بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والتسعون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة مع على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع
من الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية اليمنية وباعثها جمع من الاخوة هم هاشم سعيد قايد وصادق علي
وصالح محمد عمر ونظير سعيد عبد الله وياسر علي احمد وفهمي سعيد احمد. الاخوة سألوا جمعا من الاسئلة بعضا منها في حلقة مضت ونأمل ان نستكمل ما تبقى في الرسالة من اسئلة في هذا اللقاء ان شاء الله تعالى. يسألهم شيخ صالح في
المرأة ويقول في هذه المرة ويقولون نريد منكم ان تحدثونا جزاكم الله خيرا عن الراتب الذي يعمل طيلة كل اثنين وكل جمعة. وما هو الراتب؟ عرفه هنا بقول الراقد عبارة عن ادعية عن الديباي مأخوذة
من كتابي من كتاب وندعو بصوت مرتفع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان الواجب على المسلم الا يعمل عملا الا اذا وافق الكتاب والسنة وعرف دليله
من الكتاب والسنة وما ذكره هؤلاء الاخوة من الاجتماع على الدعاء ليلة الاثنين بصوت جماعي وبدعاء مخصوص فهذا كله لا دليل عليه نعم مطلوب من المسلم ان يدعو الله عز وجل والدعاء هو افضل انواع العبادة. قال الله سبحانه وتعالى
وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قال سبحانه وتعالى فادعوا الله مخلصين له الدين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة اي هو اعظم انواع العبادة ولكن ترتيب الدعاء في وقت مخصوص او ليلة مخصوصة او تخصيص نوع
اي من الدعاء لابد لذلك من دليل ولا دليل على تخصيص ليلة الاثنين ولا دليل على الاجتماع على هذا الشكل والصوت الجماعي وهذا من المحدثات المبتدعات المسلم يدعو الله ليلة الاثنين وغير ليلة الاثنين لكن بدون اجتماع وترتيب وبدون صوت
من جماع ولا يخص ليلة معينة الا بدليل يدل على ذلك كليلة القدر مثلا فان الدعاء في ليلة القدر هذا له مزية ان الله جل وعلا خص بمزيد فضل وكذلك الدعاء يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة فلا يجوز تخصيص
في يوم من الايام بالدعاء او ليلة من الليالي بالدعاء الا بدليل. والا فان المسلم يدعو الله في كل اه في كل الليالي في كل الايام وفي كل مناسبة ولا سيما عند حاجته الى الله عز وجل وحاجته الى الدعاء فانه يتأكد عليه ذلك. فما
الاخوة من هذا الدعاء على الصفة المذكورة وفي الليلة المذكورة وعلى الهيئة المذكورة فانه بدعة يجب تركه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بالاضافة الى ليلة الاثنين ليلة الجمعة هل الجواب واحد جزاكم الله خيرا؟ لم يرد في آآ تخصيص ليلة
الجمعة شيء يخصها بالدعاء بالدعاء فيها. نعم ليلة الجمعة ويوم الجمعة يوم فاضل. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله وهو قائم يصلي الا اعطاه وهذه
الساعة هي في يوم الجمعة ولكن الله اخفاها فيه من اجل ان يجتهد المسلم في الدعاء في كل هذا اليوم هذا في يوم الجمعة اما ليلة الجمعة اعلم دليلا يدل على تخصيصها للدعاء. وانما الذي ورد هو هو الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. في ليلة
الجمعة وفي يومها والمسلم كما ذكرنا انه انما يعمل ما قام عليه ما قام عليه الدليل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسألون هل هناك دعاء قبل الاذان؟ وما هو الدعاء الوارد بعد الاذان
الاذان ليس هناك دعاء مخصوص. اما بعد الاذان فانه يجيب المؤذن بان يقول ما يقوله المؤذن فاذا فرغ المؤذن من فانه يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفظيلة وابعثه المقام المحمود
الذي وعدته هذا الدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم انه من دعا بهذا الدعاء فانه تحل له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يوم الجمعة له اذان واحد بالنسبة لصلاة الجمعة او
