بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
واوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله
وباجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. رسالة بتوقيع مجموعة من معلمات في مدرسة ثانوية وعن هنرسل تحازيم ابي سليمان. اخواتنا لهن اكثر من قضية في احدى قضاياهن تقول احداهن ايضا اواضلوا والحمد لله على الصلوات كلها
بعض النوافذ احيانا كصلاة الضحى وقيام الليل هي السنن التي تكون قبل الفرائض والسؤال انني في صلاة القيام في الليل واجب على قراءة سورة معينة لا اغيرها وذلك منذ عدة سنوات اصلي ركعتين بسورة طويلة اياتها ما يقارب التسعين ثم ركعتين سوء ثم ركعتين بسورة
من الاولى ثم ركعتين بسورة من الفساد ثم اوتروا بواحدة فما حكم هذا العمل؟ اقصد المواظبة على قراءة هذه السور في كل كل ليلة عند القيام. مع انني احسب غيرها والحمد لله ولكن احب ان اقوم بها لانني قرأت عن فضلها في بعض كتب الحديث
والله خير العفو. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبعد. فان صلاة الليل فيها فضل عظيم وهي والانواع تطور افظل وانواع التطوع المطلق ويقرأ فيها ما تيسر من القرآن التزام سور معينة لا ينبغي الا بدليل
موجود على تخصيص هذه الصور فعليك ان تقرأي ما تيسر من القرآن لا سيما وقد ذكرت انك تحويل والحمد لله ان الفتاح طويل هذه الصور اتصالك عليها وتتارها في كل ليلة هذا لا دليل عليه. يعتبر من البدع لان تقسيم السور من القرآن من غير دليل ان
كونوا بدعة فعليك بترك هذا التخصيص وان تقرأي من هذه السور ومن غيرها من القرآن هذا هو المطلوب نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المعلوم ان من السنة بعد الفراغ من الصلاة ان نقول بعض الاذكار والادعية مثل قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين والاستغفار
التسبيح والتهليل وان التسبيح والتحميد والتهليل ثلاثا وثلاثين. ولكن يحدث احيانا سهوا ان تسبح احدانا اكثر من ثلاث وثلاث ما حكم ذلك؟ سواء حصل سهوا او امضاء. المستحب الذي ورد به الدليل ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر
ثلاثا وثلاثين من كل كلمة من هذه الكلمات وان يكون تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل لشيء قدير. وفي صفة اخرى انه يقول اه سبحان الله الحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله. يقول سبحان الله والحمد لله
ولا اله الا الله والله اكبر اربع كلمات والكلمة خمسة وعشرين مرة. ويقول تمام المئة لا اله الا الله. وان زاد على ذلك فلا مانع زاد على هذا العدد فلا مانع من ذلك. نعم. تقول سهوا او عملا. سهوا او عمدا لا مانع من ذلك الحمد لله. ان يزيد. ما شاء الله. ما شاء الله. لان زيادة
خير خير جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قول الحبيب ذكر العدد شيخ صالح لا يعتبر له اعتبار. الحديث لم يمنعني الزيادة. نعم صحيح فان من حدد هذا العدد لاجل الحصول على الفضيلة الطيبة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا زاد على ذلك فانه زيادة خير
الا ان يرى ان ان الاكتفاء بالثلاثة الثلاثين انه قليل وانه لا يكفي. مم. هذا غلط. ايوا. لكن اذا اذا زاد على على هذا من بابه الرابع في الخير نعم نعم التزين من الخير نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح هل
