بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة وتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة
صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب اصالة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
وصلت الى البرنامج من الجزائر باعثة الرسالة احدى الاخوات من هناك عرضنا لها جزءا كبيرا من اسئلتها في حلقة مضت وبقيت لها في هذه الحلقة جمع اخر من الاسئلة فهي تسأل فضيلتكم شيخ صالح اولا وتقول نرجو منكم تقديم كلمة للذين
تحلقون لحاهم ولا يصلون مع الجماعة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فان هؤلاء الذين يحلقون لحاهم ولا يصلون مع الجماعة قد فعلوا محرما وتركوا واجبا
اما فعل محرم فهو حلق اللحى لانه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث امر باعفاء اللحى واكرامها وارسالها ارخائها ونهى عن اه التعدي عليها بحلق او قص او نتف او غير ذلك. فاعفاء اللحى من خصال الفطرة ومن سنن الانبياء
نفعها واجب وحلقها حرام لانه مخالفة لامر الرسول صلى الله عليه وسلم. وايضا حرام لان فيه تشبها بالكفار فان النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن لما امر باكرام اللحى واعفائها قال خالفوا المجوس خالفوا المشركين. اما انهم ترى
كن واجبا ولان صلاة الجماعة واجبة على الرجال وجوبا عينيا لا يعذر فيه الا من له عذر شرعي من مرضى او الخائفين ممن لهم اعذار شرعية لا تمكنهم من الحضور. اما من لم يكن له عذر شرعي فانه يجب عليه ان
جيب ان يجيب النداء بالصلاة وان يصلي مع جماعة المسلمين. لانه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى وشكى اليهما يلقى من المشقة في طريقه الى المسجد وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يرخص له ان يصلي في بيته قال له هل تسمع النداء
قال نعم قال اجب فاني لا اجد لك رخصة. قال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه من سره ان يلقى الله غدا مؤمنا حافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى. ولقد رأيتنا وما
له عنها الا منافق معلوم النفاق. قال ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته فتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى
ان الرجلين حتى يقاما في الصف. وقد هم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اهم ان يحرق بيوت المتخلفين عن الصلاة وايضا اخبر ان ان هذا من صفات المنافقين قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما
فيهما لاتوهما ولو حبوا. الواجب على هؤلاء ان يتوبوا الى الله عز وجل. وان يحافظوا على صلاة الجماعة في المساجد. وان يترك هذه العادة السيئة والمظهر القبيح وهو حلق اللحى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ترجوكم شيخ صالح ان
تفضلوا بكلمة لسافرات الوجوه امام ابن العم وابن الخال وزوج الاخت. يحرم على المرأة ان تكشف وجهها عند غير محارمها ولو كانوا من بني عمها او او اه من اقاربها الذين هم ليسوا من محارمها. فيجب على المرأة ان ان تغطي وجهها
لانهم لانه عورة وفتنة وفي كشفه تعرض للفتنة ومخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء في قوله تعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورها
ان على جيوبهم ضرب الخمار. الخمار هو غطاء الرأس بان يدل ويسدل على النحر. ولابد ان يكون مارا بالوجه. فهذا من دلالة اللزوم ودلالة الاشارة وايضا قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى
ان يعرفن فلا يؤذين. فالجلباب هو الجلال الكبير الذي يكون على المرأة من الثياب الظافية. امرها الله ان تدني منه على وجهها وعلى رأسها ولما نزلت هذه الاية بادرت نساء الصحابة بامتثالها فخرجن الى الصلاة مع النبي صلى الله
عليه وسلم كأن على رؤوسهن الغربان بان وضعن عليهن ما يسترهن ويستر وجوههن امتثالا لامر الله سبحانه تعالى قال تعالى واذا سألتموهن يعني ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب والحجاب هو ما يستر
عن نظر الرجل الاجنبي من ثوب او جدار او باب او غير ذلك مما يغيبها تماما عن نظر الرجل الذي ليس من محارمها الله ذلك بقوله ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي ابعد عن الفتنة والريبة والطهارة مطلوبة للمسلمين عموما وفي
عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات. فكنا اذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه فهذا نص صريح في ان المرأة تغطي وجهها عن الرجال الذين ليسوا من محارم
وانها لا تكشف الا اذا خلت ولم يكن عندها منهم احد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حدثونا عن صلاة المرأة دون نعم تغطي رجلها مع الدليل. لا يجوز للمراهن تصلي ورجلها مكشوفة لانها لان رجلها من العورة التي يجب عليها
في الصلاة والدليل على ذلك ان اسمى سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل تصلي المرأة آآ آآ سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل تصلي المرأة بالدرع يعني الجلال الظافي؟ قال نعم اذا كان سابغا
في ظهور قدميها تغطي ظهور قدميها. فدل على ان القدمين من العورة يجب عليها سترها سترهما. ولو صلت وقد فماها مكشوفتان فصلاتها غير غير صحيحة لانها لم تكن ساترة لعورتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قراءة
في القرآن عند المقابر كسورة الفاتحة وغيرها من السور. ماذا تقولون يحفظكم الله عن هذا العمل؟ قراءة القرآن عند المقابر البدعة لم تكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم القراءة على الجنازة بعد موتها والقراءة على المقابر وعند القبور كل هذا من البدع المحدثة
التي ما انزل الله بها من سلطان والميت انما ينفعه عمله الصالح الذي كان قد اداه قبل وفاته او العمل الذي استمر وبعد وفاته من وقف اوقفه قال صلى الله عليه وغيره قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. هذا هو الذي ينفع الميت. وكذلك الدعاء له بالمغفرة والرحمة دخول الجنة هذا ينفع الميت وكذلك الصدقة عنه من كسب حلال طيب هذا ينفعه ويصل اليه ثوابه كما دلت على ذلك الادلة. اما
وقراءة القرآن عند قبره او في المقبرة او عند جنازته كل هذا من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم. جزاكم الله قرى كلمة تقبل الله والتي نقولها للصائم وللمصلي. هل هذا جائز؟ هذا من الدعاء. التزامه دائما لا ينبغي
التزام هذا دائما لا ينبغي لكن اذا قاله بعض الاحيان من باب الدعاء فلا بأس بذلك. جزاكم الله خيرا. هل الوصية التي يكتبها الانسان الانسان قبل موته واجبة وهل يجب على كل انسان ان يكتب وصية لاهله وماذا تتضمن هذه الوصية جزاكم الله
الوصية على قسمين القسم الاول ان يوصي بماله وما عليه من الحقوق والديون للناس هذا امر واجب. اذا كان عليه حقوق ديون للناس ليس فيها وثائق تثبتها فانه يجب عليه ان يوصي بها. وكذلك اذا كان له ديون على الناس ليس فيها وثائق ثابتة
فانه ايضا يبينها ويوصي بها لان لا تضيع. هذه الوصية واجبة ان يوصي بماله وما عليه من الحقوق لان لا تضيع النوع الثاني وصية مستحبة وهي ان يوصي بثلث ماله فاقل يخرج في في اعمال البر من اجل ان يصل اليه
ثوابه فهذا مستحب اذا كان ورثته اغنياء فانه مستحب له ان يوصي فان كان ورثته فقراء فالاولى الا يوصي بل يترك المال لهم آآ وله اجر على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم انك انتظر ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم عالة يتكفهون الناس
تحابوا لمن مال لمن له مال ووارثه غني ان يوصي بالثلث فاقل في سبيل البر بعد وفاته وليس هذا بواجب وكذلك ان يوصي اولاده هو واخوانه المسلمين بتقوى الله والاستمرار على الطاعة ويوصي اهل بيته بذلك بعد وفاته فهذا مستحب له كما ذكر الله سبحانه
وتعالى عن يعقوب عليه الصلاة والسلام حينما حضرته الوباء قال تعالى ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيهم ما تعبدون انا من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. فقال تعالى ووصى بها
ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ان كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت. الاية فهذا من السنن المستحبة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كلمة امام او شهيد كقولنا الامام فلان
او الشهيد فلان هل هذا صحيح؟ هذا من التزكية الله المستعان. هذا من التزكية. قول شهيد تزكية. فاذا ثبت في الكتاب او السنة انه شهيد فاننا نقول شهيد تبعا للدليل من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم انه شهيد فاننا آآ فاننا
