بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله واوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ
فليحزن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضل له باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المجتمع
محمود عادل حسن اخونا رسالته مطولة بعض الشيء يقول فيها كالقرية التي اسكن فيها كان هناك رجل يفتح الكتاب بتحفيظ القرآن الكريم بالاجر. مع العلم بان لديه ثلاث اولاد يحفظون كتاب الله. وكان هذا الرجل يتخذ حجرة بجوار مكتب تحفيظ القرآن الكريم
فيها عبادة اهالي القرية من رجال ونساء واطفال بالقرآن وبالاحجبة. توفي هذا الرجل وبعد مرور عام على صافي قال لنا احد السكان رأيت فلانا اي يقصد هذا الرجل المتوفى منذ عام كاملا في رؤيا يطلب فيها
المتوفى نقل جثته من مكان مدخله الى المكان الذي كان يمارس فيه عمله او الحجرة مع العلم بان القبر فيه يبعد عن قريتنا بمقدار ثلاثة كيلو متر. وتم بالفعل نقل جثة الى المكان المأمور به. وعملوا ضريح
هذا الرجل يزوره كل سكان القرية من رجال ونساء واتخذوا له طريقا. اختينا جزاكم الله خيرا وبارك فيكم عن هذه المسألة من كل جوانبها. هذا عمل باطل ولا يجوز العمل بهذه الرؤية. لانها رؤية من الشيطان. ودفن الميت
او بالحجرة المجاورة للمسجد هذا لا يجوز لان هذا من وسائل الشرك. قبلها النبي صلى الله عليه وسلم عن بناء المساجد على القبور ونهى عن اتخاذ القبور مساجد اي الصلاة عندها. نعم. سواء بني عليها او لم يجمع لان ذلك من وسائل الشرك
واما قصد زيارة الظريح للاستشهاد بالميت او طلب قضاء الحوائج منه او دفع الضر او جلب الخير فهذا الشرك الاكبر والعياذ بالله لا هذا شرك اكبر والسبب في هذا السبب في حصول على الشرك الاكبر هو فهم الميت او نقله الى هذا المكان وعمل هذا الضريح له. واما دماء
الاضرحة والبناء على القبور ودخلها في المساجد او بناء المساجد عليها او الصلاة عندها كل هذه من وسائل الشرك. ولهذا لما نقل هذا الميت الى هذا المكان اه عند المسجد او المجاور للمسجد اقبل الناس عليه بصرف العبادة له من دون الله عز وجل. فهذا عمل باطل ويجب
نبش هذا الميت واخراجه من هذا المكان ودفنه في المقبرة دفنه في المقبرة في معنى الاموات في المقبرة فلا يجوز دفنه فيجب اعادته الى قبره الاول الذي كان بعيدا عن المسجد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة
بعث بها مستمع يقول ميم دال ميم خاء يقول كنت في يوم من الايام هنا في ارض المملكة زايدت من زميل لي في العمل وكنت في واللحظة لا ادري ماذا اقول من شدة الغضب. فتسرعت وحالفت وقمت علي بالطلاق بالثلاثة لا ادخل غرفتك هذه مرة اخرى
وبعد ذلك جاءني بعض الزملاء وافتوني وقالوا لي طالما زوجتك لم ولا تسمع منك كلمة طلاق فهذا لا يعتبر طلاق يعتبر يعتبر حلفا بالله وله كفارة صيام ثلاث ايام. فهل هذا الكلام صحيح ام لا؟ علما بانني وقعت في الطلاق كما قلت
وما هي الكفارة الصحيحة مع العلم؟ لاني لم ادخل بزوجتي ولم يتم عليها فبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا فلم تدخل بها وانما طلقتها بعد العصر قبل الدخول فانها تكون قد بانت من تكون قد بانت منك ولا تحل لك وليس لك
فعليها رجعة هذا اذا كنت نويت ايقاع الطلاق بهذا الكلام. اما اذا كنت نويت اليمين ولم تنوي ايقاع الطلاق فهذا لابد ان تحظر عند احد العلماء وتذكر له حالتك وهذا العالم الذي ستحضر اليه اتخذ الاجراءات اللازمة ان شاء الله نحو هذا العمل. الحاصل ان هذا
قبل الدخول فاذا كنت نويت ايقاع الطلاق فانها تكون قد بانت لي. فاذا كنت نويت اليمين فكما ذكرت لك لابد من حضورك عند احد المعتمرين للفتوى من طرفكم وهو يتخذ الاجراء اللازم ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من سلطنة عمان رسالة
بعث بها مستمع يقول المرسل ميم نون قاف. يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول اذا ابتلى الله الانسان بافكار خبيثة تدور علما بانه يقرأ القرآن والاحاديث النبوية لمرافعة هذا الدار لكنها كما يقول مصممة وفي زيادة
فماذا يفعل هذا الانسان؟ وهل يأثم؟ جزاكم الله خيرا. لا يهتم بهذه الوساوس. هذه الوساوس من الشيطان فلا تضره ما دام انه لم يتكلم ولم ينطق بشيء فمجرد الوساوس التي والخواطر التي في النفس لا تضره والحمد لله. لقوله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز
تتجاوز الامة الخطأ والنسيان وما حددت به انفسها او انفسها ما لم تتكلم او تعمل هذا وسواس من الشيطان لا تلتفت اليه ولا يضر بكرة ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا هل يعصم الانسان الذي لا يخشى قيده في الصلاة ولا يتدبر عظمة الخالق وهو يجمع
ويجتهد قد حتى يخشع قلبه لكنه يجد حائلا بينه وبين ذلك نرجو الاجابة الشافية. عليه بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ومحاولة احضار قلبه في الصلاة وتذكر عظمة الله سبحانه وتعالى وتجنب المشوشات التي تشوش عليه صلاته
وسيجد ان شاء الله الفائدة اذا حرص على ذلك. اما الانسان الذي يصلي وقلبه مشغول بغير الصلاة فهذا لا يكتب له من صلاته الا ما عقل منها الا ان حالة السائل والله اعلم انها من الوسواس. نعم. والوسواس اذا لم يلتفت اليه لا يضره ان شاء الله. نعم. انما الكلام الذي يصلي وهو
شغل بقول الدنيا قبل البيع والشراء وامور الدنيا هذا هو الذي لا يكتب له من صلاته الا ما عقل منها وما حضر قلبه فيه. اما الوساوس شريفة بغير اختيار الانسان فلا تضره ان شاء الله لكن يحاول دفعها مهما استطاع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا اعتدى انسان
على اخر. وقال فيه ما يكره وشتمه وجرح وجرح به. فغلب المعتدى عليه وتضرع لربه بالدعاء بالهلاك الموت او اي نازلة. فاذا استجاب الله فمات الظالم. او نزلت عليه نوازل كامراض مستعصية مثلا. هل يأثم الداعي
جزاكم الله خيرا. على كل حال دعوة المظلوم مستجابة. ولهذا حذر الله سبحانه وتعالى من الظلم وحذر النبي صلى الله عليه وسلم منه واخبر ان دعوة المظلوم مستجابة كما قال الله سبحانه وتعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم
تفحصوا فيه الابصار كما قال تعالى وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ فاياك قال لمعاذ ابن جبل دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. دعوة المظلوم مستجابة. الا انه ينبغي للمظلوم ان لا
تدعو على ظالمه الطيب. ينبغي له ذلك. ينبغي ان يصبر ويحتسب واجره على الله سبحانه وتعالى. فمن عفا واصلح فاجره. قال الله ينبغي ان يصبر ويحتسب ولا يدعو على من ظلمه. لكن ان دعا فدعوته مستجابة وذلك جزاء للظالم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
اليكم من جدة رسالة بعث بها المستمع ابراهيم سالم. يقول لقد حصل علي حادث حيث كنت اقود السيارة وصدمت في رجل ادى ذلك الى وفاته. وطلب اهله الدية فدفعتها لهم. هل دفع الدية يكفي وان تكون كفارة ام لابد من صيام شهرين
تتابعين واذا لم استطع واذا لم استطع الصيام قال اطعم ستين مسكينا وجهوني جزاكم الله خيرا. الدية لا تكفي على الكفار انما هو حق لاولياء القتيل. اما الكفارة فهو حق بينك وبين الله سبحانه وتعالى. فيجب عليك الكفارة وهي عتق
لو سمحت فان لم تجد فانك تصوم شهرين متتابعين. قال تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ تحير عقبة مؤمنة هدية مسلمة الى اهله الا قوله تعالى في ختام الاية فمن لم يستطع فالصيام شهرين متتابعين
توبة من الله. اما الاطعام فليس فيها اطعام. اولا العتق اذا امكن فان لم يمكن فانك تصوم شهرين متتابعين. نعم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع رمز الى اسمه بالحروف نون دال من الرياض. يقول من حوالي عام اطلب مني مبلغ من المال
وكان لي صديق عزيز. وكل البراهين تدل على انه السارق. وعندما واجهته انكر وحاصر وحصل بيننا مشاجرات وانا حلفت على القرآن انه السابق وهو حلف على انه لم يسرق وبعد شهر جاء الي بالمبلغ واعترف
والى الان لم اذهب اليه لانني ابغضته هل اكون اثما في ذلك؟ وهل علي كفارة يمين وجهوني؟ جزاكم الله خيرا. ما دام الله في هذا طرف واقر بالمبلغ هذا حق لك عنده ان شئت ان تأخذه فخذه وان شئت ان تتركه تتركه على كل حال هو حق لك
فعنده وهو اذا تاب الى الله واعترف بالذنب ورد عليك ماله قد برأت منته ان شاء الله تعالى. واما انت حريص عليك كفارة لانه تبين تبين ان ان يمينك كانت صادقة حيث حلفت انه هو الشرك فتبين انه هو السارق. ولا انه لو تبين ان اليمين
غير صحيحة فليس فيها الكفارة هذه ليست فيها كفارة وانما فيها التوبة الى الله والاستغفار. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بها مستمع يقول يوسف محمد حسن من دبي. يسأل ويقول سجود الامام في الركعة الاولى من صلاة الفجر بعد قراءة الفاتحة ونصف
الصورة ثم يقوم ويكمل السورة ويركع والسؤال هنا لماذا تصرف الامام على هذا النحو؟ وما الحكم؟ جزاكم الله سجود امام فالركعة الاولى من صلاة الفجر بعد قراءة الفاتحة ونصف سورة ثم يقوم ويكمل السورة ثم يركع والى اخر
السؤال هنا لماذا تصرف الامام على هذا النحو؟ وما الحكم؟ لا بأس بذلك. الحمد لله. ماذا سألنا الامام؟ او اي مصلي امام او مأموم امام او منفرد لا بأس ان يقسم السورة بين الركعتين فيقرأ اولها في الركعة الاولى ويقرأ اخرها في الركعة الثانية لا بأس بذلك
خصوصا اذا كانت سورة طويلة لا بأس ان نقسمها بين الركعتين الحمد لله جزاكم الله خيرا. يقول اذا لم اسمع تكبيرة الاحرام انا ومجموعة من المأمومين لكن بعد ذلك تابعنا الامام فهل صلاتنا صحيحة؟ اذا دخلتم بنية وكبرتم تكبيرة الاحرام فصلاة
يكون صحيح ولو لم تسمعوا كثيرة الامام يعني اذا لم تسمعوها في الاول ثم عرفتم انه دخل في الصلاة ثم كبرتم تكفئة الرحال ودخلتم الصلاة فان صلاتكم صحيحة لكن ان فاتكم شيء من الصلاة فاتكم ركعة فاكثر فانه اذا سلم الامام تقومون وتقومون ما فاتكم
اما اذا كبرتم في الركعة الاولى وادركتم الركوع الركعة الاولى فصلاتكم صحيحة وتامة ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة بعث بها احد الاخوة المجتمعين يسأل فيها جمعا من الاسئلة. يقول هل ماء زمزم لما شرب له؟ حتى ولو
كان مثلا لطلب العلم انني قرأت في كتاب انه حتى يوم القيامة من شدة عطش ذلك اليوم فهل هذا صحيح ام لا هنا مأجورين جزاكم الله خيرا. لا والحديث عام. ما شاء الله. اما زمزم ما هو مبارك وهو لما شرب له حسب ما يرويه الشام من شفاء مرض او
اجابة دعاء او حصول مقصود حديث عام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول قرأت في بعض الكتب ان من استغفر للمؤمنين والمؤمنات سبعا وعشرين مرة غفر له بكل مؤمن ومؤمنة. فهل هذا وارد؟ الاستغفار
للنفس والمؤمنين والمؤمنات هذا امر مشروع. قال الله سبحانه وتعالى بذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. واستغفر لذنبك والمؤمنين ثم قال سبحانه اعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فاذا استغفرت لنفسك ولوالديك كما قال نوح عليه الصلاة والسلام
رب الذل ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنة وللمؤمنين والمؤمنات فان ذلك مشروع. اما تحديده بعدد سبع وعشرين او عدد محمد هذا يحتاج الى دليل نعم. ولا اعلم دليلا على هذا التحليل. لكن الاستغفار لنفسك ولوالديك وللمؤمنين والمؤمنات هذا امر مشروع وامر
والله تعالى به وهو مستحب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ام ندى من المدينة المنورة تسأل وتقول في رمضان الماضي قمنا باداء العمرة وعندما حضرنا الى المسجد الحرام جلسنا نؤدي تحية المسجد. ثم بعد ذلك جلسنا قليلا ثم صلينا تطوعا ثم بعد ذلك
صلاة الفجر طفنا وبعد ذلك سعينا ولكن زادونا في السعي فهل علينا شيء في ذلك؟ وجهونا جزاكم الله او خيرا. الافضل من ان قدم الى مكة. نعم. ان يبدأ بالطواف. يبدأ بالطواف لانه تحية الكعبة للقادم. هذا هو الافظل. ثم يصلي
بعد الطواف ركعتين ركعتي الطواف. وان كان متعبا او المكان مزدحم وصلى ركعتين في المسجد وجلس للراحة او صادق ووقت الفريضة فصلى الفريضة ثم طاف بعد ذلك فلا بأس بذلك. الحمد لله. المبادرة احسن اذا تيسرت وان لم تتيسر فلا بأس بالتأخير
كما فعلتم لا بأس به الحمد لله. اما الزيادة في السعي السعي سبعة اشواط يبدأ من الصفاء وينتهي بالمروة. ذهابه سايح ذهابه لنفسه فالى المروة في سعيها ورجوعه من المروة الى الصلاة سارية ثانية حتى يكمل سبعا واذا زاد فان هذا لا يؤثر على على السعي
صحيح ان تكون الزيادة لا عبرة بها. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا بعض الناس ينسب عدم التوفيق فالنجاح في الدراسة او عند حصول المصايب الى سوء الحظ. افتونا في هذا جزاكم الله خيرا. ما يصيب الانسان مما يكره من عدم
المقصود او المرض او مصيبة في مال او نفس او في قريب كل ذلك بسبب الذنوب. الله المستعان. قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما الحسابات ايديكم ويعفو عن كثير. قال تعالى ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك. يعني سبب من من قبل نفسك
فنسبة الدهون ونسبة المصائب الى الذنوب والمعاصي هذا هو الصحيح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا نسبة من الاشياء الى الحج. ما حكمها في الشرع شيخ صالح؟ ينسب الى الى الذنوب والمعاصي. نعم. ولا تنسب الى الى غير ذلك. ام هذا هو الذي السبب الذي
ذكره الله سبحانه وتعالى. ومن سوء حظ الانسان ان يبتلى بالذنوب والمعاصي. لا شك انه من سوء حظهم. نسأل الله لحسن حظنا موفق للطاعة يا الله. يا الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا اديت العمرة وبينما نحن في منتصف الطريق حدث
دخل لهم في الباص وتوقف وكان الباص مليئا بالناس ومعظمهم من غير المحارم. ودخل علينا وقت صلاة الظهر ولم يصلي احد من الناس الظهر سواء انا ووالدتي وابي واختي. فتيممت رغم وجود المال ولكنه من السيول وكنت اشك في طهارتي هذا الماء. فلما
اتوضأ منه وصليت الظهر اربعة وعند وصولي الى بيت الله الحرام صليت الظهر ركعتين فما هو تأجركم؟ انا لكن لو الخطأ وهو التيمم مع وجود الماء والسيول فهو ولله الحمد. قال الله سبحانه وتعالى وانزلنا من السماء ماء طهورا. الاصل
مياه والاصل في السيول انها طهور يتوضأ بها ويتطهر بها ومن تيمم مع وجودها فانه غير فانه تيممه غير صحيح قوله تعالى فلن تجدوا ماء فتيمموا فجعل التيمم لمن لم يجد الماء عنكم واجدون بالماء اما ما دمت قد صليت اعدت الصلاة
صليتيها ركعتين لانك مسافرة لما وصلت الى مكة فقد انتهى المقصود. وان كان الوقت باقيا فانها تكون اداء وان كان فانها تكون قضاء والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا من الكويت بعثت برسالة وتقول اختكم
ما حاد عين دال تسأل وتقول هل يجوز للمعذورة شرعا ان تقرأ الاذكار اذكار الصباح والمساء وهل يجوز ان تستغفر وتسبح وتهلل وتذكر الله كثيرا جزاكم الله خيرا علما وتقرأ الكتيبات المذكور فيها بعض الايات القرآنية
التي عليها عذر الحيض او نقاش نعم لا بأس ان تقرأ الادعية والاذكار تقرأ في الكتب انما الذي يحرم عليها قراءة القرآن او فوق نفس المصحف فبالتالي في حالة الحيضة وفي حالة آآ النفاس. قراءة الادعية والاذكار والتهليل والتسبيح
والتحميد والاذكار التي توافق القرآن ولا تقصد بها التلاوة وانما تقصد بها الذكر. نعم. كل ذلك جائز والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا اختنا فاتت علي صلاة المغرب اثناء وجودي في المستشفى وانا لم انتهي الا بعد صلاة العشاء. هل يجوز قضاؤها مع صلاة العشاء
بسبب انني لم اجد مكانا اراه مناسبا لتأدية الصلاة فيه. الواجب ان تصلي المغرب اولا. نعم. ثم تصلي العشاء بعدها. يكون المغرب قضاء قال اذا كان خرج وقتها تكون قضاء الحمد لله تصلينها قبل العشاء. طيب. من اجل الترتيب. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز للمرأة ان
القرآن وتحسن صوتها اثناء قراءتها عند الشيخ لانه بانه مراقبهم اثناء الدراسة في دار القرآن مدرسنا جزاكم الله خيرا. اذا كان يخشى من ذلك الفتنة والافتتان بصوتها فانها لا ترفع صوتها او تحسنه وترنمه
يكون صوتا فاتنا وانما يكون صوتا عاديا. نعم. ام بسام من المدينة المنورة بعثت برسالة وضمنتها جمعا من كده في احد اسئلتها تقول انا دائما اخاف من الموت ومن عذاب القبر. فماذا افعل؟ هل الانسان يعذب في قبره
الى قيام الساعة ام الى وقت محدد؟ جزاكم الله خيرا. والله اعلم بذلك ان عذاب القبر فانه ثابت للتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم وبدلالة القرآن العظيم والمواضع وهو مذهب اهل السنة والجماعة. ولا شك ان المعذبين في قبورهم يتفاوتون. والله اعلم
اسد ذنوبي ومعاصيهم ولكن على المسلم ما دام على قيد الحياة ان يستعيذ بالله من عذاب القبر كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من عذاب القبر فقال استعيذوا بالله من اربع يعني في التشهد الاخير اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر من فتنة المحيا
الممات وفتنة المسيح الدجال. الاستعاذة من عذاب القبر مشروعة. وكذلك تجنب الاسباب التي تسبب عذاب القبر. الغيبة والنميمة عدم التنزه من البول وغير ذلك من اسباب وكذلك بقية المعاصي لان عذاب القبر سببه المعاصي والذنوب. نعم. جزاكم الله خير
قنا واحسن اليكم. تقول هل هذا القول صحيح؟ ليس لصاحب بدعة ولا لفاسق يعلن فسقه غيبة. ذكر الله الفاسق والمبتدع في حال غيبتهما اذا كان القصد منه التحذير من شرهما وعدم الانخداع بهما فهذا امر مطلوب ولا يعتبر غيبة
لان القصد منه والمصلحة فيه راجعة. المصلحة فيه راجحة وهو التحليل من شرهما ومن شر بدعتهما وفسقهما. اما اذا كان لمجرد التشهي هذا لا يجوز لانه لا يخرج عن الغيبة. اذا كان لا يترتب عليه مصلحة فانه لا يخرج عن المريض. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح
ختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة
كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم
ورحمته وبركاته
