقة ما اخذت منها. ليس عمدا اي قصدت الا يرد اليها هذا المال. ولكن لعدم قدرته على رد هذا المال في ذلك والصديق لا اعرف بيتها ولا عنوانها الان فماذا علي ان افعل حتى اتخلص من هذا الدين؟ وجهوني جزاكم الله خيرا. عليك
في مراجعة المدرسة التي درست فيها هذه الصديقة لانها تكون مسجلة ومعروف معروف عنوانها ومكانها عند اهل المدرسة راجعي المدرسة واسألي عنها وتهتدين اليها ان شاء الله. ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. رسالة بتوقيع مستمعون يسألون سؤالين في احد
يقولون صلينا خلف امام اذا سلم قال السلام عليكم ورحمته السلام عليكم ورحمته فهل هذا جائز غير جائز لان هذا خلاف الوارد الوالد السلام عليكم ورحمة الله هذا هو الوالد الاتيان بالضمير وضمير الغائب السلام عليكم ورحمته هلا
لست الوالد نعم جزاكم الله خيرا. تسمع بعض المصلين شيخ صالح يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فما هو توجيهكم؟ هذا خلاف المعروف عند كثير من اهل العلم. المعروف عند كثير من اهل العلم نعم. هو الذي تدل عليه الادلة الصريحة الكبيرة السلام عليكم ورحمة الله. اما
قيادة وبركاته وان وردت في بعض الاحاديث فان اكثر اهل العلم لا يعملون بهذه الزيادة. نعم. طيب بارك الله فيكم. يقول بعد كل الوضوء اصلي لله ركعتين سواء كان ذلك الوقت وقت نهي او غير نهي عملا بما ورد عن احد الصحابة الذي قال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معناه عندما رأوه في الجنة؟ فقال لا اتوضأ الا وصليت ركعة مضلة. فهل يجوز لي ان اصلي اذا وضعت ركعتين حتى لو كان الوقت وقت نهي. نعم هذا الحديث ورد عن بلال رضي الله عنه. فهو حديث صحيح سنة الوضوء ثابتة واداؤها
في غير وقت النهي هذا لا خلاف فيه انه مستحب. واما اذاوى في وقت النهي فهذا محل خلاف. فمن العلماء ان يرى انها لا تؤدى في وقت نهي اصلا بالعموم
النهي ومن العلماء من يرى انها تؤدى في وقت له لانها من ذوات الاسباب وذوات الاسباب عندهم تفعل في اي وقت عند وجود اسبابها ركعة من الطواف تحية المسجد اذا دخله للجلوس فيه صلاة الكسوف صلاة الجنازة يقولون هذه ذوات اسباب تفعل عند وجود اسبابها
افلام الشارع علقها بهذه الاسباب فتفعل. ومن ذلك سنة الوضوء فانها من ذوات الاسباب. فاذا فعلها الانسان فلا حرج عليه في ذلك الوقت على ضيوف الله نعم اخذا بهذا القول فلا حرج عليه في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ها ميم عين
الدوسري بعث يسأل ويقول انني اعمل في احدى الدوائر الحكومية وفي المدينة التي اعيش فيها العمل يمنح لكل شخص متزوج بيتا للسكن وذلك بان يستأجر للشخص منزلا ويدفع الثمن لصاحب المنتج ويدفع الثمن لصاحب المنزل من قبل العمل. وانا
اعيش مع اهلي جميعا انا وزوجتي ولا اريد الخروج عنهم. فهل يجوز ان استغل هذا السكن واطرده ولا اسكن فيه؟ علما ان هذا البيت يكون ملقى باخر البيت الذي اسكنوا فيه او احد اقاربي واشترط علي بان اخذ اكثر من نصف الايجار مثلا
ذلك اولى. جزاكم الله خيرا. هذا حسب النظام. اذا كان النظام يسمح بهذا ان تأخذ البيت وانت لست بحاجة اليه فتؤجره او من شئت من اقاربك اذا كان النظام يسمح بهذا فلا بأس اما اذا كان النظام لا يسمح بهذا وانما يشترط ان تكون محتاجا الى البيت وانت
فان هذا لا يجوز. جزاكم الله خيرا. يقول لي قريب غايب وله اولاد. وقد اتفقت انا واخوتي واقاربي بان نجعل من واكدنا كل شهر مئة ريال بما يسمى القطة. وانا متكفل بجمع هذه الفلوس عندي حتى عودتك. فهل يجوز اذا احتجت ان
اخذ من هذه القطة وارجعه عندما احصل على الراتب ان يتسلف منه او اسلف احدا منه افيدوني جزاكم الله خيرا. هذه امانة عند ولا يجوز لك ان تتصرف فيها وان تأخذ منها شيئا لانها امانة ووديعة عندك لاصحابها وانت مستحفظ عليه
فالواجب ان تحفظ اذا احتجت الى نقود ان تقترب من اخوانك تقترب من احد اخوانك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن الاخوة بعثوا برسالة يقول فايز حديد سعد ومحمد صالح احمد العثاني. يسألون ويقولون قالوا ابن عباس رضي الله عنه في