نثبت ذلك له. اما من لم يثبت فيه دليل على انه شهيد فاننا لا نجزم بذلك. ولا نقول له الشهيد فلان. ولكن نرجو نرجو لاهل الخير ونرجو لاهل ارجل المجاهدين في سبيل الله. نرجو المسلمين الخير. الله. بدون جزم. الله المستعان. نرجو لهم
ندعوا لهم بدون ان نجزم لهم بالشهادة لان هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. اما الامام فاذا كان قدوة في الخير والعلم معروفا بالعلم وله مكانة في العلم يقتدى به ويؤتم به فلا بأس ان يقال الامام احمد الامام الشافعي الامام مالك الامام ابو
الامام ابن تيمية ان كان ذا اهلية في العلم والعمل انه يقال له امام وكذلك اذا كان ولي امر المسلمين ولي امر المسلمين ايضا يقال له الامام من الامامة في الدين والامامة في السلطة الاسلامية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
ما رأي فضيلتكم في الكتب التالية؟ احياء علوم الدين للامام الغزالي. هذا كتاب كان يحذر منه اهل العلم ما فيه من الصوفية وما فيه من الفلسفات وما فيه من الكلام الذي فيه خطر على عقيدة المسلم. وان كان فيه شيء من الوعظيات ومن
الفوائد ولكن الذي ليس عنده تمكن من معرفة هذه الامور لا ينبغي له ان يقرأ في هذا الكتاب انما طلبة العلم المتمكنون اه لا بأس ان يقرأوا فيه ليستفيدوا مما فيه من الفوائد ويتجنب ما فيه من اه الامور المخالفة
نعم. البدع والحوادس للامام الطرطوشي. هذا كتاب طيب. كتاب جليل في موضوعه وهو التحذير من البدع والنهي عنها وبيان مضار ومفاسدها كتاب جليل. نعم. الترغيب والترهيب. كتاب طيب لا بأس به. وقد اعتنى مؤلفه اه المنذري رحمه الله به
رعاية تامة من حيث تخريج الاحاديث وبيان درجاتها وتبويبها وتصنيفها فهو كتاب جليل ومبين فيه درجات الاحاديث بعناية فائقة وهو كتاب جليل. نعم. الرواتب عددها سنتا عشرة ركعة. فهل تعد ركعتا الفجر والوتر من بين هذه
الوتر لا يكون من الرواتب وانما هو سنة مستقلة. سنة مؤكدة ومستقلة. اما الرواتب فهي ركعتان قبل الفجر وهي اكلوها وركعتان قبل الظهر ركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء. وان صلى قبل الظهر اربعا فهو
وافظل. نعم. ماذا عن منهاج القاصدين ومختصرة جزاكم الله خيرا. منهاج القاصدين للامام ابن الجوزي. نعم قد صنفه من اجل ان يغني عن هي علوم الدين. مم. لان ابن الجوزي انتقد كتابه هي علوم الدين اصنف هذا الكتاب
فوض عنه الطيب اختصره ابن قدامة المقدسي في كتابه بكتابه المختصر. نعم. تقريبا له وآآ من اجل لافادة آآ الناس بفائدته وحاصله بدون تطويل فلا بأس به في الجملة الحمد لله كتاب طيب لا بأس به
للزملاء في الاصل ولا في مختصر. نعم. انما اوقفت اغناء الناس عن الاحياء. اه هذا قصد الامام ابن الجوزي. الله المستعان. كما ذكر في مقدمته. الله المستعان. نعم. ما هي الطريقة السهلة لحفظ كتاب الله الكريم؟ هذا يختلف اختلاف الناس اختلاف الناس في في الحفظ
والقرآن ميسر ولله الحمد لمن حسنت نيته واقبل عليه فهو ميسر. ولهذا يقول سبحانه ولقد يسرنا القرآن للذكر هل من مدكر؟ ومن معجزات هذا القرآن وميزاته التي تميز بها عن الكتب السماوية سهولة حفظه وانه يحفظه
جاء الاطفال حتى الاطفال الصغار فهو كتاب ميسر لمن يريد حفظه والعمل به. والانسان كل انسان مع الطريقة التي يراها احسن له في حفظه ولكن آآ كثرة التكرار وكثرة الدراسة للقرآن هذا مما يساعد على حفظه
ويسهله وكذلك اختيار المقرئ الجيد آآ الذي له عناية وطريقة جيدة في تعليم القرآن اختيار هذا المدرس ايضا مما يساعد على حفظ القرآن واتقانه. كذلك مما يساعد على حفظ القرآن واتقانه ان يختار الانسان
لحفظه الاوقات الخالية من الشواغل. كان يحفظه في في اوقات مناسبة في اول النهار وفي ساعات من الليل وفي اخر الليل الساعات التي يكون ماله فيه فيها هادئا منقطعا عن الشواغل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
مستمع يقول المرسل عين ميم دال من الباحة يسأل ويقول عندنا في بعض القرى عادات لا نعلم عن حكم الشرع فيها منها اذا زوج الرجل ابنته من خارج القرية يأخذون منه اهل القرية مبلغا يصل الى ثلاث الاف ريال يسمى مكسر
مقابل ان يسحبوا اهالي العروسة العريس في القرية الثانية. وهذا المبلغ يوضع في صندوق القرية يصرف منه في اعمال الخير المتنوعة وفي اقراء الضيوف ونحو ذلك. فهل ذلك حلال ام حرام؟ علما بان بعضهم يدفع المبلغ وهو مكره