الحق هذا او يقرب هذا من كون آآ التقيد بوجود الفاظ الادعية او ما يلحق الاثنين التقيم بالفاظ في الادعية الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. هل يلحق هذا بذات او لا؟ يدعو بنفعه والده ولا مانع ان يدعو بغيرها مما
لا يخالف موضوع طيب ما معنى من الدعاء بغير الادعية الواردة؟ نعم. اذا كان هذا لا يخالف الادعية الواردة في الكتاب والسنة طيب لكن التقيد بالادعية الواردة في بعض الاحاديث والاثار ما هو رأي الحرص على الاتيان بالالفاظ الواردة
ولكن لا يمنع هذا ان يدعو الانسان بادعية صحيحة ولو كانت غير واردة. اذا كانت لا تخالف ما هو الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لاخواتنا من تلك المدرسة الثانوية قضية مطولة بعض الشيء ملخصها انهن يجمعن انهن يجمعن من الطالبات
بعض التبرعات طلبوا مني من تتبرع بعشرة ريالات ومنهن من تتبرع بخمس هللات كما يذكرنا وحينئذ يجمعن هذه التبرعات ويتصدقن بها على مساكين. لكن القضية ان احداهن تجمع هذه التبرعات وتخلطها بمالها ثم تقدر ان التبرعات مقدارها ما هو كذا
هو كذا ما هو توجيه فضيلة الشيخ خالد؟ هذا لا يجوز لا يجوز انها تجمع التبرعات التي دفعها اصحابها لوجوه الخير ثم تخلطها بمالها الخاص بها ثم بعد ذلك تقدر مبلغ التبرعات وتخريجه لان هذه التقدير قد يكون خطأ فالواجب عليها ان تحفظ
المبالغ المتبرع بها على حدة لانها امان امانة في يدها الواجب عليها ان تحفظها عن الحدة والا تخلطها بمالها تجنب بالغلط وان يدخل عليها شيء من هذه التبرعات ولو كان عن طريق الخطأ في التقدير والغلط لانها هي المتسببة
وفي هذا الخلل في كونها خلطت هذه الاموال ولو عزلتها وحصرتها في مكان فكان هذا احفظ لها واحفظ امانة وابرأ للزمة فيها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من المملكة الاردنية الهاشمية عمان رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات
تقول انت كامل طلب. اختنا لها ثلاث قضايا في احدى قضاياها تقول انني كثيرة الشعب حتى ان شعر الحاجبين يتصل ببعثة هل يجوز لي ان افصل بينهما بقليل جزاكم الله خيرا. اذا كان شعر الحاجبين مشوها ويخرجوا عن المألوف
ازالة التشويه لا مانع من ازالة التشويه. اما اذا كان شعر الحاجبين معتدلا وماشيا على وليس بتشويه فانه لا يجوز اخذ شيء منه لان ذلك هو النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلته
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا ان بيتي في داخل حديقة المسجد. فهل يجوز لي ان اصلي متابعة للامام بك التراويح في رمضان لانه لا يوجد مصلى للنساء وكذلك في صلاة الجمعة يجوز لمتابعتهم او لا جزاكم الله خيرا. لا تجوز
صلاة في بيت منعزل عن المسجد ولو كان في حديقة المسجد او قريبا منه لانه منعزل عن المسجد ولانك لا ترين والايمان ولا المأمومين. وانما تسمعين الصوت فقط هذا لا يكفي. نعم. قضيته الثالثة تقول فيها هل يجوز للمرأة
ان تقرأ القرآن من المصحف لا يجوز الحائض ان تقرأ القرآن من المصحف بل اما قراءتها للقرآن ولو القلب ومن غير مس المصحف فيها خلاو بين اهل العلم فالجمهور يمنعون من ذلك قياسا على الجنب فان الجنب لا يقرأ القرآن بالنص