متل ما معنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير الى اخر الحديث. هل هذا مختص بالرسول ام عام للامة والدخول مع ذلك جزاكم الله خيرا. اما ما مضمون الحديث وهو ان
نميمة من اسباب عذاب القبر وعدم التنزه من البول من اسباب القبر هذا عام على هذان سببان باقيان وعامان يدلان على ان النميمة من اسباب عذاب القبر وان عدم التنزه من البول من اسباب عذاب القبر نسأل الله العافية. واما العلم بذلك العلم بذلك ومعرفة ان
ميت يعذب في قبره هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم لان هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى وقد اطلع عليه رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خاص به. نعم قد قد يطلع الله بعض الناس على احوال الميت
القول قد يرى شيئا من من عذاب القبر او نعيم القبر لكن آآ ما ورد في هذا الحديث هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم في اي يوم اسري بالرسول صلى الله عليه وسلم وهل يجوز الاحتفال بهذا اليوم؟ نعم اسري بالنبي صلى
الله عليه وسلم وهذا في القرآن وهذا ثابت بالكتاب والسنة ويجمع المسلمين. الاسراء من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى للرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة والعروض به الى السماء ورجوعه الى مكة في نفس الليلة هذا ثابت بالتواتر وهو من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. واما
تحديد الليلة التي حصل فيها هذا الحدث العظيم فانها لم تتحدد. ولم يدل دليل على تعيينها وانما الثابت ان هذا حصل قبيل الهجرة قبيل الهجرة من مكة الى المدينة ولم يحدد هذا في ليلة معينة وهذا مما يدل على ان انه لا داعي الى معرفة هذه الليلة لانها لو كان
ما يتعلق بها حكم شرعي لبينها الله سبحانه وتعالى. وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي فان الاحتفال بها بهذه المناسبة بدعة لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعله صحابته الكرام ولا القرون المفضلة. الاحتفال بمناسبة الهجرة والمعراج والاحتفال بمناسبة
مولد الرسول صلى الله عليه وسلم والاحتفال بمناسبة ليلة النصف من شعبان او ليلة القدر كل هذه بدع. ما انزل الله بها من سلطان. نعم جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول امرأة وضعت مع خالي من جدتي حوالي سنة. فهل تكون هذه المرأة محرما
افيدوني جزاكم الله خيرا. اذا رضعت من جدتك خمس رضعات فاكثر في الحولين فانها تكون خالة لك من الرضاعة. تكون خالة لك من الرضاعة وتكون انت محرما لها. قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة. نعم. جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم بعد هذا رسالة مطولة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم ميم باء جيم مصطفى الشيخ. اخونا كلها حول الحج وملخص ما فيها انه يريد ان يحج كما حج الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
متمتعا وهو يقيم حين كتب الرسالة في الدمام. فماذا تقولون له شيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا. الرسول صلى الله عليه وسلم فقارنا بين العمرة والحج. طيب طيب لانه قد ساق الهدي معه من المدينة. ومن ساق الهدي من خارج من خارج الحرم فانه
يجب عليه فانه يجب عليه ان ان يقرن بين الحج والعمرة او ان يحرم مفردا وانما التمتع خاص بمن لم يسق الهدي والتمتع معناه ان يحرم بالعمرة من الميقات ثم اذا اداها عند وصوله الى مكة يتحلل من احرامه فاذا جاء الحج يحرم بالحج من مسكنه
في مكة هذا هو الذي ادى العمرة على حدة وادى الحجة على حدة في عام واحد. فيجب عليه الفدية. طيب اما القارن فهو الذي يحرم بالعمرة والحج معا بنية واحدة من الميقات ويبقى في احرامه الى ان يذبح هديه يوم العيد وتدخل العمرة في الحج في حقه
ويجب عليه الفدية لجمعه بين النسكين. التمتع افضل الانساك لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر به اصحابه. الذين لم نسوق الهدي وتمنى ان يكون معهم في ذلك. وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة. في رواية لاحللتها