من المفارقة حدثونا عن هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. هذا العمل لا يجوز اذا كان كما ذكر السائل الزاميا يلزم به من تزوج وهو من خارج القرية اخذ من بنات القرية فهذا حرام لانه اخذ للمال بغير حق وبغير طيبة من نفس صاحبه. قد قال صلى الله
الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه. فالزامه بذلك الزام بغير حق. وبالتالي يكون حراما مطلوب تسهيل الزواج تيسير الزواج وهذا الامر مما يعرقل الزواج ومما يصعبه على الناس هذا خلاف السنة. السنة جاءت بتسهيل
زواج واعانة المتزوج اما ان يفرض عليه ضرائب وتؤخذ منه فهذا امر لا يجوز. وهو من العادات السيئة التي يجب تركها. نعم. ايضا اجتماع اهل القرية في بيت المتوفى لاستقبال المعزين من القرى المجاورة. وتقديم الطعام لهم من
اقرباء المتوفى وقد يستمروا لمدة ثلاثة ايام. ما حكم هذا العمل؟ علما بان من لم يحضر معهم يعتبر شاذا عن في نظرهم وهذه ايضا عادة سيئة لانها تكلف تكاليف باهظة وتشق على الناس التعزية في الاصل مشروعة
وهي مواساة اهل الميت والدعاء للميت مشروعة ولكن بدون هذه المبالغات وهذا الاجتماع المفروض الالزامي على الناس وعمل الاطعمة الكثيرة كل هذا لا داعي اليه وهو من التكاليف التي ما انزل الله بها من سلطان. الذي ورد في
ومناسبة العزاء الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعمل طعام بقدر حاجة اهل الميت ويدفع اليهم لانهم مشغولون بالمصيبة عن اعداد الطعام لانفسهم. فيكون هذا من اعانتهم ومواساتهم. اما ان يعمل اطعمة للوافدين والمجتمعين وقد تكون
ظريبة على الناس او تكون من تركة الميت او تكون من اهل البيت المصابين فهو زيادة مصيبة الى مصيبتهم. اية يجب ترك هذه العادات. وقد قال جرير بن عبدالله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام
من النياحة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قدم رجل مبلغا من المال مساهمة في بناء جامع. ولكن البناء تأخر فقمت باقراض المبلغ الى رجل محتاج بنية ان يكون ثوابه للمتبرع حتى يتم بناء الجامع. فهل هذا العمل
صحيح. واذا لم يتم بناء الجامع فهل يصح صرف المبلغ في اعمال اخرى كتعبيد طريق او بناء مسجد بنية صوابه للمتبرع الواجب عليك حفظ هذا المال وصرفه للمشروع المخصص له من قبل صاحبه والا تتصرف فيه لا باقراض ولا
لا بغيره. فاذا بني الجامع تدفع هذه تدفع هذا المبلغ فيه كما امرك به صاحبه. واذا لم يبنى تعطل بناؤه او عدل عن بنائه فانك تراجع صاحب المبلغ وتخبره بذلك فاذا اذن لك في صرفه في مشاريع اخرى فلا بأس
اما اذا لم يأمرك فانك تحفظه وترده الى صاحبه وتقول له ان المشروع الذي امرتني بجعله فيه لم يتم فما هذا المبلغ نعم. صلينا المغرب والعشاء جمع تقديم بسبب المطر. ودخل رجل ونحن نصلي العشاء في الركعة الاولى فهل يصليها
شاء ثم يصلي المغرب بعد ذلك ام يصليها مغربا وكيف يكون ذلك؟ نرجو التوجيه جزاكم الله خيرا. ان يصليها عشاء لا لا يصليها عشاء لانها لا تصلى العشاء الا بعد المغرب. ترتيب بين الفرائض واجب. وان دخل معهم بنية المغرب فلا بأس بذلك
ان شاء الله ولكن اذا قام الامام للركعة الرابعة فانه يجلس ولا يتابعه يعني صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم هو مخير ان شاء سلم لنفسه وان شاء انتظر حتى يأتي الامام بالرابعة ويسلم فيسلم معه. نعم. جزاكم الله خيرا. بعض
طلاب تقدم بهم السن وهم في مرحلة واحدة بسبب ضعفهم الدراسي وظروفهم الاجتماعية. فهل مساعدة مثل هؤلاء الطلاب في الامتحان يعتبر وشا علما بان مساعدتهم ليس على حساب الاخرين وعدم مساعدتهم يؤدي الى
تبهم وايضا ربما يؤدي الى انحرافهم. والجهونا جزاكم الله خيرا. لا تجوز مساعدة الطلاب الاختبار بان يساعدهم وان يجيب عنهم في الاختبار او يدفع لهم آآ ما يعينهم على الاجابة
فان هذا من الغش بل هو من اعظم الغش لان هذا غش في طلب العلم. والمفروض في طالب العلم الامانة. على كل حال لا يجوز الغش في الامتحان ولا مساعدة اه الضعيف في الدراسة بل يترك فان نجح الحمد لله والا فانه يكثف الجهد واه يعتني
للدراسة حتى يلحق باخوانه واذا رسب فالمجالات كثيرة غير الدراسة تنصرف الى اعمال اخرى والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن
نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