الرسول صلى الله عليه وسلم مثله الحائط والنفساء لا تقرأ القرآن الا الجمهور من ظهر قلب واما السؤال المصحف فهذا باتفاق فانه الاربعة وقول جمهور اهل العلم ان المحدث ولو حدث اصغر لا يجوز له مس المصحف قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوة يقول انا محمد داوود احمد سوداني اعمل بالمملكة واتابع برنامجكم هذا منذ فترة طويلة ولا ادعه يفوتني على الاطلاق. وكلما خطر في بالي سؤال اردت عرضه على فضيلتكم الا وجدت
له ردا كافيا في احدى حلقات هذا البرنامج. نسأل الله ان يوفقكم ويزيد من امثالكم. والان لي بعض الاسئلة اود الاجابة عليها هل اذا قلت سوف احج هذا العام عن جدي ان شاء الله سيكون هذا نذرا؟ علما بانني قد حدث عن نفسه جزاكم الله
مجرد هذا اللفظ لا يكون نذرا اذا قلت سوف احق الوالد او عن فلان ان شاء الله فهذا تعد من نفسك انك ستأخذ وهذا غير ملزم ولا واجب عليه. انما النذر لو قلت لله علي او قلت لله علي ان احج لفلان. اين هذا يسكن اليك
يجب الوفاء جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني استعمل المسبحة وقد سمعت بانها بدعة ولكني اعتبرها وسيلة تذكير فقط وكلما كانت عندي اجد لساني رطبا بذكر الله. واذا تركتها تركت ذلك العمل فهل علي بهذا
الطريقة فهل عملي بهذه الطريقة يعد بدعة جزاكم الله خيرا. المصلحة يجوز استعمالها لعد التسبيحات لاستعانة وبها على عد تصريحات كما يستعمل الحصى والاصابع لذلك وعدل التسبيح بالاصابع افضل قوله صلى الله عليه وسلم
انهن مستنطقات عن الاصابع. فاذا كان يعني المسبحة لمجرد العبد فقط فهذا مباح. وان كان يستعملها لاعتقاد فيها فضيلة فهذا لا يجوز لانها ليس فيها فضيلة كما تقول الصوفية مم ومن يقلدهم فكل هذا من البدعة اعتقادا انه مسبحة طويلة
وان التسبيح بها افضل هذا اعتقاد خرافي وبدعة لا دليل عليه. كل من اتخذ المسبحة والاستعانة بها على عد التسبيحات ولا اعتقد ان فيها فضيلة وانما يتخذها من باب المباحات تعد الحصى عد التسليح بالحصى وبالاصابع فهذا امر جائز. نعم. جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم من اليمن رسالة بعث بها مستمع يقول الف با جي اخونا يسأل جمعا من الاسئلة في احدها سؤال يقول فيه علام تطلق كلمتها تطلق حلم الكافر على من كفر بالله سبحانه وتعالى بقول او فعل او اعتقاد. من ارتكب
اخيرا اخرجوا من الملة فانه يطلق عليه انه كافر فمن دعا غير الله او استغاث بغير الله او ذبح لغير الله يعني استغاث بغير الله لا يقدر عليه الا الله هذا يعتبر كفرا وشركا بالله عز وجل. والكافر على نوعين كافر اصلي وهو من عاش على الكفر من اصل
وكادر مرتد وهو من دخل في الاسلام ثم ارتكب ناقظا من نوافظ الاسلام فانه يعتبر كافرا مرتدا. نعم جزاكم الله خيرا. هل تارك الصلاة والزكاة يعتبر كافرا؟ تارك الصلاة متعمدا ان كان جاحدا لوجودها فلا شك في كفره
وهذا باجماع اهل العلم. من جحد وجوب الصلاة فقد كفر. وكذلك بما قر بوجوبها وتركها تكاسيلا. فالصحيح يظن انه يكفر بقوله صلى الله عليه وسلم بين الحيض وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم صلاة من تركها وقد كبر
عوض الاسلام فلا بقاء للاسلام بدون صلاة. واما تارك الزكاة فان كان تركها جحدا لوجوبها يعني منع الزكاة كحدا في ليبيا فهذا كاذب باجماع المسلمين حتى ولو اخرجوا للزكاة فهو يعتقد انها سنة وليست بواجبة فهو كافر باجماع المسلمين. واما من
واقرائه بوجوبها فهذا لا يكفر ولكن يجب يجب اخذها منه قهرا. يجب على ولي الامر ان وان يأخذها منه قهرا ولو ادى ذلك الى قتاله. يعني اذا قاوم اذا قاوم في دفع الزكاة وقاتل فانه
كما قاتل الصحابة رضي الله عنهم ما لعزك؟ قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه والله لو منعوني عقالا او عميقا كانوا يؤدي له الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه. قال رضي الله عنه لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة
فمن منع الزكاة ركنا اه رفضت منه قهرا وعزيت على ذلك. وان قاوم وقاتل فانه يقاتل. نعم. جزاكم وخيره واحسن اليكم. يقول اخونا في احد الفروض عندما كنا نصلي المغرب قرأ الامام سورة العلقة. وعندما وعندما انتهى من
بينما عدد من المصلين وفي الصفوف الاخيرة ظنوا انها سجدة وسجدوا ولم يرفعوا من السجود الا وبعد ان كفر الامام ورفع من الركوع. ما حكم ما فعلوا؟ وهل صلاتهم صحيحة؟ صلاتهم صحيحة اذا كانوا جاءوا بالركوع بعد. اما علموا
وانه لم يكن قاموا من السجود واتوا بالركوع ولحقوا بالامام. صلاتهم صحيحة لانهم معذورون بالتخلف عنهم. اما ان كانوا لم يأتوا بالركوع التحقوا بالايمان في البقية صلاة ولم يأتوا بالركوع الذي تركوه فان تذكروا قريبا وهم في مكانهم فانهم يأتون بركعة كاملة
بدل الركعة التي تركوا منها الركوع ثم يسجدون لسانه ويسلمون. فان طال الفصل ولم يعلموا الا بعد مدة فانهم يعيدون الصلاة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في احد اوقات الصلاة يقول المستمع علي الحاج ريحان انني دخلت المسجد ووجدت الصفوف
فوقفت على يمين الامام واديت الصلاة. هل صلاتي صحيحة ام لا؟ اذا وقفت عن يمين الامام فقد احسنت. من دخل وصف مكتمل وليس له مكان فهو بين امرين اما ان ينتفض حتى يدخل من يصف معه خلف الصف او ان يدخل ويسقط عن يمين الامام. اما دمت
قد حصل منك الاخير وهو الدخول ان يميل الامام فقد احسنت بذلك. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هنا رسالة بعث بها احد والاخوة المستمعين يقول ان والدته خطبت له احدى قريباته فرفضها يملئ ذلك لامور منها ان والده يتعادى
اذا ها يتعاطى الكهانة. فحينئذ يخشى ان يقع في عقوق والدته. ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ والمجتمع هو ابو الحسن من محافظة الكاملين. ستخشى في هذه الفتاة ان تتأثر بوالدها الذي يعمل في هذا فهذا تمنع صحيح
وعليك ان تقنع والدتك انه لا تصلح لك وانك لا ترغب فيها ولا اظن ان والدتك ستصر على تزوجك منها اذا شرحت فلها عذرك في الامتنان لانه تريد لك الخير تريد لك المصلحة. وهذه المرأة عباد الله من بيت فاسد العقيدة
يخشى ان تنقل العدوى اليك والى ذريتك من الاشرفية عمار رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول احمد ابو هارون يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما حكم اخذ الاجرة على تعليم القرآن الكريم واللغة العربية وحضور الهدايا
وايضا جزاكم الله خير تم اخذ الاجرة على تعليم العربية تعليم الفقه فلا حرج في ذلك. واما اخذ الاجرة على تعليم القرآن فهذه نحو خلاف وكان اهل العلم الصحيح انه لا مانع منها ايضا في قوله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله والمسألة فيها
خلاف بين اهل العلم منهم من يرى مطلقا ومنهم من يجيز مطلقا ومنهم من يفصل ويقول اذا كان المدرس يحتاج الى الاخذ انه ليس له دخل ينفق منه يتفرع للتعليم فلا مانع ان يأخذ ما يسد حاجز اما ان كان غنيا فانه لا يجوز له الاخذ ولكن الصحيح
ان شاء الله الجواز قوله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وهذا مما يشجع على تعليم القرآن وعلى المدرسين له جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا
غفر الله لك. ما معنى ايمانا واحتسابا على وجه التوظيف؟ جزاكم الله خيرا. في مال واحتسابا والله اعلم. الايمان يعني الاعتقاد الاعتقاد في القلب بمشروعية الصيام وفرضية وانه ركن من اركان الاسلام يصوم ذلك عن ايمان واعتقاد بوجوده
وانه طاعة لله سبحانه وتعالى خلاف ما عليه المنافقون الذين يصومون ويصلون ويعملون الاعمال من غير وانما هذا من باب الخداع والتظاهر بالدين وان احتسابا فالمراد به والله على الاحتساب الاجر والثواب. يعني يترك بذلك
لك الاجر من الله والثواب من الله عز وجل التصديق بما وعد الله سبحانه وتعالى به صائمين ان يصوم رمضان صدقا بما وعد الله به من الاجر والثواب ويرجو ذلك عند الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما هو الحكم
في بعض التماثيل التي تكون على هيئة لعب الاطفال ومنها ما هو المصنوع من البلاستيك والنحاس او الخشب ومنها ما يكون على هيئة عروس او خير او او حيوان وما اشبه ذلك. الكاملة التي فيها هي الصورة كاملة برأسها واعضائها ووجهها
لم تجوز؟ لانه صور محرمة وتمازيل محرمة اما اذا كانت هذه التماثيل ليس لها رؤوس او مطموسة في الوجه فلا مانع من ذلك لانه قد زالت منها الصورة الكاملة في الوجه فيما طمس الوجه او قطع الرأس فان هذه الصورة تكون مدروسة. قد قال
النبي صلى الله عليه وسلم لا تدع صورة الا طمستها. وتمشوا السورة تقوم بازالة رأسها او بطمس وجهها بحيث لا يظهر لها وجه لملامحه وشكله فاذا تجلس فان ذلك يزيل المحظور من الصورة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
ما على المسلمين حين يتأكدون من وجود ساحر في منطقتهم. وقد كثر شره وتعدى اذاه ويعمل بين الناس بالكهانة والشعوذة عليهم ان ينصحوه اولا او يخوفوه بالله عز وجل ان كان يدعي الاسلام فانه يخوفونه بالله عز وجل ويبينون له ان هذا
يتنافى مع الاسلام ويناقض الاسلام ويخرجه من الملة. فان تاب وامتنع الحمد لله. والا فانه يجب عليهم ان يرفعوا بامره الى السلطة المسلمة لتأخذ على يده وتريح المسلمين من شرعه. فهذا لا يجوز السكوت عنه لانه بلاء وشر وكفر بالله
عز وجل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يسعى ويقول حدثونا عن الكتاب وهل يجوز الخروج من الحرم اثناء الاعتكاف لطلب الذهاب الى المستشفى حتى ولو كان المستشفى خارج مكة جزاكم الله
الاعتكاف هو وجوب مسجد لطاعة الله سبحانه وتعالى. ويشترط في المسجد الذي يعتصم فيه ان تؤدى فيه وصلاة الجماعة يكون من المساجد التي تؤدى فيها صلاة الجماعة لا يكون مسجدا مهجورا لان الاعتفاف الذي يمنع من حضور الجماعة
كتاب غير صحيح. فاذا شرط الخروج للمستشفى او لغير ذلك فله شرط. واما اذا لم يشترط فانه يبقى في معتكفه ولا خذ الا لضرورة واذا انهى حاجته وضرورته فانه يبادر الى الرجوع الى معتكفه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ
نتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم صحيح. مستمعينا الكرام كانوا لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية عضو هيئة كبار العلماء
تمام شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض اه الاذاعة مبنى مزمور على الضرب مرة اخرى