معكم وجعلت وجعلتها عمرة. فهذا دليل على ان التمتع افضل. لكنه ليس الذي احرم به الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول احرم قارنا بسبب التمتع وشباب جزاكم الله خيرا ثم ماذا يفعل بعد ذلك شيخ صالح لنفترض انه
حرم متمتعا فاحرم من الميقات واتى بالعمرة ثم ثم يحرم بالحج وبالتروية طيب او في يوم عرفة ويخرج للحج ويؤدي المناسك من الوقوف لعرفة والمبيت في مزدلفة ورمي الجمار والمبيت في منى ليالي ايام التشريق ورمي الجمار وطواف الوداع في النهاية. طيب
جزاكم الله خيرا. من اراد الحج شيخ صالح بماذا تنصحونه؟ بل اراد الحج فانه ينصح بالتوبة الى الله عز وجل واختيار النفق الطيبة في حجه. نعم. وظبط الحقوق التي له والتي عليه. طيب. بان يبين ما له وما عليه ويثبت ذلك في اوراقها وفي دفتره
يصيبه وعليه بتقوى الله سبحانه وتعالى ومن ديار الرفقة الصالحة وعليه بالتقيد باحكام الحج واداء مناسكه على الوجه المشروع مع الاخلاص لله عز وجل وان يلتزم بطاعة الله ترك معصية الله في الحج وفيما بعد الحج. نعم. جزاكم الله خيرا
هل تنصحونه بقراءة معينة بقراءة كتاب معين حتى يعينه على اداء النسخ اداء النسك اداء صحيحا؟ ان كان يحسن القراءة فليختر المناسك المقتصرة المفيدة ويقرأ فيها وهي كثيرة ولله الحمد طيب وميسرة طيب وان كان لا يحسن القراءة فعليه ان
ان يسأل اهل العلم وعليه ان يرافق من عندهم معرفة وخبرة باداء المناسك. نعم. ليقتدي بهم. نعم. من حج مع الناس وفعل كما شيخ صالح ما هو حكم حجه؟ حجه صحيح. الحمد لله. اذا حج مع الناس ونوى الحج واحرم به ومشى مع الناس وادى المناسك مع المسلمين
فان حجه صحيح. طيب نعم. هناك اناس يسألون عن القران والتمتع والافراد وما الفرق بينه وبينها؟ وهل هناك افضلية ايضا ومع العلم انكم اشرتم الى ان التمتع هو افضل الانتاج. نعم الانساك ثلاثة تمتع والقران والافراد. طيب التمتع هو
ان يحرم بالعمرة لاشهر الحج من الميقات الذي يمر به ثم اذا وصل الى مكة يؤدي مناسك العمرة من طواف وسعي وحلق او تقصير ثم تحلل من احرامه ثم اذا جاء موعد الحج احرم به خرج الى عرفة والمشاعر وادى المناسك كما امر واما القران فهو ان يحرم
واما القران فهو ان يحرم بالعمرة والحج معا من الميقات يقرن بينهما بنية واحدة فاذا وصل الى مكة يطوف طواف القدوم ويبقى في فعله لا يتحلل منه وان شاء يسعى بعد طواف القدوم سعي المقدم سعي الحج والعمرة مقدما له ذلك. وان شاء اخره بعد طواف الافاضة. المهم
ثم انه يبقى في احرامه ولا يتحلل الى ان يحج بان يخرج للمسار في وقت الحج ويقف في عرفة ويؤدي المناسك فاذا كان يوم العيد ورمى الجمرة ذبح هديه فانه يحلق رأسه ويتحلل من احرامه ثم يرجع الى مكة ويطوف طواف
قام وهو يسعى ان لم يكن سعى بعد طواف القدوم. وهذا حادث القران. طيب. ومعناه انه قرن بين العمرة والحج في نسك واحد. في واحد. طيب. ودخلت عمرته في حجه. فصارت اعمال الحج تكون للحج وللعمرة معا. واما المفرد فلا يختلف عمله عن القارن
اهلا بالحج مفردا من الميقات اذا وصل الى مكة صار فريق قدوم وان شاء سعى فاذا ويبقى على احرامه كالقارن سواء الى ان يأتي موعد الحج ويؤدي الحج ثم يتحلل من احرامه كما سبق. الا انه ليس عليه فدية. الفرق بينه وبين القارن ان القارن جمع نسكين بنية
واحدة والمفرد نوى نسكا واحدا وهو الحج. هذا من ناحية. نعم. الناحية الثانية ان القارن عليه فدية والمفرد ليس عليه فدية. نعم. وبالنسبة ثم تمتعوا جزاكم الله خيرا. نعم. بالنسبة للمتمتع هل عليه فدية الاصل؟ هو الاصل في الفدية. بارك قال الله تعالى فمن تمتع بالعمرة
الى الحج لاستيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة الى رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام المتمتع عليهم فدية وهذه الفدية ليست جبران وانما هي نسك ما شاء الله نسك من مناسك الحج نعم وهي شكر لله سبحانه وتعالى حيث
له اداء النسكين في سفر واحد وتحلل بينهما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر نزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد
