بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله
اجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع قاف الغزواني من جيزان اخونا له جمعة من الاسئلة يقول في احدها هل في رواتب الصلوات الخمس قراءة بعد الفاتحة ام تكفي
هي قراءة الفاتحة جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فان السنن الرواتب وغيرها من الصلوات من صلوات النوافل يقرأ فيها ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة. وان اقتصر على الفاتحة
اجزأ في الفريظة وفي النافلة ولكن الافظل والمستحب ان يقرأ ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة في النوافل رواتب كانت او غير رواتب واما في الفريظة فان كانت الصلاة ركعتين كصلاة الفجر ايقرأوا ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين وان كانت اكثر من ركعتين
المغرب والعشاء والظهر والعصر فانه يقرأ في الركعتين الاوليين بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن واما في الركعة الاخيرة من المغرب والركعتين الاخيرتين من الرباعية فانه يقتصر على الفاتحة. هكذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولو اقتصر على
الفاتحة في الجميع لاجزأ لكنه خلاف الافضل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا صليت الوتر بعد العشاء ثلاث ركعات. ثم قمت من الليل فصليت ما اقدر ان اصلي وبعد ذلك نمت وقمت لصلاة الفجر في وقتها هل هذا عمل طيب كما ترون؟ لا بأس
لذلك الا ان الافضل ان تؤخر الوتر وتجعله في اخر صلاة الليل. اختم به صلاة الليل هذا هو الافظل اذا كنت واثقا من في اخر الليل اما اذا كنت لا تثق من قيامك في اخر الليل فانك توتر قبل ان تنام فان يسر لك وقمت من اخر الليل فانك تصلي
ما تيسر من النوافل والتهجد وتكتفي بالوتر الذي سبق في اول الليل لا مانع من ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يذكر وانه يخشى الا يقوم اخر الليل شيخ صالح. كما ذكرنا انه اذا كان يخشى يوتر من اول الليل كما اوصى النبي صلى الله عليه
وسلم بذلك ابا هريرة. نعم. فان قدر ان يقوم من اخر الليل طيب. فلا يحرم نفسه من الصلاة. بل يصلي ما تيسر ويكفي الوتر الذي اوتر او من اول الليل. الحمد لله. نعم. والحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من احد رفيدة احدى الاخوات ورمزت الى اسمها بالحروف
اميمياطة تقول ما حكم استعمال ادوات التجميل مثل الحمرة والظل الذي يوضع فوق جفن العين مع العلم ان المستخدم غير متزوجة ولكن ينقصها شيء من الجمال ولا تضع هذا الا بين النساء فهي غير متبرجة. لا بأس باستعمال المساحيق
الزينة الا ان الحاجبين لا يغير فيهما شيء لا يقص منهما ولا يزال منهما شيء ولا يوضع فيهما شيء من من الصبغ لا داعي الى ذلك اما استعمال المساحيق في الوجه وما يصلح ان توضع فيه فلا مانع من ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. ذكرت
انها غير متزوجة. هل هناك فرق بين المتزوجة وغير المتزوجة في هذا الموضوع يا شيخ صالح؟ لا فرق بين المتزوجة وغير المتزوجة. نعم. المهم انها لا تظهر امام الرجال الذين ليسوا من محارمها ولا فرق في ذلك بين المتزوجة او غيرها فان للمرأة ان تتجمل وان تتزين
بما يباح من الزينة من غير تعرض للرجال او اظهاره للرجال الذين ليسوا من محارمه. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا تسأل فضيلتكم شيخ صالح عن قص الشعب الى المرأة بقصد الزينة وهي لا تقصد التشبه باحد. ولا تعرف ايضا التشبه وانما بالشكل
الذي تريده هي بنفسها. هل يحرم قص الشعر حينئذ الى الكتفين او لا؟ الاولى والاحسن ترك الشعر لانه هو الزينة في قصه تشويه وقولها انها لا تقصد التشبه هذا فيه نظر لانه ما كان يعرف هذا القص الا بعدما جاءت هذه الموضات
جديدة ورأت النساء في هذه البلاد النساء من خارج هذه البلاد. رأيناهن او رأينا صورهن في وسائل الاعلام اخذنا يقلدنا ما يظهر لهن من صفاتهن فهذا فيه تشبه بلا شك وهو عادة مجلوبة بلا شك لانها ما كانت تعرف
ما كانت تعرف في هذه البلاد وانما جاءت عن طريق التشبه بالنساء الخارج وكما ذكرنا ان جمال المرأة في في شعرها وذوائبها انما تخصه اذا احتاجت الى قصه لمرض او لزيادة كلفة وهي لا تستطيع او لكونها كبيرة السن وفي طول الشعر
كلفة عليها فلا بأس بذلك. اذا قصته للحاجة لا بأس. اما قصه للزينة فان الزينة في بقائه. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم صبغة للشعر سواء كانت حمراء او صفراء او ما يسمى الميش كما سمت جزاكم الله خيرا. اه الشعر اذا كان شيبا فانه
او يصبغ بغير السواد يغير الشيب بغير السواد من انواع من انواع الاصباغ الحمرة او الصفرة او ما هو بين الاسود وغيره مما ليس باسود خالص. واما غير الشيب فانه لا يغير. عن لونه الا اذا كان
انا مشوها اذا كان لون الشعر مشوها فلا بأس ان يصبغ بما يزيل تشويهه. اما اذا كان شعرا عاديا ولونه لا تشويه فيه ولا فانه يبقى على ما هو عليه ولا يغير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد اخواننا من اندونيسيا
بعث يسأل ويقول انا اريد ان اتزوج من فتاة ولكن اهلي رفضوا وابوا ان يوافقوا. علما بانها ذات خلق وايمان فهل علي اثم اذا ما تركتها؟ او كيف توجهونني اذا ما خالفت اهلي وتزوجتها؟ اذا كانت ذات خلق ودين
وليس فيها ما يمنع شرعا زواجك منها فانه يباح لك ان تتزوج منها لكن اذا ترتب على ذلك سوء تفاهم مع اهلك خلاف فان الوفاق مطلوب والخلاف لا خير فيه والنساء كثير ولله الحمد. فعليك اما ان تقنع اهلك بزواج هذه المرأة
واما ان تلتمس غيرها مما لا يحصل بينك وبين اهلك نزاع في ذلك لما يترتب على النزاع من القطيعة ومن الاثار السيئة فيخشى ان يؤثر ذلك على مستقبلك مع اهلك ومع اقاربك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قضية
مشابهة تقريبا انما العكس فيها هو الصحيح. وصاحب هذه القضية احد اخواننا من جمهورية مصر العربية. القضية اطال فيها كثيرا ملخصه انه خطب فتاة من احد الاشخاص واتفقوا على تلك الخطبة. الا ان ابى الفتاة غير رأيه في اخر لحظة. وحين
اذ يطلب من فضيلتكم التوجيه وينصح اولئك الذين يغيرون ارائهم في مثل هذه المواقف جزاكم الله خيرا. الواجب على اولياء الفتيات اذا تقدم لخطبتهن من تتوفر فيه الشروط المطلوبة شرعا من الامانة والدين وحسن الخلق
واجب على اولياء الفتيات ان ان يزوجوهن بمن توفرت فيه الشروط اذا رضينا بذلك اذا رضيت الفتاة بذلك ايضا لان في رد الخاطب الكفر مفاسد ربما يفوت ولا يأتي له بديل فتتظرر هذه الفتاة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا
اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. فهذا الولي الذي ذكره انه تغير في اخر لحظة اذا كان تغيره لسبب يقتضي ذلك ولمبرر وجيه فلا مانع ان ان الانسان يغير
رأيه اذا ظهر له ما يبرر هذا التغيير يعني عرف عن هذا الشخص انه لا يصلح. تبين له ذلك الواجب ان يغير رأيه لانه يلتمس المصلحة اما اذا كان لم يظهر له ما يوجب التغيير وانما غير رأيه لامر النفس او لطمع دنيوي وامر يختص به هو
نحو هذا الشخص وفي ذلك اضرار بالمولية فان هذا لا يجوز له لانه يفوت على موليته كفؤها ويؤخر زواجها لا لشيء الا لهوى في نفسه وهو انما ينظر في مصلحة موليته ووظعها عند كفئها اللائق بها وهي ترضاه فلا يحرم موليته
او من الزواج اذا تيسر وتقدم لها خاطب كفؤ فان هذا يعتبر فرصة لا يجوز تظييعها بغير سبب وجيه الذي ننصح به ولي هذه المرأة انه اذا كان الخاطب على المستوى المطلوب وقد رضيت به الفتاة فاننا ننصحه بان يقدم على تزويجها وان
ان يبادر بذلك ولا يتمنع لامر خاص به هو او لرغبة خاصة به هو لما في ذلك من فوات الفرصة اضرار بالمرأة وغير ذلك من المحاذير لا سيما وان الازواج الاكفية في هذا الزمان قليل فاذا يسر الله كفئا فهي
ثمينة لا تضيع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية اليمنية محافظة باعث الرسالة جمعا من الاخوة هم هاشم سعيد قايد وصادق علي غالب وصالح محمد عمر ونظير سعيد عبدالله وياسر
علي احمد وفهمي سعيد احمد. هؤلاء الاخوة اجتمعوا في هذه الرسالة ويسألون عن عدد من القضايا. اولى القضايا التي يسألون عنها ان ان الامام في قريتهم يقوم بالاحتفال في يوم السابع والعشرين من رجب. وايضا في المولد النبوي مناسبة الاسراء والمعراج فالمسجد مع بقية
الناس مع المصلين فهل يجوز ذلك؟ ام لكم توجيه ننقله اليهم؟ جزاكم الله خيرا. الذي يجب في الامام في الصلاة ان نكون قدوة صالحة ان يكون عاملا بالسنة تاركا للبدعة ومحذرا منها والاحتفال بالاسراء والمعراج او بالمولد النبوي
او بليلة النص من شعبان كل هذه الاحتفالات بدعية لا يجوز فعلها. لانها من محدثات الامور التي لا دليل عليها في شرع قد قال النبي صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور. قال عليه الصلاة والسلام فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
مهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى بالتمسك بسنته وسنة خلفائه الراشدين ولم يكن في سنته ولا سنة خلفائه الراشدين احياء هذه الموالد وهذه المناسبة
اذا فهي محدثة وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وقال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من عمل عملا من من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي
مردود على صاحبه. والمسلم انما يطلب الاجر والثواب والقبول من الله عز وجل. فكيف يعمل عملا يرد عليه ولا يقبل كيف يعمل عملا بدعيا؟ حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم اشد التحذير وحكم عليه بانه ضلالة وانه في
النار كما قال صلى الله عليه وسلم وكل ضلالة في النار. الواجب على الامام ان يكون متجنبا لهذه البدع ولا يساير الناس على عادات بل الواجب ان يبين لهم السنة وان يحذرهم من البدعة وان يمنعهم من اقامتها في المسجد. لان له سلطة على المسجد الذي هو
امام فيه. فاذا قام هذا الامام بالواجب فانه يكون عاملا بالسنة وقدوة في الخير. اما اذا لم يقم بهذا الواجب ولا ينهى الناس عن ذلك ويتركهم يعملونه في المسجد او اشد من ذلك ان يشاركهم في ذلك وان يسوغ ذلك لهم فهذا لا يصلح ان يكون اماما يقتدى
بل يجب استبداله بامام عامل بالسنة ومتجني ومتجنب للبدعة لانه اذا بقي على هذا العمل القبيح وهو احياء البدع في المسجد او اقرار ذلك فان الناس سيحتجون به ويقولون امام المسجد لم ينكر هذا او امام المسجد شارك في هذا
فيكون هذا الامام من دعاة السوء ومن القدوة السيئة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه. لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا. الواجب على
الامام وغيره من ائمة المساجد وكل من له قدرة الواجب عليهم العمل بالسنة وتجنب البدعة والتحذير منها ونشر حق ودحظ الباطل لان هذا هو واجب ائمة المساجد وغيرهم من كل من عنده القدرة العلمية والقدرة آآ السلطانية
ان يكونوا دعاة الى الخير وينهون عن الشر والمنكر هذا هو المطلوب منهم لا ان يرظوا بهذه البدع اسكتوا عنها او يشارك في اقامتها فالواجب عليكم ان تناصحوا هذا الامام وتبينوا له واجبه فان لم يمتثل فعليكم ان تسعوا
او في تنحيته عن الامامة واستبداله بمن هو خير منه. فاذا لم تقدروا على ذلك فصلوا خلف امام اخر. التمسوا مسجد فيه امام مستقيم على السنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اشرتم شيخ صالح جزاكم الله خيرا الى بدعة الاحتفال
قال في يوم الخامس عشر من شعبان. وهم ايضا يسألون عن هذا الموضوع. فهل من اضافة على ما تفضلتم به جزاكم الله خيرا؟ اليوم النص من شعبان وليلة النصف من شعبان لم يثبت فيهما شيء لا في قيام ليلة النصف من شعبان بخصوصها ولا في صيام النصف من شعبان بخصوص لم يثبت فيه
عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وما لم يثبت فيه شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم فانه لا يجوز تخصيصه بصيام ولا بصلاة ولا غير ذلك من الطاعات فاحياء ليلة النصف من شعبان بدعة وصيام يوم النصف من شعبان بخصوصه بدعة ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
ثم ايضا يسألون عن القراءة التي تعمل لمدة ثلاثة ايام للشخص المتوفى. وفي اليوم الثالث من الوفاة يقوم اهل المتوفى بالذبح ويدعون الناس للغداء. النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى ما نعمله مع امواتنا. من قوله ومن فعله عليه
الصلاة والسلام. فالميت حينما يموت يسارع في تجهيزه من تغسيله وتكفينه والصلاة عليه. حمله ودفنه على صفة المشروعة والدعاء له والاستغفار له والتصدق عنه والحج عنه او العمرة له كل هذه اعمال وردت فيها الادلة
وانها تعمل للاموات ويصل ثوابها الى اليهم اذا تقبل الله سبحانه وتعالى ذلك. فالمدار على اتباع السنة نحن لا نفعل شيئا ليس فيه دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فالذي ينفع الاموات اذا تقبله الله انما هو ما وردت به السنة
قام عليه الدليل واما ما لم يقم عليه دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله فهو بدعة لا يصل الى الاموات منه شيء هو ايضا يأثم الاحياء الذين يعملون ويظللهم عن سبيل الله فلا خير في البدع لا في حق الاحياء ولا في حق الاموات. البدع انما هي ظلال كل بدعة ظلالة وعمل
هذا الاحتفال بعد ثلاث او بعد اربعين او بعد سنة وصناعة هذه الاطعمة وذبح هذه الذبائح كل هذا من البدع ولو انهم بدلا لذلك تصدقوا بهذه الاطعمة وهذه الذبائح تصدقوا بها على الفقراء على نية ان اجرها للميت لنفعه ذلك باذن الله
اما اذا اقاموا بها بدعا فان هذا لا ينفع الميت ولا ينفع الحي بل يظر الاحيا ولا ينفع الاموات لانه غير مشروع وما دام انه غير ومشروع فانه بدعة والبدعة فيها اسم بدل ان يكون في عملها اجر يكون فيها اثم عظيم. الذي ننصح به هؤلاء ان يتركوا
هذه العادات البدعية اذا ارادوا النفع لامواتهم فليستغفروا لهم وليسددوا ما عليهم من الديون والحقوق التي في ذممهم وليتقربوا الى الله جل وعلا بما شرعه الله ويهدوا ثوابه اليهم كالصدقة والحج والعمرة والاضحية كل هذه
اذا عملت بنية ان اجرها للميت وتقبلها الله سبحانه فانها تنفع الاموات. واما هذه الاجتماعات وهذه الاحتفالات وهذه المناسبات فكلها لا خير فيها ولا نفع فيها بل فيها الظرر وفيها الاثم ولا عبرة بعوائد الناس. وان تطاول
في هالزمن وعمل بها الاكثر فانها لا عبرة بها ما دامت مخالفة لهدي الكتاب والسنة فالخير كله في اتباع الكتاب والسنة الشر كله في البدع كما قال الشاعر وخير الامور السالفات على الهدى وشر الامور المحدثات البدائع نعم
الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث
العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام ولكم تحيات
