بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والسبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم كن بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن
الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله بايجابة والاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من جيزان باعثتها
احدى الاخوات تقول السائلة عين شين. اختنا سألت في حلقة مضت سؤال وبقي لها في هذه الحلقة سؤالان. تقول عن نفسها في السؤال يعني انا فتاة في السابعة عشرة من عمري كنت اصلي واصوم. ولكن علي بعض من المعاصي ولله الحمد تبت منها جميعا. لكن
علي من الصيام كثير. وانا لم اتذكرها جميعا. وانا لم اتذكرها جميعا. فهل اصوم الذي اتذكره؟ وجهوني جزاكم هي ذكرت انها تصلي في ذاك الوقت هكذا تقول تقول كنت اصلي واصوم ولكن علي بعض المعاصي. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نحمد الله سبحانه وتعالى ان من على هذه السائلة بالتوبة الحمد لله. من الذنوب ونسأله لنا ولها الثبات. يا الله. على الدين. واما ما تركته من الصيام في فترة مضت فانها يجب عليها ان تقضي
ولو طال العهد بانه دين في ذمتها يجب عليها ان تقضيه مع اطعام مسكين عن كل يوم عن التأخير فان كانت تتذكر العدد فانها تصوم عدد الايام التي افطرتها وتطعم عن كل يوم مسكينا عن التأخير وان كانت لا تذكر العدد فانها تجتهد في تقديره. طيب. وتصوم
ثم توصلت اليه طيبا وتطعم مسكينا عن كل يوم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اختنا تسأل سؤالها الاخير فتقول ما حكم لبس الشراب المطرز بالالوان للنساء. الاصل الجواز الاصل الجواز فيه لبس الشراب للنساء وللرجال ولكن ازا
كان في الشراب الذي ذكرته السائلة زينة زينة تجلب الانظار اذا خرجت به فانها لا تلبسه وانما تلبس الشراب العادي الذي يلفت النظر نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بعث بها المستمع محمود اسماعيل محمد اسماعيل. يقول في
قضية مطولة انني ارسلت رسالة وكنت قد طلقت وحلفت يمينا بالله بالطلاق على زوجتي وهي غير موجودة معي وانا مقيم في المملكة في مكة وكان اليمين ان اقسمت به في شريط كاسيت وارسلته الى زوجتي الى بلدي في مصر. علما بانها
قامت وقت اليمين في في لحظة غضب. علما باني كنت في وقت اليمين في لحظة غضب. وانا الان نادم على ما صدر مني فوجهوني كيف اتصرف جزاكم الله خيرا. اذ ان بعض الناس قال ان هذه اليمين لا تقع. هذا يحتاج الى تفصيل والى سماع لكلام
الذي في الشريط ما دام انه مسجل ومحفوظ فانه لا بد من سماعه وماذا قلت فيه؟ عليك ان ترجع الى احد اهل العلم في بلدك. نعم اذا كان الشريط موجودا عندك في المملكة فانك تستصحبه وتذهب الى احد العلماء وتسأله نعم. الاحظ انه كتب سطرا في نهاية الرسالة يقول
وفيه شيخ صالح فحلفت اليمين ثلاث مرات انت طالق انت طالق انت طالق امام الشريط الكاسيت وارسلته الى زوجتي في بلدي فليس يمينا هذا طلاق منجز. طيب. هذا طلاق منجز ولذلك قلنا لابد من حضوره واحضار الشريط عند من يستفتيه من اهل العلم
من القضاة واما من الجهات المعينة للفتوى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة يقول اخوكم سين يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما حكم من خرج عن صلاته بدون
وهو يصلي في الحرم حيث رأى رجلا وضح المصحف بالارض والناس تطأه باقدامها. لا شك ان المصحف الشريف يجب احترامه ورفعه عن الامتهان ولكن لا يجوز لك قطع الصلاة. الصلاة لا تقطع الا عند الامور الضرورية
للانقاذ مسلم من هلكه لو رأيت اعمى مثلا اقبل على على بئر او على نار او على ماء يغرقه خشيت عليه من الهلاك تقطع الصلاة وان تنقذ هذا الذي وقع في الخطر. اما قطع الصلاة بغير الحالات الضرورية فانه لا يجوز. ولكن بامكانك ان
او تنبه بالاشارة احد الحاضرين حولك او او المارة لرفع المصحف وانت في او ان كان قريبا منك ان تمشي اليه وان ترفعه وان ففي صلاتك بدون قطع التمشية الى المصحف. نعم. وان ترفعه وانت في الصلاة بدون قطع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز
للمرأة ان تخرج مع زوجها الى الخياط او الى السوق. علما بانها لا تخرج الا لضرورة وفي المناسبات. نعم ان تخرج مع زوجها او وليها الى محل الخياط لاجل حاجة تستدعي خروجها وتكون متسترة
تكون متسترة ومحتشمة لا يظهر منها شيء امام صاحب المحل ولا امام غيره من الرجال وبقاؤها في بيتها لا احفظ لها واصلا. وبامكانها ان ترسل من يحضر لها مطلوبها من عند صاحب المحل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
اليكم ما حكم من اشترى اضحيته بوقت وربطها في بيته ثم قبل الذبح بيومين التف على رقبتها الحبل فماتت هل تجزئ ام وعليه ان يضحي بواحدة بدلا عنها افيدونا جزاكم الله. هذه التي التف الحبل على رقبتها وماتت هذه تعتبر
لا يجوز اكلها ولا ولا الانتفاع بها. لكن ان كانت هذه الاضحية واجبة في ذمته قبل التعيين بان يكون نذرها وتكون اضحية منذورة مثلا او كانت وصية لميت فانه يلزمه ان يذبح بدلها. يلزمه ان يذبح بدلها. اما اذا كان التبرع
ام منه وماتت فانه لا يلزمه ان يذبح بدلها. ان شاء ذبح بدلها وان شاء لم يذبح. لانها لم تجب في ذمته وانما هي شيء تبرع به نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا عن الاضاحي يسأل مستمعي عيسى علي الشمري من رفحة فيقول كثيرا ما نسمع من بعض العوام
ان الذي لا يذبح في الصباح الباكر في اول يوم من الاضحى انها لا تجزئ ولا يصل ثوابها الى الميت. فهل هذا صحيح وما حكم تأخيرها الى الظهر او الى الليل مثلا؟ وهل هناك دليل على مشروعية التقديم كما يقال جزاكم الله خيرا. هذا الكلام لا صحة
له والذبح ذبح الاضاحي موسع ولله الحمد اربعة ايام يوم العيد وثلاثة ايام بعده يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر كلها ايام للذبح ولكن اذا ذبحها بعد صلاة العيد مباشرة هذا افضل لانه مبادرة الى الطاعة ومن اجل ان
آآ يحصل الاكل منها في اول في اول الاظاحي. المبادرة بذبحها بعد صلاة العيد افظل. ويتمدد الذبح الى اخر اليوم الثالث عشر من قيام التشريق نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من جمهورية مصر العربية رسالة بعث بها المستمع محمود بن حسنين عبدالعال. يقول
ان اختي عقد قرانها وقبل وقبل زفافها الى زوجها توفي عنها زوجها هل عليها عدة؟ وهل هي ترث افيدونا جزاكم الله خيرا. نعم يجب عليها العدة حدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة ايام وترث من زوجها الذي توفي قبل
الدخول بها وذلك لانها زوجة لانها زوجة. فاذا مات عنها قبل الدخول فانه يلزمها العدة وعدة الوفاة وترد من زوجها كسائر الزوجات. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول ان ابي تركني انا واخ لي واخوة بنات. وتوفي اخي وترك
له اولاد وبنات. هل اولاد اخي المتوفى قبل ابي يرثون في تركة ابي افيدونا جزاكم الله لا ميراث لاولاد اخيك مع وجود اعمامهم لا ميراث لهم مع وجود اعمامهم. لان اعمامهم يحجبونهم عن الميراث. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا
رسالة بعث بها المستمع ابراهيم عبدالرحمن المسلم من جدة. يقول هل يجب على المسلم اذا سئل عن تفسير شيء من القرآن وكان غير متأكد من التفسير الصحيح ولكن المعنى واضح لغويا ان يقول لا اعلم واذا كانت الاجابة بنعم فهل هذا يعني ان على
المسلم ان يرجع دائما الى تفسير القرآن ولا يحاول تفسير الايات حتى وان كان المعنى واضحا من حيث اللغة. لا يجوز للمسلم ان يتكلم في تفسير القرآن الا عن علم بان يرجع الى كتب التفسير الموثوقة وينقل منها تفسير الاية المسؤول عنها
اما ان يتخرص من عنده ويفسر القرآن فهذا امر محرم لان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى والذي يفسره يبين الله بكلامه وهذا لا يجوز الا عن علم. ومن القرآن بغير علم بل بتخرص من عنده فهذا يقول على الله بلا علم. قد قال الله
سبحانه وتعالى ولا تقف ما ليس لك به علم. قال سبحانه وتعالى وانما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فالامر في هذا خطير لا يجوز ان يفسر القرآن الا بالرجوع الى
كتب التفسير الموثوقة التي تفسر كلام الله سبحانه وتعالى على علم اما ان تفسره بكلام الله سبحانه وتعالى القرآن يفسر بعضه بعضا واما بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لان السنة تفسر القرآن وتوضحه. نعم. واما بتفسير
صحابة لان الصحابة اخذوا العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهم ادرى بمعاني كتاب الله عز وجل لانهم تلامذة الرسول صلى الله عليه وسلم هذه وجوه التفسير وهناك وجه رابع وهو العلم باللغة العربية التي نزل بها القرآن. طيب. يعني يفسر القرآن اذا لم
يوجد له تفسير في القرآن ولا في السنة ولا في كلام الصحابة فانه يفسر بمقتضى اللغة العربية التي نزل بها. ولكن هذا هذا المقام لا يصل اليه الا المؤهل المؤهل بمعرفة اللغة العربية وهذه المرحلة هي الاخيرة. مم. من المراحل. مم. ما يكفي ان يكون عالما
اللغة العربية فقط وليس عالما بالقرآن ولا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا باقوال الصحابة. لابد ان يكون عالما بهذه الامور قبل علمه باللغة. لان العلم باللغة الذي يخول التفسير انما هو اخر المراحل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول احيانا تحصل حوادث
اثناء وجودي او مروري من مكان ما مثل ان تحصل مشكلة لشخص بعد سلامي عليه او ان يتعطل جهاز الكمبيوتر الخاص باحد باقاربي عند وجودي في بيته. فهل يجب علي وانا في هذه الحالة ان يكون ايماني بحدوث القضاء والقدر احق من ايماني
بان العين حق وحدوثها قائم؟ الايمان بالقضاء والقدر هذا ركن من اركان الايمان. والاصابة بالعين من القضاء والقدر. لا يصيبك احد بعينه الا وقد قدر الله سبحانه وتعالى ذلك. وكل شيء بقضاء الله عز وجل وبقدره من العين وغيرها. نعم. جزاكم الله خير
لا ادري الشيخ صالح كأني فهمت من هذا السؤال ان الرجل يتهم نفسه بشيء معين. كيف؟ كأنه يتهم ان عينه تصيب الاشياء او تصيب الناس او ما اشبه من وجد في نفسه شيئا من هذا وانه يصيب الناس بعينه فانه يكثر من ذكر الله عز وجل طيب طيب والدعاء
وذلك يذهب ظرر العين باذن الله. طيب. يكثر من ذكر الله عز وجل. طيب. والدعاء بالبركة لما ما يراه امامه من وللناس واحوالهم يدعوا لهم بالبركة. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا والحالة هذه عليه ان يكون مؤمنا بان العين حق وفي نفس الوقت يؤمن بان
من القضاء والقدر لابد وان يكون ايضا حادث لكن لابد ان يتورع وان يذكر الله عندما يعجبه شيء؟ نعم يؤمن بان بالقضاء والقدر ويؤمن بان العين من القضاء والقدر. طيب. وانها تصيب باذن الله سبحانه وتعالى وبتقديره. ويستعمل الاسباب الواقية من ضررها
وهو ذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم تعليق الايات القرآنية المبروزة في المسجد ما حكم تعليق الايات القرآنية المبروزة في المنزل لتجميل المنزل؟ وهل هذا يعتبر تقليل من حق الايات القرآنية؟ هذا لا
وبتعليق الايات في القرآنية على الجدران او غيرها هذا من العبث بكتاب الله عز وجل. وان قالوا انه من اجل الذكر. مم. فهو من العبث واذا كان القصد منه التجميل فهذا مما يؤكد ان هذا عبث بكتاب الله عز وجل. القرآن يصان عن هذه الامور. وما كان السلف يفعلون هذا
كانوا يعظمون القرآن ويحفظونه في صدورهم وفي مصاحفهم ولا يعلقونه على جدرانهم او حتى انهم او كثير منهم تعليق القرآن من اجل الاستشفاء به. تعليق القرآن على الاشخاص من اجل الاستشفاء به من الامراض. انكروا هذا فكيف بتعليقه
على الجدران وعلى غيرها فهذا مما يصان كتاب الله تعالى عنه. فهؤلاء الخطاطون الذين يكتبون هذه الايات في براويز ويبيعون على الناس هؤلاء عليهم ان ان يطلبوا الرزق بغير هذه الطريقة. وان يصونوا كتاب الله عز وجل عن هذا العبث. نعم. جزاكم الله خيرا
احسن اليكم ما حكم اهداء المصحف الشريف للكافر لغرض دعوته الى الاسلام. لا يجوز تمكين الكافر من المصحف الشريف ولكن يقرأ عليه يقرأ عليه من القرآن ويسمع القرآن من اجل دعوته الى الاسلام. قال الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم
وان احد من المسلمين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم يبلغه مأمنه. فدل على مشروعية قراءة القرآن على الكفار من اجل ان يسلموا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الكفار الى الاسلام ويقرأ عليهم القرآن. ويسمعهم القرآن. حتى انه اعجبهم وصاروا
يتحاذرون منه ومن سماعه بانه يؤثر عليهم دل هذا على على ان قراءة القرآن على الكافر من اجل دعوته الى الاسلام ان هذا امر مشروع اما تمكينه من المصحف فهذا امر لا يجوز حتى يسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من السودان الشمالية رسالة
جاء احد الاخوة يقول المرسل الف فاء يقول في عدد من القضايا وكلها تتعلق بالعزاء. ما حكم الشرع في التهليل بصوت مرتفع والناس سائرون وهم يحملون جنازة رجل حافظ للقرآن الكريم. ثم عمل التأبين لهذا الشيخ في الاربعين. ويتحدث المتحدث
عن مناقبه وكان ذلك داخل سور الجامع. وفي اليوم الثالث لوفاة الشخص يعمل طعام افطار وفيه اللحم في بيت الميت الناس ويأكلون ويدفعون النقود ويقول ذلك بكشف نرجو ان توجهونا حول هذه القضايا جزاكم الله خير. الاسلام لله
الحمد جاء باكمل الهدي ومن ذلك انه بين لنا ما يعمل بالاموات المسلمين. وذلك بان يبادر الى تجهيز الميت مسلم بتغسيله وتكفينه بالصلاة عليه والدعاء له ثم بتشييعه الى قبره ودفنه في قبور المسلمين
ما هذه الظجة وهذه التكلفات التي يعملها كثير من الناس فهي بدع ما انزل الله بها من سلطان. فالتهليل والذكر في حالة حمل الجنازة هذا لا اصل له في الدين. ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه والقرون المفضلة انهم كانوا يعملون ذلك
وانما كانوا يحملون الجنازة ويشيعونها بدون رفع اصوات وبدون آآ ذكر او تهليل او غير ذلك. اما اذا ذكر الانسان ربه في نفسه ودعا الله سبحانه وتعالى في نفسه بدون رفع صوت فلا بأس بذلك. انما الممنوع ما اعتاده الناس من ترتيب هذه الاصوات الجماعية
مع الجنازة او يقولوا وحدوه او ادعوا له او اشهدوا له او ما اشبه ذلك كل هذا من البدع. وكذلك عمل المآتم وهذا اشد. لان هذا ينبئ النياحة والجزع وهذا محرم في دين الاسلام. وكذلك عمل الطعام ما عدا الطعام الذي يصنع لاهل الميت من اجل انهم مشغولون
مصيبة ويصنع لهم جيرانهم او اقاربهم طعاما يكفيهم. اما المزايدة في ذلك وجمع الناس للاكل او ان يكون هذا من تركة الميت وكلها هذا خلاف السنة. واذا كان مما للميت فهو ظلم للورثة واكل للمال بغير حق. احد الصحابة رضي الله تعالى عنهم
يقول كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة. كنا نعد الاجتماع اظنه جرير ابن عبد الله وكنا نعد الاجتماع الهي الميت وصنعة الطعام من النياحة. دل على ان الصحابة ما كانوا يجتمعون هذه الاجتماعات وما كانوا يصنعون هذه
وما كانوا يرتبون هذه الترتيبات الاربعين او في يوم كذا او كذا من وفاة الميت كل هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
اخواتنا المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على
عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام ولكم تحية من زميلي فهد الاسماء مهندس الاذاعة الخارجية والسلام عليكم