دانون الاذان الواجب هو الاذان الذي يكون عند دخول الامام وجلوسه على المنبر. هذا هو الاذان الراتب لانه لدخول الوقت اخت وهو اعلان واجب على الكفاية واجب على الكفاية. كسائر كالاذان لسائر الصلوات. واجب على الكفاية. وهناك اذان يكون
قدما على الاذان المذكور وهو ما يسمى بالاذان الاول يوم الجمعة وهو مما سنه عثمان بن عفان رضي الله عنه تعالى عنه خليفة الراشد ثالث الخلفاء الراشدين من اجل من يتنبه الناس لقرب صلاة الجمعة فيتهيأ لها ويتفرغ من اشغال
ويذهب لصلاة الجمعة لان الناس في عهده رضي الله عنه كثروا في المدينة وكثر اشتغالهم في الاسواق وفي غيرها من الاعمال فرأى رضي الله عنه ان يؤذن في وقت مبكر من اجل ان يتنبهوا وان يقبلوا على صلاة الجمعة ومضى هذا سنة
فيما بعده الى يومنا هذا. وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهنيين من بعدي عثمان رضي الله عنه وثالث الخلفاء الراشدين. فما فعله صار سنة لامر النبي صلى الله عليه وسلم. هم. ولكن يكون بين الاذانين الاول
والثاني فرصة ووقت حتى يكون للاذان الاول فائدة وهو تنبيه الناس للحضور اما ان يجمع في وقت واحد وليس بينهما الا دقائق قليلة فهذا خلاف المطلوب. ويصبح الاذان الاول لا لا فائدة فيه. نعم. جزاكم الله خيرا
احسن اليكم ايضا يقولون هناك بعض الاسر في كل عام يقومون بالذبح. ثم عرفوا الذبح بقولهم هو ذبيحة التي تقوم الاسرة بتربيتها لذلك اليوم وتطبق عليها اسم الولي ويدعون الناس للغدا ومن بعد صلاة
العشاء يذكرون الادعية التي وردت في مولد النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك بصوت مرتفع. مع العلم ان هذه الاسر تعتقد انها اذا لم تعمل ذلك ان الولي الفلاني سوف يضرها ولكل اسرة ولي خاص تعمل له ما ذكرناه
سابقا افتون في هذه القضية جزاكم الله خيرا. هذا الذبح ونية انه للولي شرك بالله شرك اكبر يخرج من الملة. لانه للعبادة لغير الله عز وجل فلا يذبح لاحد غير الله عز وجل وباسم الله عز وجل. قال تعالى فصل لربك وانحر قرن النحر
للصلاة فكما لا يصلى لغير الله فكذلك لا يذبح لغير الله من باب التعظيم والتقرب من باب التعظيم والتقرب وطلب آآ اجلب النفع ودفع الضر هذا لا لا يفعل الا مع الله سبحانه وتعالى. وقال سبحانه وتعالى وان صلاتي ونسكي ومحياي
ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسبوا كل نفس الا عليها ولا تجد الرائضة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. فقرن النسك مع
صلاة والنسك هو الذبح. دل على انه لا يجوز ان يذبح لغير الله. تقربا وعبادة ولدفع ضر او جلب نفع لا يذبح على هذا الوجه الا لله سبحانه وتعالى. اما الذبح للاكل لاكل اللحم او الذبح بمناسبة قدوم غائب اكراما له او للضيف
هذا مباح وليس عبادة انما هو من اجل الاكل والحاجة فهو مباح. انما الذبح الذي لا يجوز الا لله هو ما يقصد به التقرب والعبادة والخضوع ورجاء النفع ودفع الضر هذا لا يكون الا لله سبحانه وتعالى. وليس هناك اولياء ينفعون او يضرون من دون الله عز وجل
لا الاولياء ولا غيرهم. الاولياء مخلوقون وهم فقراء الى الله سبحانه وتعالى فلا يطلب منهم بعد موتهم شيء ولا يقدرون على شيء ولا يصرف لهم شيء من العبادة وانما يدعى لهم ويترحم عليهم ويقتدى بعملهم الصالح. اما ان يعتقد فيهم انهم ينفعون او
يضرون من دون الله عز وجل ويذبح لهم ويتبرك بهم او بتربتهم هذا كله من امور الجاهلية ومن الشرك الاكبر المخرج من والعياذ بالله. فالواجب عليكم ان تنصحوا هؤلاء وان تبينوا لهم ان هذا شرك اكبر وتبينوا لهم ان الذبح من انواع العبادة
التي لا يجوز فعلها الا لله سبحانه وتعالى. فلا يذبح للولي تقربا اليه لا في لا في ليلة معينة ولا في سائر من الايام كل ذلك لا يجوز لانه شرك بالله عز وجل ومخرج من الملة لان من عبد غير الله فقد خرج من الملة باي نوع من انواع
انا هو ما نهزمش واللمح عبادة عظيمة. ولذلك قرنه الله بالصلاة صل لربك وانحر. وان صلاتي ونسكي يعني الذبح لله رب العالمين لا شريك له فمن ذبح لغير الله فقد اشرك بالله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف
عين ميم تقول اذا مررت باية سجدة ولم اسجد. هل علي اثم في ذلك في ديني؟ جزاكم الله خيرا. السجود عند المرور سيدة مستحبة من فعله فله اجر. ومن تركه فلا اثم عليه. اليس سجود التلاوة بواجب؟ وانما هو سنة
مستحب وفيه اجر لمن فعله. نعم. جزاكم الله خيرا اذا وضعت في شعري زيتا بكمية كبيرة. هل يمنع ذلك طول الماء الى البشرة وجهوني جزاكم الله خيرا. لا يمنع ذلك وصول الماء الى البشرة لان المطلوب جريان الماء على البشرة. واذا جرى
عليها فانه يكفي والدهن والزيت لا يمنع لانه ليس له جرم آآ يمنع الماء نعم اذا حلفت بالله ان اعمل شيئا ولم اعمل. هل علي كفارة يمين؟ وان كانت نقود فكم ادفع بالريال لكل حلف؟ جزاكم الله خيرا
من حلف على شيء ان يفعله او حلف على شيء الا يفعله وخالف يمينه فانه تجب عليه الكفارة. قال سبحانه وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في اعيمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام عشرة
مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم احفظوا ايمانكم فهذا فيه ان اليمين المعقودة على امر المستقبل ممكن تجب فيه الكفارة اذا خالف يمينه وهي كما بينها الله
واطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام وهو بمقدار كيلو ونصف تقريبا او او كسوة عشرة مساكين لكل مسكين ثوب او عتق رقبة هذه الامور مخير بينها. فان لم يجد شيئا من هذه الامور الثلاثة فانه يصوم ثلاثة ايام. واذا كانت
الايمان المتكررة على شيء واحد قبل التكفير يعني كررها على شيء واحد قبل التكفير كان يقول والله لا ادخل هذا البيت ثم يقول والله لا ادخل هذا البيت ثم يقول والله لا ادخل هذا البيت اكرر ذلك فان بكل يمين كفارة. اما اذا آآ فان
فان هذه الايمان تتداخل فيها كفارة واحدة لانها على شيء وعلى شيء واحد على شيء واحد. ففي المثال الذي ذكرنا عليه كفارة واحدة لانها ايمان مكررة على شيء واحد قبل التكفير ففيها كفارة واحدة. اما اذا كانت الايمان على اشياء متعددة
كان يقول والله لا ادخل الدار والله لا لا اركب السيارة والله لا اكلم فلانا فهذه ايمان على اشياء متعددة يجب بكل يمين كفارة مستقلة يكون عليه كفارات بعدد الايمان على التي حلفها على اشياء مختلفة. وكذلك اذا كرر اليمين على شيء
واحد بعد التكفير لان حلف لا يفعل هذا الشيء وكفر ثم حلف لا يفعله مرة ثانية فانه يجب عليه كفارة ثانية وهكذا هل الكفارة النقود او شيء اخر كما فعل الشيخ صالح؟ الكفارة كما ذكرها الله سبحانه وتعالى. طيب اطعام عشرة مساكين اخراج الطعام
نعم بمقدار كيلو ونصف لكل واحد من العشرة كيلو على عشرة فقراء والواحد كيلو ونصف او كسوتهم اعطاء كل مسكين من العشرة يعني عشرة ثياب بعشرة مساكين او عتق رقبة اي اعتاق عبد مملوك اعتاق عبد مملوك بان
ويعتق او ان كان ملكا له اعتقه فاذا لم يجد شيئا من هذه الثلاثة فانه يصوم ثلاثة ايام. اما اخراج النقود فانه لانه ليس اطعاما وليس كسوة وليس عتقا وليس صياما هو لا يجزي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مجتمع
جمهورية مصر العربية من المنيا يسأل ويقول سمعت حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم معناه المدينة حرم فمن احدث فيه او آوى فيها خبيثة فلن يقبل منه عدل يوم القيامة. وعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. وهذا الحديث سمعته
اسألوا الان عن صحته وعن شرحه اذا كان صحيحا جزاكم الله خيرا. الحديث بمعناه صحيح المعنى الذي ذكره ورد فيه حديث صحيح وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل للمدينة حرما كما للمسجد الحرام حرما للمسجد النبوي
حرم شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب احترامه وان يتجنب فيه اه المحدثات والمعاصي والسيئات والا يقطع شجره الذي ينبت تلقائيا من غير ان ان يزرع ان يزرعه احد فهو حرام له مثل ما لحرم مكة في الجملة ومن احدث فيه حدثا اي ابتدع بدعة او حدثا في الدين
والعياذ بالله او اوى محدثا يعني ناصر محدثا او حماه من ان يقام عليه الحد الشرعي من من انا مجرما يجب الحد عليه فمنع اقامة الحد عليه فان عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
هكذا توعد النبي صلى الله عليه وسلم هذا مما يدل على عظمة هذا الحرم وانه لا يجوز انتهاكه ولا يجوز ان يكون مأوى المجرمين والمحدثين في دين الله عز وجل بل يجب ان يقام تقام عليهم الحدود ولو كانوا في الحرم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
مجتمع مقيم في الرياض بل مجتمعة تقول الراس الى قاف عين الف هل يصح ان اصلي صلاة القيام بالقراءة من المصحف ام لابد ان يكون ذلك من الحافلة؟ لا مانع من القراءة من المصحف في الصلاة فريضة كانت او نافلة اذا احتاج
المصلي الى ذلك اذا لم يكن عنده حفظ يكفي فانه نقران من المصحف ولا مانع من ذلك ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا. هل صحيح ما سمعت من ان قراءة سورة الزلزلة تؤدي الى نزول الجنين. ما علمي ان القرآن يشفي ولا يضر. وهل تساعد قراءة
في عملية الوضع لا اعلم في ذلك شيئا ولكن قراءة القرآن فيها شفاء فيها شفاء كما قال الله سبحانه وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. فاذا قرأ شيئا من القرآن ولا سيما الفاتحة. فانها رقية كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم فقراءة القرآن فيها شفاء مع النية الصالحة والاعتقاد الصحيح فان فيه شفاء من الامراض الحسية والامراظ المعنوية امراض الجسم وامراض القلب الشبهات والشكوك والوساوس الشرك وسائر المعاصي. القرآن شفاء يشفي الله به الاجسام ويشفي به الصدور. من الامراض الحسية والمعنوية في الولادة وفي غيرها
رياء لمن قرأ القرآن بنية صالحة وحضور قلب فان فيه الشفاء كما قال الله سبحانه وتعالى هم نزلوا من القرآن ما هو شفاء ورحمة احمد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مثل هذه الافكار تتشرب عبر بعض الكتب. هل من كلمة شفالة؟ هذه
الافكار والعادات السيئة تتسرب الى الناس اما عن طريق العادة والانس وما اعتاده الناس من غير رجوع الى والسنة واما عن طريق الكتب التي لا ضابط لها وليست معروفة عند علماء الامة وليس مؤلفوها ممن يوثقون
واما عن طريق دعاة الضلال ودعاة الفتنة فالامور غير المشروعة تتسرب الى الناس من هذه الامور اما من العادة السيئة انا وجدنا امالنا على امة وانا على اثارهم مبتلون واما عن طريق الكتب غير المنضبطة يظنونها يثقون بها ما دامت
لا كتب ولا ينظرون الى مؤلفها ولا ينظرون الى ما فيها هل يوافق الكتاب والسنة هؤلاء؟ واما عن طريق دعاة الضلال والمخرفين كل هذه بافات تصيب الناس في دينهم ولا حول ولا قوة الا بالله. فالواجب الرجوع الى اهل العلم وعرظ هذه الكتب عليهم. واقصد باهل العلم العلماء
المحققين الذين حملوا العلم الصحيح مستشارون في هذه الامور وتعرض عليهم هذه الكتب ويؤخذ رأيهم فيها هذا هو الواجب على على المسلم او اذا كان هذا جاء عن طريق العادة او عن طريق بعض الدعاة المضللين او يعرض هذا ايضا على اهل العلم الموثوقين ويؤخذ رأيه
هم فيه لان المسألة مسألة دين فيجب على المسلم ان يرجع الى اهل الدين. اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ولو ان انسانا احتاج الى لكن من السلع لنشتريها لذهب يسأل اهل الخبرة واهل المعرفة بالسلع واقيامهم. فكيف لا يسأل عن امور دينه؟ نعم. جزاكم الله خيرا
اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
ايها الافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج مول على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام ولكم تحيات
